आढावा
ऐतिहासिक दृष्ट्या तक्षशिला म्हणून ओळखले जाणारे तक्षशिला हे दक्षिण आशियाई इतिहासातील सर्वात महत्त्वपूर्ण पुरातत्व आणि शैक्षणिक स्थळांपैकी एक आहे. सध्याच्या पाकिस्तानातील पंजाबमधील पोथोहर पठारावर इ. स. पू. 1000 च्या सुमारास्थापन झालेले हे प्राचीन शहर शिक्षण, बौद्ध धर्म आणि आंतर-सांस्कृतिक देवाणघेवाणीचे प्रमुख केंद्र म्हणून पंधरा शतकांहून अधिकाळ भरभराटीला आले. आधुनिक इस्लामाबाद-रावळपिंडीपासून वायव्येस अंदाजे 25 किलोमीटर अंतरावर असलेल्या त्याच्या मोक्याच्या स्थानामुळे ते मध्य आशियाला भारतीय उपखंडाशी जोडणाऱ्या प्रमुख व्यापारी मार्गांच्या चौरस्त्यावर उभे राहिले.
शहराचे महत्त्व केवळ भौगोलिकतेपेक्षा जास्त होते. तक्षशिला हे जगातील उच्च शिक्षणाच्या सुरुवातीच्या केंद्रांपैकी एक म्हणून उदयास आले, जिथे आशियाभरातील विद्यार्थी वैद्यकीय आणि खगोलशास्त्रापासून ते लष्करी विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानापर्यंतच्या विविध विषयांचा अभ्यास करण्यासाठी एकत्र आले. तक्षशिला येथील प्राचीन विद्यापीठाने ऑक्सफर्ड आणि केंब्रिजसारख्या युरोपियन संस्थांना एक सहस्राब्दीपेक्षा जास्त काळ मागे टाकले आणि संपूर्ण आशियातील शिक्षण केंद्रांच्या विकासावर प्रभाव टाकणाऱ्या शैक्षणिक परंपरांची स्थापना केली.
1980 मध्ये युनेस्कोचे जागतिक वारसा स्थळ म्हणूनियुक्त करण्यात आलेले तक्षशिला हे गांधार संस्कृतीचे अमूल्य पुरावे जतन करते, जिथे ग्रीक, पर्शियन, मध्य आशियाई आणि भारतीय संस्कृती विलीन होऊन अद्वितीय कलात्मक आणि स्थापत्य परंपरा निर्माण झाल्या. प्राचीन शहरी नियोजन, धार्मिक वास्तुकला आणि बौद्ध कलेच्या उत्क्रांतीबद्दल अतुलनीय अंतर्दृष्टी प्रदान करणारे असंख्य बौद्ध मठ आणि स्तूपांसह, त्याच्या तीन प्रमुख वसाहतींचे अवशेष-भीर टेकडी, सिरकाप आणि सिरसुख.
व्युत्पत्ती आणि नावे
"तक्षशिला" हे नाव प्राचीन संस्कृत नाव "तक्षशिला" वरून आले आहे, ज्याचा अर्थ "कापलेल्या दगडाचे शहर" (तक्ष म्हणजे "कापणे" किंवा "सुतार" आणि शिला म्हणजे "दगड") असा होतो. ही व्युत्पत्ती दगडी हस्तकला आणि वास्तुकलेसाठी शहराची प्रतिष्ठा प्रतिबिंबित करते. भारतीय परंपरा आणि रामायणासारख्या ग्रंथांनुसार, शहराचे नाव भरत (रामाचा भाऊ) याचा मुलगा तक्ष याच्या नावावरून ठेवण्यात आले होते, ज्याने शहराची स्थापना केली असे म्हटले जाते.
शहराला वेगवेगळ्या संस्कृतींचा सामना करावा लागल्याने या नावात विविध बदल झाले. अलेक्झांडर द ग्रेटच्या मोहिमांना साथ देणाऱ्यांसह ग्रीक आणि रोमन लेखकांनी या नावाचे भाषांतर 'तक्षशिला' किंवा 'तक्षशिला' असे केले, जे आता मानक आधुनिक इंग्रजी शब्दलेखन बनले आहे. पालीमध्ये लिहिलेल्या प्राचीन बौद्ध ग्रंथांमध्ये, हे शहर "टक्कासिला" म्हणून दिसते, तर ज्या चिनी बौद्ध यात्रेकरूंनी या ठिकाणाला भेट दिली त्यांनी त्याचा उल्लेख "ता-चा-शी-लो" किंवा तत्सम ध्वन्यात्मक रूपे असा केला.
अकेमेनिड पर्शियन ते मौर्य, इंडो-ग्रीक, इंडो-सिथियन आणि कुशाण अशा वेगवेगळ्या सत्ताधारी शक्तींच्या अखत्यारीत असलेल्या त्याच्या दीर्घ इतिहासात, राजकीय नियंत्रणात बदल होऊनही ओळखीची उल्लेखनीय सातत्य दर्शवत, शहराने त्याच्या मूळ नावातील भिन्नता कायम राखली. ही भाषिक चिकाटी अनेक संस्कृतींमध्ये तक्षशिलाचे चिरस्थायी सांस्कृतिक आणि धार्मिक महत्त्व अधोरेखित करते.
भूगोल आणि स्थान
समुद्रसपाटीपासून अंदाजे 549 मीटर (1,801 फूट) उंचीवर असलेल्या तक्षशिलेला पंजाबच्या पोथोहर पठारावर मोक्याचे स्थान आहे. खडकाळ उतार आणि सुपीक दऱ्या, ज्यामुळे प्राचीन वसाहतींना संरक्षणात्मक फायदे आणि शेतीची क्षमता दोन्ही उपलब्ध होते, अशा उंचावलेल्या भूप्रदेशाने पोथोहर पठार वैशिष्ट्यीकृत आहे. या प्रदेशात उष्ण उन्हाळे आणि तुलनेने सौम्य हिवाळ्यासह अर्ध-शुष्क हवामान अनुभवले जाते, ज्या परिस्थिती प्रागैतिहासिकाळापासून शाश्वत मानवी वस्तीसाठी अनुकूल सिद्ध झाल्या.
