ઝાંખી
તંજાવુર, જે દક્ષિણ ભારતના સૌથી ઐતિહાસિક રીતે મહત્વપૂર્ણ શહેરોમાંનું એક છે, તેણે 9મીથી 13મી સદી દરમિયાન તેના સુવર્ણ યુગ દરમિયાન ચોલા સામ્રાજ્યની ભવ્ય રાજધાની તરીકે સેવા આપી હતી. તમિલનાડુમાં ફળદ્રુપ કાવેરી ડેલ્ટાના મધ્યમાં આવેલું આ પ્રાચીન શહેર દ્રવિડ સ્થાપત્ય, તમિલ સાહિત્ય અને શાસ્ત્રીય કળાઓની પરાકાષ્ઠાનું સાક્ષી બન્યું હતું. મહાન સમ્રાટ રાજા રાજા ચોલા પ્રથમ દ્વારા ઇ. સ. 1010ની આસપાસ બાંધવામાં આવેલું ભવ્ય બૃહદેશ્વર મંદિર, શહેરના સ્થાપત્ય અને સાંસ્કૃતિક સર્વોચ્ચતાના કાયમી પુરાવા તરીકે ઊભું છે, જેણે મહાન જીવંત ચોલા મંદિરોના ભાગરૂપે યુનેસ્કોના વિશ્વ ધરોહર સ્મારકોમાં પોતાનું સ્થાન મેળવ્યું છે.
કૃષિ સમૃદ્ધ કાવેરી ડેલ્ટામાં શહેરની વ્યૂહાત્મક સ્થિતિએ ચોલા સામ્રાજ્યના લશ્કરી અભિયાનો અને સાંસ્કૃતિક આશ્રય માટે આર્થિક પાયો પૂરો પાડ્યો હતો. આજે "તમિલનાડુના ચોખાના બાઉલ" તરીકે ઓળખાતા તંજાવુરની સમૃદ્ધિએ ચોલાઓને શક્તિશાળી સૈન્ય અને નૌકાદળના કાફલાને જાળવી રાખવામાં સક્ષમ બનાવ્યા, જેણે હિંદ મહાસાગરમાં તેમનો પ્રભાવ દક્ષિણપૂર્વ એશિયા સુધી લંબાવ્યો. આ સંપત્તિએ મંદિર સ્થાપત્ય, કાંસ્ય શિલ્પ અને તમિલ સાહિત્યના અભૂતપૂર્વિકાસને પણ ટેકો આપ્યો હતો, જે દક્ષિણ ભારતીય સંસ્કૃતિને પ્રભાવિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે.
તેના ચોલા પછીના સમગ્ર ઇતિહાસ દરમિયાન, તંજાવુર પાંડ્યો, વિજયનગર સામ્રાજ્ય, તંજાવુર નાયકો અને તંજાવુર મરાઠાઓ સહિતના અનુગામી શાસકો હેઠળ એક મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય કેન્દ્ર રહ્યું હતું, જે દરેક તેના સમૃદ્ધ વારસામાં ફાળો આપે છે. આ શહેર શાસ્ત્રીય દક્ષિણ ભારતીય કળાઓનો પર્યાય બની ગયું-ખાસ કરીને ભરતનાટ્યમ નૃત્ય, કર્ણાટકી સંગીત અને વિશિષ્ટ તંજોર ચિત્રકલા શૈલી. આજે, 220,000 થી વધુ વસ્તી સાથે, તંજાવુર એક મુખ્યાત્રાધામ અને સાંસ્કૃતિકેન્દ્ર તરીકે ચાલુ છે, જે સદીઓની કલાત્મક પરંપરાઓને જાળવી રાખે છે અને એક મહત્વપૂર્ણ કૃષિ અને શૈક્ષણિકેન્દ્ર તરીકે સેવા આપે છે.
વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો
"તંજાવુર" નામ શહેરના પરંપરાગત તમિલ નામ "તંજાઈ" પરથી ઉતરી આવ્યું છે. વ્યુત્પત્તિ પર ચર્ચા કરવામાં આવે છે, સ્થાનિક પરંપરા તેને "તાંજન" સાથે જોડે છે, જે એક સુપ્રસિદ્ધ રાક્ષસ છે જેને હિન્દુ દેવતા અનૈકાથા વિનાયક (ગણેશનું એક સ્વરૂપ) દ્વારા પરાજિત કરવામાં આવ્યો હોવાનું કહેવાય છે, જેના નામ પર શહેરનું નામ રાખવામાં આવ્યું હતું. જો કે, આ મૂળ પૌરાણિક કથાનું ઐતિહાસિક દસ્તાવેજીકરણ મર્યાદિત છે.
બ્રિટિશ વસાહતી કાળ દરમિયાન, આ શહેર "તંજોર" તરીકે જાણીતું બન્યું હતું, જે 18મી સદીના અંતથી સત્તાવાર બ્રિટિશ દસ્તાવેજો, નકશાઓ અને પ્રકાશનોમાં દેખાતા તમિલ નામની અંગ્રેજી આવૃત્તિ હતી. આ વસાહતી યુગનું નામ 20મી સદી સુધી અંગ્રેજી ઉપયોગમાં ચાલુ રહ્યું અને ઐતિહાસિક સાહિત્ય અને કલા સંદર્ભોમાં, ખાસ કરીને "તંજોર ચિત્રો" ના સંબંધમાં પરિચિત છે
1947માં ભારતની આઝાદી પછી, શહેરો અને સ્થળોએ પરંપરાગત તમિલ નામોને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે સમગ્ર તમિલનાડુમાં ધીમે ધીમે આંદોલન થયું હતું. સત્તાવારીતે, સરકારી દસ્તાવેજો અને સંકેતોમાં શહેરનું નામ "તંજાવુર" થઈ ગયું હતું, જોકે બોલચાલની ભાષામાં અને અમુક સાંસ્કૃતિક સંદર્ભોમાં, ખાસ કરીને પરંપરાગત કલા સ્વરૂપોના સંદર્ભમાં "તંજાવુર" નો ઉપયોગ ચાલુ છે. રહેવાસીઓનું ઉપનામ તમિલમાં "તંજાવુરકરન" છે.
વિવિધ ઐતિહાસિક સમયગાળા દરમિયાન, આ શહેરને તેના તમિલ નામની થોડી ભિન્નતા હેઠળ શિલાલેખો અને સાહિત્યમાં સંદર્ભિત કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ વિવિધ શાસક રાજવંશો હેઠળ વધુ નાટકીય નામ પરિવર્તનમાંથી પસાર થયેલા કેટલાક ભારતીય શહેરોથી વિપરીત, મૂળ ઓળખ સુસંગત રહી હતી.
ભૂગોળ અને સ્થાન
તંજાવુર તમિલનાડુના કાવેરી નદી ડેલ્ટા પ્રદેશમાં વ્યૂહાત્મક સ્થાન ધરાવે છે, જે ચેન્નાઈથી આશરે 340 કિલોમીટર દક્ષિણપશ્ચિમમાં છે. આ શહેર દરિયાની સપાટીથી 77 મીટર (253 ફૂટ) ની ઊંચાઈએ આવેલું છે, જે ભારતના સૌથી ફળદ્રુપ કૃષિ ક્ષેત્રોમાંથી એક છે. હિન્દુ પરંપરામાં પવિત્ર માનવામાં આવતી કાવેરી નદી બંગાળની ખાડીની નજીક પહોંચતી વખતે બહુવિધ શાખાઓમાં વહે છે, જે પાણીની નહેરોનું નેટવર્ક બનાવે છે જેણે બે સહસ્ત્રાબ્દીથી વધુ સમયથી સઘન કૃષિને ટકાવી રાખી છે.
