శివాజీ యొక్క గ్రేట్ ఎస్కేప్ః ఒక సామ్రాజ్యాన్ని ధిక్కరించిన ఫ్రూట్ బాస్కెట్ గాంబిట్

ప్రతి సాయంత్రం సూర్యాస్తమయ ప్రార్థనల తరువాత పండ్ల బుట్టలు భవనం నుండి బయలుదేరుతాయి. మామిడి పండ్లు, దానిమ్మపండ్లు, పుచ్చకాయలు-ఆగ్రా అంతటా బ్రాహ్మణులు మరియు పవిత్ర పురుషులకు పంపిన భక్తి బహుమతులతో నిండిన పెద్ద నేసిన కంటైనర్లు, ఒక్కొక్కటి తీసుకెళ్లడానికి ఇద్దరు పురుషులు అవసరం. మొఘల్ రక్షకులు ఈ దృశ్యంతో అలవాటుపడ్డారు. మరాఠా అధిపతి, బహుశా తన సమయం తక్కువగా ఉందని గ్రహించి, ఆధ్యాత్మిక యోగ్యతను కొనుగోలు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని వారు తమలో తాము గుసగుసలాడుకున్నారు. వారు భవనంలోకి వెళ్ళే ప్రతి బుట్టను జాగ్రత్తగా తనిఖీ చేశారు-ఖైదీకి ఏది చేరగలదో ఔరంగజేబు ఆదేశాలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి. కానీ బుట్టలు బయటకు వెళ్తున్నాయా? అవి పవిత్ర పురుషులకు అర్పించినవి. వారిని వెతకడం అనేది అపవిత్రం, బ్రాహ్మణులను అవమానించడం, ఔరంగజేబు చక్రవర్తి కాపలాదారులు కూడా ప్రమాదానికి గురిచేయని ధర్మాన్ని ఉల్లంఘించడం అవుతుంది.

1666 ఆగస్టులో ఆ దురదృష్టకరమైన సాయంత్రం భవనం లోపల, శివాజీ భోంస్లే-యోధుడు, వ్యూహకర్త మరియు అధికారిక బిరుదు మినహా అన్నింటిలో రాజు-సరిగ్గా అదే అయిష్టతపై ఆధారపడ్డాడు. బీజాపూర్ సుల్తానేట్, మొఘల్ సామ్రాజ్యం మధ్య వివాదాస్పదమైన భూభాగాల నుండి ఒక రాజ్యాన్ని చెక్కిన వ్యక్తి, అభేద్యంగా భావించిన కోటలను స్వాధీనం చేసుకుని, తనను నాశనం చేయడానికి పంపిన సైన్యాలను తప్పించుకున్న వ్యక్తి, ఇప్పుడు బహుశా తన అతిపెద్ద సవాలును ఎదుర్కొన్నాడుః మొఘల్ శక్తి యొక్క గుండె నుండి తప్పించుకోవడం. యుద్ధం లేదా ముట్టడి ద్వారా కాదు, కానీ చాకచక్యం, సహనం మరియు చక్రవర్తి చేతులను కూడా బంధించే సాంస్కృతిక శక్తుల గురించి సన్నిహిత అవగాహన ద్వారా.

మొదటి బుట్టను నిర్వహించడంతో ప్రార్థనకు సాయంత్రం పిలుపు ఆగ్రా అంతటా ప్రతిధ్వనించింది. లోపల, ఒక పెద్ద మనిషికి అసాధ్యంగా చిన్నదిగా అనిపించే ప్రదేశంలో వంకరగా, శివాజీ తన శ్వాసను నియంత్రించుకున్నాడు, వాహకాలు మెట్ల ఊగిసలాటను అనుభవించాడు, కాపలాదారుల మసకబారిన సంభాషణను విన్నాడు, లయ మారే క్షణం కోసం వేచి ఉన్నాడు, వాహకాలు అడుగుజాడలు వేగవంతం అవుతాయి, వారు ఔరంగజేబు పరిశీలకుల తక్షణ పర్యవేక్షణకు మించి దాటిపోయారని అతనికి తెలుస్తుంది.

వారి సమావేశం ఈ విధంగా ముగియాలని అనుకోలేదు.

మునుపటి ప్రపంచం

1666 నాటి భారతదేశం వివాదాస్పదమైన సార్వభౌమాధికారం కలిగిన ఉపఖండం, ఇక్కడ మొఘల్ సామ్రాజ్యం అత్యున్నత అధికారానికి దావా వేయడం అనేక దిశల నుండి సవాళ్లను ఎదుర్కొంది. క్రూరమైన వారసత్వ యుద్ధం ద్వారా తన తండ్రి షాజహాన్ నుండి సింహాసనాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న ఔరంగజేబు, ఆఫ్ఘనిస్తాన్ నుండి బెంగాల్ వరకు, హిమాలయాల నుండి దక్కన్ పీఠభూమి వరకు విస్తరించి ఉన్న సామ్రాజ్యాన్ని పరిపాలించాడు. అయినప్పటికీ అతని అధికారం సామ్రాజ్య హృదయ భూభాగం నుండి ఎంత దూరం విస్తరించినప్పటికీ, అది మరింతగా చర్చలు, కూటమి మరియు కేంద్రం మరియు ప్రతిష్టాత్మక ప్రాంతీయ నాయకుల మధ్య నిరంతరం అధికార నృత్యంగా మారింది.

దక్కన్-మధ్య భారతదేశం యొక్క ఎత్తైన హృదయాన్ని ఏర్పాటు చేసిన విస్తారమైన పీఠభూమి-ముఖ్యంగా వివాదాస్పద భూభాగం. ఇక్కడ, తరతరాలుగా ఈ ప్రాంతాన్ని పాలించిన సుల్తానేట్లను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి లేదా నాశనం చేయడానికి మొఘల్ సామ్రాజ్యం దక్షిణం వైపు ఒత్తిడి చేసింది. వాణిజ్యం మరియు వ్యవసాయంతో సంపన్నమైన బీజాపూర్ సుల్తానేట్, కూటమి మరియు ప్రతిఘటన యొక్క జాగ్రత్తగా ఆట ఆడుతూ స్వాతంత్ర్యానికి అతుక్కుపోయింది. మరియు పశ్చిమ కనుమలలో, కొండ దేశంలో మరియు పీఠభూమి మరియు తీరం మధ్య మార్గాలను నియంత్రించే కోటలలో, ఒక కొత్త శక్తి ఉద్భవించింది.

మరాఠా ప్రజలు-యోధులు, రైతులు, పాలకులు, వారి పూర్వీకులు వివిధ దక్కన్ పాలకులకు సేవ చేశారు-సైనిక, పరిపాలనా కళలను అర్థం చేసుకున్నాయకుల ఆధ్వర్యంలో రాజకీయ శక్తిగా కలిసిపోయారు. బీజాపూర్కు సేవలందించిన భోంస్లే కుటుంబానికి జాగీర్లు మంజూరు చేయబడ్డాయి-ఆదాయాన్ని సేకరించడానికి మరియు సైనిక దళాలను నిర్వహించడానికి హక్కులతో కూడిన భూమి మంజూరు. ఈ పునాది నుండి, పశ్చిమ కనుమల భూభాగం మరియు స్థానిక ప్రజల విధేయత గురించి సన్నిహిత జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించి, బీజాపూర్ మరియు మొఘల్ అధికారం రెండింటికీ ఒక సవాలు రూపుదిద్దుకుంది.

మారుతున్న విధేయతలు మరియు నిరంతర సైనిక యుక్తుల ఈ ప్రపంచంలోకి, శివాజీ భోంస్లే 1630లో శివనేరి కోటలో జన్మించారు, తన తండ్రి షాహాజీ నుండి తన జాగీర్ను వారసత్వంగా పొందారు, ఆయన స్వయంగా ఒక ప్రముఖ సైనిక కమాండర్. తన తండ్రి సుదూర పోరాటాలలో పనిచేసినప్పుడు తన తల్లి జిజాబాయి చేత పెంచబడిన శివాజీ, పురాతన హిందూ రాజుల కథలు, ధర్మం మరియు న్యాయమైన పాలన, ప్రజలను రక్షించడం మరియు న్యాయాన్ని సమర్థించడం అనే యోధుడి కర్తవ్యం గురించి వింటూ పెరిగారు. ఇవి కేవలం కథలు మాత్రమే కాదు, రాజకీయ విద్య, సామ్రాజ్య విస్తరణ, మతపరమైన సంఘర్షణల యుగంలో నాయకత్వం అంటే ఏమిటో చెప్పే దృక్పథం.

