جائزہ
ہمپی میں یادگاروں کا مجموعہ ہندوستان کے سب سے اہم آثار قدیمہ کے خزانوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے، جو وجے نگر سلطنت کے دارالحکومت شہر کی شاندار باقیات کی نمائش کرتا ہے۔ وجے نگر ضلع میں مشرقی وسطی کرناٹک میں واقع، یونیسکو کا یہ عالمی ثقافتی ورثہ تقریبا 41.5 مربع کلومیٹر کے شاندار کھنڈرات پر پھیلا ہوا ہے جو قدیم گرینائٹ کی تشکیل کے ڈرامائی منظر نامے کے خلاف ہے۔ ہمپی کی تاریخی اہمیت قرون وسطی کی شان و شوکت سے بہت آگے تک پھیلی ہوئی ہے، کیونکہ اس مقدس مقام کا ذکر قدیم ہندو متون بشمول رامائن اور مختلف پرانوں میں پمپا دیوی تیرتھ کھیتر کے طور پر کیا گیا ہے۔
ہمپی کے کھنڈرات وجے نگر سلطنت کی تعمیراتی چمک، فنکارانہ نفاست اور انتظامی صلاحیت کا ایک غیر معمولی ثبوت ہیں، جو 14 ویں سے 16 ویں صدی تک پروان چڑھی۔ اس سائٹ میں 1,600 سے زیادہ زندہ بچ جانے والی یادگاریں شامل ہیں، جن میں مندر، محلات، شاہی ڈھانچے، آبی نظام، بازار کی سڑکیں، اور قلعے شامل ہیں، یہ سب بنیادی طور پر خطے کے وافر گرینائٹ سے تعمیر کیے گئے ہیں۔ آرکیٹیکچرل اینسمبل ہند-اسلامی اثرات کے ساتھ جنوبی ہندوستانی مندر فن تعمیر کے قابل ذکر امتزاج کو ظاہر کرتا ہے، خاص طور پر محل کے احاطے اور پویلین میں نظر آتا ہے۔
آج، ہمپی ایک آثار قدیمہ کے عجوبہ اور ایک زندہ مذہبی مرکز دونوں کے طور پر کام کر رہا ہے۔ ویروپاکشا مندر، جو بھگوان شیو کے لیے وقف ہے، عبادت کی ایک فعال جگہ بنی ہوئی ہے، جس نے ایک ہزار سال پر محیط ایک اٹوٹ روایت کو برقرار رکھا ہے۔ اس مقام پر آدی شنکر سے منسلک ایک خانقاہ اور مختلف دیگر فعال مذہبی ادارے بھی ہیں۔ برباد شان و شوکت اور مسلسل روحانی مشق کا یہ انوکھا امتزاج ایک ایسا ماحول پیدا کرتا ہے جہاں زائرین معدوم ہونے والی تہذیب کی شان اور ہندوستانی ثقافتی روایات کے تسلسل دونوں کا تجربہ کر سکتے ہیں۔
تاریخ
قدیم ابتداء اور افسانوی اہمیت
وجے نگر سلطنت کے یہاں اپنا دارالحکومت قائم کرنے سے بہت پہلے، ہمپی کو ہندو روایت میں مقدس درجہ حاصل تھا۔ قدیم تحریروں میں اس مقام کی شناخت پمپا دیوی تیرتھ کھیتر کے طور پر کی گئی ہے، جو دیوی پمپا (پاروتی کی ایک مقامی شکل) اور دریائے تنگ بھدر سے وابستہ ہے، جسے تاریخی طور پر پمپا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ رامائن اس خطے کو کشکندھا کے طور پر بیان کرتا ہے، بندر سلطنت کا وہ علاقہ جہاں بھگوان رام نے ہنومان اور سوگریو کے ساتھ اپنا اتحاد بنایا تھا۔ پورے مقام پر متعدد قدرتی شکلیں مہاکاوی کے واقعات سے وابستہ ہیں، جن میں انجنیہ پہاڑی (ہنومان کی جائے پیدائش) اور مختلف غاروں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے رام اور لکشمن کو پناہ دی تھی۔
آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ہمپی کے علاقے میں انسانی رہائش پہلی صدی عیسوی کی ہے، بدھ مت اور جین باقیات مختلف روایات میں اس علاقے کی مذہبی اہمیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ویروپاکشا مندر کی ابتدا کا سراغ 7 ویں صدی میں لگایا جا سکتا ہے، حالانکہ اس کے بعد کے ادوار میں اس میں نمایاں توسیع ہوئی۔ اس قدیم مذہبی ورثے نے روحانی قانونی حیثیت اور جغرافیائی فائدہ دونوں فراہم کیے جب اس جگہ کو ابھرتی ہوئی وجے نگر سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر منتخب کیا گیا۔
وجے نگر سلطنت کا دور
وجے نگر سلطنت کی بنیاد 1336 عیسوی میں سنگم خاندان کے ہریہار اول اور بکا رایا اول نے رکھی تھی۔ روایت کے مطابق، بھائیوں نے رشی ودیارنیا کے مشورے پر عمل کرتے ہوئے ہمپی میں اپنا دارالحکومت قائم کیا۔ دریائے تنگ بھدرا اور آس پاس کے پتھریلی خطوں کے ذریعہ فراہم کردہ قدرتی دفاع نے اسے ایک مثالی اسٹریٹجک مقام بنا دیا، جبکہ اس کی موجودہ مذہبی اہمیت نے نئی سلطنت میں روحانی اختیار کا اضافہ کیا۔
اگلی دو صدیوں کے دوران، یکے بعد دیگرے آنے والے خاندانوں-سنگم، سلووا اور تولووا-نے ہمپی کو دنیا کے سب سے خوشحال اور آبادی والے شہروں میں سے ایک میں تبدیل کر دیا۔ سلطنت ٹولووا خاندان کے کرشنا دیورایا (1509-1529) کے تحت اپنے عروج پر پہنچ گئی، جس نے ہمپی کے بہت سے شاندار ڈھانچے بنائے۔ اس سنہری دور کے دوران، اس شہر نے ایشیا، یورپ اور افریقہ کے تاجروں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ غیر ملکی مسافروں کے معاصر بیانات، جن میں فارسی مورخ عبد الرزاق اور پرتگالی زائرین ڈومنگو پیس اور فرناو ننس شامل ہیں، بے پناہ دولت، نفیس انتظامیہ اور قابل ذکر تعمیراتی شان و شوکت کے شہر کو بیان کرتے ہیں۔
سلطنت نے پورے جنوبی ہندوستان میں وسیع علاقوں کو کنٹرول کیا، جو دکن سلطنتوں کی توسیع کے خلاف ایک قلعہ کے طور پر کام کرتا تھا۔ ہمپی کے بازار ہیروں، مصالحوں، کپڑوں اور گھوڑوں کی تجارت سے بھرے پڑے تھے، جبکہ اس کے مندر فنکارانہ اور ثقافتی سرپرستی کے مراکز بن گئے۔ شہر کے بنیادی ڈھانچے میں جدید ترین پانی کے انتظام کے نظام، منظم بازار، مختلف برادریوں کے لیے خصوصی کوارٹرز، اور وسیع قلعہ بندی کے نیٹ ورک شامل تھے۔
تباہی اور زوال
1565 میں تالیکوٹا کی جنگ کے بعد ہمپی کی شان و شوکت کا تباہ کن خاتمہ ہوا۔ دکن سلطنتوں کے ایک اتحاد-بیجاپور، احمد نگر، گولکنڈہ اور بیدر-نے فیصلہ کن طور پر وجے نگر کی افواج کو شکست دی۔ فاتح فوجوں نے کئی مہینوں تک شہر کو منظم تباہی کا نشانہ بنایا، خزانوں کو لوٹ لیا، مندروں کی بے حرمتی کی، اور محلات اور عوامی عمارتوں کو منہدم کیا۔ دارالحکومت کو ترک کر دیا گیا، اور اگرچہ سلطنت ایک اور صدی تک کم ہوتی ہوئی شکل میں باقی رہ گئی اور دوسری جگہوں پر دارالحکومتوں کے ساتھ، ہمپی نے کبھی بھی اپنی سابقہ شان کو بحال نہیں کیا۔
