সংক্ষিপ্ত বিবরণ
ঐতিহাসিকভাবে তক্ষশিলা নামে পরিচিত তক্ষশিলা দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নতাত্ত্বিক ও শিক্ষামূলক স্থান। বর্তমান পাকিস্তানের পাঞ্জাবের পোথোহার মালভূমিতে প্রায় 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে প্রতিষ্ঠিত, এই প্রাচীন শহরটি পনের শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে শিক্ষা, বৌদ্ধধর্ম এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক বিনিময়ের একটি প্রধান কেন্দ্র হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। আধুনিক ইসলামাবাদ-রাওয়ালপিন্ডি থেকে প্রায় 25 কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে এর কৌশলগত অবস্থান এটিকে মধ্য এশিয়াকে ভারতীয় উপমহাদেশের সাথে সংযুক্ত প্রধান বাণিজ্য পথের সংযোগস্থলে স্থাপন করেছে।
শহরের গুরুত্ব নিছক ভূগোলকে ছাড়িয়ে গেছে। তক্ষশিলা বিশ্বের প্রাচীনতম উচ্চশিক্ষার কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, যেখানে এশিয়া জুড়ে শিক্ষার্থীরা চিকিৎসা ও জ্যোতির্বিজ্ঞান থেকে শুরু করে সামরিক বিজ্ঞান ও দর্শন পর্যন্ত বিভিন্ন বিষয় অধ্যয়নের জন্য জড়ো হয়েছিল। তক্ষশিলার প্রাচীন বিশ্ববিদ্যালয় অক্সফোর্ড এবং কেমব্রিজের মতো ইউরোপীয় প্রতিষ্ঠানগুলির এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় আগে, শিক্ষা ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠা করেছিল যা এশিয়া জুড়ে শিক্ষা কেন্দ্রগুলির বিকাশকে প্রভাবিত করবে।
1980 সালে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে মনোনীত, তক্ষশিলা গান্ধার সভ্যতার অমূল্য প্রমাণ সংরক্ষণ করে, যেখানে গ্রীক, ফার্সি, মধ্য এশীয় এবং ভারতীয় সংস্কৃতি একীভূত হয়ে অনন্য শৈল্পিক এবং স্থাপত্য ঐতিহ্য তৈরি করে। প্রাচীন নগর পরিকল্পনা, ধর্মীয় স্থাপত্য এবং বৌদ্ধ শিল্পের বিবর্তন সম্পর্কে অতুলনীয় অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে অসংখ্য বৌদ্ধ মঠ ও স্তূপ সহ এর তিনটি প্রধান বসতি-ভির ঢিবি, সিরকাপ এবং সিরসুখ-এর ধ্বংসাবশেষ।
ব্যুৎপত্তি ও নাম
"তক্ষশিলা" নামটি প্রাচীন সংস্কৃত নাম "তক্ষশিলা" থেকে এসেছে, যার অনুবাদ হল "কাটা পাথরের শহর" (লক্ষ্য মানে "কাটা" বা "ছুতোর" এবং শিলা মানে "পাথর")। এই ব্যুৎপত্তি পাথরের কারুশিল্প এবং স্থাপত্যের জন্য শহরের সুনামকে প্রতিফলিত করে। ভারতীয় ঐতিহ্য এবং রামায়ণের মতো গ্রন্থ অনুসারে, শহরটির নামকরণ করা হয়েছিল ভরতের (রামের ভাই) পুত্র তক্ষের নামে, যিনি এই শহরটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে বলা হয়।
বিভিন্ন সংস্কৃতির মুখোমুখি হওয়ার সাথে সাথে নামটি বিভিন্ন রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যায়। গ্রীক এবং রোমান লেখকরা, আলেকজান্ডারের অভিযানের সাথে যারা ছিলেন, তারা নামটিকে "ট্যাক্সিলা" বা "ট্যাক্সিলা" হিসাবে অনুবাদ করেছেন, যা আধুনিক ইংরেজি বানানে পরিণত হয়েছে। পালি ভাষায় রচিত প্রাচীন বৌদ্ধ গ্রন্থে, শহরটিকে "টাক্কাসিলা" হিসাবে দেখা যায়, যেখানে চীনা বৌদ্ধ তীর্থযাত্রীরা যারা এই স্থানটি পরিদর্শন করেছিলেন তারা এটিকে "তা-চা-শি-লো" বা অনুরূপ ধ্বনিগত রূপ হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন।
আচেমেনিড পারস্য থেকে শুরু করে মৌর্য, ইন্দো-গ্রীক, ইন্দো-সিথিয়ান এবং কুষাণ পর্যন্ত বিভিন্ন শাসক শক্তির অধীনে তার দীর্ঘ ইতিহাস জুড়ে শহরটি তার মূল নামের বৈচিত্র্য বজায় রেখেছিল, যা রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ পরিবর্তন সত্ত্বেও পরিচয়ের উল্লেখযোগ্য ধারাবাহিকতা প্রদর্শন করেছিল। এই ভাষাগত অধ্যবসায় একাধিক সভ্যতায় তক্ষশিলার স্থায়ী সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় তাৎপর্যকে তুলে ধরে।
ভূগোল ও অবস্থান
সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে প্রায় 549 মিটার (1,801 ফুট) উচ্চতায় পঞ্জাবের পোথোহার মালভূমিতে তক্ষশিলার একটি কৌশলগত অবস্থান রয়েছে। পোঠোহার মালভূমির বৈশিষ্ট্য হল ঢেউখেলান ভূখণ্ড, পাথুরে বহিঃপ্রকাশ এবং উর্বর উপত্যকা যা প্রাচীন বসতিগুলির জন্য প্রতিরক্ষামূলক সুবিধা এবং কৃষি সম্ভাবনা উভয়ই সরবরাহ করেছিল। এই অঞ্চলে গরম গ্রীষ্মকাল এবং তুলনামূলকভাবে হালকা শীতকাল সহ একটি আধা-শুষ্ক জলবায়ু রয়েছে, যা প্রাগৈতিহাসিকাল থেকেই স্থায়ী মানব বসতির জন্য অনুকূল প্রমাণিত হয়েছিল।
