അവലോകനം
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ചരിത്രപരമായി ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നഗരങ്ങളിലൊന്നായ തഞ്ചാവൂർ, പൊതുവർഷം ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ചോള സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ മഹത്തായ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചു. തമിഴ്നാട്ടിലെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ കാവേരി ഡെൽറ്റയുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ പുരാതന നഗരം ദ്രാവിഡ വാസ്തുവിദ്യ, തമിഴ് സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രീയ കലകൾ എന്നിവയുടെ ഉന്നതിയിലെത്തി. 1010 സി. ഇ. യിൽ മഹാനായ ചക്രവർത്തിയായ രാജ രാജ ചോളൻ ഒന്നാമൻ നിർമ്മിച്ച മനോഹരമായ ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രം, നഗരത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ, സാംസ്കാരിക മേധാവിത്വത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ തെളിവാണ്, ഇത് യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സ്മാരകങ്ങളിൽ മഹത്തായ ചോള ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ഭാഗമായി സ്ഥാനം നേടി.
കാർഷികമായി സമ്പന്നമായ കാവേരി ഡെൽറ്റയിലെ നഗരത്തിന്റെ തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥാനം ചോള സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾക്കും സാംസ്കാരിക രക്ഷാകർതൃത്വത്തിനും സാമ്പത്തിക അടിത്തറ നൽകി. ഇന്ന് "തമിഴ്നാടിന്റെ റൈസ് ബൌൾ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന തഞ്ചാവൂരിന്റെ അഭിവൃദ്ധി, ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രത്തിലുടനീളം തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലേക്ക് തങ്ങളുടെ സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിച്ച ശക്തമായ സൈന്യത്തെയും നാവിക കപ്പലുകളെയും നിലനിർത്താൻ ചോളരെ പ്രാപ്തരാക്കി. ദക്ഷിണേന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തെ തുടർന്നും സ്വാധീനിക്കുന്ന ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യ, വെങ്കല ശില്പം, തമിഴ് സാഹിത്യം എന്നിവയുടെ അഭൂതപൂർവമായ വികാസത്തിനും ഈ സമ്പത്ത് സഹായിച്ചു.
ചോളാനന്തര ചരിത്രത്തിലുടനീളം, പാണ്ഡ്യർ, വിജയനഗർ സാമ്രാജ്യം, തഞ്ചാവൂർ നായകർ, തഞ്ചാവൂർ മറാത്തകൾ എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള തുടർച്ചയായ ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിൽ തഞ്ചാവൂർ ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരിക, രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു, ഓരോരുത്തരും അതിന്റെ സമ്പന്നമായ പൈതൃകത്തിന് സംഭാവന നൽകി. ഈ നഗരം ക്ലാസിക്കൽ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ കലകളുടെ പര്യായമായി മാറി-പ്രത്യേകിച്ച് ഭരതനാട്യം നൃത്തം, കർണാടക സംഗീതം, വ്യതിരിക്തമായ തഞ്ചാവൂർ പെയിന്റിംഗ് ശൈലി. ഇന്ന്, 220,000-ത്തിലധികം ജനസംഖ്യയുള്ള തഞ്ചാവൂർ ഒരു പ്രധാന തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായും സാംസ്കാരികേന്ദ്രമായും തുടരുന്നു, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുകയും ഒരു പ്രധാന കാർഷിക, വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഉത്ഭവവും പേരുകളും
നഗരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത തമിഴ് നാമമായ തഞ്ചൈയിൽ നിന്നാണ് തഞ്ചാവൂർ എന്ന പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. ഹിന്ദു ദേവനായ അനൈകത വിനായകർ (ഗണപതിയുടെ ഒരു രൂപം) കീഴടക്കിയതായി പറയപ്പെടുന്ന ഇതിഹാസ രാക്ഷസനായ "തഞ്ചനുമായി" പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യം ഇതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, നഗരത്തിന് ഈ പേര് നൽകിയതായി കരുതപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഉത്ഭവ കെട്ടുകഥയുടെ ചരിത്രപരമായ രേഖകൾ പരിമിതമാണ്.
ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ ഔദ്യോഗിക ബ്രിട്ടീഷ് രേഖകൾ, ഭൂപടങ്ങൾ, പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട തമിഴ് നാമത്തിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പായ തഞ്ചാവൂർ എന്നറിയപ്പെട്ടു. കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ ഈ പേര് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഇംഗ്ലീഷ് ഉപയോഗത്തിൽ നിലനിൽക്കുകയും ചരിത്ര സാഹിത്യത്തിലും കലാ പരാമർശങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് തഞ്ചാവൂർ പെയിന്റിംഗുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരിചിതമായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു
1947ൽ ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം, നഗരങ്ങളിലേക്കും സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും പരമ്പരാഗത തമിഴ് പേരുകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി തമിഴ്നാട്ടിലുടനീളം ക്രമാനുഗതമായ ഒരു പ്രസ്ഥാനം നടന്നു. ഔദ്യോഗികമായി, സർക്കാർ രേഖകളിലും ചിഹ്നങ്ങളിലും നഗരത്തിന്റെ പേര് "തഞ്ചാവൂർ" എന്ന് തിരിച്ചുവിട്ടു, എന്നിരുന്നാലും "തഞ്ചാവൂർ" സംസാരഭാഷയിലും ചില സാംസ്കാരിക സന്ദർഭങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് പരമ്പരാഗത കലാരൂപങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു. താമസക്കാരുടെ പേര് തമിഴിൽ "തഞ്ചാവൂർകാരൻ" എന്നാണ്.
