సారాంశం
చారిత్రాత్మకంగా తక్షశిల అని పిలువబడే తక్షశిల, దక్షిణాసియా చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన పురావస్తు మరియు విద్యా ప్రదేశాలలో ఒకటిగా నిలుస్తుంది. పాకిస్తాన్లోని ప్రస్తుత పంజాబ్లోని పోథోహర్ పీఠభూమిపై క్రీస్తుపూర్వం 1000 లో స్థాపించబడిన ఈ పురాతన నగరం పదిహేను శతాబ్దాలకు పైగా అభ్యాసం, బౌద్ధమతం మరియు సాంస్కృతిక మార్పిడికి ప్రధాన కేంద్రంగా అభివృద్ధి చెందింది. ఆధునిక ఇస్లామాబాద్-రావల్పిండికి వాయువ్య దిశలో సుమారు 25 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న దాని వ్యూహాత్మక స్థానం మధ్య ఆసియాను భారత ఉపఖండంతో కలిపే ప్రధాన వాణిజ్య మార్గాల కూడలిలో ఉంచింది.
నగరం యొక్క ప్రాముఖ్యత కేవలం భౌగోళికతను అధిగమించింది. తక్షశిల ప్రపంచంలోని తొలి ఉన్నత విద్యా కేంద్రాలలో ఒకటిగా అవతరించింది, ఇక్కడ ఆసియా అంతటా విద్యార్థులు వైద్యం మరియు ఖగోళ శాస్త్రం నుండి సైనిక శాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రం వరకు వివిధ విషయాలను అధ్యయనం చేయడానికి సమావేశమయ్యారు. తక్షశిలలోని పురాతన విశ్వవిద్యాలయం ఆక్స్ఫర్డ్ మరియు కేంబ్రిడ్జ్ వంటి యూరోపియన్ సంస్థలకు ఒక సహస్రాబ్దానికి ముందు, ఆసియా అంతటా అభ్యాస కేంద్రాల అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేసే విద్యా సంప్రదాయాలను స్థాపించింది.
1980లో యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా నియమించబడిన తక్షశిల, ప్రత్యేకమైన కళాత్మక మరియు నిర్మాణ సంప్రదాయాలను సృష్టించడానికి గ్రీకు, పర్షియన్, మధ్య ఆసియా మరియు భారతీయ సంస్కృతులు విలీనం అయిన గాంధార నాగరికతకు అమూల్యమైన సాక్ష్యాలను సంరక్షిస్తుంది. దాని మూడు ప్రధాన స్థావరాల శిధిలాలు-భీర్ దిబ్బ, సిర్కాప్ మరియు సిర్సుఖ్-అనేక బౌద్ధ మఠాలు మరియు స్థూపాలతో పాటు, పురాతన పట్టణ ప్రణాళిక, మతపరమైన వాస్తుశిల్పం మరియు బౌద్ధ కళ యొక్క పరిణామం గురించి అసమానమైన అంతర్దృష్టులను అందిస్తాయి.
వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు పేర్లు
"తక్షశిల" అనే పేరు పురాతన సంస్కృత పేరు "తక్షశిల" నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "కత్తిరించిన రాతి నగరం" (తక్ష అంటే "కత్తిరించడం" లేదా "వడ్రంగి" మరియు శిలా అంటే "రాయి"). ఈ శబ్దవ్యుత్పత్తి రాతి హస్తకళ మరియు వాస్తుశిల్పానికి నగరం యొక్క ఖ్యాతిని ప్రతిబింబిస్తుంది. భారతీయ సంప్రదాయం మరియు రామాయణం వంటి గ్రంథాల ప్రకారం, ఈ నగరాన్ని స్థాపించిన భరతుడి (రాముడి సోదరుడు) కుమారుడు తక్ష పేరు మీద ఈ నగరానికి పేరు పెట్టారు.
వివిధ సంస్కృతులు నగరాన్ని ఎదుర్కొన్నందున ఈ పేరు వివిధ మార్పులకు గురైంది. అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ యొక్క ప్రచారాలతో పాటు వచ్చిన వారితో సహా గ్రీకు మరియు రోమన్ రచయితలు ఈ పేరును "టాక్సిలా" లేదా "టాక్సిల్లా" గా అనువదించారు, ఇది ప్రామాణిక ఆధునిక ఆంగ్ల స్పెల్లింగ్గా మారింది. పాలి భాషలో వ్రాయబడిన పురాతన బౌద్ధ గ్రంథాలలో, ఈ నగరం "తక్కశిల" గా కనిపిస్తుంది, అయితే ఈ ప్రదేశాన్ని సందర్శించిన చైనీస్ బౌద్ధ యాత్రికులు దీనిని "తా-చా-షి-లో" లేదా ఇలాంటి శబ్ద రూపాలుగా పేర్కొన్నారు.
అకేమెనిడ్ పర్షియన్ల నుండి మౌర్యులు, ఇండో-గ్రీకులు, ఇండో-సిథియన్లు మరియు కుషాణుల వరకు వివిధ పాలక శక్తుల క్రిందాని సుదీర్ఘ చరిత్ర అంతటా ఈ నగరం దాని అసలు పేరు యొక్క వైవిధ్యాలను కొనసాగించింది, రాజకీయ నియంత్రణను మార్చినప్పటికీ గుర్తింపులో చెప్పుకోదగిన కొనసాగింపును ప్రదర్శించింది. ఈ భాషా స్థిరత్వం బహుళ నాగరికతలలో తక్షశిల యొక్క శాశ్వతమైన సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది.
భౌగోళికం మరియు స్థానం
తక్షశిల సముద్ర మట్టానికి సుమారు 549 మీటర్లు (1,801 అడుగులు) ఎత్తులో పంజాబ్లోని పోథోహర్ పీఠభూమిపై వ్యూహాత్మక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. పురాతన స్థావరాలకు రక్షణాత్మక ప్రయోజనాలు మరియు వ్యవసాయ సామర్ధ్యం రెండింటినీ అందించిన రాతి శిఖరాలు మరియు సారవంతమైన లోయలతో పోథోహర్ పీఠభూమి ఎత్తుపల్లాల భూభాగంతో వర్గీకరించబడింది. ఈ ప్రాంతం వేడి వేసవి మరియు సాపేక్షంగా తేలికపాటి శీతాకాలాలతో పాక్షిక-శుష్క వాతావరణాన్ని అనుభవిస్తుంది, ఇవి చరిత్రపూర్వ కాలం నుండి నిరంతర మానవ నివాసానికి అనుకూలమైనవిగా నిరూపించబడ్డాయి.