একাধিকারণে শহরের অবস্থান কৌশলগতভাবে অমূল্য প্রমাণিত হয়েছিল। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ সংযোগস্থলে অবস্থিত যেখানে মধ্য এশিয়া এবং আফগানিস্তান থেকে ভারতীয় উপমহাদেশে যাওয়ার পথগুলি মিলিত হয়েছিল। প্রাচীন গ্র্যান্ড ট্রাঙ্ক রোড, এশিয়ার প্রাচীনতম এবং দীর্ঘতম প্রধান সড়কগুলির মধ্যে একটি, তক্ষশিলার মধ্য দিয়ে বা তার কাছাকাছি দিয়ে গেছে, যা এটিকে পূর্বে বাংলা থেকে পশ্চিমে কাবুল পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলের সাথে সংযুক্ত করে। এই অবস্থানটি তক্ষশিলাকে বণিক, তীর্থযাত্রী, পণ্ডিত এবং অঞ্চলটি অতিক্রমকারী সেনাবাহিনীর জন্য একটি প্রাকৃতিক বিরতির স্থান করে তুলেছিল।
বিস্তৃত গান্ধার অঞ্চলের মধ্যে তক্ষশিলার ভৌগোলিক অবস্থান এটিকে পর্বতমালা এবং নদী ব্যবস্থার মধ্যে একটি প্রাকৃতিক করিডোরে স্থাপন করেছিল। উত্তরে প্রবল হিন্দু কুশ ও হিমালয় পর্বতমালা এবং দক্ষিণে পঞ্জাবের উর্বর সমভূমি বিস্তৃত ছিল। এই মধ্যবর্তী অবস্থান তক্ষশিলাকে ভারতীয় রাজ্যগুলির জন্য একটি প্রতিরক্ষামূলক সীমান্ত এবং মধ্য এশিয়া, পারস্য এবং এর বাইরে থেকে প্রভাবশালী এবং জনগণের প্রবেশদ্বার হিসাবে কাজ করার অনুমতি দেয়।
জলপ্রবাহ সহ জলসম্পদের প্রাপ্যতা এবং বৃহত্তর নদী ব্যবস্থার সান্নিধ্য কৃষি ও নগর উন্নয়নকে সমর্থন করেছিল। আশেপাশের পাহাড়গুলিতে পাথরের খনিগুলি নির্মাণ সামগ্রী সরবরাহ করত, অন্যদিকে বনগুলি কাঠ সরবরাহ করত। কৌশলগত অবস্থান, প্রতিরক্ষামূলক ভূখণ্ড, কৃষি সম্ভাবনা এবং প্রাকৃতিক সম্পদের এই সংমিশ্রণ ব্যাখ্যা করে যে কেন পরবর্তী সভ্যতাগুলি পনেরোশো বছরেরও বেশি সময় ধরে তক্ষশিলায় প্রধান বসতি স্থাপন ও রক্ষণাবেক্ষণ করতে বেছে নিয়েছিল।
প্রাচীন ইতিহাস
প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে, তক্ষশিলা অঞ্চলে নব্যপ্রস্তরযুগীয় কাল থেকেই বসতি ছিল, এবং ভির ঢিবিতে প্রাচীনতম উল্লেখযোগ্য বসতি ছিল প্রায় 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের। এটি তক্ষশিলাকে দক্ষিণ এশিয়ার প্রাচীনতম অবিরত জনবসতিপূর্ণ শহুরে অঞ্চলগুলির মধ্যে একটি করে তোলে। প্রাথমিক বসতি সম্ভবত একটি ছোট কৃষি সম্প্রদায় হিসাবে শুরু হয়েছিল যা ধীরে ধীরে উদীয়মান বাণিজ্য পথে অনুকূল অবস্থানের কারণে প্রসারিত হয়েছিল।
খ্রিষ্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে তক্ষশিলা একটি উল্লেখযোগ্য শহুরে কেন্দ্রে পরিণত হয় এবং প্রথম দারিয়াসের (খ্রিষ্টপূর্ব 1ম) অধীনে আচেমেনিড পারস্য সাম্রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে। পারস্য নিয়ন্ত্রণ তক্ষশিলাকে মিশর থেকে মধ্য এশিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত একটি বিশাল রাজকীয় নেটওয়ার্কের সংস্পর্শে এনেছিল, যা নতুন প্রশাসনিক ব্যবস্থা, শৈল্পিক মোটিফ এবং সাংস্কৃতিক অনুশীলন প্রবর্তন করেছিল। আচেমেনিড যুগ তক্ষশিলাকে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাদেশিকেন্দ্র হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল, যা পরবর্তী সাম্রাজ্যগুলির অধীনে বজায় থাকবে।
প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্য ও ঐতিহ্যে এই শহরটি বিশিষ্টভাবে স্থান পেয়েছে। বৌদ্ধ জাতক কাহিনীগুলিতে তক্ষশিলাকে শিক্ষার একটি মহান কেন্দ্র হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে রাজকুমার এবং ব্রাহ্মণরা তাদের শিক্ষা সম্পূর্ণ করার জন্য ভ্রমণ করেছিলেন। রামায়ণ এই শহরের প্রতিষ্ঠাকে কিংবদন্তি যুবরাজ তক্ষের সঙ্গে যুক্ত করেছে। এই সাহিত্যিক উল্লেখগুলিতে পৌরাণিক উপাদান থাকলেও শিক্ষা ও সংস্কৃতির প্রাচীন কেন্দ্র হিসাবে তক্ষশিলার প্রকৃত সুনাম প্রতিফলিত হয়।
326 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের আক্রমণের মাধ্যমে তক্ষশিলার নথিভুক্ত ইতিহাসের মোড় আসে। ধ্রুপদী সূত্র অনুসারে, তক্ষশিলার শাসক রাজা আম্ভি (গ্রীক ইতিহাসবিদদের দ্বারা ওমফিস নামেও পরিচিত) প্রতিরোধ করার পরিবর্তে আলেকজান্ডারের কাছে আত্মসমর্পণ করতে বেছে নিয়েছিলেন। এই সিদ্ধান্ত শহরটিকে ধ্বংস থেকে রক্ষা করেছিল এবং সংক্ষেপে এটিকে হেলেনীয় সভ্যতার সাথে সরাসরি যোগাযোগে নিয়ে এসেছিল, এমন একটি মুখোমুখি যা এই অঞ্চলের পরবর্তী শৈল্পিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশকে গভীরভাবে প্রভাবিত করবে।