નદીના કાંપ દ્વારા નિયમિત રીતે સમૃદ્ધ ડેલ્ટાની કાંપવાળી માટીએ તંજાવુરને ભીના ચોખાની ખેતી માટે આદર્શ બનાવ્યું હતું, જેનાથી આ પ્રદેશને "તમિલનાડુના ચોખાના બાઉલ" તરીકેનું બિરુદ મળ્યું હતું. આ કૃષિ ઉત્પાદકતાએ આર્થિક સરપ્લસ પૂરું પાડ્યું જેણે ચોલા શાસકોને તંજાવુરને તેમની રાજધાની તરીકે સ્થાપિત કરવા અને તેમના મહત્વાકાંક્ષી મંદિર નિર્માણ કાર્યક્રમો અને લશ્કરી અભિયાનો માટે ભંડોળ પૂરું પાડવા સક્ષમ બનાવ્યું. વિશ્વસનીય પાણી પુરવઠો અને ફળદ્રુપ જમીન પ્રાચીન સમયથી વસાહતને આકર્ષિત કરતી હતી અને ગાઢ વસ્તીને ટેકો આપતી હતી.
આ શહેર સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન 20 ડિગ્રી સેલ્સિયસથી 37 ડિગ્રી સેલ્સિયસ સુધીના તાપમાન સાથે ઉષ્ણકટિબંધીય ભીનું અને સૂકું આબોહવા અનુભવે છે. આ પ્રદેશમાં દક્ષિણ-પશ્ચિમ ચોમાસુ (જૂન-સપ્ટેમ્બર) અને ઉત્તર-પૂર્વ ચોમાસુ (ઓક્ટોબર-ડિસેમ્બર) બંનેમાંથી વરસાદ પડે છે, જેમાં ચોમાસુ કૃષિ માટે વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. પ્રાચીન નહેર પ્રણાલીઓ અને તળાવો સહિત સદીઓથી વિકસિત વિસ્તૃત સિંચાઈ માળખા સાથે જોડાયેલી આ બેવડી ચોમાસુ પ્રણાલીએ કૃષિ સ્થિરતાને સુનિશ્ચિત કરી હતી.
ભૌગોલિક રીતે, પ્રમાણમાં સપાટ ડેલ્ટા મેદાનોમાં તંજાવુરનું સ્થાન પર્વતીય કિલ્લાઓની તુલનામાં થોડા કુદરતી રક્ષણાત્મક લાભો પ્રદાન કરે છે, પરંતુ નદીઓ અને સિંચાઈ નહેરોના આસપાસના નેટવર્કને રક્ષણાત્મક હેતુઓ માટે હેરફેર કરી શકાય છે. જળમાર્ગો દ્વારા શહેરની સુલભતા તેને દરિયાકાંઠાના બંદરો સાથે જોડે છે, જે દરિયાઇ વેપાર અને નૌકાદળની કામગીરીને સરળ બનાવે છે જે ચોલા સત્તા માટે નિર્ણાયક હતી. સૌથી નજીકનું દરિયાઈ બંદર ઐતિહાસિક રીતે કોરોમંડલ દરિયાકાંઠાનું નાગપટ્ટિનમ હતું, જોકે આધુનિક પરિવહન માળખું હવે તંજાવુરને મુખ્યત્વે માર્ગ અને રેલ દ્વારા જોડે છે, જેમાં 59.6 કિલોમીટર દૂર સ્થિતિરુચિરાપલ્લી આંતરરાષ્ટ્રીય વિમાનમથક સૌથી નજીકના હવાઈ પ્રવેશદ્વાર તરીકે સેવા આપે છે.
પ્રાચીન ઇતિહાસ
તંજાવુરને ઈસવીસનની 9મી સદીમાં શરૂ થયેલા ચોલા સમયગાળા દરમિયાન જ સાચું મહત્વ મળ્યું હતું, પરંતુ આ પ્રદેશ પાસે ઘણી જૂની વસાહતના પુરાવા છે. કાવેરી ડેલ્ટામાં પુરાતત્વીય સર્વેક્ષણોએ મેગાલિથિક દફન સ્થળો અને લોહ યુગની કલાકૃતિઓ જાહેર કરી છે, જે ઓછામાં ઓછી પ્રારંભિક સદીઓ ઈસવીસન પહેલાંની માનવ વસાહત સૂચવે છે. જોકે, આ શહેર માટે ચોક્કસ પૂર્વ-ચોલા ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો મર્યાદિત છે.
તંજાવુર પ્રદેશના સૌથી પહેલા નોંધાયેલા શાસકો મુથારૈયારાજવંશ હતા, જે એક સ્થાનિક સરદાર પરિવાર હતો, જેણે ચોલા સત્તાના ઉદય પહેલા કાવેરી ડેલ્ટાના કેટલાક ભાગો પર નિયંત્રણ રાખ્યું હતું. ઇ. સ. 7મી અને 8મી સદી દરમિયાન મુથારાયરોએ કાંચીપુરમના પલ્લવો હેઠળ સામંતો તરીકે શાસન કર્યું હોવાનું જણાય છે. તેમના શિલાલેખો તંજાવુર અને તેની આસપાસના કેટલાક મંદિરોમાં મળી શકે છે, જોકે તેમના શાસન દરમિયાન વસાહતની હદ અથવા પ્રકૃતિ વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે.
તંજાવુરનું પ્રાદેશિકેન્દ્રમાંથી શાહી રાજધાનીમાં પરિવર્તન ત્યારે શરૂ થયું જ્યારે વિજયાલય ચોલાએ ઇ. સ. 848ની આસપાસ મુથારૈયાર પાસેથી આ પ્રદેશ કબજે કર્યો. મધ્યયુગીન ચોલા રાજવંશની સ્થાપના કરનાર વિજયાલયએ તંજાવુરમાં દેવી નિસુંભસુદાની (દુર્ગા) નું મંદિર બનાવ્યું હતું, જે સ્મારક મંદિર સ્થાપત્ય સાથે શહેરના જોડાણની શરૂઆત દર્શાવે છે. જો કે, તેમના અનુગામીઓ, ખાસ કરીને આદિત્ય પ્રથમ અને પરાંતક પ્રથમ હેઠળ જ તંજાવુરનો વહીવટી કેન્દ્ર તરીકે વિકાસ શરૂ થયો હતો.
300 બી. સી. ઈ. અને 300 સી. ઈ. ની વચ્ચે રચાયેલા તમિલ સંગમ સાહિત્યમાં ફળદ્રુપ કાવેરી ડેલ્ટા પ્રદેશના સંદર્ભો છે, જોકે આ પ્રારંભિક ગ્રંથોમાં નામ દ્વારા તંજાવુરનો ચોક્કસ ઉલ્લેખ અનિશ્ચિત છે. પ્રાચીન તમિલ પરંપરામાં આ વિસ્તારને કૃષિ સમૃદ્ધ અને વ્યૂહાત્મક રીતે મહત્વપૂર્ણ તરીકે સ્પષ્ટપણે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જે ત્રણ પ્રાચીન તમિલ રજવાડાઓઃ ચોલા, પાંડ્ય અને ચેરા દ્વારા લડવામાં આવતા મુખ્ય પ્રદેશનો ભાગ હતો.