1660ల నాటికి, శివాజీ తన వారసత్వంగా వచ్చిన జాగీరును ఒక రాజ్యంగా మార్చాడు. అతను అద్భుతమైన వ్యూహం ద్వారా కోటలను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు-కొన్నిసార్లు ప్రత్యక్ష దాడి ద్వారా, కొన్నిసార్లు చొరబాటు ద్వారా, తరచుగా తన శత్రువుల అనుచరులను తన మిత్రులుగా మార్చిన చర్చల ద్వారా. రైతులు, వ్యాపారుల విధేయతను సంపాదిస్తూనే ఆదాయాన్ని సమర్థవంతంగా సేకరించే పరిపాలనా వ్యవస్థను ఆయన రూపొందించారు. అతను 1664లో మొఘల్ భూభాగాలపై, ముఖ్యంగా సూరత్ నౌకాశ్రయంపై దాడి చేసి, సామ్రాజ్యం నియంత్రణలో ఉందని చెప్పుకునే భూభాగాలలో కూడా ఔరంగజేబు అధికారం సంపూర్ణంగా లేదని నిరూపించాడు.

ఈ విజయం శివాజీని ఏకకాలంలో గొప్ప శక్తుల గణనలో విలువైనదిగా మరియు ప్రమాదకరమైనదిగా చేసింది. మొఘలులకు, అతను నియంత్రించాల్సిన లేదా నాశనం చేయాల్సిన అవసరం ఉన్న ఒక అగ్రగామి. బీజాపూర్కు, అతను తన అధికారాన్ని మించిన మాజీ సంరక్షకుడు, అయినప్పటికీ అతని సైనిక నైపుణ్యాలు ఉపయోగకరంగా ఉండవచ్చు. దక్కన్ జనాభాకు, అతను ప్రత్యామ్నాయంగా ప్రాతినిధ్యం వహించాడు-ముస్లిం సుల్తానేట్లు మరియు సామ్రాజ్యాల యుగంలో ఒక హిందూ పాలకుడు, వారి అవసరాలను అర్థం చేసుకుని వారి భాషలను మాట్లాడే స్థానిక శక్తి.

1666 నాటికి ప్రశ్న శివాజీకి ప్రాముఖ్యత ఉందా అనేది కాదు-స్పష్టంగా అతను చేశాడు-కానీ ఈ అభివృద్ధి చెందుతున్న శక్తి ఏమి అవుతుంది. అతను మొఘల్ వ్యవస్థలో విలీనం అయి, సామ్రాజ్యం యొక్క విస్తృతమైన సోపానక్రమంలో మరో మన్సబ్దార్, ర్యాంక్ హోల్డర్ అవుతాడా? సార్వభౌమాధికారం దిశగా ఆయన తన స్వతంత్ర మార్గాన్ని కొనసాగిస్తారా? లేదా అతను అధిగమించి నాశనం చేయబడతాడా, అతని నవజాత రాజ్యం చెల్లాచెదురుగా ఉంటుంది, అతని కోటలను తిరిగి పొందుతారు, అతని పేరు దక్కన్ యొక్క సుదీర్ఘ తిరుగుబాటు మరియు విజయ చరిత్రలో మరొక ఫుట్నోట్గా మారుతుందా?

దీనికి సమాధానం ఆగ్రాలో, ఔరంగజేబు ఆస్థానంలో తీసుకున్నిర్ణయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇక్కడ అధికారాన్ని కేవలం సైనిక శక్తితో మాత్రమే కాకుండా, గౌరవం, పూర్వోదాహరణ మరియు ఒక చక్రవర్తి తన ముందు వచ్చిన వారితో ఎలా వ్యవహరిస్తాడో నిర్వహించే క్లిష్టమైన ప్రోటోకాల్లతో కొలుస్తారు-ప్రజలుగా, మిత్రులుగా లేదా సమానంగా.

ఆటగాళ్లు

1666లో శివాజీ భోంస్లే ముప్పై ఆరు సంవత్సరాల వయస్సులో, తన శారీరక శక్తులు మరియు సైనిక ఖ్యాతికి అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకున్నాడు. ఆయనను కలిసిన వారు ఆయన సాపేక్షంగా నిరాడంబరమైన రూపాన్ని గమనించారు-ఆయన పొడవైనవాడు కాదు, కొంతమంది యోధ-రాజుల పద్ధతిలో శారీరకంగా గంభీరంగా లేడు. ఇతరులు తప్పిపోయిన నమూనాలు మరియు అవకాశాలను నిరంతరం అంచనా వేయడం, లెక్కించడం, చూడటం అని పరిశీలకులు వర్ణించిన అతని దృష్టిలో అతని బలం ఉంది. అతను కేవలం మొఘల్ ప్రభువుల విస్తృతమైన ఫ్యాషన్లతో పోలిస్తే దుస్తులు ధరించాడు, అధికారిక పరిస్థితులలో కూడా క్రియాత్మక సైనిక దుస్తులను ఇష్టపడ్డాడు-ఈ ఎంపిక తన అధికారానికి మూలం గురించి రాజకీయ ప్రకటన.

జిజాబాయి మార్గదర్శకత్వంలో అతని పెంపకం అతనికి హిందూ సంప్రదాయం మరియు సంస్కృత అభ్యాసంలో బలమైన పునాదిని ఇచ్చింది, ఇది అతని యుగంలోని సైనిక కమాండర్కు అసాధారణమైనది. ఆయన మహాభారతం మరియు రామాయణం నుండి ఉద్ధరించి, ధర్మం మరియు న్యాయమైన పాలన గురించి పాఠాలు నేర్చుకోగలిగారు. అయినప్పటికీ అతను ముస్లిం సైనికులను, నిర్వాహకులను నియమించడానికి, సుల్తానేట్లతో చర్చలు జరపడానికి, తన వ్యూహాత్మక లక్ష్యాలకు ఉపయోగపడే ఏ సాధనాన్ని లేదా కూటమిని ఉపయోగించడానికి కూడా చాలా ఆచరణాత్మకంగా ఉండేవాడు. మతపరమైన నమ్మకం మరియు రాజకీయ వశ్యత కలయిక ప్రత్యర్థులకు అంచనా వేయడం లేదా వర్గీకరించడం కష్టతరం చేసింది.

ఆయనకు అనేక మంది భార్యలు ఉండేవారు, ఆయన స్థాయి పాలకుల ఆచారం ప్రకారం-సాయిబాయి, సోయరాబాయి, పుతలాబాయి మరియు సకవరబాయి నమోదు చేయబడ్డారు-మరియు ఆయనతో పాటు ఆగ్రాకు వచ్చిన ఆయన పెద్ద కొడుకుతో సహా పిల్లలు. విశ్వసనీయ అనుచరులు అతని పెరుగుతున్న పరిపాలనలోని వివిధ అంశాలను నిర్వహించడంతో, అతని కుటుంబం విధేయత మరియు సామర్ధ్యంపై జాగ్రత్తగా శ్రద్ధతో నిర్వహించబడింది. అతను తన అనుచరులలో లోతైన భక్తిని ప్రేరేపించాడు, సైనిక ప్రచారాలలో భాగస్వామ్య కష్టాల ద్వారా, న్యాయమైన చికిత్స మరియు సేవకు బహుమతి ద్వారా, మరియు వారు కేవలం విజయం కంటే పెద్దానిలో భాగమని భావించడం ద్వారా-ఒక రాజ్యాన్ని నిర్మించడం ద్వారా నిర్మించారు.

దీనికి విరుద్ధంగా, నలభై ఎనిమిది సంవత్సరాల వయస్సులో ఔరంగజేబు ప్రపంచంలోని అత్యంత శక్తివంతమైన సామ్రాజ్యానికి పాలకుడు, ముగ్గురు సోదరులతో పోరాడి, సింహాసనాన్ని పొందడానికి తన తండ్రిని తొలగించిన వ్యక్తి. శివాజీ తన హిందూ గుర్తింపు ఉన్నప్పటికీ మతపరమైన సహనానికి ప్రసిద్ధి చెందిన చోట, ఔరంగజేబు సనాతన ఇస్లామిక్ విధానంతో ఎక్కువగా గుర్తించబడ్డాడు, కొన్ని దేవాలయాలను కూల్చివేసాడు, ముస్లిమేతరులపై జిజియా పన్నును విధించాడు మరియు అతని పాలన కేవలం రాజకీయ అధికారాన్ని మించిన మతపరమైన కోణాన్ని కలిగి ఉందని భావించాడు.