ঐতিহাসিক সময়রেখা
মৌর্যুগ (326-185 খ্রিষ্টপূর্ব)
আলেকজাণ্ডারের মৃত্যু এবং তাঁর সাম্রাজ্যের বিভাজনের পর, তক্ষশিলা মৌর্য সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা চন্দ্রগুপ্ত মৌর্যের নিয়ন্ত্রণে আসে। মৌর্যুগ বৌদ্ধধর্ম ও শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে তক্ষশিলার জন্য একটি স্বর্ণযুগ হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল। ঐতিহ্য অনুসারে, মহান রাজনৈতিকৌশলবিদ এবং দার্শনিক চাণক্য (কৌটিল্য নামেও পরিচিত), অর্থশাস্ত্রের লেখক, চন্দ্রগুপ্ত মৌর্যের উপদেষ্টা হওয়ার আগে তক্ষশিলার সাথে যুক্ত ছিলেন, সম্ভবত সেখানে শিক্ষকতা বা অধ্যয়ন করতেন।
তক্ষশিলায় সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য মৌর্য উন্নয়ন সম্রাট অশোকেরাজত্বকালে ঘটেছিল। কলিঙ্গ যুদ্ধের পর বৌদ্ধধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার পর অশোক তক্ষশিলাসহ তাঁর সাম্রাজ্য জুড়ে বৌদ্ধ স্মৃতিসৌধ স্থাপন করেন। তক্ষশিলার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্মৃতিসৌধ ধর্মরাজিকা স্তূপটি ঐতিহ্যগতভাবে অশোকেরাজত্বকালে বুদ্ধের ধ্বংসাবশেষ রাখার জন্য নির্মিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এই সময়কালে তক্ষশিলাকে একটি প্রধান বৌদ্ধ তীর্থস্থান এবং বৌদ্ধ শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে দেখা যায়।
ইন্দো-গ্রীক এবং ইন্দো-সিথিয়ান যুগ (185 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-30 খ্রিষ্টাব্দ)
185 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে মৌর্য সাম্রাজ্যের পতনের ফলে ইন্দো-গ্রীক শাসনের সূচনা হয়। আলেকজাণ্ডারের সেনাপতিদের বংশধর, যারা মধ্য এশিয়ায় রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, গ্রীকো-ব্যাক্ট্রিয়ান রাজারা ধীরে ধীরে উত্তর ভারতে তাদের নিয়ন্ত্রণ প্রসারিত করেছিলেন। ইন্দো-গ্রীক শাসনের অধীনে, তক্ষশিলা স্বতন্ত্র গান্ধার শৈল্পিক শৈলীর সূচনা প্রত্যক্ষ করেছিল, যা ভারতীয় বৌদ্ধ বিষয়গুলির সাথে গ্রীক ভাস্কর্য কৌশলগুলিকে মিশ্রিত করেছিল।
এই সময়ে, ভির ঢিবিতে পূর্ববর্তী বসতি সংলগ্ন সিরকাপ শহরটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সিরকাপ তার গ্রিডযুক্ত রাস্তার পরিকল্পনায় স্পষ্ট হেলেনীয় প্রভাব প্রদর্শন করেছিল, যা পূর্ববর্তী ভারতীয় শহরগুলির জৈবিন্যাসের একটি উল্লেখযোগ্য বৈপরীত্য। সিরকাপের দ্বিমুখী ঈগল স্তূপ, তার গ্রীক-বৌদ্ধ ভাস্কর্য উপাদান সহ, এই সময়কালে ঘটে যাওয়া সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণের উদাহরণ দেয়।
ইন্দো-গ্রীক যুগের পরে ইন্দো-সিথিয়ান (সাকা) এবং তারপর ইন্দো-পার্থিয়ান রাজবংশের অধীনে শাসন করা হয়েছিল, প্রত্যেকে শহরের সাংস্কৃতিক ও স্থাপত্যের প্রাকৃতিক দৃশ্যে তাদের ছাপ রেখেছিল এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ বৌদ্ধ কেন্দ্র হিসাবে তক্ষশিলার মর্যাদা বজায় রেখেছিল।
কুষাণ যুগ (30-375 খ্রিষ্টাব্দ)
মধ্য এশিয়ার যাযাবর মানুষদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কুষাণ সাম্রাজ্য তক্ষশিলার চূড়ান্ত এবং যুক্তিযুক্তভাবে সবচেয়ে উজ্জ্বল ফুলের সভাপতিত্ব করেছিল। কুষাণ যুগে গান্ধার শিল্পের পূর্ণ পরিপক্কতা দেখা যায়, যেখানে অসংখ্য মঠ, স্তূপ এবং ভাস্কর্যগুলি স্বতন্ত্র শৈলীতে তৈরি করা হয় যা বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের মানব রূপে চিত্রিত করে, প্রায়শই গ্রীক-রোমান শৈলীগত বৈশিষ্ট্য সহ।
কুষাণ সম্রাটরা, বিশেষ করে প্রথম কনিষ্ক (আনু. 127-150 খ্রিষ্টাব্দ) ছিলেন বৌদ্ধধর্মের মহান পৃষ্ঠপোষক। এই সময়ে তক্ষশিলা এশিয়া জুড়ে বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এবং পণ্ডিতদের আকৃষ্ট করেছিল। চীনা তীর্থযাত্রীদের বিবরণ, যদিও বহু শতাব্দী পরে লেখা হয়েছে, তক্ষশিলার কুষাণ উচ্ছ্বাসের সময়কে হাজার হাজার সন্ন্যাসীদের বসবাসকারী অসংখ্য মঠ হিসাবে বর্ণনা করে।
তক্ষশিলার তৃতীয় এবং চূড়ান্ত প্রধান বসতি সিরসুখ শহরটি কুষাণ যুগের শেষের দিকে বা কুষাণ যুগের প্রথম দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কুশান শৈলীতে নির্মিত এর বিশাল দুর্গ প্রাচীর সেই সময়ের সমৃদ্ধি এবং মধ্য এশিয়ার স্থিতিশীলতা হ্রাস পেতে শুরু করার সাথে সাথে ক্রমবর্ধমানিরাপত্তা উদ্বেগ উভয়কেই প্রতিফলিত করে।