నగరం యొక్క స్థానం అనేకారణాల వల్ల వ్యూహాత్మకంగా అమూల్యమైనదిగా నిరూపించబడింది. మధ్య ఆసియా మరియు ఆఫ్ఘనిస్తాన్ నుండి భారత ఉపఖండంలోకి వెళ్ళే మార్గాలు కలిసే కీలకమైన కూడలి వద్ద ఇది ఉంది. ఆసియాలోని పురాతన మరియు పొడవైన ప్రధాన రహదారులలో ఒకటైన పురాతన గ్రాండ్ ట్రంక్ రోడ్, తక్షశిల గుండా లేదా సమీపంలో వెళ్లి, తూర్పున బెంగాల్ నుండి పశ్చిమాన కాబూల్ వరకు విస్తరించి ఉన్న భూభాగాలతో కలుపుతుంది. ఈ స్థానం తక్షశిలను ఈ ప్రాంతం గుండా ప్రయాణించే వ్యాపారులు, యాత్రికులు, పండితులు మరియు సైన్యాలకు సహజ విరామ బిందువుగా చేసింది.
విస్తృత గాంధార ప్రాంతంలో తక్షశిల యొక్క భౌగోళిక అమరిక దీనిని పర్వత శ్రేణులు మరియు నదీ వ్యవస్థల మధ్య సహజ కారిడార్లో ఉంచింది. ఉత్తరాన బలీయమైన హిందూ కుష్ మరియు హిమాలయ పర్వత శ్రేణులు ఉండగా, దక్షిణాన పంజాబ్లోని సారవంతమైన మైదానాలు విస్తరించి ఉన్నాయి. ఈ మధ్యంతర స్థానం తక్షశిల భారతీయ రాజ్యాలకు రక్షణాత్మక సరిహద్దుగా మరియు మధ్య ఆసియా, పర్షియా మరియు అంతకు మించిన ప్రభావాలకు మరియు ప్రజలకు ప్రవేశ ద్వారంగా పనిచేయడానికి వీలు కల్పించింది.
ప్రవాహాలతో సహా నీటి వనరుల లభ్యత మరియు పెద్ద నదీ వ్యవస్థలకు సామీప్యత వ్యవసాయం మరియు పట్టణ అభివృద్ధికి తోడ్పడింది. చుట్టుపక్కల కొండలలోని రాతి క్వారీలు నిర్మాణ సామగ్రిని అందించగా, అడవులు కలపను అందించాయి. వ్యూహాత్మక స్థానం, రక్షణాత్మక భూభాగం, వ్యవసాయ సామర్థ్యం మరియు సహజ వనరుల కలయిక పదిహేను వందల సంవత్సరాలకు పైగా తక్షశిలలో ప్రధాన స్థావరాలను స్థాపించడానికి మరియు నిర్వహించడానికి వరుస నాగరికతలు ఎందుకు ఎంచుకున్నాయో వివరిస్తుంది.
ప్రాచీన చరిత్ర
పురావస్తు ఆధారాలు తక్షశిల ప్రాంతంలో నియోలిథిక్ కాలం నుండి నివాసాలు ఉన్నాయని సూచిస్తున్నాయి, భీర్ దిబ్బ వద్ద మొట్టమొదటి గణనీయమైన స్థావరం సుమారు క్రీపూ 1000 నాటిది. ఇది తక్షశిలను దక్షిణ ఆసియాలో నిరంతరం నివసించే పురాతన పట్టణ ప్రాంతాలలో ఒకటిగా చేస్తుంది. ప్రారంభ స్థావరం బహుశా ఒక చిన్న వ్యవసాయ సమాజంగా ప్రారంభమైంది, ఇది అభివృద్ధి చెందుతున్న వాణిజ్య మార్గాల్లో అనుకూలమైన స్థానం కారణంగా క్రమంగా విస్తరించింది.
సా. శ. పూ. 6వ శతాబ్దం నాటికి, తక్షశిల ఒక ముఖ్యమైన పట్టణ కేంద్రంగా అభివృద్ధి చెందింది మరియు డారియస్ I (సా. శ. పూ. 522-486) ఆధ్వర్యంలో అకేమెనిడ్ పర్షియన్ సామ్రాజ్యంలో భాగంగా మారింది. పర్షియన్ నియంత్రణ తక్షశిలను ఈజిప్ట్ నుండి మధ్య ఆసియా వరకు విస్తరించి ఉన్న విస్తారమైన సామ్రాజ్య నెట్వర్క్తో పరిచయం చేసింది, కొత్త పరిపాలనా వ్యవస్థలు, కళాత్మక మూలాంశాలు మరియు సాంస్కృతిక పద్ధతులను ప్రవేశపెట్టింది. అకేమెనిడ్ కాలం తక్షశిలను ఒక ముఖ్యమైన ప్రాంతీయ కేంద్రంగా స్థాపించింది, ఇది వరుసామ్రాజ్యాల క్రింద కొనసాగుతుంది.
ఈ నగరం ప్రాచీన భారతీయ సాహిత్యం మరియు సంప్రదాయంలో ప్రముఖంగా ఉంది. బౌద్ధ జాతక కథలు తక్షశిలను గొప్ప అభ్యాస కేంద్రంగా పేర్కొన్నాయి, ఇక్కడ యువరాజులు మరియు బ్రాహ్మణులు తమ విద్యను పూర్తి చేయడానికి ప్రయాణించారు. రామాయణం ఈ నగర స్థాపనను పురాణ యువరాజు తక్షతో అనుసంధానిస్తుంది. ఈ సాహిత్య సూచనలు, పౌరాణిక అంశాలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ప్రాచీన అభ్యాసం మరియు సంస్కృతి కేంద్రంగా తక్షశిల యొక్క నిజమైన ఖ్యాతిని ప్రతిబింబిస్తాయి.
సా. శ. పూ. 326 లో అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ దండయాత్రతో తక్షశిల డాక్యుమెంట్ చేయబడిన చరిత్రలో మలుపు తిరిగింది. శాస్త్రీయ ఆధారాల ప్రకారం, తక్షశిల పాలకుడు అంభి రాజు (గ్రీకు చరిత్రకారులు ఓంఫిస్ అని కూడా పిలుస్తారు), ప్రతిఘటించడానికి బదులు అలెగ్జాండర్కు లొంగిపోవడానికి ఎంచుకున్నాడు. ఈ నిర్ణయం నగరాన్ని విధ్వంసం నుండి తప్పించింది మరియు క్లుప్తంగా హెలెనిస్టిక్ నాగరికతతో ప్రత్యక్ష సంబంధాన్ని తీసుకువచ్చింది, ఇది ఈ ప్రాంతం యొక్క తదుపరి కళాత్మక మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధిని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేస్తుంది.