अनेकारणांमुळे शहराचे स्थान धोरणात्मकदृष्ट्या अमूल्य ठरले. मध्य आशिया आणि अफगाणिस्तानचे मार्ग भारतीय उपखंडाकडे जाणाऱ्या मार्गांना भेटतात अशा एका महत्त्वपूर्ण संगमावर ते बसले होते. आशियातील सर्वात जुन्या आणि सर्वात लांब प्रमुख रस्त्यांपैकी एक असलेला प्राचीन ग्रँड ट्रंक रोड तक्षशिलामधून किंवा त्याच्या जवळून जात होता, जो त्याला पूर्वेला बंगालपासून पश्चिमेस काबूलपर्यंत पसरलेल्या प्रदेशांशी जोडत होता. या स्थानामुळे तक्षशिला हा व्यापारी, यात्रेकरू, विद्वान आणि या प्रदेशातून प्रवास करणाऱ्या सैन्य ासाठी एक नैसर्गिक थांबा बनला.
विस्तृत गांधार प्रदेशातील तक्षशिलाच्या भौगोलिक रचनेने त्याला पर्वतरांग आणि नदी प्रणालींच्या दरम्यानच्या नैसर्गिक मार्गिकेमध्ये ठेवले. उत्तरेकडे प्रचंड हिंदू कुश आणि हिमालयीन पर्वतरांग आहेत, तर दक्षिणेकडे पंजाबची सुपीक मैदाने आहेत. या मध्यवर्ती स्थानामुळे तक्षशिलाला भारतीय राज्यांसाठी बचावात्मक सीमा आणि मध्य आशिया, पर्शिया आणि त्यापलीकडच्या प्रभावांसाठी आणि लोकांसाठी प्रवेश बिंदू म्हणून काम करण्याची मुभा मिळाली.
प्रवाहांसह जलस्रोतांची उपलब्धता आणि मोठ्या नदी प्रणालींच्या निकटतेमुळे शेती आणि शहरी विकासाला पाठबळ मिळाले. आजूबाजूच्या टेकड्यांमधील दगडी खाणींनी बांधकाम साहित्य पुरवले, तर जंगलांनी लाकूड पुरवले. धोरणात्मक स्थान, संरक्षणात्मक भूप्रदेश, कृषी क्षमता आणि नैसर्गिक संसाधनांचे हे संयोजन हे स्पष्ट करते की त्यानंतरच्या संस्कृतींनी पंधराशे वर्षांहून अधिकाळ तक्षशिला येथे प्रमुख वसाहती स्थापन करणे आणि त्यांची देखभाल करणे का निवडले.
प्राचीन इतिहास
पुरातत्त्वीय पुराव्यांवरून असे सूचित होते की तक्षशिला प्रदेशात नवपाषाण काळापासून लोकवस्ती आहे, भीम टेकडीवरील सर्वात जुनी भरीव वसाहत सुमारे इ. स. पू. 1000 मधील आहे. यामुळे तक्षशिला हा दक्षिण आशियातील सर्वात जुन्या सतत वस्ती असलेल्या शहरी भागांपैकी एक आहे. प्रारंभिक वसाहत बहुधा एक लहान कृषी समुदाय म्हणून सुरू झाली जी उदयोन्मुख व्यापार मार्गांवरील अनुकूल स्थानामुळे हळूहळू विस्तारली.
इ. स. पू. 6व्या शतकापर्यंत, तक्षशिला एक महत्त्वपूर्ण शहरी केंद्र म्हणून विकसित झाले होते आणि दारायस पहिला (इ. स. पू. 522-486) याच्या नेतृत्वाखाली अकेमेनिड पर्शियन साम्राज्याचा भाग बनले होते. पर्शियन नियंत्रणामुळे तक्षशिला इजिप्तपासून मध्य आशियापर्यंत पसरलेल्या विशाल शाही जाळ्याच्या संपर्कात आली, ज्यामुळे नवीन प्रशासकीय प्रणाली, कलात्मक रचना आणि सांस्कृतिक पद्धती सुरू झाल्या. अकेमेनिड कालखंडाने तक्षशिलाला एक महत्त्वाचे प्रांतीय केंद्र म्हणून स्थापित केले, ज्याचा दर्जा ते एकापाठोपाठ एक साम्राज्यांमध्ये टिकवून ठेवेल.
प्राचीन भारतीय साहित्य आणि परंपरेत हे शहर ठळकपणे दिसून येते. बौद्ध जातक कथांमध्ये तक्षशिलाला शिक्षणाचे एक मोठे केंद्र म्हणून नमूद केले आहे जिथे राजकुमार आणि ब्राह्मण त्यांचे शिक्षण पूर्ण करण्यासाठी प्रवास करत असत. रामायण शहराच्या स्थापनेचा संबंध पौराणिक राजकुमार तक्षशी जोडते. या साहित्यिक संदर्भांमध्ये पौराणिक घटक असले तरी, शिक्षण आणि संस्कृतीचे प्राचीन केंद्र म्हणून तक्षशिलाची खरी प्रतिष्ठा प्रतिबिंबित होते.
इ. स. पू. 326 मध्ये अलेक्झांडर द ग्रेटच्या आक्रमणामुळे तक्षशिलाच्या दस्तऐवजीकृत इतिहासातील निर्णायक टप्पा आला. शास्त्रीय स्त्रोतांनुसार, तक्षशिलाचा शासक राजा अंभीने (ग्रीक इतिहासकारांकडून त्याला ओम्फिस देखील म्हटले जाते) प्रतिकार करण्याऐवजी सिकंदराला शरण जाणे निवडले. या निर्णयाने शहराला विनाशापासून वाचवले आणि थोड्या काळासाठी त्याला हेलेनिस्टिक संस्कृतीच्या थेट संपर्कात आणले, एक अशी चकमक जी या प्रदेशाच्या त्यानंतरच्या कलात्मक आणि सांस्कृतिक विकासावर खोलवर प्रभाव टाकेल.