পতন (375-500 সিই)
5ম শতাব্দীর শেষের দিকে হেফথালাইটদের (সাদা হুন) আক্রমণের মাধ্যমে তক্ষশিলার পতন শুরু হয়। এই মধ্য এশীয় যাযাবর লোকেরা উত্তর ভারত এবং আফগানিস্তানের বেশিরভাগ অংশ ধ্বংস করে দিয়েছিল। 7ম শতাব্দীতে এই অঞ্চল পরিদর্শন করা চীনা তীর্থযাত্রী জুয়ানজাং-এর মতে, তক্ষশিলার ধ্বংসাবশেষ ছিল, এর মঠগুলি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং এর পণ্ডিত সম্প্রদায় ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল। যদিও কিছু বসতি অব্যাহত ছিল, শহরটি কখনই শিক্ষা ও বৌদ্ধধর্মের কেন্দ্র হিসাবে তার প্রাক্তন গৌরব পুনরুদ্ধার করতে পারেনি।
তক্ষশিলার অপরিবর্তনীয় পতনের একাধিকারণ ছিলঃ হেফথালাইট আক্রমণগুলি শহরের বেশিরভাগ পরিকাঠামোকে শারীরিকভাবে ধ্বংস করে দেয়, বাণিজ্য পথ পরিবর্তন করে এর বাণিজ্যিক গুরুত্ব হ্রাস করে এবং ভারতীয় উপমহাদেশে বৌদ্ধধর্মের ধীরে ধীরে পতন (আংশিকভাবে হিন্দুধর্মের পুনরুজ্জীবনের কারণে এবং পরে ইসলামের আগমনের কারণে) ধর্মীয় অনুপ্রেরণা সরিয়ে দেয় যা পণ্ডিত এবং তীর্থযাত্রীদের শহরে আকৃষ্ট করেছিল।
রাজনৈতিক তাৎপর্য
ইতিহাস জুড়ে, তক্ষশিলা পরবর্তী সাম্রাজ্যগুলির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক পুরস্কার এবং প্রশাসনিকেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছে। ভারতীয় উপমহাদেশ এবং মধ্য এশিয়ার মধ্যে প্রবেশদ্বার হিসাবে এর অবস্থান উত্তর ভারতে আধিপত্য বিস্তার করতে বা ভারত থেকে আফগানিস্তান এবং এর বাইরে পশ্চিম দিকে প্রসারিত করতে চাওয়া যে কোনও শক্তির জন্য তক্ষশিলার নিয়ন্ত্রণকে অপরিহার্য করে তুলেছিল।
আচেমেনিড পার্সিয়ানদের অধীনে, তক্ষশিলা একটি প্রাদেশিক রাজধানী হিসাবে কাজ করত, কর সংগ্রহ করত এবং রাজকীয় প্রশাসনের ভিত্তি হিসাবে কাজ করত। মৌর্য সাম্রাজ্যের অধীনে শহরেরাজনৈতিক গুরুত্ব অব্যাহত ছিল, যেখানে এটি সাম্রাজ্যের উত্তর-পশ্চিম অঞ্চলগুলির জন্য একটি প্রধান প্রশাসনিকেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল। এই অঞ্চলে পাওয়া অশোকের শিলালিপিগুলি প্রাকৃত ছাড়াও আরামাইক এবং গ্রীক ভাষায় লেখা হয়েছিল, যা এই অঞ্চলের প্রশাসন এবং জনসংখ্যার বিশ্বজনীন প্রকৃতি প্রতিফলিত করে।
ইন্দো-গ্রীক আমলে, তক্ষশিলা বিভিন্ন গ্রিক-ব্যাক্ট্রিয়ান রাজাদেরাজধানী বা প্রধান প্রাদেশিকেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল, যা হেলেনীয় রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণের পূর্বাঞ্চলের প্রতিনিধিত্ব করে। দ্রুত পরিবর্তিত রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণে শহরটির সমৃদ্ধি ও গুরুত্ব বজায় রাখার ক্ষমতা এর কৌশলগত মূল্য এবং এর শহুরে প্রতিষ্ঠানগুলির পরিশীলিততা উভয়ই প্রদর্শন করে।
ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব
তক্ষশিলার সবচেয়ে বড় ঐতিহাসিক তাৎপর্য হল বৌদ্ধ কেন্দ্র এবং শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে এর ভূমিকা। মৌর্যুগ থেকে, শহরটি বৌদ্ধ বিশ্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান হয়ে ওঠে। ধর্মরাজিকা স্তূপ, তক্ষশিলা উপত্যকার অন্যান্য কয়েক ডজন মঠ এবং স্তূপ সহ, এশিয়া জুড়ে সন্ন্যাসী এবং ভক্তদের আকৃষ্ট করেছিল।
শহরের মঠগুলি কেবল ধর্মীয় কেন্দ্র হিসাবেই নয়, প্রাণবন্ত বুদ্ধিজীবী সম্প্রদায় হিসাবেও কাজ করত। পণ্ডিতরা বৌদ্ধ দর্শন, সংস্কৃত ও পালি গ্রন্থ, যুক্তি এবং অধিবিদ্যা অধ্যয়ন করেন। বৌদ্ধ জাতক কাহিনী এবং পরবর্তী বিবরণগুলিতে বর্ণিত তক্ষশিলার শিক্ষা ব্যবস্থায় গুরু-শিষ্য (শিক্ষক-ছাত্র) সম্পর্কের মধ্যে শিক্ষকদের সাথে বসবাসকারী শিক্ষার্থীরা বেদ, ব্যাকরণ, দর্শন, জ্যোতির্বিজ্ঞান, চিকিৎসা এবং সামরিক বিজ্ঞান সহ একটি বিস্তৃত পাঠ্যক্রম অধ্যয়ন করত।
তক্ষশিলার সাংস্কৃতিক তাৎপর্য বৌদ্ধধর্মের বাইরেও বিস্তৃত ছিল। সভ্যতার সঙ্গমস্থল হিসাবে, শহরটি ভারতীয়, ফার্সি, গ্রীক এবং মধ্য এশীয় সংস্কৃতির মিলন এবং মিশ্রণের সাক্ষী ছিল। এই সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণটি গান্ধার শিল্পে সবচেয়ে দৃশ্যমান অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছিল, যা ইন্দো-গ্রীক এবং কুষাণ আমলে তক্ষশিলায় এবং তার আশেপাশে আবির্ভূত হয়েছিল। গ্রীক ভাস্কর্য বাস্তববাদ এবং ভারতীয় বৌদ্ধ মূর্তিতত্ত্বের স্বতন্ত্র মিশ্রণ সহ গান্ধার ভাস্কর্য, এশীয় ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ শৈল্পিক আন্দোলনের প্রতিনিধিত্ব করে এবং বুদ্ধকে মানব রূপে চিত্রিত করার প্রথম ঐতিহ্য ছিল।