చారిత్రక కాలక్రమం
మౌర్య కాలం (326-185 BCE)
అలెగ్జాండర్ మరణం మరియు అతని సామ్రాజ్యం విచ్ఛిన్నం తరువాత, తక్షశిల మౌర్య సామ్రాజ్య స్థాపకుడు చంద్రగుప్త మౌర్య నియంత్రణలోకి వచ్చింది. మౌర్య కాలం తక్షశిలకు బౌద్ధమతం మరియు అభ్యాస కేంద్రంగా స్వర్ణయుగంగా గుర్తించబడింది. సంప్రదాయం ప్రకారం, అర్థశాస్త్ర రచయిత, గొప్ప రాజకీయ వ్యూహకర్త మరియు తత్వవేత్త చాణక్య (కౌటిల్య అని కూడా పిలుస్తారు), చంద్రగుప్త మౌర్యకు సలహాదారు కావడానికి ముందు తక్షశిలతో సంబంధం కలిగి ఉండవచ్చు, బహుశా అక్కడ బోధించి ఉండవచ్చు లేదా చదువుతూ ఉండవచ్చు.
తక్షశిలలో అత్యంత ముఖ్యమైన మౌర్య అభివృద్ధి అశోక చక్రవర్తి (268-232 BCE) పాలనలో జరిగింది. కళింగ యుద్ధం తరువాత బౌద్ధమతంలోకి మారిన తరువాత, అశోకుడు తక్షశిలతో సహా తన సామ్రాజ్యం అంతటా బౌద్ధ స్మారక చిహ్నాలను స్థాపించాడు. తక్షశిలలోని అత్యంత ముఖ్యమైన స్మారక కట్టడాలలో ఒకటైన ధర్మరాజిక స్థూపం, బుద్ధుని అవశేషాలను ఉంచడానికి అశోకుడి పాలనలో నిర్మించబడిందని సాంప్రదాయకంగా నమ్ముతారు. ఈ కాలంలో తక్షశిల ఒక ప్రధాన బౌద్ధ పుణ్యక్షేత్రంగా మరియు బౌద్ధ విద్యకు కేంద్రంగా స్థిరపడింది.
ఇండో-గ్రీకు మరియు ఇండో-సిథియన్ కాలం (క్రీ పూ 185-క్రీ పూ 30)
క్రీ పూ 185 లో మౌర్య సామ్రాజ్యం పతనం ఇండో-గ్రీకు పాలన కాలానికి నాంది పలికింది. మధ్య ఆసియాలో రాజ్యాలను స్థాపించిన అలెగ్జాండర్ సైనికాధికారుల వారసులు అయిన గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజులు క్రమంగా ఉత్తర భారతదేశానికి తమ నియంత్రణను విస్తరించారు. ఇండో-గ్రీకు పాలనలో, తక్షశిల విలక్షణమైన గాంధార కళాత్మక శైలి ప్రారంభానికి సాక్ష్యమిచ్చింది, ఇది గ్రీకు శిల్పకళా పద్ధతులను భారతీయ బౌద్ధ విషయాలతో మిళితం చేసింది.
ఈ సమయంలో, భిర్ దిబ్బ వద్ద మునుపటి స్థావరం ప్రక్కనే సిర్కాప్ నగరం స్థాపించబడింది. సిర్కాప్ దాని గ్రిడ్డ్ వీధి ప్రణాళికలో స్పష్టమైన హెలెనిస్టిక్ ప్రభావాన్ని ప్రదర్శించింది, ఇది మునుపటి భారతీయ నగరాల సేంద్రీయ లేఅవుట్కు విరుద్ధంగా ఉంది. సిర్కాప్ వద్ద ఉన్న రెండు తలల ఈగిల్ స్థూపం, దాని గ్రీకో-బౌద్ధ శిల్ప అంశాలతో, ఈ కాలంలో సంభవించిన సాంస్కృతిక సంశ్లేషణకు ఉదాహరణగా నిలుస్తుంది.
ఇండో-గ్రీకు కాలం తరువాత ఇండో-సిథియన్ (సాకా) మరియు తరువాత ఇండో-పార్థియన్ రాజవంశాల పాలన జరిగింది, ప్రతి ఒక్కటి నగరం యొక్క సాంస్కృతిక మరియు నిర్మాణ ప్రకృతి దృశ్యంపై తమ గుర్తును వదిలి, తక్షశిల యొక్క హోదాను ఒక ముఖ్యమైన బౌద్ధ కేంద్రంగా కొనసాగించింది.
కుషాను కాలం (30-375 క్రీ శ)
మధ్య ఆసియాకు చెందిన సంచార ప్రజలచే స్థాపించబడిన కుషాను సామ్రాజ్యం తక్షశిల యొక్క చివరి మరియు నిస్సందేహంగా అత్యంత అద్భుతమైన పుష్పాలకు అధ్యక్షత వహించింది. కుషాను కాలం గాంధార కళ యొక్క పూర్తి పరిపక్వతను చూసింది, అనేక మఠాలు, స్థూపాలు మరియు శిల్పాలు బుద్ధుడు మరియు బోధిసత్వులను మానవ రూపంలో, తరచుగా గ్రీకో-రోమన్ శైలీ లక్షణాలతో చిత్రీకరించిన విలక్షణమైన శైలిలో సృష్టించబడ్డాయి.
కుషాను చక్రవర్తులు, ముఖ్యంగా మొదటి కనిష్క (క్రీ. శ. 127-150), బౌద్ధమతానికి గొప్పోషకులు. ఈ కాలంలో తక్షశిల ఆసియా నలుమూలల నుండి బౌద్ధ సన్యాసులను, పండితులను ఆకర్షించింది. చైనీస్ యాత్రికుల వృత్తాంతాలు, శతాబ్దాల తరువాత వ్రాయబడినప్పటికీ, కుషాను ఉచ్ఛస్థితిలో ఉన్న తక్షశిలలో వేలాది మంది సన్యాసులు నివసించే అనేక మఠాలు ఉన్నాయని వర్ణించాయి.
తక్షశిలలో మూడవ మరియు చివరి ప్రధాన స్థావరమైన సిర్సుఖ్ నగరం కుషాను కాలం చివరిలో లేదా కుషాను అనంతర కాలం ప్రారంభంలో స్థాపించబడింది. కుషాను శైలిలో నిర్మించిన దాని భారీ కోట గోడలు, మధ్య ఆసియా స్థిరత్వం క్షీణించడం ప్రారంభించడంతో కాలం యొక్క శ్రేయస్సు మరియు పెరుగుతున్న భద్రతా ఆందోళనలు రెండింటినీ ప్రతిబింబిస్తాయి.