کھنڈرات بتدریج پودوں کی وجہ سے مبہم ہو گئے اور مقامی زیارت گاہ کے طور پر کام کرنے لگے، بنیادی طور پر ویروپاکشا مندر پر مرکوز تھا، جو صدیوں تک کام کرتا رہا۔ اس جگہ کی آثار قدیمہ کی اہمیت کو برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران تسلیم کیا گیا، اور 19 ویں صدی میں منظم دستاویزات کا آغاز ہوا۔ 1986 میں، یونیسکو نے ہمپی میں یادگاروں کے گروپ کو عالمی ثقافتی ورثہ کے طور پر نامزد کیا، اس کی شاندار عالمگیر قدر کو تسلیم کرتے ہوئے اور تحفظ کی گہری کوششوں کو فروغ دیا جو آج بھی جاری ہیں۔
فن تعمیر
آرکیٹیکچرل کردار اور انوویشن
ہمپی کا آرکیٹیکچرل جوڑا وجے نگر آرکیٹیکچرل سٹائل کے عروج کی نمائندگی کرتا ہے، جس نے جنوبی ہندوستانی مندر فن تعمیر کی مختلف علاقائی روایات کو اختراعی عناصر اور منتخب ہند اسلامی اثرات کے ساتھ ترکیب کیا۔ یہ عمارتیں نفیس انجینئرنگ، فنکارانہ تزئین و آرائش، اور منفرد پتھریلی زمین کی تزئین کے مطابق موافقت کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ وافر مقدار میں موجود گرینائٹ بنیادی تعمیراتی مواد کے طور پر کام کرتا تھا، جس میں معماروں نے مہارت کے ساتھ قدرتی چٹانوں کی تشکیل کو اپنے ڈیزائن میں شامل کیا۔
مقدس مرکز، جو ویروپاکشا مندر کے ارد گرد مرکوز ہے اور وٹالا مندر کے احاطے تک پھیلا ہوا ہے، اعلی گوپورم (گیٹ وے ٹاورز)، ستونوں والے منڈپوں (ہالز)، اور آرائش شدہ مجسمہ سازی کے پروگراموں کے ساتھ کلاسیکی دراوڑی مندر کے فن تعمیر کی نمائش کرتا ہے۔ شاہی مرکز، اس کے برعکس، اہم ہند-اسلامی تعمیراتی اثرات کو ظاہر کرتا ہے، خاص طور پر لوٹس محل اور کوئینز باتھ جیسے ڈھانچوں میں، جس میں روایتی ہندو عناصر کے ساتھ محراب دار محراب، گنبد اور آرائشی سٹوکو کا کام شامل ہے۔
مندر کا فن تعمیر
ویروپاکشا مندر، جو ہمپی کا سب سے قدیم اور سب سے مقدس ڈھانچہ ہے، دراوڑی مندر فن تعمیر کے ارتقا کی مثال ہے۔ اس کا نو منزلہ مشرقی گوپورم 50 میٹر بلند ہے، جو مقدس مرکز پر حاوی ہے۔ مندر کے احاطے میں متعدد صحن، ذیلی مزارات، اور ستونوں والے ہال شامل ہیں جنہیں یکے بعد دیگرے حکمرانوں نے شامل کیا۔ مقدس مقام میں صدر دیوتا، بھگوان ویروپاکشا (شیو) موجود ہیں، اور مندر فعال عبادت کی روایات کو برقرار رکھتا ہے۔
وٹالا مندر کمپلیکس وجے نگر کی فنکارانہ کامیابی کی چوٹی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اگرچہ یہ کبھی مکمل یا مقدس نہیں ہوا، لیکن یہ غیر معمولی مجسمہ سازی کی خوبیوں کو ظاہر کرتا ہے۔ مرکزی ہال میں 56 پیچیدہ نقاشی والے ستون ہیں جو ٹکرانے پر موسیقی کے نوٹ تیار کرتے ہیں، جو صوتیات اور پتھر کی خصوصیات کی اعلی تفہیم کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ مندر کے احاطے میں مشہور پتھر کا رتھ شامل ہے، ایک مزار جسے گھومنے والے پتھر کے پہیوں کے ساتھ مکمل مندر کے رتھ کی تفصیلی پتھر کی نقل کے طور پر ڈیزائن کیا گیا ہے، جو ہمپی کی سب سے مشہور تصاویر میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے۔