অর্থনৈতিক ভূমিকা
তক্ষশিলার সমৃদ্ধি মূলত প্রধান বাণিজ্য পথে তার অবস্থান থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। শহরটি গ্র্যান্ড ট্রাঙ্ক রোড নামে পরিচিত হয়ে ওঠে এবং সিল্ক রুট নেটওয়ার্কের সাথেও সংযুক্ত ছিল যা চীনকে ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বের সাথে সংযুক্ত করেছিল। তক্ষশিলার মধ্য দিয়ে যাওয়া ব্যবসায়ীরা চীনা রেশম এবং মধ্য এশীয় ঘোড়া থেকে শুরু করে ভারতীয় মশলা এবং বস্ত্র পর্যন্ত পণ্যের ব্যবসা করতেন।
প্রত্নতাত্ত্বিক খননে প্রাচীন তক্ষশিলায় ধাতব কাজ (বিশেষত তামা ও ব্রোঞ্জ), গহনা তৈরি, মৃৎশিল্প এবং পাথরের খোদাই সহ অসংখ্য কারুশিল্পের বিশেষত্বের প্রমাণ পাওয়া গেছে। শহরের কারিগররা পাথরের কাজের জন্য বিশেষ খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, যা শহরের নামের ব্যুৎপত্তি অনুসারে। গান্ধার ভাস্কর্য এবং স্থাপত্য উপাদানগুলির উৎপাদন একটি উল্লেখযোগ্য অর্থনৈতিক্রিয়াকলাপের প্রতিনিধিত্ব করে, যার চাহিদা এশিয়া জুড়ে বৌদ্ধ পৃষ্ঠপোষকদের কাছ থেকে আসে।
বিভিন্ন যুগের মুদ্রার উপস্থিতি-আচেমেনিড, গ্রীক, মৌর্য, ইন্দো-গ্রীক, কুষাণ-টেকসই বাণিজ্যিকার্যকলাপ এবং বৃহত্তর অর্থনৈতিক নেটওয়ার্কে তক্ষশিলার একীকরণের ইঙ্গিত দেয়। তক্ষশিলায় খোদাই করা মুদ্রা উত্তর ভারত এবং মধ্য এশিয়া জুড়ে পাওয়া গেছে, যা আর্থিক প্রচলন এবং বাণিজ্যে শহরের ভূমিকা প্রদর্শন করে।
স্মৃতিসৌধ ও স্থাপত্য
তক্ষশিলার প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ বিভিন্ন সময়কালে বিস্তৃত একাধিক স্থানিয়ে গঠিত, যা পনের শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে শহুরে বিবর্তনের একটি বিস্তৃত চিত্র সরবরাহ করে। তিনটি প্রধান বসতি স্থল-ভির ঢিবি, সিরকাপ এবং সিরসুখ-প্রতিটি শহরের উন্নয়নের বিভিন্ন পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে।
ভির ঢিবি, প্রাচীনতম বসতি (সি. 1000-200 বিসিই), ভারতে প্রাক-গ্রীক নগর পরিকল্পনার একটি জৈব, অনিয়মিত রাস্তার প্যাটার্ন প্রদর্শন করে। ধ্বংসাবশেষের মধ্যে রয়েছে দুর্গ প্রাচীর, আবাসিক এলাকা এবং বাণিজ্যিকার্যক্রমের প্রমাণ।
সিরকাপ ** (আনুমানিক 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-200 খ্রিষ্টাব্দ) তার নিয়মিত গ্রিড প্যাটার্ন, প্রশস্ত প্রধান রাস্তাগুলি এবং পরিকল্পিত বিন্যাসের সাথে স্পষ্ট হেলেনীয় প্রভাব প্রদর্শন করে। প্রায় 5 কিলোমিটার বিস্তৃত শহরের দেয়ালগুলি রাজকীয় প্রাসাদ, আবাসিক ব্লক, মন্দির এবং স্তূপ সম্বলিত একটি এলাকা ঘিরে রেখেছে। সিরকাপের দ্বিমুখী ঈগল স্তূপ, ভারতীয় প্রতীকগুলির পাশাপাশি গ্রীক এবং ফার্সি মোটিফগুলি দেখানো খোদাই দিয়ে সজ্জিত, গান্ধার শিল্পের সমন্বিত চরিত্রের উদাহরণ।
সিরসুখ (আনু. 200-500 সিই), শেষ প্রধান বসতি, কুষাণ সামরিক স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বিশাল পাথরের দেয়াল দ্বারা বেষ্টিত ছিল। সিরকাপের তুলনায় কম ব্যাপকভাবে খনন করা হলেও, সিরসুখ শহরটি পরিত্যাগের আগে নগর উন্নয়নের চূড়ান্ত পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে।
প্রধান শহুরে বসতিগুলির বাইরে, তক্ষশিলা উপত্যকায় অসংখ্য বৌদ্ধ মঠ (বিহার) এবং স্তূপ রয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে সম্রাট অশোকের সঙ্গে যুক্ত ধর্মরাজিকা স্তূপ চত্বরটি একটি কেন্দ্রীয় স্তূপ নিয়ে গঠিত, যার চারপাশে ছোট ছোট ভক্তিমূলক স্তূপ এবং মঠ ভবন রয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিক খননে গান্ধার শৈলীর বিস্তৃত ভিত্তি, ধ্বংসাবশেষ কক্ষ এবং অসংখ্য ভাস্কর্যের সন্ধান পাওয়া গেছে।
কুষাণ যুগের জুলিয়ান মঠ এবং স্তূপটিতে সু-সংরক্ষিত স্টাকো ভাস্কর্য এবং স্থাপত্যের বিশদ বিবরণ রয়েছে। মঠটিতে ধ্যান কক্ষ, একটি আঙ্গিনা এবং অসংখ্য বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্ব মূর্তি দিয়ে সজ্জিত একটি স্তূপ রয়েছে। একইভাবে, মোহরা মুরাডু মঠ গান্ধার অঞ্চলে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের প্রতিষ্ঠানের সাধারণ বিন্যাস প্রদর্শন করে।
খনন ও প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা
1860-এর দশকে স্যার আলেকজান্ডার কানিংহামের অধীনে প্রাচীন স্থানগুলি নথিভুক্ত করার জন্য ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের প্রচেষ্টার অংশ হিসাবে তক্ষশিলার পদ্ধতিগত প্রত্নতাত্ত্বিক তদন্ত শুরু হয়। যাইহোক, 1913 থেকে 1934 সালের মধ্যে স্যার জন মার্শাল সবচেয়ে বিস্তৃত খননকার্য পরিচালনা করেছিলেন। মার্শালের কাজ তিনটি প্রধান শহর, কয়েক ডজন মঠ ও স্তূপ এবং হাজার হাজার নিদর্শন উন্মোচন করেছিল যা গান্ধার সভ্যতার ইতিহাসকে আলোকিত করেছিল।
মার্শালের খননে তক্ষশিলায় দখলদারিত্বের স্তরগত ক্রম প্রকাশিত হয়, যা আচেমেনিড থেকে গ্রীক হয়ে কুষাণ শাসনে উত্তরণের নথিভুক্ত করে। তাঁর মুদ্রা, ভাস্কর্য, শিলালিপি এবং দৈনন্দিনিদর্শনগুলির আবিষ্কার অর্থনৈতিক, ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক জীবনের বিশদ পুনর্গঠনের সুযোগ করে দেয়। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের মান অনুযায়ী পরিচালিত মার্শালের খননকার্যের পদ্ধতিগত প্রকৃতি তক্ষশিলাকে দক্ষিণ এশিয়ার সবচেয়ে ব্যাপকভাবে অধ্যয়নরত প্রাচীন স্থানগুলির মধ্যে একটি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে।
স্বাধীনতার পর পাকিস্তানি প্রত্নতাত্ত্বিকদের খনন সহ পরবর্তী প্রত্নতাত্ত্বিকাজ তক্ষশিলার ইতিহাস সম্পর্কে আমাদের বোধগম্যতাকে পরিমার্জন করে চলেছে। রেডিওকার্বন ডেটিং এবং স্থাপত্য বিশ্লেষণ সহ আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিকৌশলগুলি নির্মাণ পদ্ধতির আরও সুনির্দিষ্ট কালক্রম এবং অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করেছে।
বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব
প্রাচীন ঐতিহ্য তক্ষশিলার সাথে বেশ কয়েকজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্বকে যুক্ত করে, যদিও ঐতিহাসিক সত্যকে কিংবদন্তি থেকে আলাদা করা চ্যালেঞ্জিং প্রমাণিত হয়। ** চাণক্য (কৌটিল্য) *, প্রাচীন ভারতীয় রাজনৈতিকৌশলবিদ এবং অর্থশাস্ত্রের লেখক, ঐতিহ্যগতভাবে তক্ষশিলার সাথে তার বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র বা শিক্ষক হিসাবে যুক্ত। যদিও এই বিবরণগুলির ঐতিহাসিক নির্ভুলতা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, তবে এগুলি প্রাচীন ভারতে শিক্ষার একটি প্রধান কেন্দ্র হিসাবে তক্ষশিলার সুনামকে প্রতিফলিত করে।
বুদ্ধের পূর্ববর্তী জীবনের গল্প, জাতক কাহিনীতে তক্ষশিলায় অধ্যয়নরত বেশ কয়েকজন পণ্ডিত ও রাজকুমারের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যার মধ্যে চিকিত্সক জীবকও রয়েছেন, যিনি বুদ্ধের ব্যক্তিগত চিকিৎসক হওয়ার আগে সেখানে চিকিৎসাশাস্ত্র শিখেছিলেন বলে মনে করা হয়। যদিও এই বিবরণগুলি ঐতিহাসিক নথির পরিবর্তে ধর্মীয় সাহিত্য, তবে এগুলি বৌদ্ধ বিশ্বে একটি শিক্ষা কেন্দ্র হিসাবে তক্ষশিলার খ্যাতির ইঙ্গিত দেয়।
ফ্যাক্সিয়ান (5ম শতাব্দী) এবং জুয়ানজাং (7ম শতাব্দী) সহ চীনা তীর্থযাত্রীরা তাদের বিবরণে তক্ষশিলা পরিদর্শন বা বর্ণনা করেছিলেন, যদিও তাদের সময়ের মধ্যে শহরটি উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছিল। তক্ষশিলার ধ্বংসাবশেষ সম্পর্কে জুয়ানজাং-এর বর্ণনা শহরের প্রাক্তন গৌরব এবং এর পতনের পরিস্থিতি সম্পর্কে মূল্যবান তথ্য সরবরাহ করে।
পতন এবং পরিত্যাগ
তক্ষশিলার পতন দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসের অন্যতম উল্লেখযোগ্য শহুরে পরিত্যাগের প্রতিনিধিত্ব করে। 6ষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে শহরের বিশিষ্টতা এবং শেষ পর্যন্ত মরুভূমির পতনে একাধিকারণ অবদান রেখেছিল।
5ম শতাব্দীর শেষের দিকে হেফথালাইট আক্রমণ সবচেয়ে ধ্বংসাত্মক আঘাত হানে। ভারতীয় সূত্রে হুনামে পরিচিত এই মধ্য এশীয় যাযাবর লোকেরা বৌদ্ধ মঠ এবং শহুরে কেন্দ্রগুলি ধ্বংস করে আফগানিস্তান এবং উত্তর ভারতের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়েছিল। জুয়ানজাং-এর 7ম শতাব্দীর বিবরণে তক্ষশিলার ধ্বংসাবশেষ খুঁজে পাওয়া, এর মঠগুলি ধ্বংস হয়ে যাওয়া এবং এর পণ্ডিত সম্প্রদায় ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকার বর্ণনা রয়েছে।