క్షీణత (375-500 CE)
సా. శ. 5వ శతాబ్దం చివరలో హెఫ్తాలైట్స్ (వైట్ హన్స్) దండయాత్రతో తక్షశిల క్షీణత ప్రారంభమైంది. ఈ మధ్య ఆసియా సంచార ప్రజలు ఉత్తర భారతదేశం మరియు ఆఫ్ఘనిస్తాన్లో చాలా భాగాన్ని నాశనం చేశారు. క్రీ. శ. 7వ శతాబ్దంలో ఈ ప్రాంతాన్ని సందర్శించిన చైనా యాత్రికుడు జువాన్జాంగ్ ప్రకారం, తక్షశిల శిథిలావస్థలో ఉంది, దాని మఠాలు నాశనం చేయబడ్డాయి మరియు దాని పండితుల సమాజం చెల్లాచెదురుగా ఉంది. కొంత స్థిరనివాసం కొనసాగినప్పటికీ, ఈ నగరం విద్య మరియు బౌద్ధమత కేంద్రంగా దాని పూర్వైభవాన్ని తిరిగి పొందలేదు.
తక్షశిల యొక్కోలుకోలేని క్షీణతకు అనేకారణాలు ఉన్నాయిః హెఫ్తాలైట్ దండయాత్రలు నగరం యొక్క చాలా మౌలిక సదుపాయాలను భౌతికంగా నాశనం చేశాయి, వాణిజ్య మార్గాలను మార్చడం దాని వాణిజ్య ప్రాముఖ్యతను తగ్గించింది, మరియు భారత ఉపఖండంలో బౌద్ధమతం క్రమంగా క్షీణించడం (కొంతవరకు హిందూ మతం పునరుజ్జీవనం మరియు తరువాత ఇస్లాం రాకారణంగా) నగరానికి పండితులను మరియు యాత్రికులను ఆకర్షించిన మతపరమైన ప్రేరణను తొలగించింది.
రాజకీయ ప్రాముఖ్యత
చరిత్ర అంతటా, తక్షశిల వరుసామ్రాజ్యాలకు కీలకమైన రాజకీయ బహుమతి మరియు పరిపాలనా కేంద్రంగా పనిచేసింది. భారత ఉపఖండం మరియు మధ్య ఆసియా మధ్య ప్రవేశ ద్వారంగా దాని స్థానం ఉత్తర భారతదేశంలో ఆధిపత్యం చెలాయించాలని లేదా భారతదేశం నుండి ఆఫ్ఘనిస్తాన్ మరియు వెలుపల పశ్చిమ దిశగా విస్తరించాలని కోరుకునే ఏ శక్తికైనా తక్షశిలపై నియంత్రణను తప్పనిసరి చేసింది.
అకేమెనిడ్ పర్షియన్ల ఆధ్వర్యంలో, తక్షశిల ఒక ప్రాంతీయ రాజధానిగా పనిచేసింది, కప్పం వసూలు చేసి, సామ్రాజ్య పరిపాలనకు స్థావరంగా పనిచేసింది. మౌర్య సామ్రాజ్యం క్రింద నగరం యొక్క రాజకీయ ప్రాముఖ్యత కొనసాగింది, అక్కడ ఇది సామ్రాజ్యం యొక్క వాయువ్య భూభాగాలకు ప్రధాన పరిపాలనా కేంద్రంగా పనిచేసింది. ఈ ప్రాంతంలో దొరికిన అశోకుని రాతి శాసనాలు ప్రాకృతంతో పాటు అరామిక్, గ్రీకు భాషలలో వ్రాయబడ్డాయి, ఇది ఆ ప్రాంత పరిపాలన, జనాభా యొక్క విశ్వజనీన స్వభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
ఇండో-గ్రీకు కాలంలో, తక్షశిల వివిధ గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజులకు రాజధానిగా లేదా ప్రధాన ప్రాంతీయ కేంద్రంగా పనిచేసింది, ఇది హెలెనిస్టిక్ రాజకీయ నియంత్రణ యొక్క తూర్పు వైపుకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. వేగంగా మారుతున్న రాజకీయ నియంత్రణలో దాని శ్రేయస్సు మరియు ప్రాముఖ్యతను కొనసాగించగల నగరం యొక్క సామర్థ్యం దాని వ్యూహాత్మక విలువ మరియు దాని పట్టణ సంస్థల అధునాతనత రెండింటినీ ప్రదర్శిస్తుంది.
మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత
తక్షశిల యొక్క గొప్ప చారిత్రక ప్రాముఖ్యత బౌద్ధ కేంద్రంగా మరియు అభ్యాస కేంద్రంగా దాని పాత్రలో ఉంది. మౌర్య కాలం నుండి, ఈ నగరం బౌద్ధ ప్రపంచంలో అత్యంత ముఖ్యమైన పుణ్యక్షేత్రాలలో ఒకటిగా మారింది. ధర్మరాజిక స్థూపంతో పాటు తక్షశిలోయలోని డజన్ల కొద్దీ ఇతర మఠాలు, స్థూపాలు ఆసియా నలుమూలల నుండి సన్యాసులను, భక్తులను ఆకర్షించాయి.
నగరంలోని మఠాలు కేవలం మతపరమైన కేంద్రాలుగా మాత్రమే కాకుండా శక్తివంతమైన మేధో సంఘాలుగా పనిచేశాయి. పండితులు బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం, సంస్కృత, పాలి గ్రంథాలు, తర్కం, అధిభౌతిక శాస్త్రాలను అధ్యయనం చేశారు. బౌద్ధ జాతక కథలు మరియు తరువాతి వృత్తాంతాలలో వివరించినట్లుగా, తక్షశిలలో విద్యా వ్యవస్థలో గురు-శిష్య (ఉపాధ్యాయ-విద్యార్థి) సంబంధంలో ఉపాధ్యాయులతో నివసించే విద్యార్థులు, వేదాలు, వ్యాకరణం, తత్వశాస్త్రం, ఖగోళ శాస్త్రం, వైద్యం మరియు సైనిక శాస్త్రంతో కూడిన సమగ్ర పాఠ్యాంశాలను అధ్యయనం చేసేవారు.
తక్షశిల సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత బౌద్ధమతానికి మించి విస్తరించింది. నాగరికతల కూడలిగా, ఈ నగరం భారతీయ, పర్షియన్, గ్రీకు మరియు మధ్య ఆసియా సంస్కృతుల కలయిక మరియు కలయికను చూసింది. ఈ సాంస్కృతిక సంశ్లేషణ ఇండో-గ్రీకు మరియు కుషాను కాలాలలో తక్షశిల మరియు చుట్టుపక్కల ఉద్భవించిన గాంధార కళలో అత్యంత స్పష్టంగా కనిపించింది. గ్రీకు శిల్ప వాస్తవికత మరియు భారతీయ బౌద్ధ విగ్రహారాధన యొక్క విలక్షణమైన సమ్మేళనంతో గాంధార శిల్పం, ఆసియా చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన కళాత్మక ఉద్యమాలలో ఒకదానిని సూచిస్తుంది మరియు బుద్ధుడిని మానవ రూపంలో చిత్రీకరించిన మొదటి సంప్రదాయం.