کرشنا مندر کمپلیکس، جس میں اس کی وسیع پشکرانی (مقدس ٹینک) ہے جس میں قدم دار ہندسی ڈیزائن ہیں، مندر کے ڈھانچے کے ساتھ پانی کے فن تعمیر کے انضمام کو ظاہر کرتا ہے۔ ہزارہ رام مندر شاہی خاندان کے نجی چیپل کے طور پر کام کرتا تھا اور اس کی دیواروں کے پار رامائن کے مناظر کی عکاسی کرنے والے وسیع بیس ریلیف پینل پیش کرتا ہے، جس سے مہاکاوی کی بصری داستان تخلیق ہوتی ہے۔
شاہی فن تعمیر
شاہی احاطہ تقریبا 45,000 مربع میٹر پر محیط ہے اور سلطنت کے انتظامی مرکز پر مشتمل ہے۔ تخت پلیٹ فارم، جو ایک مربع بنیاد پر اٹھایا گیا تھا، مجسمہ سازی سے آراستہ تھا جس میں فوجی پریڈ، شکار کے مناظر اور درباری جلوسوں کی عکاسی کی گئی تھی، شہنشاہ کے تخت کی بنیاد کے طور پر کام کرتا تھا۔ جدید ترین آبی گزرگاہ کے نظام نے پورے کمپلیکس میں پانی کو چینل کیا، فواروں، غسل خانوں اور باغات کی فراہمی کی۔
لوٹس محل، جو زینانا (خواتین کے کوارٹرز) کے احاطے میں واقع ہے، ہند-اسلامی تعمیراتی ترکیب کی مثال ہے۔ اس کے دو منزلہ ڈھانچے میں متوازی طور پر ترتیب شدہ محراب دار محراب، کونوں پر اہرام کے مینار، اور آرائشی سٹوکو کا کام شامل ہے، جبکہ ہندو عناصر کو اس کے تناسب اور مقامی تنظیم میں برقرار رکھا گیا ہے۔ عمارت کا ڈیزائن اس کے کھلے پویلین کے انداز اور اسٹریٹجک ہوا کی گردش کے ذریعے قدرتی ٹھنڈک فراہم کرتا ہے۔
کوئینز باتھ، ایک بڑا مربع ڈھانچہ جس میں ایک مرکزی تالاب ہے جس کے گرد گلیارے اور بالکونیز ہیں، جدید ہائیڈرولک انجینئرنگ کا مظاہرہ کرتا ہے۔ اس عمارت میں کبھی وسیع تر اندرونی سجاوٹ اور پانی کو گرم کرنے اور گردش کے جدید ترین نظام شامل تھے، جو درباری زندگی کی عیش و عشرت کی عکاسی کرتے ہیں۔
پانی کا فن تعمیر
ہمپی کے جدید ترین پانی کے انتظام کے نظام انجینئرنگ کی قابل ذکر کامیابیوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ متعدد پشکرانی (سٹیپڈ ٹینک) نے مفید اور رسمی دونوں مقاصد کی تکمیل کی، جس میں کرشنا مندر پشکرانی اور سٹیپڈ کنویں وسیع ہندسی ڈیزائن کی نمائش کرتے ہیں۔ پیچیدہ آبی گزرگاہیں، جن میں سے کچھ براہ راست چٹان میں کھدی ہوئی ہیں، دریائے تنگ بھدر سے پانی کو پورے شہر میں منتقل کرتی تھیں۔ کملاپور ٹینک سمیت بڑے ذخائر سال بھر کی فراہمی کے لیے پانی ذخیرہ کرتے ہیں۔ ان نظاموں نے نسبتا بنجر علاقے میں ایک بڑی شہری آبادی کی مدد کو قابل بنایا۔
ثقافتی اہمیت
مذہبی اہمیت
ہمپی کی مذہبی اہمیت قرون وسطی کے دارالحکومت کے طور پر اس کے کردار سے بالاتر ہے، جو گہری جڑوں والی ہندو روایات سے منسلک ہے۔ رامائن کے مقامات کے ساتھ اس مقام کی شناخت اسے عقیدت مندوں کے لیے ایک اہم زیارت گاہ بناتی ہے۔ ویروپاکشا مندر کی مسلسل پوجا کی روایت، جو 1,300 سال سے زیادہ پر محیط ہے، ہندوستان کی سب سے طویل برقرار رکھی گئی مندر کی روایات میں سے ایک کی نمائندگی کرتی ہے۔ سالانہ تہوار، خاص طور پر ویروپاکشا مندر کے سالانہ جشن کے دوران رتھ تہوار، ہزاروں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا رہتا ہے۔