ఔరంగజేబు వ్యక్తిత్వంలో శివాజీకి అనేక విధాలుగా విరుద్ధంగా ఉండేవాడు-శివాజీ తన అనుచరులతో స్నేహపూర్వకంగా ఉండేవాడు, శివాజీ వ్యూహాలలో అనువైన ప్రోటోకాల్లో కఠినంగా ఉండేవాడు, శివాజీ సంపాదించిన అధికారాన్ని విశ్వసించే సామ్రాజ్య సోపానక్రమం యొక్క హక్కు గురించి ఒప్పించాడు. చక్రవర్తి తన సొంత మార్గంలో కూడా తెలివైనవాడు-ఉన్నతమైన జనరల్స్షిప్ ద్వారా తన సింహాసనాన్ని గెలుచుకున్న సమర్థుడైన సైనిక కమాండర్, పాలన వివరాలపై ఎక్కువ గంటలు పనిచేసిన పరిపాలకుడు, తన వద్ద ఉన్న సంపద ఉన్నప్పటికీ జీవించిన వ్యక్తిగత భక్తిగల వ్యక్తి.

అయినప్పటికీ ఔరంగజేబు బలాలు వారి స్వంత బలహీనతలను సృష్టించాయి. సరైన సోపానక్రమం మరియు నియమావళిపై ఆయన పట్టుబట్టడం అంటే శివాజీ వంటి ఎవరైనా ఆశించిన వర్గాలకు సరిపోయేలా నిరాకరించినప్పుడు ఆయన సులభంగా స్వీకరించలేకపోయాడు. అతను నీతిమంతుడిగా భావించిన అతని మతపరమైన సనాతనత్వం, అతని అనేక మంది హిందూ ప్రజలను, అధికారులను దూరం చేసి, అతను అధిగమించడానికి ప్రయత్నించిన ప్రతిఘటనను సృష్టించింది. దక్కన్ దండయాత్రలపై ఆయన దృష్టి, ఇది ఆయన పాలన చివరి భాగాన్ని నాశనం చేస్తుంది, ఇతర సరిహద్దుల నుండి వనరులను దూరం చేసి, మొఘల్ అధికారానికి కొత్త సవాళ్లకు అవకాశాలను సృష్టించింది.

ఈ ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య ఘర్షణ-ఒకటి స్థానిక పునాదుల నుండి పైకి నిర్మించే శక్తి, మరొకటి ఇంపీరియల్ కమాండ్ నుండి క్రిందికి అధికారాన్ని కలిగి ఉండటం-అనేక విధాలుగా అనివార్యం. మొఘల్ ఆస్థానానికి హాజరు కావాలని ఔరంగజేబు శివాజీకి ఆహ్వానం పంపినట్లు సంప్రదాయం ఉంది, బహుశా గౌరవం మరియు గుర్తింపు యొక్క హామీతో. ఇది నిజమైన దౌత్యపరమైన ప్రచారం లేదా సమస్యాత్మకమైన ప్రత్యర్థిని తటస్థీకరించడానికి రూపొందించిన ఉచ్చు అనే దానిపై చరిత్రకారులు చర్చించారు. ప్రమాదాలు మరియు సంభావ్య ప్రయోజనాలను లెక్కించి శివాజీ వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నారని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు.

ఆగ్రాకు ప్రయాణం అనేది ఒక ప్రకటన-ఒక మరాఠా నాయకుడు చక్రవర్తిని కలవడానికి మొఘల్ భూభాగంలోకి, సామ్రాజ్య రాజధానికి లోతుగా ప్రయాణించాడు. శివాజీ తన కుమారుడిని, నిరాడంబరమైన సిబ్బందిని తీసుకువచ్చాడు, సైనిక ఉద్దేశాలను సూచించే పెద్ద శక్తిని కాదు, కానీ కేవలం అధీనంలో కాకుండా స్వతంత్ర నాయకుడిగా తన హోదాను గుర్తించడానికి తగినంత పరిచారకులను తీసుకువచ్చాడు. మొఘల్ అధికారం ప్రశ్నించబడని భూభాగాల గుండా ప్రయాణించడానికి వారాలు పట్టింది, అక్కడ స్థానిక ప్రజలు మరాఠా పార్టీని ఉత్సుకతతో మరియు బహుశా అసంతృప్తితో చూశారు.

వారు ఆగ్రా చేరుకున్నప్పుడు, ఆ గొప్ప మొఘల్ రాజధాని, దాని భారీ కోట, సందడిగా ఉన్న బజార్లు, శక్తివంతమైన రాకపోకలను చూడటానికి అలవాటుపడిన జనాభా, శివాజీ సామ్రాజ్య వైభవాన్ని ప్రదర్శించడానికి నిర్మించిన ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించాడు. ఆగ్రా గురించి ప్రతిదీ-దాని స్మారక చిహ్నాల స్థాయి నుండి దాని కోర్టు యొక్క విస్తృతమైన ప్రోటోకాల్స్ వరకు-సందర్శకులకు చక్రవర్తిని అగ్రస్థానంలో ఉంచే సోపానక్రమంలో వారి స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి రూపొందించబడింది, మిగతా వారందరూ వారి ర్యాంక్, వారి సేవ మరియు చక్రవర్తి ఆనందం ప్రకారం క్రింద ఉన్నారు.

ఈ సమావేశం నుండి శివాజీ ఏమి ఆశించారు మరియు అతను అందుకున్నది అతని తీరని తప్పించుకోవడానికి దారితీసిన సంక్షోభాన్ని సృష్టిస్తుంది.

పెరుగుతున్న ఉద్రిక్తత

శివాజీని ఔరంగజేబుకు సమర్పించాల్సిన దర్బార్-అధికారిక ఆస్థాన ప్రేక్షకులు-అటువంటి సందర్భాలను నిర్వహించే కఠినమైనిబంధనల ప్రకారం జరిగింది. మొఘల్ రాజసభ పరిపాలనతో పాటు రంగస్థలం, జాగ్రత్తగా నృత్యరూపకల్పన చేయబడిన ప్రదర్శన, ఇక్కడ హాలులో స్థానం, సింహాసనం నుండి దూరం, అభివాద్యం చేసే విధానం మరియు బహుమతుల మార్పిడి అన్నీ వ్యవస్థలో ప్రావీణ్యం ఉన్నవారికి అర్థం అయ్యే ఖచ్చితమైన అర్థాలను కలిగి ఉంటాయి.

చారిత్రక వృత్తాంతాలు, వివరాలలో మారుతూ ఉన్నప్పటికీ, ముఖ్యమైన సంక్షోభంపై ఏకీభవిస్తున్నాయిః శివాజీ తనకు స్వతంత్ర పాలకుడి కారణంగా గౌరవం ఇవ్వలేదని, బదులుగా మొఘల్ వ్యవస్థలో ఒక అధిపతి మన్సబ్దార్గా పరిగణించబడ్డాడని భావించాడు. ఆ చిన్న విషయం యొక్క ఖచ్చితమైన స్వభావం చర్చనీయాంశంగా ఉంది-అది హాలులో అతని స్థానం, అతనికి కేటాయించిన హోదా, లేదా ఔరంగజేబు అతన్ని స్వీకరించిన విధానం-కానీ ప్రభావం స్పష్టంగా ఉంది. శివాజీ తనను తాను అవమానించుకున్నట్లు భావించారు.

సంప్రదాయం ప్రకారం, న్యాయస్థానంలో ఆయన తన అసంతృప్తిని వ్యక్తం చేశారు. ఔరంగజేబు కోసం, ఇది బహుశా అపారమయిన అవిధేయత-చక్రవర్తితో సమావేశానికి అనుమతించబడిన ఒక ప్రాంతీయ నాయకుడు అతనికి చూపిన గౌరవం గురించి ఫిర్యాదు చేస్తున్నాడా? సోపానక్రమం గురించి చక్రవర్తి దృక్పథం స్పష్టంగా ఉందిః అతను పదీషా, రాజుల రాజు, మరియు మిగతా వారందరూ అతని అనుమతితో తమ అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నారు లేదా సరైన క్రమానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటులో ఉన్నారు. చక్రవర్తి తీర్పుపై అసంతృప్తి చూపించడం కేవలం కఠినమైనది కాదు, అధికార నిర్మాణానికి ప్రాథమిక సవాలు.