ఆర్థిక పాత్ర
తక్షశిల యొక్క శ్రేయస్సు ఎక్కువగా ప్రధాన వాణిజ్య మార్గాల్లో దాని స్థానం నుండి వచ్చింది. ఈ నగరం తరువాత గ్రాండ్ ట్రంక్ రోడ్గా పిలువబడింది మరియు చైనాను మధ్యధరా ప్రపంచంతో అనుసంధానించే సిల్క్ రూట్ నెట్వర్క్కు కూడా అనుసంధానించబడింది. తక్షశిల గుండా వెళ్ళే వ్యాపారులు చైనీస్ పట్టు, మధ్య ఆసియా గుర్రాల నుండి భారతీయ సుగంధ ద్రవ్యాలు, వస్త్రాల వరకు వస్తువులను వర్తకం చేసేవారు.
పురావస్తు త్రవ్వకాలు పురాతన తక్షశిలలో లోహపు పని (ముఖ్యంగా రాగి మరియు కాంస్యంలో), ఆభరణాల తయారీ, కుండలు మరియు రాతి చెక్కడాలతో సహా అనేక హస్తకళల ప్రత్యేకతలకు ఆధారాలను వెల్లడించాయి. నగరంలోని హస్తకళాకారులు రాతితో చేసిన పనికి ప్రత్యేక ప్రఖ్యాతిని సాధించారు, ఇది నగరం పేరు యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. గాంధార శిల్పం మరియు నిర్మాణ అంశాల ఉత్పత్తి గణనీయమైన ఆర్థికార్యకలాపాలను సూచిస్తుంది, ఆసియా అంతటా బౌద్ధ పోషకుల నుండి డిమాండ్ వచ్చింది.
అకేమెనిడ్, గ్రీకు, మౌర్య, ఇండో-గ్రీకు, కుషాను వంటి వివిధ కాలాలకు చెందినాణేల ఉనికి స్థిరమైన వాణిజ్య కార్యకలాపాలను మరియు విస్తృత ఆర్థిక వ్యవస్థలలో తక్షశిల ఏకీకరణను సూచిస్తుంది. తక్షశిల వద్ద ముద్రించినాణేలు ఉత్తర భారతదేశం మరియు మధ్య ఆసియా అంతటా కనుగొనబడ్డాయి, ఇవి ద్రవ్య ప్రసరణ మరియు వాణిజ్యంలో నగరం యొక్క పాత్రను ప్రదర్శిస్తాయి.
స్మారక చిహ్నాలు మరియు వాస్తుశిల్పం
తక్షశిలలోని పురావస్తు అవశేషాలు వివిధ కాలాలలో విస్తరించి ఉన్న బహుళ ప్రదేశాలను కలిగి ఉన్నాయి, ఇవి పదిహేను శతాబ్దాలలో పట్టణ పరిణామం యొక్క సమగ్ర చిత్రాన్ని అందిస్తాయి. మూడు ప్రధాన సెటిల్మెంట్ సైట్లు-భీర్ దిబ్బ, సిర్కాప్ మరియు సిర్సుఖ్-ప్రతి ఒక్కటి నగర అభివృద్ధిలో వివిధ దశలను సూచిస్తాయి.
భీర్ దిబ్బ **, మొట్టమొదటి స్థావరం (సి. 1000-200 బిసిఇ), భారతదేశంలో గ్రీకు పూర్వ పట్టణ ప్రణాళికకు విలక్షణమైన సేంద్రీయ, క్రమరహిత వీధి నమూనాను ప్రదర్శిస్తుంది అవశేషాలలో కోట గోడలు, నివాస ప్రాంతాలు మరియు వాణిజ్య కార్యకలాపాల ఆధారాలు ఉన్నాయి.
సిర్కాప్ (క్రీ. పూ. 200-క్రీ. శ. 200) దాని సాధారణ గ్రిడ్ నమూనా, విస్తృత ప్రధాన వీధులు మరియు ప్రణాళికాబద్ధమైన లేఅవుట్తో స్పష్టమైన హెలెనిస్టిక్ ప్రభావాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. సుమారు 5 కిలోమీటర్ల విస్తీర్ణంలో ఉన్న నగర గోడలు, రాజ భవనాలు, నివాస సముదాయాలు, దేవాలయాలు మరియు స్థూపాలతో కూడిన ప్రాంతాన్ని చుట్టుముట్టాయి. భారతీయ చిహ్నాలతో పాటు గ్రీకు మరియు పర్షియన్ మూలాంశాలను చూపించే శిల్పాలతో అలంకరించబడిన సిర్కాప్ వద్ద ఉన్న రెండు తలల ఈగిల్ స్థూపం గాంధార కళ యొక్క సమన్వయ స్వభావానికి ఉదాహరణగా నిలుస్తుంది.
సిర్సుఖ్ (c. 200-500 CE), చివరి ప్రధాన స్థావరం, కుషాను సైనిక వాస్తుశిల్పం యొక్క లక్షణం కలిగిన భారీ రాతి గోడలతో చుట్టబడి ఉంది. సిర్కాప్ కంటే తక్కువిస్తృతంగా తవ్వినప్పటికీ, సిర్సుఖ్ నగరం విడిచిపెట్టడానికి ముందు పట్టణ అభివృద్ధి యొక్క చివరి దశను సూచిస్తుంది.
ప్రధాన పట్టణ స్థావరాలకు వెలుపల, తక్షశిలోయలో అనేక బౌద్ధ మఠాలు (విహారాలు), స్థూపాలు ఉన్నాయి. సాంప్రదాయకంగా అశోక చక్రవర్తితో ముడిపడి ఉన్న ధర్మరాజిక స్థూప సముదాయం చుట్టూ చిన్న మతపరమైన స్థూపాలు మరియు సన్యాసుల భవనాలు ఉన్న కేంద్ర స్థూపాన్ని కలిగి ఉంది. పురావస్తు త్రవ్వకాల్లో విస్తృతమైన పునాదులు, అవశేష గదులు మరియు గాంధారన్ శైలిలో అనేక శిల్పాలు బయటపడ్డాయి.
కుషాను కాలానికి చెందిన జౌలియన్ మఠం మరియు స్థూపం బాగా సంరక్షించబడిన గార శిల్పాలు మరియు నిర్మాణ వివరాలను కలిగి ఉన్నాయి. ఈ ఆశ్రమంలో ధ్యాన గదులు, ప్రాంగణం మరియు అనేక బుద్ధ, బోధిసత్వ చిత్రాలతో అలంకరించబడిన స్థూపం ఉన్నాయి. అదేవిధంగా, మొహ్రా మురాడు మఠం గాంధార ప్రాంతంలోని బౌద్ధ సన్యాసుల స్థాపనల విలక్షణమైన ఆకృతిని ప్రదర్శిస్తుంది.