অর্থনৈতিকারণগুলিও একটি ভূমিকা পালন করেছিল। মধ্য এশিয়ায় রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা বৃদ্ধি এবং নতুন বাণিজ্য পথের আবির্ভাব ঘটলে তক্ষশিলার বাণিজ্যিক গুরুত্ব হ্রাস পায়। শহরের সমৃদ্ধি সর্বদা প্রধান বাণিজ্য পথের ওয়েস্টেশন হিসাবে তার অবস্থানের উপর নির্ভর করত; যখন এই পথগুলি স্থানান্তরিত হয় বা অনিরাপদ হয়ে যায়, তখন তক্ষশিলার অর্থনৈতিক ভিত্তি ক্ষয় হয়ে যায়।
ভারতীয় উপমহাদেশে বৌদ্ধধর্মের পতন তক্ষশিলার গুরুত্বের আরেকটি স্তম্ভকে সরিয়ে দেয়। হিন্দু রীতিনীতিগুলি পুনরুজ্জীবিত হওয়ার সাথে সাথে এবং পরে এই অঞ্চলে ইসলাম ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে বৌদ্ধ তীর্থযাত্রা এবং শিক্ষার নেটওয়ার্ক যা তক্ষশিলার মঠগুলিকে টিকিয়ে রেখেছিল তা দুর্বল হয়ে পড়ে। বৌদ্ধ সন্ন্যাসী, ছাত্র এবং পৃষ্ঠপোষকদের অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ ছাড়া, শহরের অস্তিত্বের প্রাথমিকারণ অদৃশ্য হয়ে যায়।
পরিবেশগত পরিবর্তনগুলিও অবদান রাখতে পারে। কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে বন উজাড়, মাটি ক্ষয় বা জলের উপলব্ধতার পরিবর্তন এই স্থানটিকে স্থায়ী শহুরে দখলদারিত্বের জন্য কম উপযুক্ত করে তুলেছে, যদিও এটি এখনও চলমান গবেষণার বিষয়।
মধ্যযুগের মধ্যে তক্ষশিলাকে একটি শহুরে কেন্দ্র হিসাবে পরিত্যাগ করা হয়েছিল। আধুনিক জনবসতিতে বিবর্তিত অনেক প্রাচীন শহরের বিপরীতে, তক্ষশিলাকে ধ্বংসাবশেষ হিসাবে রেখে দেওয়া হয়েছিল, এর প্রত্নতাত্ত্বিক অবশিষ্টাংশ সংরক্ষণ করা হয়েছিল কিন্তু এর বিশিষ্ট অতীতের সাথে ধারাবাহিকতা হারিয়েছিল।
আধুনিক মর্যাদা ও ঐতিহ্য সংরক্ষণ
বর্তমানে, তক্ষশিলা প্রায় 136,900 জন মানুষের (2017 সালের অনুমান) একটি আধুনিক শহর এবং প্রাচীন শহরের অবশিষ্টাংশ সংরক্ষণকারী প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলির একটি কমপ্লেক্স হিসাবে বিদ্যমান। আধুনিক শহরটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলি থেকে আলাদাভাবে বিকশিত হয়েছে, যা প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ সংরক্ষণে সহায়তা করেছে তবে পরিচালনার চ্যালেঞ্জও তৈরি করেছে।
ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্য পদবি 1980 সালে তক্ষশিলার অসামান্য সর্বজনীন মূল্যকে স্বীকৃতি দেয়। বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানটিতে তিনটি প্রধান শহর (ভির ঢিবি, সিরকাপ এবং সিরসুখ) এবং অসংখ্য বৌদ্ধ মঠ ও স্তূপ সহ তক্ষশিলা উপত্যকা জুড়ে ছড়িয়ে থাকা একাধিক প্রত্নতাত্ত্বিক অঞ্চল রয়েছে। এই উপাধিটি সংরক্ষণের জন্য আন্তর্জাতিক দৃষ্টি এবং সম্পদ এনেছে, যদিও সাইট পরিচালনা এবং পর্যটন উন্নয়ন সম্পর্কিত চ্যালেঞ্জও রয়েছে।
1928 সালে প্রতিষ্ঠিত তক্ষশিলা জাদুঘরে বিশ্বের অন্যতম সেরা গান্ধার শিল্প এবং খননকার্য থেকে প্রাপ্ত নিদর্শনগুলির সংগ্রহ রয়েছে। জাদুঘরের সংগ্রহের মধ্যে রয়েছে ভাস্কর্য, মুদ্রা, মৃৎশিল্প, গয়না এবং দৈনন্দিন জিনিস যা তক্ষশিলার প্রাচীন জীবনকে আলোকিত করে। জাদুঘরটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলি পরিদর্শনের জন্য একটি অপরিহার্য পরিপূরক হিসাবে কাজ করে, যা দর্শনার্থীদের তাদের মূল প্রেক্ষাপটে নিদর্শনগুলি বুঝতে সহায়তা করে।
** সংরক্ষণের চ্যালেঞ্জগুলির মধ্যে রয়েছে উন্মুক্ত কাঠামোগুলির আবহাওয়া, প্রসারিত আধুনিক শহর থেকে দখল, অপর্যাপ্ত সাইট পরিকাঠামো এবং চলমান রক্ষণাবেক্ষণ ও গবেষণার জন্য সীমিত সম্পদ। জলবায়ু পরিবর্তন এবং বৃষ্টিপাতের ক্রমবর্ধমান ধরণ প্রাচীন কাঠামোর জন্য ক্রমবর্ধমান হুমকির সৃষ্টি করে। ইউনেস্কো এবং আন্তর্জাতিক সংরক্ষণ সংস্থাগুলির সাথে কাজ করে পাকিস্তানি কর্তৃপক্ষ এই চ্যালেঞ্জগুলি মোকাবেলায় বিভিন্ন ব্যবস্থা গ্রহণ করেছে, যদিও সম্পদের সীমাবদ্ধতা একটি গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা হিসাবে রয়ে গেছে।
সাম্প্রতিক দশকগুলিতে পর্যটন এবং প্রবেশাধিকারের যথেষ্ট উন্নতি হয়েছে। ট্যাক্সিলার ইসলামাবাদ এবং রাওয়ালপিন্ডির (যমজ শহরগুলির প্রায় 25 কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে) সান্নিধ্য এটিকে সহজেই অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে। এই স্থানটি পূর্ব ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বৌদ্ধ তীর্থযাত্রীদের সহ সারা বিশ্ব থেকে দর্শনার্থীদের গ্রহণ করে, যারা তক্ষশিলাকে একটি পবিত্র স্থান হিসাবে বিবেচনা করে। তবে, পর্যটন পরিকাঠামো অন্যান্য দেশের অনুরূপ স্থানগুলির তুলনায় পরিমিত রয়ে গেছে, যা টেকসই ঐতিহ্য ব্যবস্থাপনার জন্য চ্যালেঞ্জ এবং সুযোগ উভয়ই উপস্থাপন করে।