పరిణామాలు వేగంగా జరిగాయి. శివాజీని అధికారిక అర్థంలో అరెస్టు చేయలేదు-సామ్రాజ్య ఆహ్వానంపై కోర్టుకు వచ్చిన వ్యక్తితో ఇటువంటి ప్రవర్తన ప్రమాదకరమైన పూర్వగాములను సృష్టించి ఉండేది, చక్రవర్తి సురక్షితమైన ప్రవర్తనను విశ్వసించలేమని సూచిస్తుంది. బదులుగా, అతను సమర్థవంతంగా గృహ నిర్బంధంలో ఉంచబడ్డాడు, ఆగ్రాలోని ఒక భవనానికి పరిమితం చేయబడ్డాడు, అతని "రక్షణ" కోసం కాపలాదారులను నియమించారు, కానీ వాస్తవానికి అతను వెళ్ళిపోకుండా చూసుకోవడానికి. అతని కదలికలు పరిమితం చేయబడ్డాయి, అతని సమాచార మార్పిడిని పర్యవేక్షించారు, అతని అనుచరులు స్వేచ్ఛగా పనిచేయకుండా నిరోధించారు.

శివాజీకి, పరిస్థితి వెంటనే ఘోరంగా మారింది. అతను తన కోటలకు, విశ్వసనీయ దళాలకు వందల మైళ్ల దూరంలో శత్రువు భూభాగంలో లోతుగా ఉన్నాడు. ఔరంగజేబు అతన్ని నిర్మూలించాలని నిర్ణయించుకుంటే, ప్రత్యక్ష చర్య ద్వారా అతను చేయగలిగేది చాలా తక్కువ. తప్పించుకునే ప్రయత్నం విఫలమైతే, చక్రవర్తి అతన్ని అతిథిగా కాకుండా నేరస్థుడిగా పరిగణించడాన్ని సమర్థిస్తుంది. అయినప్పటికీ ఉండిపోవడం అంటే ఔరంగజేబు విధించిన ఏ విధిని అయినా అంగీకరించడం-బహుశా శాశ్వత నిర్బంధం, బహుశా అవమానకరమైనిబంధనలపై బలవంతంగా లొంగిపోవడం, బహుశా చివరికి అనారోగ్యం లేదా ప్రమాదంగా వివరించబడే నిశ్శబ్ద మరణశిక్ష.

ది మాన్షన్ జైలు

శివాజీ నిర్బంధంలో ఉన్న భవనం భౌతిక పరంగా సౌకర్యవంతంగా ఉండేది-ఇది చెరసాల కాదు, కానీ కులీనులకు అనువైనివాసం. అయినప్పటికీ దాని సౌలభ్యం దానిని జైలుగా మరింత ప్రభావవంతంగా చేసింది. కాపలాదారులు జైలర్లు కాదు, సామ్రాజ్య సైనికులు, వారు మరాఠా నాయకుడికి అధికారిక గౌరవంతో వ్యవహరించారు, వారికి తెలియకుండా ఆయన ఎక్కడికీ వెళ్లకుండా చూసుకున్నారు. భవనం గోడలు ప్రత్యేకంగా ఎత్తైనవి లేదా బలమైనవి కావు, కానీ అవి ఉండవలసిన అవసరం లేదు-శివాజీ ఆగ్రా నుండి బయలుదేరే మార్గంలో తాను ఎగరగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ పోరాడలేకపోయాడు.

ఈ పరిమిత స్థలంలో శివాజీ ప్రణాళికలు వేయడం ప్రారంభించాడు. అతని మేధావి ఎల్లప్పుడూ వ్యూహాత్మకంగా కాకుండా వ్యూహాత్మకంగా ఉండేవాడు-పెద్ద నమూనాలను చూడటం, తన ప్రత్యర్థులను ప్రేరేపించిన వాటిని అర్థం చేసుకోవడం, ఇతరులు విస్మరించిన విధానాలను కనుగొనడం. ఇప్పుడు అతను ఈ మనస్సును తన సొంత దుస్థితికి అన్వయించుకున్నాడు. నేరుగా తప్పించుకోవడం అసాధ్యం. చర్చలు ఎక్కడా ముందుకు సాగలేదు-ఔరంగజేబు శివాజీ హోదా గురించి తన నిర్ణయం తీసుకున్నాడు, చక్రవర్తి తన తీర్పులను తిప్పికొట్టడానికి ప్రసిద్ధి చెందలేదు. పోరాటం వ్యర్థమైంది. అది తెలివిని వదిలివేసింది.

అతను అనారోగ్యంతో బాధపడటం ప్రారంభించాడు. ఆయన మంచం మీద పడుకోవడం, వివిధ వ్యాధుల గురించి ఫిర్యాదు చేయడం, వైద్యులను స్వీకరించడం గురించి చారిత్రక వృత్తాంతాలు వివరిస్తున్నాయి. అతను నిజంగా అనారోగ్యంతో ఉన్నాడా లేదా నటిస్తున్నాడా అనేది అస్పష్టంగా ఉంది-అతను ఉపవాసం లేదా ఇతర మార్గాల ద్వారా ఉద్దేశపూర్వకంగా అనారోగ్యానికి గురై ఉండవచ్చు, లేదా అతను కేవలం ఒక అద్భుతమైన నటుడు అయి ఉండవచ్చు. దీని ప్రభావం అతనిని బంధించినవారు అతను క్షీణిస్తున్నాడని, ఇకపై ముప్పు కాదని, బహుశా మరణిస్తున్నాడని నమ్మేలా చేయడమే.

అదే సమయంలో, అతను ఆగ్రా అంతటా బ్రాహ్మణులకు మరియు పవిత్ర పురుషులకు బహుమతులు పంపే పద్ధతిని ప్రారంభించాడు. ఇది ఆధ్యాత్మిక అర్హతను కోరుతూ, బహుశా మరణానికి సిద్ధమవుతున్న ఒక పవిత్ర వ్యక్తి యొక్క చర్యగా ప్రదర్శించబడింది. ప్రతిరోజూ పెద్ద బుట్టల్లో పండ్లు, స్వీట్లు సేకరించి నైవేద్యంగా పంపించేవారు. ఆయుధాలు లేదా సందేశాల అక్రమ రవాణా కోసం చూస్తున్న మొఘల్ కాపలాదారులు ఈ నిష్క్రమణలపై పెద్దగా శ్రద్ధ చూపలేదు. మతపరమైన సమర్పణలు సాధారణ ఆచారంగా ఉండేవి, వాటిలో జోక్యం చేసుకోవడం సాంస్కృతికంగా సమస్యాత్మకంగా ఉండేది.

ప్రణాళిక ఆకారం తీసుకుంటుంది

భవనం లోపల, శివాజీ జాగ్రత్తగా ఒక ప్రయోగం నిర్వహిస్తున్నారు. ప్రతి సాయంత్రం విడిచిపెట్టిన బుట్టలు పెద్దవిగా ఉండేవి-ఒక్కొక్కటి మోయడానికి ఇద్దరు బలమైన వ్యక్తులు పట్టేవారు. ప్రతిదీ అన్ప్యాక్ చేయకుండా వాటి కంటెంట్లను నిశితంగా తనిఖీ చేయడానికి సహాయపడని పదార్థాల నుండి అవి నేయబడ్డాయి. వారు క్రమం తప్పకుండా బయలుదేరి, ఒక నమూనాను ఏర్పాటు చేశారు. మరియు ముఖ్యంగా, వారు వెళ్లిపోవడాన్ని చూసిన కాపలాదారులు తగ్గుతున్న శ్రద్ధతో అలా చేసారు-సాధారణ జాతుల నిర్లక్ష్యం, మరియు మతపరమైన సమర్పణలు కార్యకలాపాలకు కనీసం ముప్పుగా అనిపించాయి.