آدی شنکر سے منسلک خانقاہ کی موجودگی ہندو فلسفیانہ روایات میں اس مقام کی اہمیت کی نشاندہی کرتی ہے۔ مختلف ویشنو اور شیو احکامات سے وابستہ مختلف مٹھوں (خانقاہوں کے اداروں) نے یہاں موجودگی برقرار رکھی، جس سے ہمپی وجے نگر کے دور میں مذہبی اسکالرشپ اور پریکٹس کا مرکز بن گیا۔
فنکارانہ اور ثقافتی سرپرستی
ہمپی میں وجے نگر کا دربار فنکارانہ اور ادبی سرپرستی کے ایک بڑے مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔ سلطنت نے کلاسیکی موسیقی، رقص، مجسمہ سازی اور مصوری سمیت مختلف فن کی شکلوں کی حمایت کی۔ مندر ثقافتی مراکز کے طور پر کام کرتے تھے جہاں دیوداسی (مندر کے رقاص) پرفارم کرتے تھے، موسیقار بجاتے تھے، اور مذہبی ڈرامے پیش کیے جاتے تھے۔ ہمپی کی یادگاروں میں بس ریلیف عصری لباس، زیورات، فوجی سازوسامان اور سماجی رسوم و رواج کی انمول دستاویزات فراہم کرتے ہیں۔
ادبی پیداوار سنسکرت، کنڑ، تیلگو اور تامل میں پروان چڑھی۔ اہم شاعروں اور اسکالرز کو شاہی سرپرستی حاصل ہوئی، جنہوں نے ایسی تصانیف تیار کیں جنہوں نے جنوبی ہندوستان کی ادبی روایات کو تقویت بخشی۔ دارالحکومت کے میٹروپولیٹن کردار نے اپنی بین الاقوامی تجارتی برادری کے ساتھ ہندوستانی اور غیر ملکی روایات کے درمیان ثقافتی تبادلے کو آسان بنایا۔
یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی حیثیت
1986 میں یونیسکو نے متعدد معیارات کے تحت اس کی شاندار عالمگیر قدر کو تسلیم کرتے ہوئے ہمپی میں یادگاروں کے گروپ کو عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا۔ اس عہدہ نے ہمپی کو غائب وجے نگر تہذیب کی ایک شاندار گواہی اور ہندو شاہی فن تعمیر کی ایک غیر معمولی مثال کے طور پر تسلیم کیا۔ یہ مقام وجے نگر سلطنت کی مخصوص تعمیراتی اور فنکارانہ کامیابیوں کو ظاہر کرتا ہے اور جنوبی ایشیائی تاریخ کے ایک اہم باب کو محفوظ رکھتا ہے۔
عالمی ثقافتی ورثے کی حیثیت نے تحفظ کے چیلنجوں کی طرف بین الاقوامی توجہ دلائی اور آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا، بین الاقوامی تحفظ تنظیموں اور تعلیمی اداروں کے درمیان تعاون کو آسان بنایا۔ تاہم، اس فہرست نے تحفظ کی ضروریات اور ہیریٹیج زون کے اندر اور اس کے آس پاس رہنے والی مقامی برادریوں کی ضروریات کے درمیان بھی تناؤ پیدا کیا ہے۔ سیاحت کی ترقی، آثار قدیمہ کے تحفظ اور مقامی معاش کو متوازن کرنا سائٹ مینجمنٹ کے لیے ایک جاری چیلنج ہے۔
مہمانوں کی معلومات
اپنے دورے کی منصوبہ بندی کریں
ہمپی کے وسیع آثار قدیمہ کے علاقے کو مکمل طور پر تلاش کرنے کے لیے کئی دن لگتے ہیں۔ زیادہ تر زائرین اہم یادگاروں کو دیکھنے کے لیے 2 سے 3 دن گزارتے ہیں، حالانکہ آثار قدیمہ کے شوقین افراد ایک ہفتہ مختص کر سکتے ہیں۔ سردیوں کے مہینے (اکتوبر سے فروری) معتدل درجہ حرارت اور کم سے کم بارش کے ساتھ سب سے زیادہ آرام دہ موسم پیش کرتے ہیں۔ موسم گرما (مارچ-مئی) انتہائی گرم ہو سکتا ہے، جس سے دوپہر کی تلاش مشکل ہو جاتی ہے۔