తవ్వకం మరియు పురావస్తు పరిశోధన
ప్రాచీన ప్రదేశాలను డాక్యుమెంట్ చేయడానికి ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా ప్రయత్నాలలో భాగంగా 1860లలో సర్ అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్ ఆధ్వర్యంలో తక్షశిల యొక్క్రమబద్ధమైన పురావస్తు పరిశోధన ప్రారంభమైంది. అయితే, అత్యంత విస్తృతమైన తవ్వకాలు సర్ జాన్ మార్షల్ 1913 మరియు 1934 మధ్య నిర్వహించారు. మార్షల్ యొక్క పని మూడు ప్రధాన నగరాలు, డజన్ల కొద్దీ మఠాలు మరియు స్థూపాలు మరియు గాంధార నాగరికత చరిత్రను ప్రకాశవంతం చేసిన వేలాది కళాఖండాలను వెలికితీసింది.
మార్షల్ యొక్క త్రవ్వకాల్లో తక్షశిల వద్ద వృత్తికి చెందిన స్ట్రాటిగ్రాఫిక్ క్రమాన్ని వెల్లడి చేసింది, అకెమెనిడ్ నుండి గ్రీకు ద్వారా కుషాను పాలనకు పరివర్తనను నమోదు చేసింది. ఆయన నాణేలు, శిల్పాలు, శాసనాలు మరియు రోజువారీ కళాఖండాలను కనుగొనడం ఆర్థిక, మత మరియు సాంస్కృతిక జీవితాన్ని వివరంగా పునర్నిర్మించడానికి వీలు కల్పించింది. మార్షల్ త్రవ్వకాల క్రమబద్ధమైన స్వభావం, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభ ప్రమాణాల ప్రకారం నిర్వహించినప్పటికీ, తక్షశిలను దక్షిణ ఆసియాలో అత్యంత సమగ్రంగా అధ్యయనం చేసిన పురాతన ప్రదేశాలలో ఒకటిగా స్థాపించింది.
స్వాతంత్య్రం వచ్చిన తరువాత పాకిస్తాన్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్తల తవ్వకాలతో సహా తదుపరి పురావస్తు పనులు తక్షశిల చరిత్రపై మన అవగాహనను మెరుగుపరచడం కొనసాగించాయి. రేడియోకార్బన్ డేటింగ్ మరియు నిర్మాణ విశ్లేషణతో సహా ఆధునిక పురావస్తు పద్ధతులు నిర్మాణ పద్ధతులపై మరింత ఖచ్చితమైన కాలక్రమాలు మరియు అంతర్దృష్టులను అందించాయి.
ప్రముఖ వ్యక్తిత్వాలు
ప్రాచీన సంప్రదాయం తక్షశిలతో అనేక ప్రముఖ వ్యక్తులను అనుబంధిస్తుంది, అయితే చారిత్రక వాస్తవాలను పురాణాల నుండి వేరు చేయడం సవాలుగా రుజువు చేస్తుంది. ** ప్రాచీన భారతీయ రాజకీయ వ్యూహకర్త మరియు అర్థశాస్త్ర రచయిత అయిన చాణక్య (కౌటిల్య) * సాంప్రదాయకంగా తక్షశిలతో దాని విశ్వవిద్యాలయంలో విద్యార్థిగా లేదా ఉపాధ్యాయుడిగా ముడిపడి ఉన్నారు. ఈ వృత్తాంతాల చారిత్రక ఖచ్చితత్వం చర్చనీయాంశంగా ఉన్నప్పటికీ, అవి ప్రాచీన భారతదేశంలో ప్రధాన విద్యా కేంద్రంగా తక్షశిల ప్రతిష్టను ప్రతిబింబిస్తాయి.
బుద్ధుని మునుపటి జీవితాల కథలు అయిన జాతక కథలు, తక్షశిలలో చదువుకున్న అనేక మంది పండితులు మరియు యువరాజులను ప్రస్తావించాయి, వీరిలో బుద్ధుని వ్యక్తిగత వైద్యుడు కావడానికి ముందు అక్కడ వైద్యశాస్త్రం నేర్చుకున్న వైద్యుడు జీవక కూడా ఉన్నారు. ఈ వృత్తాంతాలు చారిత్రక పత్రాలు కాకుండా మతపరమైన సాహిత్యం అయినప్పటికీ, అవి బౌద్ధ ప్రపంచంలో ఒక విద్యా కేంద్రంగా తక్షశిల కీర్తిని సూచిస్తాయి.
ఫాక్సియన్ (క్రీ. శ. 5వ శతాబ్దం) మరియు జువాన్జాంగ్ (క్రీ. శ. 7వ శతాబ్దం) తో సహా చైనీస్ యాత్రికులు తమ వృత్తాంతాలలో తక్షశిలను సందర్శించారు లేదా వర్ణించారు, అయితే వారి సమయానికి నగరం గణనీయంగా క్షీణించింది. తక్షశిల శిధిలాల గురించి జువాన్జాంగ్ చేసిన వివరణ నగరం యొక్క పూర్వైభవం మరియు దాని క్షీణత పరిస్థితుల గురించి విలువైన సమాచారాన్ని అందిస్తుంది.
తిరోగమనం మరియు పరిత్యాగం
తక్షశిల క్షీణత దక్షిణాసియా చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన పట్టణ పరిత్యాగం సూచిస్తుంది. క్రీ. శ. 6వ శతాబ్దం నాటికి నగరం ప్రాముఖ్యత నుండి పతనం కావడానికి, చివరకు విడిచిపెట్టడానికి అనేక అంశాలు దోహదపడ్డాయి.
క్రీ. శ. 5వ శతాబ్దం చివరలో జరిగిన హెఫ్తాలైట్ దండయాత్రలు అత్యంత వినాశకరమైన దెబ్బను ఎదుర్కొన్నాయి. భారతీయ మూలాలకు హునాలు అని పిలువబడే ఈ మధ్య ఆసియా సంచార ప్రజలు ఆఫ్ఘనిస్తాన్ మరియు ఉత్తర భారతదేశం గుండా బౌద్ధ మఠాలు మరియు పట్టణ కేంద్రాలను నాశనం చేశారు. జువాన్జాంగ్ యొక్క 7వ శతాబ్దపు వృత్తాంతం తక్షశిలను శిధిలావస్థలో కనుగొనడం, దాని మఠాలు నాశనం చేయబడటం మరియు దాని పండితుల సమాజం చెల్లాచెదురుగా ఉన్నట్లు వివరిస్తుంది.