కాపలాదారుల మార్పుల సమయం, నిఘా నమూనాలు, శ్రద్ధ తక్కువగా ఉన్న క్షణాలను శివాజీ గమనించారు. ఏ గార్డులు చాలా శ్రద్ధగా ఉంటారో, అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తి ఇంటిని చూసి విసుగు చెంది ఉంటారో ఆయన గుర్తించారు. భవనం ప్రవేశ ద్వారాన్ని నిశితంగా పరిశీలించినప్పటికీ, బుట్టలను తయారు చేసి, లోడ్ చేసిన సేవకుల ప్రాంతాలు తక్కువ పరిశీలనను పొందాయని ఆయన చూశారు. మరీ ముఖ్యంగా, కాపలాదారులు బయటకు చొరబడటానికి ప్రయత్నిస్తున్న వారి కోసం వెతుకుతున్నారని, బహుమతుల సాధారణ రాకపోకల మధ్య సాధారణ దృష్టిలో దాక్కున్న వారి కోసం కాదని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు.

తప్పించుకునే నిర్ణయానికి ఖచ్చితమైన సమయం అవసరం. శివాజీ అదృశ్యమై, వెంటనే వెంబడించినట్లయితే, అతను ఆగ్రా నుండి చాలా దూరం వెళ్ళే ముందు పట్టుబడతాడు. అతను కేవలం భవనాన్ని విడిచిపెట్టాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ అలారం లేవనెత్తడానికి ముందు అతను గణనీయమైన దూరం పొందగలిగేంత గందరగోళాన్ని లేదా ఆలస్యాన్ని సృష్టించాల్సిన అవసరం ఉంది. దీని అర్థం అతను వెళ్ళిపోయిన తరువాత చాలా వరకు అతని నిష్క్రమణ సాధారణమైనదిగా అనిపించాల్సి వచ్చింది.

సంప్రదాయం ప్రకారం, శివాజీ తన ప్రణాళికను తన కొడుకుతో మరియు కొంతమంది నమ్మకమైన పరిచారకులతో పంచుకున్నారు. అతని కుమారుడు వెనుకబడి ఉంటాడు-ఇంటి మంచి ప్రవర్తనను నిర్ధారించడానికి మరియు శివాజీ ఇంకా ఉన్న కల్పనను కొనసాగించడానికి బందీగా ఉంటాడు. పరిచారకులు బుట్టలను సిద్ధం చేయడం, వాటిని బయటకు పంపడం, అతని గదులలోని "చెల్లని" వారిని చూసుకోవడం వంటి నిత్యకృత్యాలను కొనసాగించేవారు. కొన్ని రోజుల పాటు, బహుశా శివాజీ పారిపోయిన కొన్ని వారాల తరువాత, కుటుంబం ఏమీ మారలేదు అనే రూపాన్ని కొనసాగించాల్సి ఉంటుంది.

ప్రమాదాలు అసాధారణమైనవి. ఈ ప్రయత్నంలో కనుగొనబడితే, శివాజీ తప్పించుకోవాలనే తన ఉద్దేశాన్ని అంగీకరించి, ఔరంగజేబు కఠినమైన ప్రవర్తనకు సమర్థన ఇచ్చేవాడు. బయలుదేరిన కొద్దిసేపటికే పట్టుబడితే, అతను అవమానంతో తిరిగి తీసుకురాబడతాడు, తెలివితేటల పట్ల అతని కీర్తి నాశనం అవుతుంది. అతని కుమారుడు లేదా పరిచారకులను సమాచారం కోసం హింసించినట్లయితే-తప్పించుకునే నిజమైన అవకాశం కనుగొనబడిన తర్వాత-నిజం త్వరగా బయటపడుతుంది. ప్రతి అంశం సంపూర్ణంగా పనిచేయాలి.

ది టర్నింగ్ పాయింట్

తప్పించుకోవడానికి ఎంచుకున్న సాయంత్రం, తప్పనిసరిగా, ఏ ఇతర మాదిరిగానే కనిపించింది. బుట్టలు ఎప్పటిలాగే తయారు చేయబడ్డాయి, పండ్లు మరియు స్వీట్లతో నిండి, మతపరమైన సమర్పణలకు తగిన దుస్తులతో కప్పబడి ఉండేవి. వాటిని భరించే వాహకాలు విశ్వసనీయ అనుచరులు లేదా సరైన సమయంలో వేరే విధంగా చూడటానికి ఒప్పించబడిన వ్యక్తులు-శివాజీ ఏజెంట్లు ఈ నెట్వర్క్ను జాగ్రత్తగా సిద్ధం చేశారని సంప్రదాయం పేర్కొంది, అయితే ఖచ్చితమైన వివరాలు చరిత్రకు కోల్పోయాయి.

సూర్యాస్తమయ ప్రార్థనలు ఆగ్రా అంతటా ప్రతిధ్వనించడంతో, కాంతి క్లుప్త ఉష్ణమండల సంధ్యాకాలంలోకి మసకబారడంతో, మొదటి బుట్టలు నిర్వహించబడ్డాయి. కాపలాదారులు తమ సాధారణ ఆకస్మిక తనిఖీని నిర్వహించారు-లోపలికి ఒక చూపు, వాహకాలు ఇంటి సభ్యులుగా గుర్తించబడ్డాయని తనిఖీ. బుట్టలు నగరంలోని వివిధ బ్రాహ్మణులు మరియు మతపరమైన సంస్థల గుండా వెళ్ళాయి. ఇది చాలా సార్లు పునరావృతం చేయబడిన ఒక దృశ్యం, ఇది పరిచయాల ద్వారా అదృశ్యమైంది.

ఈ బుట్టల్లో ఒకదాని లోపల, శివాజీ అసాధ్యంగా పరిమితమైన ప్రదేశంలో తనను తాను ముడుచుకున్నాడు. అవసరమైన భంగిమ-మోకాలు పైకి లాగడం, తల వంచడం, అతని ప్రొఫైల్ను తగ్గించడానికి ప్రతి కండరాన్ని గట్టిగా పట్టుకోవడం-బాధ కలిగించేది అయి ఉండాలి. బుట్ట యొక్క నేత కొంత గాలిని అనుమతించింది కానీ శకలాలు మరియు నీడలకు పరిమిత దృశ్యమానతను అనుమతించింది. అతని చుట్టూ ఉన్న పండ్ల బరువు అన్ని వైపులా ఒత్తిడిని సృష్టించింది. వాహకాలు నడుస్తున్నప్పుడు ఊగుతున్న కదలిక దిగ్భ్రాంతి కలిగించి, వారి పురోగతిని ట్రాక్ చేయడం లేదా సమతుల్యతను కొనసాగించడం కష్టతరం చేస్తుంది.

కీలకమైన క్షణం భవనం ద్వారం వద్ద వచ్చింది, అక్కడ కాపలాదారు బలం బలంగా ఉంది. ఇక్కడ, గార్డులు వారితో మాటలు మార్పిడి చేసుకుంటూ వాహకాలు ఆగిపోయాయి-గమ్యస్థానాల గురించి సాధారణ ప్రశ్నలు, బహుశా సాధారణ సంభాషణలు. బుట్ట నేయడం ద్వారా, శివాజీ టార్చ్లైట్ యొక్క మెరుపును చూసి, కాపలాదారుల స్వరాలను వినే ఉంటారు. వాహకాలు చేసే ఏదైనా అసాధారణ ప్రవర్తన, భయానికి సంబంధించిన ఏదైనా సంకేతం, దగ్గరి తనిఖీని ప్రేరేపించి ఉండవచ్చు. కానీ ఆ క్షణం గడిచిపోయింది. బుట్టలు అలుముకున్నాయి.

ఒకసారి తక్షణ భవనం చుట్టుకొలత దాటి, వాహకాలు యొక్క వేగం మారింది. ముందుగా నిర్ణయించిన మార్గాన్ని అనుసరించినా లేదా శివాజీ గుసగుసలాడే సూచనలకు ప్రతిస్పందించినా, వారు ఆగ్రా సాయంత్రం వీధుల గుండా గుర్రాలు మరియు విశ్వసనీయ పురుషులు వేచి ఉన్న గమ్యస్థానం వైపు వెళ్లారు. నగరం గుండా ప్రయాణం-ఎంత సమయం పట్టింది, సరిగ్గా ఏ మార్గాన్ని అనుసరించారు-మనుగడలో ఉన్న వృత్తాంతాలలో ఖచ్చితంగా నమోదు చేయబడలేదు. కానీ శివాజీ అత్యంత భారీ మొఘల్ సైనిక ఉనికి ఉన్న ప్రాంతాలకు మించి ఉండే వరకు దాచబడి ఉన్నాడని సంప్రదాయం పేర్కొంది.