ऐतिहासिक ालक्रम
मौर्य काळ (326-185 इ. स. पू.)
सिकंदरच्या मृत्यूनंतर आणि त्याच्या साम्राज्याचे विभाजन झाल्यानंतर, तक्षशिला मौर्य साम्राज्याचे संस्थापक चंद्रगुप्त मौर्यांच्या नियंत्रणाखाली आली. मौर्य काळाने तक्षशिलासाठी बौद्ध धर्म आणि शिक्षणाचे केंद्र म्हणून सुवर्णयुग चिन्हांकित केले. परंपरेनुसार, अर्थशास्त्रातीलेखक, महान राजकीय रणनीतीकार आणि तत्वज्ञानी चाणक्य (ज्यांना कौटिल्य असेही म्हणतात) हे चंद्रगुप्त मौर्यांचे सल्लागार होण्यापूर्वी तक्षशिलाशी संबंधित होते, बहुधा तेथे शिकवत किंवा अभ्यास करत होते.
तक्षशिला येथील सर्वात लक्षणीय मौर्य विकास सम्राट अशोकाच्या (इ. स. पू. 268-232) कारकिर्दीत झाला. कलिंग युद्धानंतर बौद्ध धर्म स्वीकारल्यानंतर, अशोकाने तक्षशिलासह त्याच्या संपूर्ण साम्राज्यात बौद्ध स्मारकांची स्थापना केली. तक्षशिलातील सर्वात महत्त्वाच्या स्मारकांपैकी एक असलेला धर्मराजिका स्तूप, परंपरेनुसार अशोकाच्या कारकिर्दीत बुद्धाचे अवशेष ठेवण्यासाठी बांधला गेला असे मानले जाते. या काळात तक्षशिला हे एक प्रमुख बौद्ध तीर्थक्षेत्र आणि बौद्ध शिक्षणाचे केंद्र म्हणून दृढपणे स्थापित झाले.
इंडो-ग्रीक आणि इंडो-सिथियन काळ (इ. स. पू. 185-इ. स. 30)
इ. स. पू. 185च्या सुमारास मौर्य साम्राज्याच्या पतनाने इंडो-ग्रीक राजवटीचा काळ सुरू झाला. मध्य आशियामध्ये राज्ये स्थापन करणाऱ्या अलेक्झांडरच्या सेनापतींचे वंशज असलेल्या ग्रीको-बॅक्ट्रियन राजांनी हळूहळू उत्तर भारतात आपले नियंत्रण वाढवले. इंडो-ग्रीक राजवटीत, तक्षशिलाने विशिष्ट गांधार कलात्मक शैलीची सुरुवात पाहिली, ज्यात ग्रीक शिल्पकला तंत्रे भारतीय बौद्ध विषयांसह मिसळली गेली.
याच काळात, बीर टेकडीच्या पूर्वीच्या वसाहतीला लागून सिरकाप शहराची स्थापना झाली. सिरकापने त्याच्या जाळीदार रस्त्यांच्या आराखड्यामध्ये स्पष्ट हेलेनिस्टिक प्रभाव प्रदर्शित केला, जो पूर्वीच्या भारतीय शहरांच्या सेंद्रिय मांडणीपेक्षा स्पष्ट विरोधाभास होता. सिरकाप येथील दुहेरी डोक्याचा गरुड स्तूप, त्याच्या ग्रीक-बौद्ध शिल्पकलेच्या घटकांसह, या काळात घडणाऱ्या सांस्कृतिक संश्लेषणाचे उदाहरण देते.
इंडो-ग्रीकाळानंतर इंडो-सिथियन (साका) आणि नंतर इंडो-पार्थियन राजवंशांच्या अधिपत्याखाली राज्य केले गेले, प्रत्येकाने एक महत्त्वाचे बौद्ध केंद्र म्हणून तक्षशिलाचा दर्जा कायम ठेवत शहराच्या सांस्कृतिक आणि स्थापत्यशास्त्रीय भूप्रदेशावर आपली छाप सोडली.
कुषाण काळ (30-375 इसवी सन)
मध्य आशियातील भटक्या लोकांनी स्थापन केलेल्या कुषाण साम्राज्याने तक्षशिलाच्या अंतिम आणि वादातीतपणे सर्वातेजस्वी फुलांचे अध्यक्षपद भूषवले. कुशाण काळात गांधार कलेची पूर्ण परिपक्वता दिसून आली, ज्यात अनेक मठ, स्तूप आणि शिल्पे विशिष्ट शैलीत तयार केली गेली ज्यात बुद्ध आणि बोधिसत्वांचे मानवी रूपात चित्रण केले गेले, बहुतेकदा ग्रीक-रोमन शैलीतील वैशिष्ट्यांसह.
कुषाण सम्राट, विशेषतः कनिष्क पहिला (इ. स. 1) हे बौद्ध धर्माचे महान आश्रयदाते होते. या काळात तक्षशिलाने आशियातील बौद्ध भिक्षू आणि विद्वानांना आकर्षित केले. चिनी यात्रेकरूंच्या नोंदी, जरी शतकांनंतर लिहिल्या गेल्या असल्या तरी, तक्षशिलामध्ये कुशाणांच्या भरभराटीच्या काळात हजारो भिक्षू असलेले असंख्य मठ असल्याचे वर्णन करतात.
तक्षशिला येथील तिसरी आणि शेवटची प्रमुख वसाहत असलेल्या सिरसुख शहराची स्थापना कुशाण युगाच्या उत्तरार्धात किंवा कुशाण युगाच्या उत्तरार्धात झाली होती. वैशिष्ट्यपूर्ण कुषाण शैलीत बांधलेल्या त्याच्या भव्य तटबंदीच्या भिंती, त्या काळातील समृद्धी आणि मध्य आशियातील स्थैर्य कमी होऊ लागल्याने वाढत्या सुरक्षेच्या चिंता या दोन्ही गोष्टी प्रतिबिंबित करतात.