** ఆర్థికారకాలు కూడా ఒక పాత్ర పోషించాయి. మధ్య ఆసియాలో రాజకీయ అస్థిరత పెరగడంతో, కొత్త వాణిజ్య మార్గాలు ఉద్భవించడంతో, తక్షశిల యొక్క వాణిజ్య ప్రాముఖ్యత తగ్గింది. నగరం యొక్క శ్రేయస్సు ఎల్లప్పుడూ ప్రధాన వాణిజ్య మార్గాల్లో ఒక వేస్టేషన్గా దాని స్థానంపై ఆధారపడి ఉండేది; ఈ మార్గాలు మారినప్పుడు లేదా సురక్షితం కానప్పుడు, తక్షశిల యొక్క ఆర్థిక పునాది క్షీణించింది.
భారత ఉపఖండంలో బౌద్ధమతం క్షీణత తక్షశిల ప్రాముఖ్యత యొక్క మరొక స్తంభాన్ని తొలగించింది. హిందూ ఆచారాలు పునరుద్ధరణను అనుభవించడంతో, తరువాత ఇస్లాం ఈ ప్రాంతంలోకి వ్యాపించడంతో, తక్షశిల మఠాలను నిలబెట్టిన బౌద్ధ తీర్థయాత్రలు మరియు అభ్యాసాల నెట్వర్క్ బలహీనపడింది. బౌద్ధ సన్యాసులు, విద్యార్థులు మరియు పోషకుల నిరంతర ప్రవాహం లేకుండా, నగరం యొక్క ఉనికికి ప్రాథమికారణం కనుమరుగైంది.
పర్యావరణ మార్పులు కూడా దోహదపడి ఉండవచ్చు. అటవీ నిర్మూలన, మట్టి కోత లేదా నీటి లభ్యతలో మార్పులు ఈ ప్రదేశాన్ని నిరంతర పట్టణ వృత్తికి తక్కువ అనుకూలంగా చేశాయని కొంతమంది పండితులు సూచిస్తున్నారు, అయితే ఇది కొనసాగుతున్న పరిశోధనకు సంబంధించిన అంశంగా మిగిలిపోయింది.
మధ్యయుగ కాలం నాటికి, తక్షశిల పట్టణ కేంద్రంగా వదిలివేయబడింది. ఆధునిక స్థావరాలుగా పరిణామం చెందిన అనేక పురాతన నగరాల మాదిరిగా కాకుండా, తక్షశిల శిథిలాలుగా మిగిలిపోయింది, దాని పురావస్తు అవశేషాలను సంరక్షించింది, కానీ దాని ప్రముఖ గతంతో కొనసాగింపును కోల్పోయింది.
ఆధునిక స్థితి మరియు వారసత్వ పరిరక్షణ
నేడు, తక్షశిల సుమారు 136,900 మంది (2017 అంచనా) ఉన్న ఆధునిక పట్టణంగా మరియు పురాతన నగరం యొక్క అవశేషాలను సంరక్షించే పురావస్తు ప్రదేశాల సముదాయంగా ఉంది. ఆధునిక పట్టణం పురావస్తు ప్రదేశాల నుండి విడిగా అభివృద్ధి చెందింది, ఇది పురాతన అవశేషాలను సంరక్షించడంలో సహాయపడింది కానీ నిర్వహణ సవాళ్లను కూడా సృష్టించింది.
1980లో యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ హోదా తక్షశిల యొక్క అత్యుత్తమ సార్వత్రిక విలువను గుర్తించింది. ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంలో మూడు ప్రధాన నగరాలు (భీర్ దిబ్బ, సిర్కాప్ మరియు సిర్సుఖ్) మరియు అనేక బౌద్ధ మఠాలు మరియు స్థూపాలతో సహా తక్షశిలోయ అంతటా విస్తరించి ఉన్న బహుళ పురావస్తు మండలాలు ఉన్నాయి. సైట్ నిర్వహణ మరియు పర్యాటక అభివృద్ధికి సంబంధించిన సవాళ్లు ఉన్నప్పటికీ, ఈ హోదా పరిరక్షణ కోసం అంతర్జాతీయ దృష్టిని మరియు వనరులను తీసుకువచ్చింది.
1928లో స్థాపించబడిన తక్షశిల మ్యూజియం ప్రపంచంలోని అత్యుత్తమ గాంధార కళ మరియు తవ్వకాల నుండి కళాఖండాల సేకరణలలో ఒకటి. మ్యూజియం సేకరణలలో శిల్పాలు, నాణేలు, కుండలు, ఆభరణాలు మరియు తక్షశిలలోని పురాతన జీవితాన్ని ప్రకాశవంతం చేసే రోజువారీ వస్తువులు ఉన్నాయి. పురావస్తు ప్రదేశాలను సందర్శించడానికి ఈ మ్యూజియం ఒక ముఖ్యమైన పూరకంగా పనిచేస్తుంది, సందర్శకులు కళాఖండాలను వాటి అసలు సందర్భంలో అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.
** తక్షశిల ఎదుర్కొంటున్న పరిరక్షణ సవాళ్లలో బహిర్గతమైనిర్మాణాల వాతావరణం, విస్తరిస్తున్న ఆధునిక పట్టణం నుండి ఆక్రమణలు, సరిపోని సైట్ మౌలిక సదుపాయాలు మరియు కొనసాగుతున్నిర్వహణ మరియు పరిశోధన కోసం పరిమిత వనరులు ఉన్నాయి. వాతావరణ మార్పు మరియు పెరిగిన వర్షపాత నమూనాలు పురాతన నిర్మాణాలకు పెరుగుతున్న ముప్పును కలిగిస్తున్నాయి. పాకిస్తాన్ అధికారులు, యునెస్కో మరియు అంతర్జాతీయ పరిరక్షణ సంస్థలతో కలిసి పనిచేస్తూ, ఈ సవాళ్లను పరిష్కరించడానికి వివిధ చర్యలను అమలు చేశారు, అయితే వనరుల పరిమితులు ముఖ్యమైన సమస్యగా మిగిలిపోయాయి.
ఇటీవలి దశాబ్దాలలో పర్యాటకం మరియు ప్రాప్యత గణనీయంగా మెరుగుపడ్డాయి. టాక్సిలా ఇస్లామాబాద్ మరియు రావల్పిండి (జంట నగరాలకు వాయువ్య దిశలో సుమారు 25 కిలోమీటర్ల దూరంలో) సమీపంలో ఉండటం వల్ల ఇక్కడికి సులభంగా చేరుకోవచ్చు. తక్షశిలను పవిత్ర స్థలంగా భావించే తూర్పు మరియు ఆగ్నేయాసియాకు చెందిన బౌద్ధ యాత్రికులతో సహా ప్రపంచవ్యాప్తంగా సందర్శకులు ఈ ప్రదేశాన్ని సందర్శిస్తారు. ఏదేమైనా, పర్యాటక మౌలిక సదుపాయాలు ఇతర దేశాలలో ఇలాంటి ప్రదేశాలతో పోలిస్తే నిరాడంబరంగా ఉన్నాయి, ఇవి స్థిరమైన వారసత్వ నిర్వహణకు సవాళ్లు మరియు అవకాశాలు రెండింటినీ అందిస్తాయి.