ઐતિહાસિક સમયરેખા
ચોલા સામ્રાજ્યનો સમયગાળો (848-1279 CE)
ચોલાઓની રાજધાની તરીકે તંજાવુરની સ્થાપના દક્ષિણ ભારતના સૌથી પ્રખ્યાત શાહી યુગની શરૂઆત દર્શાવે છે. ઇ. સ. 848ની આસપાસ વિજયાલય ચોલાએ શહેર પર કબજો જમાવ્યો હતો, પરંતુ રાજા રાજા ચોલા પ્રથમ (ઇ. સ. 1) હેઠળ જ તંજાવુર અભૂતપૂર્વ ગૌરવ પ્રાપ્ત કરી શક્યું હતું. રાજા રાજાએ બૃહદેશ્વર મંદિર (ઇ. સ. 1010 ની આસપાસ પૂર્ણ થયું) નું નિર્માણ કરીને શહેરને એક ભવ્ય શાહી રાજધાનીમાં રૂપાંતરિત કર્યું, જે દ્રવિડ સ્થાપત્યના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણોમાંનું એક છે. 66 મીટર ઊંચા વિમાન (ટાવર) સાથેનું આ વિશાળ મંદિર માત્ર એક ધાર્મિકેન્દ્ર તરીકે જ નહીં પરંતુ ચોલા સામ્રાજ્યની શક્તિ અને કલાત્મક સિદ્ધિના પ્રતીક તરીકે પણ સેવા આપતું હતું.
રાજા રાજાના પુત્ર, રાજેન્દ્ર ચોલા પ્રથમે (1014-1044 CE), તેમના પિતાની વિસ્તરણવાદી નીતિઓ ચાલુ રાખી, ઉત્તરમાં ગંગા સુધી અને સમુદ્ર પાર શ્રીલંકા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના ભાગો સુધી ચોલા સત્તાનો વિસ્તાર કર્યો. રાજેન્દ્રએ ગંગાઈકોંડા ચોલાપુરમ ખાતે નવી રાજધાનીનું નિર્માણ કર્યું હોવા છતાં, તંજાવુર સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક રીતે મહત્વપૂર્ણ રહ્યું હતું. આ શહેર ચોલા સામ્રાજ્યના વિશાળ પ્રદેશો, દરિયાઈ વેપાર નેટવર્ક અને મંદિર દાનનું સંચાલન કરવા માટેનું વહીવટી કેન્દ્ર બની ગયું હતું.
આ સમયગાળા દરમિયાન, તંજાવુર માત્ર એક રાજકીય રાજધાની કરતાં વધુ વિકસિત થયું-તે તમિલ સંસ્કૃતિનું સાંસ્કૃતિકેન્દ્ર બની ગયું. શાહી દરબારએ તમિલ સાહિત્યને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જેમાં ઓટ્ટાકુથર અને કંબર જેવા કવિઓએ ઉત્કૃષ્ટ કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. શહેરના મંદિરો આર્થિકેન્દ્રો, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને કલાના ભંડાર તરીકે કામ કરતા હતા. કાંસ્ય કાસ્ટિંગ અસાધારણ અભિજાત્યપણુ સુધી પહોંચી ગયું હતું, જેણે પ્રતિષ્ઠિત ચોલા કાંસ્યનું નિર્માણ કર્યું હતું, જે હવે વિશ્વભરના સંગ્રહાલયોમાં ભંડારિત છે. શહેરની સમૃદ્ધિએ વિદ્વાનો, કલાકારો અને વેપારીઓને આકર્ષ્યા, જેનાથી સર્વદેશી શહેરી સંસ્કૃતિનું સર્જન થયું.
પાછળથી ચોલા કાળમાં ધીમે ધીમે ઘટાડો જોવા મળ્યો કારણ કે પાંડ્ય અને હોયસાલોએ ચોલા વર્ચસ્વને પડકાર ફેંક્યો હતો. ઇ. સ. 1279 સુધીમાં પાંડ્યોએ તંજાવુર પર કબજો જમાવી લીધો હતો, જેનાથી લગભગ 400 વર્ષના ચોલા પ્રભુત્વનો અંત આવ્યો હતો.
પાંડ્ય અને વિજયનગર સમયગાળો (1279-1565 CE)
ઇ. સ. 1279માં તંજાવુર પર પાંડ્યોનો વિજય પ્રમાણમાં ટૂંકો હતો, જે લગભગ ઇ. સ. 1311 સુધી ચાલ્યો હતો, જ્યારે મલિકાફુરની આગેવાની હેઠળ દિલ્હી સલ્તનતની સેનાઓએ દક્ષિણ ભારતમાં ઊંડાણમાં દરોડા પાડ્યા હતા. ત્યારપછીની રાજકીય અસ્થિરતાએ ઉભરતા વિજયનગર સામ્રાજ્ય માટે તકો ઊભી કરી, જેની સ્થાપના ઇ. સ. 1336માં થઈ હતી, જેથી તેનો પ્રભાવ દક્ષિણ તરફ વિસ્તારી શકાય.
14મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, તંજાવુર સીધા અથવા સ્થાનિક રાજ્યપાલો દ્વારા વિજયનગરના નિયંત્રણ હેઠળ આવી ગયું હતું. વિજયનગરના શાસકો, જ્યારે કે પોતે હિન્દુ હતા, તેમણે દિલ્હી સલ્તનતમાંથી ઘણી વહીવટી પદ્ધતિઓ અપનાવી હતી, જેનો તેમણે વિરોધ કર્યો હતો, જેનાથી એક કાર્યક્ષમ શાહી વ્યવસ્થા ઊભી થઈ હતી. તંજાવુરની કૃષિ સંપત્તિએ તેને એક મૂલ્યવાન પ્રાંત બનાવ્યો, અને શહેર એક મહત્વપૂર્ણ પ્રાદેશિકેન્દ્ર તરીકે ચાલુ રહ્યું, જો કે તે હવે સામ્રાજ્યની રાજધાની તરીકે સેવા આપતું ન હતું.
વિજયનગર કાળમાં તંજાવુરના મંદિરોમાં કેટલાક સ્થાપત્યના ઉમેરા જોવા મળ્યા હતા અને કૃષિ વિકાસ ચાલુ રહ્યો હતો. જો કે, આ યુગ દરમિયાન શહેરનું સૌથી નોંધપાત્ર પરિવર્તન ઇ. સ. 1532માં તંજાવુર નાયક રાજ્યની સ્થાપના સાથે થયું હતું. વિજયનગર દ્વારા નિયુક્ત રાજ્યપાલો તરીકે શરૂ થયેલા નાયકોએ ધીમે ધીમે સ્વતંત્રતા ધારણ કરી કારણ કે સામ્રાજ્ય નબળું પડ્યું હતું, ખાસ કરીને 1565 સી. ઈ. માં તાલિકોટાના વિનાશક યુદ્ધ પછી, જેણે વિજયનગરની સત્તાને કચડી નાખી હતી.
નાયક સમયગાળો (1532-1673 સીઇ)
તંજાવુર નાયક રાજવંશે, વિજયનગરના જાગીરદારો તરીકે સ્થાપના કરી હોવા છતાં, 16મી અને 17મી સદી દરમિયાન તંજાવુરને નોંધપાત્ર સ્વતંત્રાજ્યમાં વિકસાવ્યું હતું. નાયકો મૂળરૂપે બાલિજા સમુદાયના તેલુગુ ભાષી યોદ્ધાઓ હતા, પરંતુ તેઓ તમિલ સંસ્કૃતિ અને હિન્દુ મંદિર પરંપરાઓના મહાન આશ્રયદાતા બન્યા હતા.