घसरण (375-500 सीई)
तक्षशिलाचा ऱ्हास इ. स. 5व्या शतकाच्या उत्तरार्धात हेफ्थालाईट्सच्या (पांढऱ्या हूणांच्या) आक्रमणाने सुरू झाला. या मध्य आशियाई भटक्या लोकांनी उत्तर भारत आणि अफगाणिस्तानचा बराचसा भाग उद्ध्वस्त केला. इ. स. च्या 7व्या शतकात या प्रदेशाला भेट दिलेल्या चिनी यात्रेकरू झुआनझांगच्या मते, तक्षशिला भग्नावस्थेत पडली होती, तिचे मठ नष्ट झाले होते आणि तिचा विद्वान समुदाय विखुरला गेला होता. काही वसाहती सुरू असताना, शिक्षण आणि बौद्ध धर्माचे केंद्र म्हणून शहराने त्याचे पूर्वीचे वैभव कधीही परत मिळवले नाही.
तक्षशिलाच्या अपरिवर्तनीय घसरणीची अनेकारणे होतीः हेफ्थालाईट आक्रमणांमुळे शहराच्या बहुतांश पायाभूत सुविधा भौतिकरीत्या नष्ट झाल्या, बदलत्या व्यापारी मार्गांमुळे त्याचे व्यावसायिक महत्त्व कमी झाले आणि भारतीय उपखंडातील बौद्ध धर्माची हळूहळू होणारी घसरण (अंशतः हिंदू धर्माच्या पुनरुज्जीवनामुळे आणि नंतर इस्लामच्या आगमनामुळे) विद्वान आणि यात्रेकरूंना शहराकडे आकर्षित करणारी धार्मिक प्रेरणा दूर झाली.
राजकीय महत्त्व
त्याच्या संपूर्ण इतिहासात, तक्षशिलाने उत्तरोत्तर साम्राज्यांसाठी एक महत्त्वपूर्ण राजकीय पुरस्कार आणि प्रशासकीय केंद्र म्हणून काम केले. भारतीय उपखंड आणि मध्य आशिया यांच्यातील प्रवेशद्वार म्हणून त्याच्या स्थानामुळे उत्तर भारतावर्चस्व गाजवू इच्छिणाऱ्या किंवा भारतातून अफगाणिस्तान आणि त्यापलीकडे पश्चिमेकडे विस्तार करू इच्छिणाऱ्या कोणत्याही शक्तीसाठी तक्षशिलाचे नियंत्रण आवश्यक होते.
अकेमेनिड पर्शियनांच्या अधिपत्याखाली, तक्षशिलाने प्रांतीय राजधानी म्हणून काम केले, खंडणी गोळा केली आणि शाही प्रशासनासाठी एक तळ म्हणून काम केले. मौर्य साम्राज्याखाली शहराचे राजकीय महत्त्व कायम राहिले, जिथे ते साम्राज्याच्या वायव्येकडील प्रदेशांसाठी एक प्रमुख प्रशासकीय केंद्र म्हणून कार्यरत होते. या प्रदेशात सापडलेले अशोकाचे शिलालेख प्राकृत व्यतिरिक्त अरामी आणि ग्रीक भाषेत लिहिले गेले होते, जे त्या भागातील प्रशासन आणि लोकसंख्येचे वैश्विक स्वरूप्रतिबिंबित करतात.
इंडो-ग्रीकाळात, तक्षशिलाने विविध ग्रीक-बॅक्ट्रियन राजांना राजधानी किंवा प्रमुख प्रांतीय केंद्र म्हणून सेवा दिली, जे हेलेनिस्टिक राजकीय नियंत्रणाच्या पूर्वेकडील व्याप्तीचे प्रतिनिधित्व करते. झपाट्याने बदलत्या राजकीय नियंत्रणाखाली आपली समृद्धी आणि महत्त्व टिकवून ठेवण्याची शहराची क्षमता त्याचे धोरणात्मक मूल्य आणि त्याच्या शहरी संस्थांची सुसंस्कृतता दोन्ही दर्शवते.
धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व
तक्षशिलाचे सर्वात मोठे ऐतिहासिक महत्त्व बौद्ध केंद्र आणि शिक्षणाचे केंद्र म्हणून त्याची भूमिका यात आहे. मौर्य काळापासून हे शहर बौद्ध जगातील सर्वात महत्त्वाच्या तीर्थक्षेत्रांपैकी एक बनले. तक्षशिला खोऱ्यातील इतर डझनभर मठ आणि स्तूपांसह धर्मराजिका स्तूपाने आशियाभरातील भिक्षू आणि भक्तांना आकर्षित केले.
शहरातील मठ केवळ धार्मिक ेंद्रे म्हणून नव्हे तर चैतन्यशील बौद्धिक समुदाय म्हणून काम करत असत. विद्वानांनी बौद्ध तत्त्वज्ञान, संस्कृत आणि पाली ग्रंथ, तर्कशास्त्र आणि तत्वमीमांसा यांचा अभ्यास केला. बौद्ध जातक कथांमध्ये आणि नंतरच्या वृत्तांतांमध्ये वर्णन केल्याप्रमाणे, तक्षशिलामधील शिक्षण प्रणालीमध्ये गुरु-शिष्य (शिक्षक-विद्यार्थी) नातेसंबंधात शिक्षकांसोबत राहणारे विद्यार्थी, वेद, व्याकरण, तत्त्वज्ञान, खगोलशास्त्र, वैद्यकशास्त्र आणि लष्करी विज्ञानाचा समावेश असलेल्या सर्वसमावेशक अभ्यासक्रमाचा अभ्यास करत होते.