చివరకు అతను బుట్ట నుండి బయటికి వచ్చినప్పుడు, నగర కేంద్రం వెలుపల ఏదైనా సురక్షితమైన ఇంట్లో లేదా నిశ్శబ్ద ప్రదేశంలో, శివాజీ ఇకపై ఖైదీ కాదు, పరారీలో ఉన్నాడు. ఇప్పుడు తప్పించుకునే రెండవ దశ ప్రారంభమైంది-కేవలం భవనాన్ని విడిచిపెట్టడమే కాదు, మొఘల్ దళాలు అతని కోసం వేటాడుతున్నప్పుడు వందల మైళ్ళను దాటి మరాఠా భూభాగానికి తిరిగి వచ్చాయి.

భద్రతకు విమానయానం

చారిత్రక వృత్తాంతాలు ఆగ్రా నుండి పశ్చిమ కనుమలలో తన మాతృభూమికి తిరిగి వెళ్ళిన శివాజీ ప్రయాణం గురించి పరిమిత వివరాలను అందిస్తాయి. దూరం అపారమైనది-మొఘల్ అధికారం బలంగా ఉన్న భూభాగం గుండా సుమారు 800 మైళ్ళు. అతను బహిరంగంగా లేదా పెద్ద సిబ్బందితో ప్రయాణించలేకపోయాడు. ఆగ్రా మరియు దక్కన్ల మధ్య ఉన్న ప్రతి పట్టణం మరియు కోట మొఘల్ అధికారులను కలిగి ఉండే అవకాశం ఉంది, వారు అతని పారిపోవడం కనుగొనబడిన తర్వాత అతన్ని పట్టుకోవాలని ఆదేశించబడతారు.

ఈ మార్గం, తప్పనిసరిగా, ప్రధాన రహదారులు మరియు ప్రధాన పట్టణాలను నివారించేది. శివాజీ ఒక పవిత్ర వ్యక్తి లేదా సాధారణ యాత్రికుడిగా మారువేషంలో ప్రయాణించాడని, ఆశ్రయం మరియు సమాచారాన్ని అందించిన మద్దతుదారులు మరియు సానుభూతిపరుల నెట్వర్క్పై ఆధారపడ్డారని, ప్రయాణాన్ని తక్కువగా గమనించినప్పుడు అతను ఎక్కువగా రాత్రిపూట తిరిగేవాడని సంప్రదాయం పేర్కొంది. అతను ఒంటరిగా ప్రయాణించినా లేదా కొంతమంది సహచరులతో ప్రయాణించినా, అతను నేరుగా వెళ్ళినా లేదా వెంబడించేవారిని తప్పించుకోవడానికి సర్క్యూట్ మార్గాన్ని అనుసరించినా-ఈ వివరాలు చారిత్రక ధృవీకరణకు మించినవి లేదా అలంకరించబడ్డాయి.

శివాజీ భవనం నుండి బయలుదేరిన కొంతకాలం తర్వాత, ఆయన లేకపోవడం కనుగొనబడిందని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు. అతని ఉనికి యొక్క కల్పనను కొనసాగించడానికి కుటుంబం చేసిన ప్రయత్నం చాలా కాలం మాత్రమే కొనసాగింది-చివరికి, అధికారులు అతన్ని చూడాలని డిమాండ్ చేస్తారు, లేదా దినచర్య విచ్ఛిన్నమవుతుంది. నిజం బయటపడినప్పుడు, ఔరంగజేబు ప్రతిస్పందన బహుశా వేగంగా, కోపంగా ఉండొచ్చు. అతని నియంత్రణలో ఉన్న ఖైదీ, తటస్థీకరించబడ్డాడని అతను భావించాడు, మొఘల్ రాజధాని నడిబొడ్డునుండి అదృశ్యమయ్యాడు.

పార్టీలను వెతకడానికి, తప్పించుకునే మార్గాల వెంట ఉన్న కోటలకు, శివాజీ వెళ్ళే ప్రావిన్సుల గవర్నర్లకు వెంటనే ఆదేశాలు వచ్చేవి. పారిపోయిన ఖైదీని తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడానికి మొఘల్ సైనిక, పరిపాలనా సామర్థ్యం, సాధారణంగా బలీయమైనదిగా సమీకరించబడింది. అయినప్పటికీ ఈ ఆదేశాలు ప్రాంతీయ అధికారులకు చేరుకునే సమయానికి, కీలక మార్గాలను వెతకడానికి దళాలు ఏర్పాటు చేయబడే సమయానికి, శివాజీ కొద్ది రోజుల్లోనే ఆధిక్యాన్ని కొలిచారు. భూభాగం గురించి వివరణాత్మక జ్ఞానం ఉన్న పరారీలో ఉన్న వ్యక్తి మరియు పొడవైన కమ్యూనికేషన్ లైన్ల చివరిలో తెలియని భూభాగంలో పనిచేస్తున్న వెంబడించేవారి మధ్య పోటీలో, దూరం పరారీలో ఉన్న వ్యక్తికి అనుకూలంగా ఉంటుంది.

ఖచ్చితమైన కాలక్రమం అస్పష్టంగా ఉంది, కానీ శివాజీ చివరికి మరాఠా నియంత్రిత భూభాగానికి సురక్షితంగా చేరుకున్నాడని సంప్రదాయం పేర్కొంది. గౌరవప్రదమైన అతిథిగా ఆగ్రాలోకి ప్రవేశించిన, ఖైదీగా మారిన, పండ్ల బుట్టలో తప్పించుకున్న వ్యక్తి, చరిత్రలో అత్యంత విశేషమైన ప్రయాణాలలో ఒకదాన్ని పూర్తి చేశాడు-సైనిక ప్రచారం లేదా రాజకీయ చర్చలు కాదు, కానీ సంకల్పం, ప్రణాళిక మరియు ఓర్పు యొక్క వ్యక్తిగత విచారణ.

పరిణామాలు

శివాజీ పారిపోయిన వార్త 17వ శతాబ్దపు భారతదేశ రాజకీయ ప్రపంచం అంతటా సంక్లిష్టమైన సందేశాలను పంపి ఉండేది. మరాఠాలు, శివాజీ మద్దతుదారులకు ఇది అపారమైన ప్రచార విజయం. వారి నాయకుడిని భారతదేశంలోని గొప్ప సామ్రాజ్యం స్వాధీనం చేసుకుంది, దాని రాజధానిలో ఉంచబడింది, ఇంకా తెలివి, ధైర్యంతో తప్పించుకున్నాడు. ఈ కథ పునరావృతం చేయబడి, అలంకరించబడి, శివాజీ ప్రత్యేక లక్షణాలకు, బహుశా దైవిక రక్షణకు కూడా సాక్ష్యంగా మారుతుంది.

ఔరంగజేబు, మొఘల్ పరిపాలనకు ఇది ఇబ్బందికరమైన వైఫల్యం, ఇది అసౌకర్య ప్రశ్నలను లేవనెత్తింది. ఒక ఖైదీ రాజధాని నుండి ఎలా తప్పించుకున్నాడు? అతనికి ఎవరు సహాయం చేశారు? గార్డులకు లంచం ఇచ్చారా లేదా నిర్లక్ష్యంగా వ్యవహరించారా? నియంత్రణ మరియు అధికారం పట్ల చక్రవర్తి ప్రతిష్ట దెబ్బతింది. మరింత ఆచరణాత్మకంగా, శివాజీ ఇప్పుడు దక్కనుకు తిరిగి వచ్చాడు, బహుశా మునుపటి కంటే మొఘల్ అధికారానికి మరింత శత్రువుగా ఉన్నాడు, అతని ఆగ్రా అనుభవం అతని ప్రతిష్టను తగ్గించే బదులు పెంచింది.

వెంటనే జరిగిన పరిణామాలు దక్కన్లో కొత్త సంఘర్షణను చూశాయి. శివాజీ, ఆగ్రాలో తన విపత్తుకు దగ్గరగా శిక్షించబడటం కంటే, శక్తివంతమైనట్లు అనిపిస్తుంది. అతను సైనికార్యకలాపాలను తిరిగి ప్రారంభించాడు, మరిన్ని కోటలను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు, తన పరిపాలనను విస్తరించాడు మరియు అధికారాన్ని బలోపేతం చేశాడు. మొఘలులు అతనిని నియంత్రించడానికి లేదా నాశనం చేయడానికి తమ ప్రయత్నాలను కొనసాగించారు, కానీ సంప్రదాయ విధానాలు-సైనిక శక్తి, చర్చలు, స్వాధీనం కూడా-ఈ ప్రత్యేక ప్రత్యర్థికి వ్యతిరేకంగా సరిపోవని నిరూపించబడ్డాయి.