یہ مقام تقریبا دو اہم علاقوں میں تقسیم ہے: ویروپاکشا مندر کے ارد گرد مقدس مرکز، اور شاہی مرکز جس میں محل کے احاطے اور انتظامی عمارتیں ہیں۔ بہت سے زائرین ویروپاکشا مندر کے قریب گاؤں کے علاقے میں یا کملاپور میں رہتے ہیں، جو رہائش کے زیادہ اعلی اختیارات پیش کرتا ہے۔
نقل و حمل
قریب ترین بڑا قصبہ ہوساپیٹے (ہاسپیٹ) ہے، جو ہمپی سے 13 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، جو بنیادی نقل و حمل کے مرکز کے طور پر کام کرتا ہے۔ ہاسپیٹ کا بنگلورو، گوا اور حیدرآباد سمیت بڑے شہروں سے ریل رابطہ ہے۔ قریب ترین ہوائی اڈہ ودیا نگر ہوائی اڈہ ہے، جو تقریبا 40 کلومیٹر دور ہے، حالانکہ زیادہ تر بین الاقوامی زائرین بنگلورو کے کیمپے گوڈا بین الاقوامی ہوائی اڈے (350 کلومیٹر) یا گوا کے ڈابولم ہوائی اڈے (280 کلومیٹر) کے ذریعے پہنچتے ہیں۔
ہمپی کے اندر، زائرین پیدل، سائیکل (سب سے مشہور آپشن)، آٹو رکشہ، یا کرائے کی موٹر سائیکلوں کے ذریعے تلاش کر سکتے ہیں۔ اس علاقے میں پکی سڑکیں اور پتھریلی راستے دونوں شامل ہیں، جن میں کچھ یادگاروں پر چڑھنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ مقامی کوریکل کشتیاں دریائے تنگ بھدرا کی خوبصورت گزرگاہیں پیش کرتی ہیں۔
ترجیح دینے کے لیے اہم یادگاریں
پہلی بار آنے والوں کو ترجیح دینی چاہیے: ویروپاکشا مندر (شاندار گوپورم کے ساتھ فعال عبادت گاہ)، وٹالا مندر کمپلیکس (موسیقی کے ستون اور پتھر کا رتھ)، شاہی احاطہ (تخت کا پلیٹ فارم اور آبی گزرگاہ)، لوٹس محل (ہند اسلامی فن تعمیر)، کوئینز باتھ (ہائیڈرولک انجینئرنگ)، ہزارہ رام مندر (رامائن بیس ریلیف)، اور متنگا ہل یا ہیماکوٹا ہل سے غروب آفتاب کا نظارہ۔
صبح سویرے فعال مندروں کے دورے روایتی عبادت کی رسومات کے مشاہدے کی اجازت دیتے ہیں۔ کملاپور کا آثار قدیمہ کا عجائب گھر اس جگہ کی تاریخ کے بارے میں بہترین سیاق و سباق سے متعلق معلومات فراہم کرتا ہے اور اس میں کھدائی سے برآمد ہونے والے اہم مجسمے اور نمونے موجود ہیں۔
قریبی پرکشش مقامات
یہ خطہ ہمپی سے دن کے دوروں کے طور پر قابل رسائی کئی اہم تاریخی مقامات پیش کرتا ہے۔ بادامی، تقریبا 140 کلومیٹر دور، چالوکیہ دور کے شاندار چٹان سے کٹے ہوئے غار کے مندر پیش کرتا ہے۔ پٹڈاکل اور ایہولے، جو قریب ہی واقع ہیں، ابتدائی مندر فن تعمیر کی اہم مثالوں کو محفوظ رکھتے ہیں۔ انیگنڈی، ہمپی سے دریائے تنگ بھدرا کے پار، وجے نگر کے دارالحکومت سے پہلے کا ہے اور اس میں متعدد قدیم یادگاریں اور روایتی گاؤں کی ترتیبات موجود ہیں۔
تحفظ
موجودہ صورتحال اور چیلنجز
ہمپی کی یادگاروں کو ان کی محفوظ حیثیت اور آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی طرف سے جاری دیکھ بھال کے باوجود تحفظ کے متعدد چیلنجوں کا سامنا ہے۔ بنیادی خطرات میں بے نقاب گرینائٹ کی سطحوں کی قدرتی آب و ہوا، خاص طور پر مجسمہ سازی والے عناصر پر چٹان کے چہرے شامل ہیں۔ خطے کی مانسون آب و ہوا اور درجہ حرارت میں نمایاں تغیرات بار توسیع اور سکڑنے کے چکروں کے ذریعے پتھر کی خرابی میں معاون ہیں۔