तक्षशिलाचे सांस्कृतिक महत्त्व बौद्ध धर्माच्या पलीकडे विस्तारले. संस्कृतींचा संगम म्हणून, हे शहर भारतीय, पर्शियन, ग्रीक आणि मध्य आशियाई संस्कृतींचे मिलन आणि मिश्रण पाहते. इंडो-ग्रीक आणि कुषाण काळात तक्षशिला आणि त्याच्या आसपास उदयास आलेल्या गांधार कलेमध्ये या सांस्कृतिक संश्लेषणाची सर्वात जास्त दृश्यमान अभिव्यक्ती आढळली. ग्रीक शिल्पकला वास्तववाद आणि भारतीय बौद्ध प्रतिमाशास्त्राच्या विशिष्ट मिश्रणासह, गांधार शिल्पकला, आशियाई इतिहासातील सर्वात महत्त्वाच्या कलात्मक चळवळींपैकी एक दर्शवते आणि बुद्धाला मानवी स्वरूपात चित्रित करणारी ही पहिली परंपरा होती.
आर्थिक भूमिका
तक्षशिलाची समृद्धी मुख्यत्वे प्रमुख व्यापारी मार्गांवरील त्याच्या स्थानावरून प्राप्त झाली. हे शहर पुढे ग्रँड ट्रंक रोड म्हणून ओळखले जाऊ लागले आणि चीनला भूमध्य जगाशी जोडणाऱ्या रेशीमार्ग जाळ्याशी देखील जोडले गेले. तक्षशिलामधून जाणाऱ्या व्यापाऱ्यांनी चिनी रेशीम आणि मध्य आशियाई घोड्यांपासून ते भारतीय मसाले आणि कापडापर्यंतच्या वस्तूंचा व्यापार केला.
पुरातत्त्वीय उत्खननात प्राचीन तक्षशिलामध्ये धातूकाम (विशेषतः तांबे आणि कांस्य), दागिने बनवणे, मातीची भांडी आणि दगडी कोरीव काम यासह असंख्य हस्तकला विशेषतांचे पुरावे उघड झाले आहेत. शहराच्या कारागिरांनी त्यांच्या दगडी कामासाठी विशेष प्रसिद्धी मिळवली, जी शहराच्या नावाच्या व्युत्पत्तीशी सुसंगत आहे. गांधार शिल्पकला आणि स्थापत्यशास्त्रीय घटकांचे उत्पादन हे आशियातील बौद्ध आश्रयदात्यांकडून मागणी येत असल्याने एक महत्त्वपूर्ण आर्थिक ्रियाकलाप दर्शवते.
अकेमेनिड, ग्रीक, मौर्य, इंडो-ग्रीक, कुषाण अशा विविध कालखंडातील नाण्यांची उपस्थिती शाश्वत व्यावसायिक्रियाकलाप आणि व्यापक आर्थिक जाळ्यांमध्ये तक्षशिलाचे एकत्रीकरण दर्शवते. तक्षशिला येथेच तयार केलेली नाणी संपूर्ण उत्तर भारत आणि मध्य आशियामध्ये सापडली आहेत, जी आर्थिक अभिसरण आणि व्यापारात शहराची भूमिका दर्शवतात.
स्मारके आणि वास्तुकला
तक्षशिला येथील पुरातत्त्वीय अवशेषांमध्ये वेगवेगळ्या कालखंडात पसरलेल्या अनेक स्थळांचा समावेश आहे, जे पंधरा शतकांवरील शहरी उत्क्रांतीचे सर्वसमावेशक चित्र प्रदान करतात. वीर टेकडी, सिरकाप आणि सिरसुख ही तीन मुख्य वसाहत स्थळे शहराच्या विकासाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांचे प्रतिनिधित्व करतात.
भीर टेकडी, सर्वात जुनी वसाहत (इ. स. पू. 1000-200), भारतातील पूर्व-ग्रीक शहरी नियोजनाची वैशिष्ट्यपूर्ण सेंद्रिय, अनियमित रस्त्यांची रचना दर्शवते. अवशेषांमध्ये तटबंदीच्या भिंती, निवासी क्षेत्रे आणि व्यावसायिक उपक्रमांचे पुरावे यांचा समावेश आहे.
सिरकाप (इ. स. पू. 200-इ. स. 200) त्याच्या नियमित जाळीची रचना, रुंद मुख्य रस्ते आणि नियोजित मांडणीसह स्पष्ट हेलेनिस्टिक प्रभाव दर्शविते. सुमारे 5 किलोमीटरपर्यंत पसरलेल्या शहराच्या भिंतींनी शाही राजवाडे, निवासी विभाग, मंदिरे आणि स्तूप असलेले क्षेत्र वेढले होते. सिरकाप येथील दुहेरी डोक्याचा गरुड स्तूप, भारतीय चिन्हांसह ग्रीक आणि पर्शियन आकृत्या दर्शविणार्या उठावांनी सुशोभित केलेला, गांधार कलेच्या समन्वयात्मक स्वरूपाचे उदाहरण आहे.
सिरसुख (इ. स. पू. 200-500) ही शेवटची मोठी वसाहत, कुषाण लष्करी वास्तुकलेचे वैशिष्ट्य असलेल्या भव्य दगडी भिंतींनी वेढलेली होती. सिरकापपेक्षा कमी मोठ्या प्रमाणात उत्खनन झाले असले तरी, सिरसुख हे शहर सोडून जाण्यापूर्वीच्या शहरी विकासाच्या अंतिम टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करते.
मुख्य शहरी वसाहतींच्या पलीकडे, तक्षशिला खोऱ्यात असंख्य बौद्ध मठ (विहार) आणि स्तूप आहेत. पारंपारिकपणे सम्राट अशोकाशी संबंधित असलेल्या धर्मराजिका स्तूप संकुलात एक मध्यवर्ती स्तूप आहे, ज्याभोवती लहान पवित्र स्तूप आणि मठांच्या इमारती आहेत. पुरातत्त्वीय उत्खननात विस्तृत पाया, अवशेष कक्ष आणि गांधार शैलीतील असंख्य शिल्पे उघड झाली आहेत.
कुशाण काळातील जौलियन मठ आणि स्तूपामध्ये चांगल्या प्रकारे जतन केलेली प्लास्टर शिल्पे आणि स्थापत्यशास्त्रीय तपशील आहेत. या मठात ध्यान कक्ष, एक अंगण आणि असंख्य बुद्ध आणि बोधिसत्व प्रतिमांनी सुशोभित स्तूप यांचा समावेश आहे. त्याचप्रमाणे, मोहरा मुराडू मठात गांधार प्रदेशातील बौद्ध मठांच्या आस्थापनांची वैशिष्ट्यपूर्ण मांडणी दर्शविली आहे.