રાજવંશના સ્થાપક સેવપ્પા નાયકે ઇ. સ. 1532ની આસપાસ તંજાવુરની સ્વાયત્તતાની સ્થાપના કરી હતી. તેમના અનુગામીઓ, ખાસ કરીને અચ્યુતપ્પા નાયક (1561-1614) અને રઘુનાથ નાયક (1614-1634), તેમના સાંસ્કૃતિક આશ્રય માટે જાણીતા હતા. રઘુનાથ નાયકનો દરબાર સંગીત, નૃત્ય અને સાહિત્યના સમર્થન માટે ઉજવવામાં આવતો હતો. તેમણે શહેરના મંદિરોનો વિસ્તાર કર્યો, મહેલ સંકુલની અંદર નવા માળખાઓનું નિર્માણ કર્યું અને ભારતના દરિયાકિનારા પર પોતાની જાતને સ્થાપિત કરતી યુરોપિયન વેપારી કંપનીઓ સાથે અત્યાધુનિક રાજદ્વારી સંબંધો જાળવી રાખ્યા.
તંજાવુર નાયકોએ મંદિર સ્થાપત્યની એક વિશિષ્ટ શૈલી વિકસાવી હતી, જેમાં બૃહદીશ્વર મંદિર સંકુલમાં ફેરફારો સહિત હાલના ચોલા યુગના મંદિરોમાં મંડપ (સ્તંભવાળા ઓરડાઓ) અને ગોપુરમ (ટાવર પ્રવેશદ્વાર) ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે શાસ્ત્રીય નૃત્ય અને સંગીતને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જેમાં નાયક દરબાર ભરતનાટ્યમનું કેન્દ્ર બન્યું હતું, જે આ સમયગાળા દરમિયાન વ્યવસ્થિત કરવામાં આવ્યું હતું.
જોકે, આંતરિક ઉત્તરાધિકારના વિવાદો અને બાહ્ય દબાણને કારણે નાયક સામ્રાજ્ય નબળું પડ્યું હતું. પડોશી મદુરાઈ નાયકો સાથેના સંઘર્ષો અને બીજાપુર સલ્તનતની દખલગીરીએ આ પ્રદેશને અસ્થિર બનાવ્યો હતો.
મરાઠા કાળ (1674-1855 સીઇ)
ઇ. સ. 1674માં, મહાન મરાઠા શાસક છત્રપતિ શિવાજીના સાવકા ભાઈ એકોજી (વેંકોજી તરીકે પણ ઓળખાય છે) એ બીજાપુર સલ્તનતના સમર્થન સાથે તંજાવુર પર વિજય મેળવ્યો હતો અને તંજાવુર મરાઠા રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી. આનાથી મુખ્યત્વે તમિલ પ્રદેશ પર શાસન કરવા માટે એક મરાઠી ભાષી રાજવંશ આવ્યો, જેણે એક રસપ્રદ સાંસ્કૃતિક સંશ્લેષણની રચના કરી.
તંજાવુર મરાઠાઓ અસાધારણ સાંસ્કૃતિક આશ્રયદાતાઓ સાબિત થયા હતા. તેમણે પોતાની મરાઠી ઓળખ જાળવી રાખી અને મરાઠી બ્રાહ્મણ વહીવટકર્તાઓને લાવ્યા હોવા છતાં, તેમણે તમિલ કળા અને સાહિત્યને ઉત્સાહપૂર્વક ટેકો આપ્યો હતો. સૌથી પ્રખ્યાત શાસક સેરફોજી દ્વિતીય (1798-1832) હતા, જે એક પ્રબુદ્ધ રાજા હતા, જેમણે સરસ્વતી મહેલ પુસ્તકાલયની સ્થાપના કરી, વૈજ્ઞાનિક સાધનો એકત્રિત કર્યા, યુરોપિયન શૈલીના શિક્ષણને ટેકો આપ્યો અને પરંપરાગત કળાઓને પ્રોત્સાહન આપ્યું. બહુવિધ ભાષાઓમાં 49,000 થી વધુ હસ્તપ્રતોનો સર્ફોજીનો સંગ્રહ ભારતના પરંપરાગત જ્ઞાનના મહત્વપૂર્ણ ભંડારમાંથી એક છે.
આ સમયગાળા દરમિયાન, તંજાવુર વિશિષ્ટ તંજોર પેઇન્ટિંગ શૈલી માટે જાણીતું બન્યું, જે સમૃદ્ધ રંગો, સોનાની વરખ દ્વારા સપાટીની સમૃદ્ધિ અને સઘન રચના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ ચિત્રો, ખાસ કરીને હિન્દુ દેવતાઓને દર્શાવતા, દક્ષિણ ભારતીય મૂર્તિપૂજક પરંપરાઓને મરાઠા અને દખ્ખની પ્રભાવો સાથે જોડે છે. આ શહેર કર્ણાટકી સંગીતનું કેન્દ્ર પણ બન્યું હતું, જેમાં પ્રખ્યાત સંગીતકાર-સંત્યાગરાજ અને તેમના સમકાલિન (કર્ણાટકી સંગીતની ત્રિમૂર્તિ) આ પ્રદેશમાં સક્રિય હતા.
બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની સાથે મરાઠા શાસકોના સંબંધો વધુને વધુ જટિલ બનતા ગયા. ઇ. સ. 1799માં, મૈસૂરના ટીપુ સુલતાનની હાર બાદ, અંગ્રેજોએ તંજાવુરની બાબતોમાં હસ્તક્ષેપ કર્યો અને આ રાજ્ય બ્રિટિશ આધિપત્ય હેઠળ રજવાડું બની ગયું. વાસ્તવિક સત્તા બ્રિટિશ રહેવાસીઓ પાસે સ્થાનાંતરિત થઈ, જોકે મરાઠા રાજવંશે 1855 સી. ઈ. સુધી નજીવી સત્તા જાળવી રાખી હતી, જ્યારે અંગ્રેજોએ ઉત્તરાધિકારના વિવાદને પગલે રાજ્યને મદ્રાસ પ્રેસિડેન્સીમાં સામેલ કરીને તેને જોડી દીધું હતું.
બ્રિટિશ વસાહતી કાળ (1799-1947 CE)
1855 થી સીધા બ્રિટિશાસન હેઠળ, તંજાવુર મદ્રાસ પ્રેસિડેન્સીમાં એક મહત્વપૂર્ણ જિલ્લા મથક બન્યું. અંગ્રેજોએ આ પ્રદેશના મંદિરો અને સ્મારકોનું વ્યવસ્થિત રીતે સર્વેક્ષણ અને દસ્તાવેજીકરણ કરતી વખતે રસ્તાઓ, રેલવે અને વહીવટી ઇમારતો સહિત શહેરની માળખાગત સુવિધાઓનો વિકાસ કર્યો હતો. બ્રિટિશ વિદ્વતાએ, પરિપ્રેક્ષ્યમાં ઘણીવાર સંસ્થાનવાદી હોવા છતાં, ચોલા સ્થાપત્ય અને તમિલ સાહિત્યના મહત્વપૂર્ણ અભ્યાસો કર્યા, જેનાથી તંજાવુરના વારસા તરફ આંતરરાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચાયું.
વસાહતી વહીવટીતંત્રે કૃષિ જમીનની માલિકીનું પુનર્ગઠન કર્યું, નવી મહેસૂલ પ્રણાલીઓ રજૂ કરી જે ઘણીવાર પરંપરાગત ખેડૂતોને વંચિત કરતી હતી. જો કે, કાવેરી ડેલ્ટા કૃષિ ઉત્પાદક રહ્યું અને તંજાવુર મુખ્ય ચોખા ઉત્પાદક પ્રદેશ તરીકે ચાલુ રહ્યું. અંગ્રેજોએ અંગ્રેજી ભાષાની શાળાઓ અને કોલેજોની પણ સ્થાપના કરી હતી, જેણે પશ્ચિમી શિક્ષિત ભદ્ર વર્ગની રચના કરી હતી જે પાછળથી સ્વતંત્રતા ચળવળમાં ભૂમિકા ભજવશે.