উত্তরাধিকার ও তাৎপর্য
তক্ষশিলার উত্তরাধিকার তার ভৌতিক ধ্বংসাবশেষের বাইরেও বিস্তৃত। মানব ইতিহাসের উচ্চ শিক্ষার অন্যতম প্রাচীন কেন্দ্র হিসাবে, তক্ষশিলা শিক্ষা ঐতিহ্য এবং পদ্ধতি প্রতিষ্ঠা করেছিল যা এশিয়া জুড়ে বিশ্ববিদ্যালয়গুলির বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল। আবাসিক শিক্ষার মডেল, একটি ব্যাপক শিক্ষার পরিবেশে শিক্ষকদের সাথে বসবাসকারী শিক্ষার্থীদের সাথে, আধুনিক বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার প্রত্যাশিত দিকগুলি।
শিল্প ইতিহাসের ক্ষেত্রে, গান্ধার শিল্পের বিকাশে তক্ষশিলার ভূমিকাকে অতিরঞ্জিত করা যায় না। গান্ধার শৈলী, যা প্রথম বুদ্ধকে মানব রূপে চিত্রিত করেছিল এবং ভারতীয় বৌদ্ধ মূর্তিতত্ত্বের সাথে গ্রীক ভাস্কর্য কৌশলগুলিকে সংশ্লেষিত করেছিল, সমগ্র এশিয়া জুড়ে বৌদ্ধ শিল্পকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। কোরিয়া থেকে জাভা পর্যন্ত বুদ্ধের চিত্রগুলি তক্ষশিলা এবং পার্শ্ববর্তী গান্ধার শহরগুলিতে ঘটে যাওয়া উদ্ভাবনগুলিতে তাদের শৈল্পিক বংশের সন্ধান করে।
বৌদ্ধধর্মের ইতিহাসে, তক্ষশিলা বিশ্বাসের বিকাশ ও বিস্তারের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রগুলির প্রতিনিধিত্ব করে। তক্ষশিলার মঠগুলি সন্ন্যাসীদের প্রশিক্ষণের ক্ষেত্র হিসাবে কাজ করেছিল যারা মধ্য এশিয়া, চীন এবং এর বাইরেও সিল্ক রুট ধরে বৌদ্ধধর্ম বহন করত। বৌদ্ধ শিক্ষা সংরক্ষণ ও প্রেরণের ক্ষেত্রে এই শহরের ভূমিকা বৌদ্ধধর্মকে ভারতীয় ধর্ম থেকে সর্ব-এশীয় বিশ্বাসে রূপান্তরিত করতে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিল।
সমসাময়িক সময়ে, তক্ষশিলা দক্ষিণ এশিয়ার সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং সভ্যতার মধ্যে সেতু হিসাবে এর ঐতিহাসিক ভূমিকার প্রতীক হিসাবে কাজ করে। এই স্থানটি দেখায় যে কীভাবে সাংস্কৃতিক বিনিময় এবং সংশ্লেষণ উল্লেখযোগ্য শৈল্পিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক সাফল্য অর্জন করতে পারে। পাকিস্তানের জন্য, তক্ষশিলা দেশের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহ্য সম্পদ এবং এই অঞ্চলে বিকশিত প্রাক-ইসলামী সভ্যতার সাথে সংযোগের প্রতিনিধিত্ব করে।
টাইমলাইন
ফাউন্ডেশন
দক্ষিণ এশিয়ার প্রাচীনতম শহরগুলির মধ্যে একটি হিসাবে তক্ষশিলার ইতিহাস শুরু করে ভির ঢিবিতে প্রতিষ্ঠিত প্রাচীনতম স্থায়ী বসতি
অকেমেনিড যুগ শুরু হয়
তক্ষশিলা প্রথম দারিয়াসের অধীনে ফার্সি আচেমেনিড সাম্রাজ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়, যা একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাদেশিকেন্দ্রে পরিণত হয়
আলেকজান্ডারের আগমন
তক্ষশিলারাজা আম্ভি আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের কাছে আত্মসমর্পণ করেন, শহরটিকে বাঁচিয়ে রাখেন এবং হেলেনিস্টিক সভ্যতার সাথে সরাসরি যোগাযোগ শুরু করেন
মৌর্য নিয়ন্ত্রণ
চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য তক্ষশিলার উপর মৌর্য শাসন প্রতিষ্ঠা করেন, যা শহরের জন্য একটি স্বর্ণযুগ শুরু করে
অশোক যুগ
সম্রাট অশোকেরাজত্বকালে ধর্মরাজিকা স্তূপ সহ বৌদ্ধ স্মৃতিসৌধ নির্মাণ করা হয়
ইন্দো-গ্রীক যুগ
ইন্দো-গ্রীক শাসকরা নিয়ন্ত্রণ লাভ করে; হেলেনীয় গ্রিড পরিকল্পনার বিন্যাস সহ সিরকাপের ভিত্তি
কুষাণ সাম্রাজ্য
কুষাণ রাজবংশ গান্ধার শিল্প ও বৌদ্ধ পাণ্ডিত্যের স্বর্ণযুগের নেতৃত্ব দিয়ে নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করে
কুষাণ শৃঙ্গ
সম্রাট প্রথম কনিষ্কের অধীনে, তক্ষশিলা অসংখ্য মঠ সহ একটি প্রধান বৌদ্ধ কেন্দ্র হিসাবে বিকশিত হয়
হেফথালাইট আক্রমণ
শ্বেত হুন আক্রমণগুলি তক্ষশিলাকে ধ্বংস করে, মঠগুলিকে ধ্বংস করে এবং শহরের বিশিষ্টতার অবসান ঘটায়
জুয়ানজাং-এর সফর
চীনা তীর্থযাত্রী জুয়ানজাং তক্ষশিলার ধ্বংসাবশেষ খুঁজে পেয়েছেন, এর পতন এবং পরিত্যক্ত রাষ্ট্রের নথিভুক্ত করেছেন
বড় ধরনের খনন কাজ শুরু
স্যার জন মার্শাল পদ্ধতিগত প্রত্নতাত্ত্বিক খনন শুরু করেন যা 1934 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল
ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্য
ট্যাক্সিলাকে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে, এর অসামান্য সর্বজনীন মূল্যকে স্বীকৃতি দিয়ে