उत्खनन आणि पुरातत्व संशोधन
प्राचीन स्थळांचे दस्तऐवजीकरण्याच्या भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाच्या प्रयत्नांचा एक भाग म्हणून 1860 च्या दशकात सर अलेक्झांडर कनिंगहॅम यांच्या नेतृत्वाखाली तक्षशिलाचा पद्धतशीर पुरातत्वीय तपासुरू झाला. तथापि, सर्वात व्यापक उत्खनन सर जॉन मार्शल यांनी 1913 ते 1934 दरम्यान केले होते. मार्शलच्या कार्याने तीन मुख्य शहरे, डझनभर मठ आणि स्तूप आणि हजारो कलाकृतींचा पर्दाफाश केला ज्याने गांधार संस्कृतीच्या इतिहासावर प्रकाश टाकला.
मार्शलच्या उत्खननात तक्षशिला येथील व्यापाराचा स्तरीकृत क्रम उघड झाला, ज्यात अकेमेनिडपासून ग्रीकमार्गे कुषाण राजवटीत झालेल्या संक्रमणाचे दस्तऐवजीकरण केले गेले. त्याच्या नाणी, शिल्पे, शिलालेख आणि दैनंदिन कलाकृतींच्या शोधामुळे आर्थिक, धार्मिक आणि सांस्कृतिक जीवनाची तपशीलवार पुनर्रचना होऊ शकली. मार्शलच्या उत्खननाचे पद्धतशीर स्वरूप, 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या मानकांनुसार आयोजित केले जात असताना, तक्षशिलाला दक्षिण आशियातील सर्वात व्यापकपणे अभ्यास केलेल्या प्राचीन स्थळांपैकी एक म्हणून स्थापित केले.
स्वातंत्र्यानंतर पाकिस्तानी पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांनी केलेल्या उत्खननासह त्यानंतरच्या पुरातत्त्वीय कामांमुळे तक्षशिलाच्या इतिहासाबद्दलची आपली समज सुधारत आहे. रेडिओकार्बन डेटिंग आणि स्थापत्यशास्त्रीय विश्लेषणासह आधुनिक पुरातत्व तंत्रांनी बांधकाम पद्धतींमध्ये अधिक अचूकालक्रम आणि अंतर्दृष्टी प्रदान केली आहे.
प्रसिद्ध व्यक्तिमत्त्वे
प्राचीन परंपरा अनेक उल्लेखनीय व्यक्तींना तक्षशिलाशी जोडते, जरी ऐतिहासिक वस्तुस्थितीला दंतकथेपासून वेगळे करणे आव्हानात्मक सिद्ध होते. ** चाणक्य (कौटिल्य) *, प्राचीन भारतीय राजकीय रणनीतिकार आणि अर्थशास्त्र लेखक, पारंपरिक पणे तक्षशिलाशी त्याच्या विद्यापीठातील विद्यार्थी किंवा शिक्षक म्हणून जोडले गेले आहेत. या खात्यांच्या ऐतिहासिक अचूकतेवर वादविवाद सुरू असला तरी, ते प्राचीन भारतातील शिक्षणाचे प्रमुख केंद्र म्हणून तक्षशिलाची प्रतिष्ठा प्रतिबिंबित करतात.
बुद्धांच्या मागील जीवनातील कथा असलेल्या जातक कथांमध्ये तक्षशिलामध्ये शिक्षण घेतलेल्या अनेक विद्वान आणि राजकुमारांचा उल्लेख आहे, ज्यात वैद्य जिवाका यांचा समावेश आहे, ज्याने बुद्धांचा वैयक्तिक वैद्य होण्यापूर्वी तेथे वैद्यकशास्त्र शिकले होते. जरी हे वृत्तांत ऐतिहासिक दस्तऐवजांऐवजी धार्मिक साहित्य असले, तरी ते बौद्ध जगातील शैक्षणिकेंद्र म्हणून तक्षशिलाची कीर्ती दर्शवतात.
फॅक्सियन (इ. स. 5 वे शतक) आणि झुआनझांग (इ. स. 7 वे शतक) यांच्यासह चिनी यात्रेकरूंनी त्यांच्या अहवालात तक्षशिलाला भेट दिली किंवा त्याचे वर्णन केले, जरी त्यांच्या काळापर्यंत शहरात लक्षणीय घट झाली होती. ह्युआनझांगने तक्षशिलाच्या अवशेषांचे केलेले वर्णन शहराच्या पूर्वीच्या वैभवाबद्दल आणि त्याच्या घसरणीच्या परिस्थितीबद्दल मौल्यवान माहिती प्रदान करते.
घसरण आणि परित्याग
तक्षशिलाचा ऱ्हास हा दक्षिण आशियाई इतिहासातील सर्वात लक्षणीय शहरी परित्यागांपैकी एक आहे. इ. स. 6व्या शतकापर्यंत शहराचे महत्त्व कमी होण्यात आणि शेवटी वाळवंटात जाण्यात अनेक घटकांचे योगदान होते.
इ. स. 5व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील हेफ्थालाईट आक्रमणांमुळे सर्वात विनाशकारी फटका बसला. भारतीय स्त्रोतांमध्ये हूण म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या या मध्य आशियाई भटक्या लोकांनी अफगाणिस्तान आणि उत्तर भारतात घुसून बौद्ध मठ आणि शहरी केंद्रे नष्ट केली. झुआनझांगच्या 7व्या शतकातील अहवालात तक्षशिला भग्नावस्थेत सापडल्याचे, तिचे मठ नष्ट झाल्याचे आणि तिचा विद्वान समुदाय विखुरल्याचे वर्णन केले आहे.