તંજાવુર ભારતના સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં ભાગ લીધો હતો, જેમાં સ્થાનિક નેતાઓએ ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ હેઠળ આયોજન કર્યું હતું. આ શહેરમાં અસહકાર આંદોલન અને ભારત છોડો આંદોલન દરમિયાન વિરોધ પ્રદર્શનો જોવા મળ્યા હતા, જોકે તેમાં અન્ય કેટલાક પ્રદેશોમાં જોવા મળેલા હિંસક સંઘર્ષના સમાન સ્તરનો અનુભવ થયો ન હતો.
રાજકીય મહત્વ
તેના સમગ્ર ઇતિહાસ દરમિયાન, તંજાવુરનું રાજકીય મહત્વ તેના આર્થિક પાયામાંથી ઉદ્ભવે છે. ચોલા સામ્રાજ્યના સૌથી શક્તિશાળી તબક્કા (ઇ. સ. 10મી-13મી સદી) દરમિયાન તેની રાજધાની તરીકે, આ શહેર ઉત્તરમાં તુંગભદ્રા નદીથી દક્ષિણમાં શ્રીલંકા સુધી અને સમુદ્ર પારથી મલય દ્વીપકલ્પ અને સુમાત્રા સહિત દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના ભાગો સુધીના પ્રદેશો માટે વહીવટી કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતું હતું. હજારો મંદિરના શિલાલેખોમાં નોંધાયેલી કાર્યક્ષમ ચોલા વહીવટી વ્યવસ્થા તંજાવુરમાં કેન્દ્રિત હતી, જે આ વિશાળ ક્ષેત્રમાં મહેસૂલ સંગ્રહ, લશ્કરી સંગઠન અને મંદિર દાનનું સંચાલન કરતી હતી.
શહેરની રાજકીય ભૂમિકા અનુગામી રાજવંશો હેઠળ વિકસિત થઈ. નાયક સમયગાળા દરમિયાન, તંજાવુર એક નોંધપાત્ર પ્રાદેશિક સામ્રાજ્યની રાજધાની હતી જેણે પોર્ટુગીઝ, ડચ અને અંગ્રેજી વેપારી કંપનીઓ સાથે રાજદ્વારી સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા, જેણે 16મી અને 17મી સદીના દક્ષિણ ભારતના જટિલ રાજકારણને સંચાલિત કર્યું હતું. નાયક શાસકોએ ઘટી રહેલા હિંદુ રજવાડાઓ, મુસ્લિમ સલ્તનતોના વિસ્તરણ અને ઉભરતી યુરોપિયન સત્તાઓના સ્પર્ધાત્મક હિતોને સંતુલિત કર્યા હતા.
મરાઠા શાસન હેઠળ, તંજાવુરનું રાજકીય મહત્વ ઘટ્યું કારણ કે તે પશ્ચિમ ભારતના મુખ્ય મરાઠા કેન્દ્રોની સરખામણીમાં ગૌણ રાજધાની બન્યું હતું. જો કે, તે દક્ષિણ ભારતમાં એક મહત્વપૂર્ણ રજવાડું રહ્યું અને વાસ્તવિક રાજકીય સત્તા વધુને વધુ બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની પર પડી ત્યારે પણ મરાઠા અદાલતે નોંધપાત્ર સાંસ્કૃતિક પ્રભાવનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું.
આઝાદી પછીના સમયગાળામાં, તંજાવુર તમિલનાડુમાં તંજાવુર જિલ્લાના મુખ્ય મથક તરીકે સેવા આપે છે, જેનું સંચાલન મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશન દ્વારા કરવામાં આવે છે. હવે શાહી રાજધાની ન હોવા છતાં, આ શહેરાજ્યની અંદર રાજકીય રીતે મહત્વપૂર્ણ છે, જે સામાન્ય રીતે રાજ્ય અને રાષ્ટ્રીય વિધાનસભાઓ બંનેમાં રજૂ થાય છે.
ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ
તંજાવુરનું ધાર્મિક મહત્વ દક્ષિણ ભારતના કેટલાક સૌથી પવિત્ર મંદિરોના ઘર તરીકેની તેની સ્થિતિ પર કેન્દ્રિત છે. બૃહદેશ્વર મંદિર (જેને પેરિયા કોવિલ અથવા મોટું મંદિર પણ કહેવાય છે) ભગવાન શિવને સમર્પિત મુકુટ રત્ન તરીકે ઊભું છે. રાજા રાજા ચોલા પ્રથમ દ્વારા બાંધવામાં આવ્યું હતું અને ઇ. સ. 1010ની આસપાસ પૂર્ણ થયું હતું, આ સ્થાપત્ય ચમત્કારમાં 66 મીટર ઊંચું પિરામિડલ વિમાન છે, જે ભારતના સૌથી ઊંચા વિમાનોમાંનું એક છે. આ મંદિર સંકુલમાં લગભગ 25 ટન વજનના ગ્રેનાઈટના એક ટુકડામાંથી કોતરવામાં આવેલી વિશાળ અખંડ નંદી બળદની પ્રતિમા છે, જે ભારતમાં સૌથી મોટી પ્રતિમાઓમાંની એક છે. મંદિરની દિવાલો પર ચોલા વહીવટી વ્યવસ્થા, જમીન અનુદાન અને સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓનું દસ્તાવેજીકરણ કરતા વ્યાપક શિલાલેખો છે, જે તેને માત્ર એક ધાર્મિક સ્મારક જ નહીં પણ એક ઐતિહાસિક સંગ્રહ પણ બનાવે છે.
બૃહદીશ્વર મંદિર, ગંગાઈકોંડા ચોલાપુરમ મંદિર અને દારાસુરમ ખાતે ઐરાવતેશ્વર મંદિર સાથે, યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ હોદ્દો "ગ્રેટ લિવિંગ ચોલા ટેમ્પલ્સ" બનાવે છે, જે દક્ષિણ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં મંદિર નિર્માણ પર તેમની સ્થાપત્ય ઉત્કૃષ્ટતા અને પ્રભાવ માટે ઓળખાય છે. આ મંદિરોએ મહાન ઊંચાઈઓ પર માળખાકીય અખંડિતતા જાળવી રાખીને વજન ઘટાડવા માટે હોલો ગ્રેનાઇટ બ્લોક્સના નિર્માણ સહિત સ્થાપત્ય તકનીકોનો પાયો નાખ્યો હતો.
સ્મારક સ્થાપત્ય ઉપરાંત, તંજાવુર દક્ષિણ ભારતીય શાસ્ત્રીય કળાઓ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું બન્યું. આ શહેરને ભરતનાટ્યમના જન્મસ્થળોમાંનું એક માનવામાં આવે છે, જે શાસ્ત્રીય નૃત્ય સ્વરૂપ છે જેને તંજાવુરના મંદિરો અને શાહી દરબારોમાં વ્યવસ્થિત અને શુદ્ધ કરવામાં આવ્યું હતું. તંજોર ચોકડી-ચાર ભાઈઓ કે જેઓ 19મી સદીની શરૂઆતમાં દરબારી સંગીતકારો અને નૃત્ય શિક્ષકો હતા-તેમણે ભરતનાટ્યમની મૂળભૂત રચનાને સંહિતાબદ્ધ કરી અને તેના ઘણા પાયાના ટુકડાઓની રચના કરી.