శివాజీ కుమారుడు మరియు ఆగ్రాలో మిగిలిపోయిన పరిచారకులకు, తక్షణ కాలంలో పరిణామాలు తీవ్రంగా ఉండేవి. ఔరంగజేబు శివాజీని నేరుగా శిక్షించలేకపోయాడు, కానీ మిగిలిపోయిన వారు చక్రవర్తి అసంతృప్తిని ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. వారి అంతిమ విధి గురించి చారిత్రక వృత్తాంతాలు మారుతూ ఉంటాయి-కొందరు వారు చివరికి చర్చల ద్వారా విడుదల చేయబడ్డారని, మరికొందరు వారు ఎక్కువ కాలం ఖైదీలుగా ఉన్నారని సూచిస్తున్నారు. ఖచ్చితమైనిజం అస్పష్టంగా ఉంది, కానీ వారి త్యాగం శివాజీ తప్పించుకోవడానికి వీలు కల్పించింది.

ఆగ్రా నుండి తప్పించుకోవడం శివాజీ జీవిత కథనంలో ఒక నిర్ణయాత్మక క్షణంగా మారింది, ఇది అతని పురాణ హోదాను స్థాపించిన కథలలో ఒకటి. కానీ అది అతని కెరీర్ పరాకాష్ట కాదు-బదులుగా, అది ఒక పరివర్తనగా గుర్తించబడింది. ఆగ్రాకు ముందు, అతను విజయవంతమైన ప్రాంతీయ సైనిక నాయకుడిగా ఉన్నాడు, గొప్ప శక్తుల పక్షాన ఒక ముళ్ళు, కానీ ఇంకా స్పష్టంగా ఏమీ లేదు. ఆగ్రా తరువాత, అతను సార్వభౌమాధికారం వైపు నిర్ణయాత్మకంగా కదిలాడు.

వారసత్వం

1674లో, ఆగ్రా నుండి తప్పించుకున్న ఎనిమిది సంవత్సరాల తరువాత, శివాజీ అధికారికంగా రాయ్గడ్ కోట వద్ద ఛత్రపతి చక్రవర్తిగా పట్టాభిషేకం చేయబడ్డాడు. ఈ వేడుక విస్తృతంగా జరిగింది, హిందూ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించి, బీజాపూర్ సుల్తానేట్ మరియు మొఘల్ సామ్రాజ్యం రెండింటి నుండి స్వతంత్రంగా అధికారాన్ని పొందిన పాలకుడికి తగిన కొత్త నిబంధనలను రూపొందించింది. పట్టాభిషేకం కేవలం ప్రతీకాత్మకమైనది కాదు, రాజకీయ ప్రకటనః మరాఠా రాజ్యం ఇకపై ఇతర శక్తులకు సైనిక సవాలు మాత్రమే కాదు, దాని స్వంత చట్టబద్ధమైన పాలకుడితో కూడిన సార్వభౌమ రాజ్యం.

ఆగ్రా నుండి తప్పించుకోవడం ఈ క్షణాన్ని సాధ్యం చేయడానికి దోహదపడింది. శివాజీ మరణించి ఉంటే లేదా ఔరంగజేబు జైలులో శాశ్వతంగా బంధించబడి ఉంటే, మరాఠా ఉద్యమం బహుశా విచ్ఛిన్నమై ఉండేది, వివిధ నాయకులు అతని వారసత్వం కోసం పోటీ పడ్డారు, కానీ ఎవరూ దానిని పూర్తిగా పొందలేకపోయారు. అతని మనుగడ మరియు విజయవంతమైన తిరిగి రావడం అతని వ్యక్తిగత లక్షణాలను మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న మరాఠా రాజ్యం యొక్క సాధ్యతను ప్రదర్శించాయి-ఇది భయంకరమైన పరిస్థితులలో కూడా తన నాయకుడిని రక్షించే సంస్థ, విధేయత మరియు సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉందని చూపిస్తుంది.

మరాఠా శక్తిని, స్వాతంత్ర్యాన్ని సూచించే పర్వత కోటపై శివాజీ పూర్తిగా నియంత్రించిన భూభాగంలో రాయ్గడ్ కోట వద్ద పట్టాభిషేకం జరిగింది. ఎనిమిదేళ్ల క్రితం ఔరంగజేబు దర్బార్లో అతని స్థానానికి ఉన్న వైరుధ్యం ఇంతకంటే స్పష్టంగా ఉండకపోవచ్చు. అప్పుడు, అతను గొప్ప శక్తి నుండి గుర్తింపు కోరుతూ మరో అధీనంలో ఉన్నాడు. ఇప్పుడు, అతను సమానత్వాన్ని నొక్కిచెప్పాడు, మొఘల్ మంజూరు నుండి కాకుండా తన స్వంత అధికారం మరియు విజయాల నుండి పొందిన సార్వభౌమత్వాన్ని పేర్కొన్నాడు.

శివాజీ మరణం 1680లో రాయ్గడ్ కోటలో జరిగింది, అదే చోట ఆయన పట్టాభిషేకం చేయబడ్డాడు. జాగీరును రాజ్యంగా మార్చడం, సామ్రాజ్యాలను సవాలు చేయగల పరిపాలనా మరియు సైనిక వ్యవస్థను సృష్టించడం, భారత రాజకీయాలలో శాశ్వత లక్షణంగా మరాఠా శక్తిని స్థాపించడం-అతని జీవిత పని దాని ముఖ్యమైన అంశాలలో పూర్తయింది, అయినప్పటికీ దాని పూర్తి అభివృద్ధి అతని వారసుల క్రింద వస్తుంది.

శివాజీ పునాది నుండి ఉద్భవించిన మరాఠా సామ్రాజ్యం చివరికి భారతదేశం అంతటా విస్తారమైన భూభాగాలను నియంత్రించి, మొఘల్ విస్తరణను అంతం చేసి, 18వ శతాబ్దంలో బ్రిటిష్ విజయం వరకు భారత రాజకీయాలపై ఆధిపత్యం చెలాయించింది. తరువాతి మరాఠా పాలకులు తరచుగా శివాజీ నుండి శైలి మరియు పద్ధతులలో భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, వారందరూ అతని వారసత్వం నుండి, సాహిత్యపరంగా మరియు రాజకీయంగా సంతతికి చెందినవారని పేర్కొన్నారు. అతను స్థాపించిన సామ్రాజ్యం 1818 వరకు కొనసాగింది, బ్రిటిష్ దళాలు చివరకు కఠినమైన యుద్ధాల తరువాత మరాఠా శక్తిని నాశనం చేశాయి.

శివాజీని ఎలా స్మరించాలో ఆగ్రా నుండి తప్పించుకోవడం కేంద్రంగా మారింది-అతని తెలివితేటలు, ధైర్యం మరియు సాధారణ నాయకుల నుండి అతనిని వేరు చేసిన ప్రత్యేక లక్షణాలకు నిదర్శనం. మరాఠా సంప్రదాయంలో, విస్తృత హిందూ కల్పనలో, చివరికి భారతీయ జాతీయవాద కథనాలలో, మొఘల్ చక్రవర్తి నుండి తప్పించుకోవడానికి శివాజీ పండ్ల బుట్టలో దాక్కున్న చిత్రం ఐకానిక్గా మారింది. ఇది సామ్రాజ్య అధికారంపై స్థానిక భారతీయ శక్తి విజయం, క్రూరమైన శక్తిపై మోసపూరిత విజయం, విపరీతమైన అసమానతలకు వ్యతిరేకంగా ప్రతిఘటన సంభావ్యతను సూచిస్తుంది.