आर्थिक घटकांनीही भूमिका बजावली. मध्य आशियामध्ये राजकीय अस्थिरता वाढली आणि नवीन व्यापार मार्ग उदयास आले, तक्षशिलाचे व्यावसायिक महत्त्व कमी झाले. शहराची समृद्धी नेहमीच प्रमुख व्यापारी मार्गांवरील मार्गस्थान म्हणून त्याच्या स्थानावर अवलंबून होती; जेव्हा हे मार्ग बदलले किंवा असुरक्षित झाले, तेव्हा तक्षशिलाचा आर्थिक पाया नष्ट झाला.
भारतीय उपखंडातील बौद्ध धर्माच्या अधोगतीमुळे तक्षशिलाचे महत्त्व आणखी एक स्तंभ नष्ट झाले. हिंदू प्रथांचे पुनरुज्जीवन होत असताना आणि नंतर या प्रदेशात इस्लामचा प्रसार होत असताना, तक्षशिलाच्या मठांना टिकवून ठेवणारे बौद्ध तीर्थयात्रा आणि शिक्षणाचे जाळे कमकुवत झाले. बौद्ध भिक्षू, विद्यार्थी आणि आश्रयदात्यांच्या सततच्या प्रवाहाशिवाय, शहराच्या अस्तित्वाचे प्राथमिकारण नाहीसे झाले.
** पर्यावरणीय बदलांनी देखील योगदान दिले असावे. काही विद्वान असे सुचवतात की जंगलतोड, मातीची धूप किंवा पाण्याच्या उपलब्धतेतील बदलांमुळे ही जागा शाश्वत शहरी व्यवसायासाठी कमी योग्य ठरली, जरी हा अजूनही चालू संशोधनाचा विषय आहे.
मध्ययुगीन काळापर्यंत तक्षशिलेला शहरी केंद्र म्हणून सोडून देण्यात आले होते. आधुनिक वसाहतींमध्ये विकसित झालेल्या अनेक प्राचीन शहरांच्या उलट, तक्षशिलाला अवशेष म्हणून सोडले गेले, ज्यामुळे त्याचे पुरातत्त्वीय अवशेष जतन झाले परंतु त्याच्या सुप्रसिद्ध भूतकाळातील सातत्य हरवले.
आधुनिक स्थिती आणि वारसा संवर्धन
आज, तक्षशिला हे अंदाजे 136,900 लोकांचे (2017 च्या अंदाजानुसार) आधुनिक शहर आणि प्राचीन शहराचे अवशेष जतन करणारे पुरातत्त्वीय स्थळांचे संकुल अशा दोन्ही स्वरूपात अस्तित्वात आहे. आधुनिक शहर पुरातत्त्वीय स्थळांपासून वेगळे विकसित झाले आहे, ज्यामुळे प्राचीन अवशेष जतन करण्यास मदत झाली आहे परंतु व्यवस्थापनाची आव्हाने देखील निर्माण झाली आहेत.
युनेस्को जागतिक वारसा पदनाम ने 1980 मध्ये तक्षशिलाच्या उत्कृष्ट सार्वत्रिक मूल्याला मान्यता दिली. जागतिक वारसा स्थळामध्ये तक्षशिला खोऱ्यात पसरलेल्या अनेक पुरातत्व क्षेत्रांचा समावेश आहे, ज्यातीन मुख्य शहरे (भीर टेकडी, सिरकाप आणि सिरसुख) आणि असंख्य बौद्ध मठ आणि स्तूपांचा समावेश आहे. स्थळ व्यवस्थापन आणि पर्यटन विकासाशी संबंधित आव्हाने असली तरी या पदनामामुळे आंतरराष्ट्रीय लक्ष आणि संवर्धनासाठी संसाधने आली आहेत.
1928 मध्ये स्थापन झालेल्या तक्षशिला संग्रहालयात उत्खननातील गांधार कला आणि कलाकृतींचा जगातील सर्वोत्तम संग्रह आहे. संग्रहालयाच्या संग्रहांमध्ये शिल्पे, नाणी, मातीची भांडी, दागिने आणि तक्षशिला येथील प्राचीन जीवनावर प्रकाश टाकणाऱ्या दैनंदिन वस्तूंचा समावेश आहे. संग्रहालय पुरातत्त्वीय स्थळांना भेट देण्यासाठी एक आवश्यक पूरक म्हणून काम करते, ज्यामुळे अभ्यागतांना त्यांच्या मूळ संदर्भात कलाकृती समजण्यास मदत होते.
** तक्षशिलेला भेडसावणाऱ्या संवर्धनाच्या आव्हानांमध्ये उघड्या संरचनांचे हवामान बदलणे, विस्तारत असलेल्या आधुनिक शहराचे अतिक्रमण, अपुऱ्या पायाभूत सुविधा आणि चालू देखभाल आणि संशोधनासाठी मर्यादित संसाधने यांचा समावेश आहे. हवामानातील बदल आणि पावसाच्या वाढत्या नमुन्यांमुळे प्राचीन संरचनांना वाढता धोका निर्माण झाला आहे. पाकिस्तानी अधिकाऱ्यांनी, युनेस्को आणि आंतरराष्ट्रीय संवर्धन संस्थांसोबत काम करत, या आव्हानांचा सामना करण्यासाठी विविध उपाययोजना अंमलात आणल्या आहेत, जरी संसाधनांची मर्यादा हा एक महत्त्वाचा मुद्दा राहिला आहे.
अलीकडच्या दशकांमध्ये पर्यटन आणि सुलभतेत लक्षणीय सुधारणा झाली आहे. इस्लामाबाद आणि रावळपिंडी (जुळ्या शहरांच्या वायव्येस अंदाजे 25 किलोमीटर) यांच्या जवळ असलेल्या तक्षशिलामुळे ती सहज उपलब्ध होते. तक्षशिलेला पवित्र स्थळ मानणाऱ्या पूर्व आणि आग्नेय आशियातील बौद्ध यात्रेकरूंसह जगभरातील पर्यटक या स्थळाला भेट देतात. तथापि, शाश्वत वारसा व्यवस्थापनासाठी आव्हाने आणि संधी दोन्ही सादर करत, इतर देशांतील समान स्थळांच्या तुलनेत पर्यटनाच्या पायाभूत सुविधा कमी आहेत.