તંજાવુર કર્ણાટક સંગીત સાથે પણ ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલું છે. સુપ્રસિદ્ધ સંગીતકાર-સંત્યાગરાજ (1767-1847), જોકે નજીકના તિરુવૈયારુમાં સ્થિત હતા, તેમણે સમગ્ર તંજાવુર પ્રદેશમાં પ્રદર્શન કર્યું હતું અને મરાઠા અદાલતે કર્ણાટકી સંગીતના વિકાસ માટે નિર્ણાયક આશ્રય પૂરો પાડ્યો હતો. આ શહેર કર્ણાટકી સંગીતના શિક્ષણ અને પ્રદર્શનનું મુખ્ય કેન્દ્ર છે.
મરાઠા સમયગાળા દરમિયાન વિશિષ્ટ તંજોર ચિત્રકળા શૈલી ઉભરી આવી હતી, જેમાં પરંપરાગત દક્ષિણ ભારતીય પ્રતિમાશાસ્ત્રને મરાઠી અને દખ્ખની કલાત્મક પ્રભાવો સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું. આ ચિત્રો, સમૃદ્ધ રંગો, જડિત કિંમતી પથ્થરો અને સોનાના વરખનો વ્યાપક ઉપયોગ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે સામાન્ય રીતે હિન્દુ દેવતાઓને ચિત્રિત કરે છે અને આજે પણ તંજાવુરમાં પરંપરાગત કલાકારો દ્વારા ઉત્પાદિત અત્યંત મૂલ્યવાન કલા સ્વરૂપો છે.
નાયક શાસકો દ્વારા સ્થાપિત અને મરાઠા રાજા સેરફોજી દ્વિતીય દ્વારા નોંધપાત્રીતે વિસ્તૃત સરસ્વતી મહેલ પુસ્તકાલયમાં સંસ્કૃત, તમિલ, મરાઠી અને અન્ય ભાષાઓમાં 49,000 થી વધુ હસ્તપ્રતો છે, જેમાં તાડપત્રના તબીબી ગ્રંથોથી માંડીને ખગોળશાસ્ત્ર સુધીના વિષયોને આવરી લેવામાં આવ્યા છે. આ સંસ્થા પરંપરાગત શિક્ષણના કેન્દ્ર તરીકે તંજાવુરની ભૂમિકાને રજૂ કરે છે.
આર્થિક ભૂમિકા
સમગ્ર ઇતિહાસમાં તંજાવુરનું આર્થિક મહત્વ મુખ્યત્વે કૃષિ પર આધારિત હતું. ફળદ્રુપ કાવેરી ડેલ્ટા, તેના વિશ્વસનીય પાણી પુરવઠા અને સમૃદ્ધ કાંપવાળી જમીન સાથે, સઘન ભીના ચોખાની ખેતીને સક્ષમ બનાવી જેણે નોંધપાત્ર વધારાનું ઉત્પાદન કર્યું. આ કૃષિ સંપત્તિએ ચોલા સામ્રાજ્યના લશ્કરી અભિયાનો, મંદિર નિર્માણ અને વહીવટી તંત્રને ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું. મંદિરના શિલાલેખો સિંચાઈ વ્યવસ્થાપન, જમીન વર્ગીકરણ અને કૃષિ કરવેરાની વિસ્તૃત પ્રણાલીઓ દર્શાવે છે જેણે ચોલા સત્તાનો આર્થિક પાયો રચ્યો હતો.
ચોલા સમયગાળા દરમિયાન, તંજાવુર વ્યાપક દરિયાઈ વેપાર નેટવર્ક સાથે પણ જોડાયેલું હતું. આ શહેર પોતે બંદર ન હોવા છતાં, તે નાગપટ્ટિનમ જેવા દરિયાકાંઠાના બંદરોને નિયંત્રિત કરતું હતું, જેના દ્વારા દક્ષિણ ભારત, શ્રીલંકા, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને તેનાથી આગળના પ્રદેશો વચ્ચે માલસામાનની અવરજવર થતી હતી. ચોલા નૌકાદળના અભિયાનોએ આ વેપાર માર્ગોને સુરક્ષિત કર્યા હતા અને તંજાવુરના મંદિરોને દૂરના દેશોમાંથી માલસામાનનું દાન મળ્યું હતું, જે સામ્રાજ્યની આર્થિક પહોંચ દર્શાવે છે.
તંજાવુરમાં બ્રોન્ઝ કાસ્ટિંગ, રેશમ વણાટ અને સંગીતનાં સાધનો બનાવવા સહિતની પરંપરાગત હસ્તકલાઓ વિકસી હતી. ચોલા કાંસાની મૂર્તિઓ, જેમાંથી ઘણી તંજાવુર વર્કશોપમાં બનાવવામાં આવે છે, તે વિશ્વ કલા ઇતિહાસમાં શ્રેષ્ઠ ધાતુની કલાકૃતિઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. શહેરના કારીગરોએ લોસ્ટ-વેક્સ પ્રક્રિયાનો ઉપયોગ કરીને મોટા પાયે કાંસાની કાસ્ટિંગ માટે અદ્યતન તકનીકો વિકસાવી હતી, જેમાં પ્રતિષ્ઠિત નટરાજ (નૃત્ય કરતા શિવ) શિલ્પો અને અન્ય દેવતાઓનું નિર્માણ થયું હતું.
મરાઠા શાસન હેઠળ, તંજાવુર હાથવણાટ વણાટ, ખાસ કરીને રેશમની સાડીઓ અને વિશિષ્ટ તંજોર ચિત્રોના ઉત્પાદન માટે એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર રહ્યું હતું. શહેરના કારીગરો વીણા અને અન્ય શાસ્ત્રીય સંગીતનાં સાધનો બનાવવામાં પણ નિષ્ણાત હતા, જે સમગ્ર દક્ષિણ ભારતના સંગીતકારોને સાધનો પૂરા પાડતા હતા.
આધુનિક યુગમાં, તંજાવુર એક કૃષિ કેન્દ્ર તરીકે ચાલુ છે, જેમાં ચોખાની મિલિંગ અને પ્રોસેસિંગ મુખ્ય ઉદ્યોગો છે. આ જિલ્લો માત્ર ચોખા જ નહીં પરંતુ શેરડી, કપાસ અને મગફળીનું પણ ઉત્પાદન કરે છે. આ શહેરએ તબીબી કોલેજો અને ઇજનેરી શાળાઓ સહિત શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનો પણ વિકાસ કર્યો છે, જેનાથી કૃષિ, શિક્ષણ અને વારસાગત પ્રવાસન વચ્ચે વધુને વધુ સંતુલિત અર્થતંત્રનું નિર્માણ થયું છે. શહેરના મંદિરો અને સાંસ્કૃતિક વારસા સાથે સંબંધિત પ્રવાસન નોંધપાત્ર આર્થિક પ્રવૃત્તિ પેદા કરે છે, જે હોટલ, રેસ્ટોરાં, હસ્તકલાની દુકાનો અને માર્ગદર્શક સેવાઓને ટેકો આપે છે.