سیاحوں کی آمد اقتصادی طور پر اہم ہونے کے باوجود نازک ڈھانچوں پر دباؤ پیدا کرتی ہے۔ یادگاروں پر چڑھنا، کھدی ہوئی سطحوں کو چھونا، اور سالانہ لاکھوں زائرین کے مجموعی اثرات سیڑھیوں، فرشوں اور تعمیراتی عناصر پر پہننے کو تیز کرتے ہیں۔ پودوں کی نشوونما، خاص طور پر جوڑوں اور دراڑوں میں جڑ پکڑنے والی حملہ آور انواع، ساختی استحکام کو خطرہ بناتی ہیں۔ سائٹ کا وسیع علاقہ محدود وسائل کے ساتھ جامع نگرانی اور دیکھ بھال کو چیلنج بناتا ہے۔
تحفظ کی کوششیں اور مستقبل کا نقطہ نظر
آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا ہمپی میں تحفظ کی مستقل ٹیموں کو برقرار رکھتا ہے جو بحالی کا جاری کام، ساختی استحکام اور سائنسی دستاویزات انجام دے رہے ہیں۔ حالیہ اقدامات نے ڈھانچہ جاتی تبدیلیوں کی تفصیلی ریکارڈنگ اور نگرانی کے لیے تھری ڈی لیزر اسکیننگ سمیت جدید تحفظ کی ٹیکنالوجیز کو استعمال کیا ہے۔ تحفظ کی تنظیموں کے ساتھ بین الاقوامی شراکت داری نے بحالی کی خصوصی تکنیکوں کے لیے تکنیکی مہارت اور تربیت فراہم کی ہے۔
رسائی اور مقامی کمیونٹی کی ضروریات کے ساتھ تحفظ کو متوازن کرنے میں چیلنجز باقی ہیں۔ نامزد ہیریٹیج زون میں رہائشی آبادی والے گاؤں شامل ہیں جن کی روزی روٹی جزوی طور پر سیاحت اور زراعت پر منحصر ہے۔ مقامی برادریوں کی مدد کرتے ہوئے یادگاروں کو محفوظ رکھنے والے پائیدار طریقوں کی تلاش کے لیے جاری مکالمے اور جدید انتظامی حل کی ضرورت ہے۔ وزیٹر مینجمنٹ کے جامع منصوبوں کی ترقی کا مقصد انتہائی کمزور ڈھانچوں کی حفاظت کرتے ہوئے سائٹ پر سیاحوں کے دباؤ کو زیادہ یکساں طور پر تقسیم کرنا ہے۔
ٹائم لائن
قدیم مذہبی مرکز
ابتدائی مندر اور مذہبی ادارے وجے نگر فاؤنڈیشن سے پہلے کے ہیں ؛ ویروپاکشا مندر کی ابتدا
وجے نگر کی بنیاد رکھی گئی
ہریہار اول اور بکا رایا اول نے رشی ودیارنیا کی رہنمائی میں ہمپی میں وجے نگر کا دارالحکومت قائم کیا۔
کرشنا دیوریا کا سنہری دور
سلطنت عروج پر پہنچ گئی ؛ وٹالا مندر کمپلیکس سمیت بڑے مندر کی تعمیر ؛ شہر بڑا بین الاقوامی تجارتی مرکز بن گیا
تالیکوٹا کی جنگ
وجے نگر کی افواج کو دکن سلطنت کے اتحاد نے شکست دی ؛ اس کے بعد شہر کی منظم تباہی ہوتی ہے
برطانوی دستاویزات
کولن میکنزی اور دیگر برطانوی سروے کاروں نے پہلی منظم آثار قدیمہ کی دستاویزات کا انعقاد کیا
یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست
ہمپی کو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثہ کے طور پر نامزد کیا گیا ؛ منظم تحفظ کے پروگرام شروع کیے گئے
جاری تحفظ
آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا بین الاقوامی تعاون کے ساتھ بحالی اور تحفظ جاری رکھے ہوئے ہے