వారసత్వం మరియు ప్రాముఖ్యత
తక్షశిల వారసత్వం దాని భౌతిక శిధిలాలకు మించి విస్తరించి ఉంది. మానవ చరిత్రలో ఉన్నత విద్యకు తొలి కేంద్రాలలో ఒకటిగా, తక్షశిల ఆసియా అంతటా విశ్వవిద్యాలయాల అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేసిన విద్యా సంప్రదాయాలు మరియు పద్ధతులను స్థాపించింది. నివాస విద్యొక్క నమూనా, విద్యార్థులు సమగ్ర అభ్యాస వాతావరణంలో ఉపాధ్యాయులతో కలిసి జీవించడం, ఆధునిక విశ్వవిద్యాలయ విద్యొక్క ఊహించిన అంశాలు.
కళా చరిత్రలో గాంధార కళ అభివృద్ధిలో తక్షశిల పాత్రను అతిశయోక్తిగా చెప్పలేము. మొదట బుద్ధుడిని మానవ రూపంలో చిత్రీకరించి, భారతీయ బౌద్ధ విగ్రహారాధనతో గ్రీకు శిల్ప పద్ధతులను సంశ్లేషణ చేసిన గాంధార శైలి ఆసియా అంతటా బౌద్ధ కళను తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది. కొరియా నుండి జావా వరకు బుద్ధుని చిత్రాలు తక్షశిల మరియు చుట్టుపక్కల గాంధార నగరాల్లో జరిగిన ఆవిష్కరణల నుండి వారి కళాత్మక వంశాన్ని గుర్తించాయి.
బౌద్ధమత చరిత్రకు, తక్షశిల విశ్వాసం యొక్క అభివృద్ధి మరియు వ్యాప్తికి అత్యంత ముఖ్యమైన కేంద్రాలలో ఒకటి. తక్షశిలలోని మఠాలు సిల్క్ మార్గం గుండా బౌద్ధమతాన్ని మధ్య ఆసియా, చైనా మరియు వెలుపలికి తీసుకువెళ్ళిన సన్యాసులకు శిక్షణా మైదానాలుగా పనిచేశాయి. బౌద్ధ బోధనలను పరిరక్షించడంలో మరియు ప్రసారం చేయడంలో నగరం యొక్క పాత్ర బౌద్ధమతం భారతీయ మతం నుండి పాన్-ఆసియన్ విశ్వాసంగా మారడానికి గణనీయంగా దోహదపడింది.
సమకాలీన కాలంలో, తక్షశిల దక్షిణ ఆసియా యొక్క గొప్ప సాంస్కృతిక వారసత్వానికి మరియు నాగరికతల మధ్య వారధిగా దాని చారిత్రక పాత్రకు చిహ్నంగా పనిచేస్తుంది. సాంస్కృతిక మార్పిడి మరియు సంశ్లేషణ ఎలా విశేషమైన కళాత్మక మరియు మేధో విజయాలను సాధించగలదో ఈ సైట్ ప్రదర్శిస్తుంది. పాకిస్తాన్ కోసం, తక్షశిల దేశం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన వారసత్వ ఆస్తులలో ఒకటి మరియు ఈ ప్రాంతంలో అభివృద్ధి చెందిన ఇస్లామిక్ పూర్వ నాగరికతలతో సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది.
కాలక్రమం
ఫౌండేషన్
భీర్ దిబ్బ వద్ద స్థాపించబడిన మొట్టమొదటి శాశ్వత స్థావరం, దక్షిణ ఆసియాలోని పురాతన నగరాల్లో ఒకటిగా తక్షశిల చరిత్రను ప్రారంభించింది
అకేమెనిడ్ కాలం ప్రారంభమవుతుంది
మొదటి డారియస్ ఆధ్వర్యంలో పర్షియన్ అకేమెనిడ్ సామ్రాజ్యంలో చేర్చబడిన తక్షశిల ఒక ముఖ్యమైన ప్రాంతీయ కేంద్రంగా మారింది
అలెగ్జాండర్ రాక
తక్షశిల రాజు అంభి అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ కు లొంగిపోయి, నగరాన్ని విడిచిపెట్టి, హెలెనిస్టిక్ నాగరికతతో ప్రత్యక్ష సంబంధాన్ని ప్రారంభించాడు
మౌర్య నియంత్రణ
చంద్రగుప్త మౌర్య తక్షశిలపై మౌర్య పాలనను స్థాపించి, నగరానికి స్వర్ణయుగాన్ని ప్రారంభించాడు
అశోకుడి కాలం
అశోక చక్రవర్తి పాలనలో ధర్మరాజిక స్థూపంతో సహా బౌద్ధ స్మారక కట్టడాల నిర్మాణం జరిగింది
ఇండో-గ్రీకు కాలం
ఇండో-గ్రీకు పాలకులు నియంత్రణ సాధించారు; హెలెనిస్టిక్ గ్రిడ్ ప్రణాళిక లేఅవుట్తో సిర్కాప్ పునాది
కుషాను సామ్రాజ్యం
కుషాను రాజవంశం నియంత్రణను స్థాపించి, గాంధార కళ మరియు బౌద్ధ పాండిత్య స్వర్ణ యుగానికి అధ్యక్షత వహించింది
కుషాన్ శిఖరం
మొదటి కనిష్క చక్రవర్తి ఆధ్వర్యంలో, తక్షశిల అనేక మఠాలతో ప్రధాన బౌద్ధ కేంద్రంగా అభివృద్ధి చెందింది
హెఫ్తాలైట్ దండయాత్ర
వైట్ హన్ దండయాత్రలు తక్షశిలను నాశనం చేస్తాయి, మఠాలను నాశనం చేస్తాయి మరియు నగరం యొక్క ప్రాముఖ్యతను అంతం చేస్తాయి
జువాన్జాంగ్ సందర్శన
చైనా యాత్రికుడు జువాన్జాంగ్ తక్షశిలను శిధిలావస్థలో కనుగొన్నాడు, దాని క్షీణత మరియు పరిత్యజించిన స్థితిని నమోదు చేశాడు
ప్రారంభమైన ప్రధాన తవ్వకాలు
సర్ జాన్ మార్షల్ 1934 వరకు కొనసాగిన క్రమబద్ధమైన పురావస్తు త్రవ్వకాలను ప్రారంభించాడు
యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వం
తక్షశిలను యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా గుర్తించింది, దాని అత్యుత్తమ సార్వత్రిక విలువను గుర్తించింది