સ્મારકો અને સ્થાપત્ય
તંજાવુરનો સ્થાપત્ય વારસો એક સહસ્ત્રાબ્દીમાં ફેલાયેલો છે, જેમાં બૃહદીશ્વર મંદિર ભૌતિક અને ઐતિહાસિક બંને રીતે પ્રભુત્વ ધરાવે છે. આ મંદિર ચોલા સ્થાપત્યની પરાકાષ્ઠાનું ઉદાહરણ આપે છે-તેનું 66 મીટર ઊંચું વિમાન સંપૂર્ણપણે ગ્રેનાઇટથી બનેલું છે, જેમાં દરેક પથ્થર ચોક્કસપણે કાપવામાં આવે છે અને મોર્ટાર વિના એસેમ્બલ કરવામાં આવે છે. એકલા કેપસ્ટોનનું વજન આશરે 80 ટન છે અને સંભવતઃ કેટલાકિલોમીટર લાંબા વળાંકવાળા વિમાનનો ઉપયોગ કરીને તેની ઊંચાઈ સુધી વધારવામાં આવ્યું હતું. મંદિરના આંતરિક ગર્ભગૃહમાં એક વિશાળ શિવ લિંગ છે, અને દિવાલોમાં દેવતાઓ, આકાશી પ્રાણીઓ અને હિન્દુ પૌરાણિક કથાઓના વર્ણનાત્મક ચિત્રો દર્શાવવામાં આવ્યા છે.
નંદી મંડપ, જેમાં અખંડ બળદની પ્રતિમા છે, તે મંદિરની મુખ્ય ધરી પર ગર્ભગૃહની સામે બેસે છે. એક જ ગ્રેનાઈટ ખડકમાંથી કોતરવામાં આવેલી લગભગ 4.9 મીટર લાંબી અને 3.7 મીટર ઊંચી આ નંદી ચોલા શિલ્પકારોની તકનિકી નિપુણતા દર્શાવે છે. મંદિર સંકુલમાં મૂળરૂપે વિસ્તૃત બગીચાઓ, જળાશયો અને સહાયક મંદિરોનો સમાવેશ થતો હતો, જે સંપૂર્ણ પવિત્ર લેન્ડસ્કેપ બનાવે છે.
તંજાવુર મહેલ મુખ્યત્વે નાયક અને મરાઠા સમયગાળા સાથે સંકળાયેલો હોવા છતાં તેમાં અગાઉના ચોલા-સમયગાળાની રચનાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ મહેલ સંકુલમાં દરબાર હોલ, સરસ્વતી મહેલ પુસ્તકાલય અને ચોલા કાંસ્ય ધરાવતી આર્ટ ગેલેરીનો સમાવેશ થાય છે. મહેલની સ્થાપત્યકલા બહુવિધ સમયગાળાને પ્રતિબિંબિત કરે છે-નાયકના યોગદાનમાં ઇન્ડો-ઇસ્લામિક સ્થાપત્ય પ્રભાવો સાથે વિશાળ સ્તંભવાળા હોલનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે મરાઠા ઉમેરાઓ દખ્ખણ અને દક્ષિણ ભારતીય શૈલીઓનું સંશ્લેષણ દર્શાવે છે.
અન્ય નોંધપાત્ર મંદિરોમાં 1779માં ડેનિશ ધર્મપ્રચારક ખ્રિસ્તી ફ્રેડરિક શ્વાર્ટઝ દ્વારા બાંધવામાં આવેલ શ્વાર્ટઝ ચર્ચનો સમાવેશ થાય છે, જે મરાઠા સમયગાળાના અંતમાં યુરોપિયન સ્થાપત્ય પ્રભાવનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ગંગાઈકોંડા ચોલાપુરમ મંદિર, તંજાવુર શહેરમાં ન હોવા છતાં, મોટા તંજાવુર પ્રદેશમાં આવેલું છે અને યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ હોદ્દાનો ભાગ છે, જે રાજેન્દ્ર ચોલા પ્રથમ દ્વારા તેમના ઉત્તરીય વિજયની યાદમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું.
આધુનિક તંજાવુરએ તેના ઐતિહાસિકેન્દ્રને મોટા પ્રમાણમાં જાળવી રાખ્યું છે, જેમાં ઘણા પરંપરાગત તમિલ રહેણાંક માળખાઓ (અગ્રહારમ મકાનો) હજુ પણ મુખ્ય મંદિરોની આસપાસની શેરીઓમાં ઊભા છે, જોકે શહેરીકરણ કેટલાક વારસાની રચનાઓને જોખમમાં મૂકે છે.
પ્રખ્યાત વ્યક્તિત્વ
રાજા રાજા ચોલા પ્રથમ (985-1014 CE) તંજાવુરની સૌથી પ્રખ્યાત ઐતિહાસિક વ્યક્તિ છે. તેમના શાસનકાળમાં ચોલા સામ્રાજ્ય પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યું હતું અને બૃહદીશ્વર મંદિરનું તેમનું નિર્માણ માનવતાની મહાન સ્થાપત્ય સિદ્ધિઓમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રાજા રાજાના વહીવટી સુધારાઓ, લશ્કરી વિજય અને સાંસ્કૃતિક આશ્રયએ તંજાવુરને પ્રાદેશિક રાજધાનીમાંથી દરિયાઈ સામ્રાજ્યના કેન્દ્રમાં પરિવર્તિત કરી દીધું.
રાજા રાજાના પુત્રાજેન્દ્ર ચોલા પ્રથમ (1014-1044 CE) ** એ તેમના પિતાની વિસ્તરણવાદી નીતિઓ ચાલુ રાખી, ચોલા સત્તાનો વિસ્તાર ગંગા અને સમગ્ર દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં કર્યો. તેમણે ગંગાઈકોંડા ચોલાપુરમ ખાતે નવી રાજધાનીનું નિર્માણ કર્યું હોવા છતાં, તેમણે તંજાવુરની સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓની જાળવણી કરી હતી.
મરાઠા રાજા સર્ફોજી દ્વિતીય (1798-1832 CE) ** એક પ્રબુદ્ધ શાસક અને વિદ્વાન હતા જેમણે તંજાવુરને શિક્ષણના કેન્દ્રમાં રૂપાંતરિત કર્યું હતું. તેમણે સરસ્વતી મહેલ પુસ્તકાલયનું વિસ્તરણ કર્યું, યુરોપિયન વૈજ્ઞાનિક સાધનો એકત્રિત કર્યા, શીતળા સામે રસીકરણને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને પરંપરાગત તમિલ કળાઓ અને પશ્ચિમી શિક્ષણ બંનેને પ્રોત્સાહન આપ્યું.
ત્યાગરાજ (1767-1847), જોકે નજીકના તિરુવૈયારુમાં સ્થિત છે, તે તંજાવુરની સંગીત પરંપરા સાથે અતૂટ રીતે જોડાયેલું છે. કર્ણાટકી સંગીતના મહાન સંગીતકારોમાંના એક, તેલુગુ અને સંસ્કૃતમાં તેમની ભક્તિ રચનાઓ કર્ણાટકી સંગ્રહમાં કેન્દ્રિય છે.
તંજોર ચોકડી-ચિન્નૈયા, પોન્નિયા, શિવાનંદમ અને વાદિવેલુ-19મી સદીની શરૂઆતમાં તંજાવુરમાં દરબારી સંગીતકારો અને નૃત્ય શિક્ષકો હતા, જેમણે ભરતનાટ્યમને વ્યવસ્થિત કર્યું હતું અને તેના ઘણા પાયાના ભાગોની રચના કરી હતી.
ક્રિશ્ચિયન ફ્રેડરિક શ્વાર્ટઝ (1726-1798), ડેનિશ-જર્મન પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરી, તંજાવુરના વતની ન હોવા છતાં, શહેરમાં નોંધપાત્ર સમય પસાર કર્યો, મિશનરી પ્રવૃત્તિઓ કરતી વખતે મરાઠા દરબારના સલાહકાર તરીકે સેવા આપી. તંજાવુરમાં આવેલું તેમનું ચર્ચ શહેરના ધાર્મિક ઇતિહાસમાં એક રસપ્રદ પ્રકરણ રજૂ કરે છે.