చరిత్ర ఏమి మర్చిపోతుంది

ఫ్రూట్ బాస్కెట్ ఎస్కేప్ యొక్క నాటకీయ కథ పురాణంగా మారినప్పటికీ, ఎపిసోడ్ యొక్కొన్ని అంశాలు తరచుగా ప్రజాదరణ పొందిన రీటెల్లింగ్లలో విస్మరించబడతాయి. ఆగ్రాలో శివాజీ మద్దతుదారుల పాత్ర-తప్పించుకోవడాన్ని సాధ్యం చేయడానికి ఉనికిలో ఉన్నెట్వర్క్-చాలా వరకు అనామకంగా ఉంది. వివిధ వ్యక్తులు తప్పించుకోవడానికి సిద్ధం కావడానికి సహాయపడ్డారని, శివాజీ నిష్క్రమణ తరువాత అతని ఉనికి యొక్క కల్పనను కొనసాగించారని మరియు మరాఠా భూభాగానికి తిరిగి వెళ్ళడానికి సహాయపడ్డారని సంప్రదాయం పేర్కొంది. ఈ వ్యక్తులు నిజమైన ప్రమాదాలను ఎదుర్కొన్నారు, అయినప్పటికీ వారి పేర్లు మరియు కథలు చాలావరకు పోయాయి.

బందీగా మిగిలిపోయిన శివాజీ కుమారుడి అనుభవం, వీరోచిత కథనాన్ని క్లిష్టతరం చేస్తుంది. అతని తండ్రి తప్పించుకోవడం అంటే అతని సొంత నిరంతర నిర్బంధం, అయినప్పటికీ అతను తప్పించుకునే ప్రణాళికను మోసం చేయలేదని లేదా తన పరిస్థితి గురించి ఆగ్రహం వ్యక్తం చేయలేదని మూలాలు సూచిస్తున్నాయి. ఈ స్థానం యొక్క మానసిక సంక్లిష్టత-తన తండ్రి తప్పించుకోవడానికి మద్దతు ఇవ్వడం అంటే తన సొంత నిరంతర ఖైదు అని తెలుసుకోవడం-కుటుంబ విధేయతలు మరియు రాజకీయ గణనలను సరళీకృత రీటెల్లింగ్లకు సులభంగా సరిపోవని చెబుతుంది.

పారిపోవడానికి వీలు కల్పించిన సాంస్కృతికోణం-మతపరమైన సమర్పణలను నిశితంగా పరిశీలించడానికి మొఘల్ కాపలాదారుల అయిష్టత-మొఘల్ భారతదేశంలో మతపరమైన ఆచారం గురించి సంక్లిష్టమైన వాస్తవికతను ప్రతిబింబిస్తుంది. మతపరమైన అసహనం పట్ల ఔరంగజేబు యొక్క తరువాతి ఖ్యాతి కొన్నిసార్లు అతని సామ్రాజ్యం, అన్ని విజయవంతమైన పెద్ద-స్థాయి రాష్ట్రాల మాదిరిగానే, విభిన్న జనాభా యొక్క మతపరమైన సున్నితత్వాలకు అనుగుణంగా ఉండాలనే వాస్తవాన్ని కప్పివేసింది. బుట్టలను దాటనిచ్చే కాపలాదారులు ముస్లింలు, హిందువులు లేదా ఇతర నేపథ్యాలవారు కావచ్చు, కానీ మతపరమైన సమర్పణలలో జోక్యం చేసుకోవడం సామాజిక ఖర్చులు అని అందరూ గుర్తించారు. నాయకుల మధ్య ఘర్షణను మాత్రమే నొక్కి చెప్పే వృత్తాంతాలలో ఈ సాంస్కృతిక ఆకృతి తరచుగా కోల్పోతుంది.

పండ్ల బుట్టలో ఎక్కువ కాలం దాచుకోవడంలో శారీరక ఇబ్బంది చాలా అరుదుగా నొక్కి చెప్పబడుతుంది. ఇరుకైన, బాధాకరమైన స్థానం, పరిమిత గాలి మరియు మోసుకెళ్లే దిశలేని కదలిక ఉన్నప్పటికీ శివాజీ పూర్తిగా నిశ్చలంగా మరియు నిశ్శబ్దంగా ఉండాల్సి వచ్చేది. అవసరమైన శారీరక ధైర్యం మరియు ఓర్పు-యుద్ధంలో కాదు, కానీ ఈ అసౌకర్యమైన దాచడాన్ని కొనసాగించడంలో-చెప్పుకోదగినది, అయినప్పటికీ ఇది సాంప్రదాయకంగా నాటకీయమైన ధైర్య రూపాల కంటే తక్కువ శ్రద్ధను పొందుతుంది.

చివరగా, శివాజీ సుదీర్ఘ కెరీర్లో తప్పించుకునే సమయం దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది. ముప్పై ఆరు సంవత్సరాల వయస్సులో, అతను అప్పటికే అనుభవజ్ఞుడైన సైనిక, రాజకీయ నాయకుడు, యువ సాహసికుడు కాదు. అతను అప్పటికే అనేకోటలను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు, పరిపాలనా వ్యవస్థలను స్థాపించాడు మరియు గణనీయమైన దళాలకు నాయకత్వం వహించాడు. ఆగ్రాకు వెళ్లాలనే నిర్ణయం-ఇది అతని ఖైదు మరియు తదుపరి తప్పించుకోవడానికి దారితీసింది-అతన్ని దాదాపు నాశనం చేసిన ఒక లెక్కించిన ప్రమాదాన్ని సూచిస్తుంది. అతను ఈ విపత్తుకు దగ్గరగా ఉన్న పరిస్థితి నుండి కోలుకుని, ఇంకా ఎక్కువిజయాలు సాధించడం అనేది తప్పించుకోవడానికి మించిన స్థితిస్థాపకతను సూచిస్తుంది.

ఆగ్రా నుండి శివాజీ పారిపోయిన కథ చరిత్రలోని అత్యంత బలవంతపు కథనాలలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది-అధికారాన్ని అధిగమించిన తెలివి, సామ్రాజ్య అధికారానికి వ్యతిరేకంగా వ్యక్తిగత ధైర్యం, అత్యంత ప్రమాదకరమైన పరిస్థితులలో ఖచ్చితత్వంతో అమలు చేయబడిన ప్రణాళిక. అయినప్పటికీ దాని నిజమైన ప్రాముఖ్యత తప్పించుకోవడంలోనే కాదు, అది సాధ్యపరిచిన దానిలో ఉంది. ఆ పండ్ల బుట్టలను తనిఖీ చేసి ఉంటే, గార్డులు మరింత అప్రమత్తంగా ఉండి ఉంటే, డజను అంశాలలో ఏదైనా తప్పు జరిగి ఉంటే, భారత చరిత్ర వేరే మార్గాన్ని అనుసరించి ఉండేది. మరాఠా సామ్రాజ్యం చివరికి సాధించిన శక్తిని, పరిధిని ఎన్నడూ సాధించి ఉండకపోవచ్చు. మొఘల్ అధికారానికి ఎదురైన సవాలు వేరే విధంగా ముగిసి ఉండవచ్చు. 18వ శతాబ్దపు భారతదేశ రాజకీయ దృశ్యం మారి ఉండేది.

బదులుగా, బుట్టలు పరిశీలించని గుండా వెళ్ళాయి, శివాజీ రాయ్గడ్ కోటలో ఛత్రపతిగా పట్టాభిషేకం చేయబడినప్పుడు చివరికి లాంఛనప్రాయమైన రాజ్య నిర్మాణాన్ని కొనసాగించడానికి ఇంటికి చేరుకున్నాడు. 1666లో ఆగ్రా నుండి తప్పించుకున్న వ్యక్తి 1674లో చక్రవర్తిగా పట్టాభిషేకం చేయబడ్డాడు, మరియు ఆ తప్పించుకునే ఫలాలు-సాహిత్యపరంగా మరియు రూపకంగా-రాబోయే తరాల కోసం ఉపఖండాన్ని రూపొందించాయి. చివరికి, బహుశా అది తప్పించుకునే నిజమైన వారసత్వంః కేవలం ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛ మాత్రమే కాదు, కానీ స్థిరపడిన క్రమాన్ని సవాలు చేసి, భారతదేశంలో ఆ శక్తిని ప్రదర్శించిన సామ్రాజ్యం పుట్టుక, ఇతర ప్రాంతాల మాదిరిగా, చివరికి సంప్రదాయం లేదా సామ్రాజ్య ఉత్తర్వు నుండి కాదు, దృష్టి, సామర్థ్యం మరియు ఒకరి స్వంత నిబంధనలపై సార్వభౌమాధికారాన్ని పొందాలనే సంకల్పం కలయిక నుండి వచ్చింది.