वारसा आणि महत्त्व
तक्षशिलाचा वारसा त्याच्या भौतिक अवशेषांच्या पलीकडेही विस्तारलेला आहे. मानवी इतिहासातील उच्च शिक्षणाच्या सुरुवातीच्या केंद्रांपैकी एक म्हणून, तक्षशिलाने शैक्षणिक परंपरा आणि कार्यपद्धती स्थापित केल्या ज्या संपूर्ण आशियातील विद्यापीठांच्या विकासावर प्रभाव टाकल्या. निवासी शिक्षणाचे मॉडेल, ज्यामध्ये विद्यार्थी सर्वसमावेशक शिक्षण वातावरणात शिक्षकांसोबत राहतात, हे आधुनिक विद्यापीठ शिक्षणाचे अपेक्षित पैलू आहेत.
कला इतिहासाच्या क्षेत्रात, गांधार कलेच्या विकासात तक्षशिलाची भूमिका अतिशयोक्तीपूर्ण असू शकत नाही. गांधारी शैली, ज्याने प्रथम बुद्धाला मानवी रूपात चित्रित केले आणि भारतीय बौद्ध प्रतिमाशास्त्रासह ग्रीक शिल्पकला तंत्रांचे संश्लेषण केले, त्याचा संपूर्ण आशियातील बौद्ध कलेवर खोलवर प्रभाव पडला. कोरियापासून जावापर्यंतच्या बुद्धाच्या प्रतिमा त्यांच्या कलात्मक वंशाचा मागोवा तक्षशिला आणि आसपासच्या गांधार शहरांमध्ये झालेल्या नवकल्पनांमध्ये घेतात.
बौद्ध धर्माच्या इतिहासासाठी, तक्षशिला हे श्रद्धेच्या विकासासाठी आणि प्रसारासाठी सर्वात महत्त्वाच्या केंद्रांपैकी एक आहे. तक्षशिला येथील मठांनी बौद्ध धर्म रेशीमार्गाने मध्य आशिया, चीन आणि त्यापलीकडे नेणाऱ्या भिक्षूंसाठी प्रशिक्षण मैदान म्हणून काम केले. बौद्ध शिकवणींचे जतन आणि प्रसारण करण्यात शहराच्या भूमिकेने बौद्ध धर्माचे भारतीय धर्मातून संपूर्ण आशियाई धर्मात रूपांतर करण्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.
समकालीन काळात, तक्षशिला दक्षिण आशियातील समृद्ध सांस्कृतिक वारसा आणि संस्कृतींमधील सेतू म्हणून त्याच्या ऐतिहासिक भूमिकेचे प्रतीक म्हणून काम करते. सांस्कृतिक देवाणघेवाण आणि संश्लेषण कशा प्रकारे उल्लेखनीय कलात्मक आणि बौद्धिकामगिरी करू शकते हे या संकेतस्थळावरून दिसून येते. पाकिस्तानसाठी, तक्षशिला ही देशाच्या सर्वात महत्त्वाच्या वारसा मालमत्तांपैकी एक आहे आणि या प्रदेशात भरभराटीला आलेल्या इस्लामपूर्व संस्कृतींशी असलेला संबंध दर्शवते.
कालमर्यादा
फाउंडेशन
दक्षिण आशियातील सर्वात जुन्या शहरांपैकी एक म्हणून तक्षशिलाच्या इतिहासाची सुरुवात, भिर टेकडीवर स्थापन झालेली सर्वात जुनी कायमस्वरूपी वसाहत
अकेमेनिड कालावधी सुरू होतो
दारायस पहिला याच्या नेतृत्वाखाली तक्षशिलाचा पर्शियन अकेमेनिड साम्राज्यात समावेश झाला आणि ते एक महत्त्वाचे प्रांतीय केंद्र बनले
अलेक्झांडरचे आगमन
तक्षशिलाचा राजा अंभी अलेक्झांडर द ग्रेटला शरण जातो, शहराला वाचवतो आणि हेलेनिस्टिक संस्कृतीशी थेट संपर्क साधतो
मौर्य नियंत्रण
चंद्रगुप्त मौर्याने तक्षशिलावर मौर्य राजवट स्थापन केली, ज्यामुळे शहराचे सुवर्ण युग सुरू झाले
अशोकांचा काळ
सम्राट अशोकाच्या कारकिर्दीत धर्मराजिका स्तूपासह बौद्ध स्मारकांचे बांधकाम झाले
इंडो-ग्रीकाळ
इंडो-ग्रीक शासकांना नियंत्रण मिळाले; हेलेनिस्टीक ग्रीड योजनेच्या मांडणीसह सिरकापचा पाया
कुषाण साम्राज्य
कुषाण राजवंशाने गांधार कला आणि बौद्ध विद्वत्तेच्या सुवर्णयुगाचे नेतृत्व करत नियंत्रण प्रस्थापित केले
कुषाण शिखर
सम्राट कनिष्क पहिला याच्या कारकिर्दीत तक्षशिला हे अनेक मठांसह एक प्रमुख बौद्ध केंद्र म्हणून भरभराटीला आले
हेफ्थालाईट आक्रमण
श्वेत हूण आक्रमणांमुळे तक्षशिला उद्ध्वस्त होते, मठ नष्ट होतात आणि शहराचे महत्त्व संपुष्टात येते
झुआनझांगचा दौरा
चिनी यात्रेकरू झुआनझांगला तक्षशिला भग्नावशेषात सापडते, त्याच्या घसरणीचे आणि परित्यक्त राज्याचे दस्तऐवजीकरण करते
प्रमुख उत्खननांची सुरुवात
सर जॉन मार्शल यांनी पद्धतशीर पुरातत्त्वीय उत्खनन सुरू केले जे 1934 पर्यंत चालू राहिले
युनेस्कोचा जागतिक वारसा
तक्षशिलाला युनेस्कोचे जागतिक वारसा स्थळ म्हणून मान्यता, त्याचे उत्कृष्ट सार्वत्रिक मूल्य ओळखून