આધુનિક શહેર
સમકાલીન તંજાવુર, 36.31 ચોરસ કિલોમીટરના મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશન વિસ્તાર અને 222,943ની વસ્તી (તાજેતરની વસ્તી ગણતરી મુજબ) સાથે, આધુનિક વિકાસાથે વારસાના સંરક્ષણને સંતુલિત કરે છે. આ શહેર એક મહત્વપૂર્ણ શૈક્ષણિકેન્દ્ર તરીકે કામ કરે છે, જ્યાં તબીબી, ઇજનેરી અને કલા સંસ્થાઓ સહિત અનેકોલેજો આવેલી છે. તંજાવુર ખાસ કરીને તમિલ ભાષા, સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિને સમર્પિત સંસ્થાઓ સાથે તમિલ અભ્યાસ માટે જાણીતું છે.
આ શહેરનું અર્થતંત્ર નોંધપાત્રીતે કૃષિ આધારિત છે, જેમાં ચોખાની મિલિંગ અને સંબંધિત કૃષિ ઉદ્યોગો નોંધપાત્ર વસ્તીને રોજગારી આપે છે. કાવેરી ડેલ્ટા તમિલનાડુના સૌથી વધુ ઉત્પાદક કૃષિ પ્રદેશોમાંના એક તરીકે ચાલુ છે, જોકે નદીના પાણીની વહેંચણીને લઈને પડોશી કર્ણાટક સાથેના વિવાદોને કારણે પાણીની ઉપલબ્ધતા વધુને વધુ વિવાદિત બની છે.
વારસાગત પ્રવાસન વિકસતા આર્થિક્ષેત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બૃહદેશ્વર મંદિર દર વર્ષે યાત્રાળુઓ અને પ્રવાસીઓ એમ હજારો મુલાકાતીઓને આકર્ષે છે. આ શહેરએ હોટલ, રેસ્ટોરન્ટ અને માર્ગદર્શક સેવાઓ સહિત સહાયક માળખાગત સુવિધાઓ વિકસાવી છે. જો કે, પ્રવાસન વિકાસ્મારક સંરક્ષણ સાથે મુલાકાતીઓની પહોંચ સંતુલિત કરવામાં પડકારોનો સામનો કરે છે.
પરંપરાગત હસ્તકલાઓ ઓછી માત્રામાં હોવા છતાં ચાલુ રહે છે. નવા કલાકારોને તાલીમ આપતી વર્કશોપ સાથે તંજોર પેઇન્ટિંગ એક જીવંત પરંપરા છે, અને કેટલાક પરિવારો પરંપરાગત કાંસ્ય-કાસ્ટિંગ અને સંગીતનાં સાધનો બનાવવાની પ્રથાઓ જાળવી રાખે છે. જો કે, આ હસ્તકલાઓને મોટા પાયે ઉત્પાદન અને ગ્રાહકોની બદલાતી પસંદગીઓથી આર્થિક પડકારોનો સામનો કરવો પડે છે.
પરિવહન માળખું તંજાવુરને તમિલનાડુના મુખ્ય શહેરો સાથે જોડે છે. રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગો શહેરને ચેન્નાઈ (340 કિમી), તિરુચિરાપલ્લી (59 કિમી) અને મદુરાઈ (190 કિમી) સાથે જોડે છે. દક્ષિણ રેલવેનું તંજાવુર જંક્શન ચેન્નાઈ-ત્રિચી-તંજાવુર લાઇન પર એક મહત્વપૂર્ણ રેલવે મથક તરીકે કામ કરે છે. હવાઈ મુસાફરી માટે, 59.6 કિલોમીટર દૂર આવેલું તિરુચિરાપલ્લી આંતરરાષ્ટ્રીય હવાઇમથક, નિયમિત સ્થાનિક ઉડાનો અને કેટલાક આંતરરાષ્ટ્રીય જોડાણો સાથે સૌથી નજીકની પહોંચ પૂરી પાડે છે.
આ શહેર ભારતીય શહેરીકરણના લાક્ષણિક પડકારોનો સામનો કરે છે-માળખાગત તાણ, ટ્રાફિકની ભીડ અને ઐતિહાસિક પડોશી વિસ્તારો પર દબાણ. ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ મુખ્ય સ્મારકોનું સંચાલન કરે છે, પરંતુ ઘણા નાના વારસા માળખાઓને રક્ષણનો અભાવ છે. કાવેરી પ્રણાલી પર શહેરની નિર્ભરતા અને કૃષિ અને શહેરી ઉપયોગની સ્પર્ધાત્મક માંગને ધ્યાનમાં રાખીને જળ વ્યવસ્થાપન મહત્વપૂર્ણ છે.
સાંસ્કૃતિક રીતે, તંજાવુર ભરતનાટ્યમ અને કર્ણાટકી સંગીત શીખવતી અસંખ્ય શાળાઓ (કાલક્ષેત્રો) સાથે શાસ્ત્રીય સંગીત અને નૃત્યની મજબૂત પરંપરાઓ જાળવી રાખે છે. નજીકના તિરુવૈયારુ ખાતે વાર્ષિક ત્યાગરાજ આરાધના ઉત્સવ ભારતભરના સંગીતકારોને આકર્ષે છે. માર્ગાઝી મોસમ (ડિસેમ્બર-જાન્યુઆરી) માં મંદિરો અને સાંસ્કૃતિક સ્થળોએ સંગીત અને નૃત્ય પ્રદર્શન સાથે તીવ્ર સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ જોવા મળે છે.
સમયરેખા
ચોલા કબજો
વિજયાલય ચોલાએ તંજાવુરને મુથારૈયાર પાસેથી કબજે કરીને તેને ચોલાઓની રાજધાની તરીકે સ્થાપિત કરી હતી
રાજા રાજાનું રાજ્યારોહણ
રાજા રાજા ચોલા પ્રથમ સમ્રાટ બન્યો, તંજાવુરના સુવર્ણ યુગની શરૂઆત
મંદિરનું સમાપન
બૃહદીશ્વર મંદિર પૂર્ણ થયું, તંજાવુરને સ્થાપત્યની અજાયબી તરીકે સ્થાપિત કર્યું
રાજેન્દ્રનું શાસન
રાજેન્દ્ર ચોલા પ્રથમે સિંહાસન સંભાળ્યું, સામ્રાજ્યને તેની મહત્તમ હદ સુધી વિસ્તાર્યું
પાંડ્ય વિજય
પાંડ્યોએ તંજાવુર પર કબજો જમાવ્યો, લગભગ 400 વર્ષના ચોલા શાસનનો અંત આવ્યો
સલ્તનતના હુમલાઓ
દિલ્હી સલ્તનતના દળોએ દક્ષિણ ભારતમાં દરોડા પાડ્યા, પાંડ્ય નિયંત્રણમાં વિક્ષેપાડ્યો
નાયક સ્વતંત્રતા
સેવપ્પા નાયકે સ્વતંત્ર તંજાવુર નાયક સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરી
મરાઠા શાસનની શરૂઆત
એકોજીએ તંજાવુર પર વિજય મેળવ્યો, મરાઠા રાજવંશની સ્થાપના કરી
બ્રિટિશ હસ્તક્ષેપ
બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની દરમિયાનગીરી કરે છે, તંજાવુર રજવાડું બને છે
બ્રિટિશ જોડાણ
અંગ્રેજોએ તંજાવુર સામ્રાજ્યને મદ્રાસ પ્રેસિડેન્સીમાં સામેલ કર્યું
સ્વતંત્રતા
તંજાવુર સ્વતંત્ર ભારતનો ભાગ બન્યું
યુનેસ્કો માન્યતા
બૃહદેશ્વર મંદિર યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ તરીકે અંકિત