വിവിധ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിലുടനീളം, തമിഴ് നാമത്തിൽ ചെറിയ വ്യതിയാനങ്ങളോടെ ലിഖിതങ്ങളിലും സാഹിത്യത്തിലും ഈ നഗരത്തെ പരാമർശിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ വിവിധ ഭരണ രാജവംശങ്ങളുടെ കീഴിൽ കൂടുതൽ നാടകീയമായ പേര് മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായ ചില ഇന്ത്യൻ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി പ്രധാന സ്വത്വം സ്ഥിരതയോടെ തുടർന്നു.
ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും
ചെന്നൈയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 340 കിലോമീറ്റർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി തമിഴ്നാട്ടിലെ കാവേരി നദിയുടെ ഡെൽറ്റ മേഖലയിൽ തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥാനമാണ് തഞ്ചാവൂരിന്. സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 77 മീറ്റർ (253 അടി) ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ നഗരം ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ കാർഷിക മേഖലകളിലൊന്നാണ്. ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിൽ പവിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കാവേരി നദി ബംഗാൾ ഉൾക്കടലിനെ സമീപിക്കുമ്പോൾ ഒന്നിലധികം ശാഖകളായി ശാഖകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി തീവ്രമായ കൃഷി നിലനിർത്തുന്ന ജലസംഭരണികളുടെ ഒരു ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നദീ അവശിഷ്ടങ്ങളാൽ പതിവായി സമ്പുഷ്ടമായ ഡെൽറ്റയുടെ എക്കൽ മണ്ണ് തഞ്ചാവൂരിനെ നനഞ്ഞ നെല്ല് കൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമാക്കി, ഈ പ്രദേശത്തിന് "തമിഴ്നാടിന്റെ അരി പാത്രം" എന്ന പദവി നേടിക്കൊടുത്തു. ഈ കാർഷിക ഉൽപ്പാദനക്ഷമത സാമ്പത്തിക മിച്ചം നൽകി, ഇത് ചോള ഭരണാധികാരികളെ തഞ്ചാവൂരിനെ അവരുടെ തലസ്ഥാനമായി സ്ഥാപിക്കാനും അവരുടെ അഭിലാഷമായ ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണ പരിപാടികൾക്കും സൈനിക പര്യവേഷണങ്ങൾക്കും ധനസഹായം നൽകാനും പ്രാപ്തമാക്കി. വിശ്വസനീയമായ ജലവിതരണവും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമിയും പുരാതന കാലം മുതൽ കുടിയേറ്റത്തെ ആകർഷിക്കുകയും ഇടതൂർന്ന ജനസംഖ്യയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
വർഷം മുഴുവനും 20 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസ് മുതൽ 37 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസ് വരെ താപനിലയുള്ള ഉഷ്ണമേഖലാ ഈർപ്പമുള്ളതും വരണ്ടതുമായ കാലാവസ്ഥയാണ് നഗരം അനുഭവിക്കുന്നത്. തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കാലവർഷം (ജൂൺ-സെപ്റ്റംബർ), വടക്കുകിഴക്കൻ കാലവർഷം (ഒക്ടോബർ-ഡിസംബർ) എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഈ പ്രദേശത്ത് മഴ ലഭിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് കാർഷിക മേഖലയ്ക്ക് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ഈ ഇരട്ട കാലവർഷ സംവിധാനവും പുരാതന കനാൽ സംവിധാനങ്ങളും കുളങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിപ്പിച്ച വിപുലമായ ജലസേചന അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങളും ചേർന്ന് കാർഷിക സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കി.
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി, താരതമ്യേന പരന്ന ഡെൽറ്റ സമതലത്തിൽ തഞ്ചാവൂരിന്റെ സ്ഥാനം കുന്നിൻ കോട്ടകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കുറച്ച് സ്വാഭാവിക പ്രതിരോധ നേട്ടങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും ചുറ്റുമുള്ള നദികളുടെയും ജലസേചന ചാനലുകളുടെയും ശൃംഖല പ്രതിരോധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയും. ജലപാതകളിലൂടെയുള്ള നഗരത്തിന്റെ പ്രവേശനക്ഷമത അതിനെ തീരദേശ തുറമുഖങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചോള ശക്തിയ്ക്ക് നിർണായകമായ സമുദ്ര വ്യാപാരവും നാവിക പ്രവർത്തനങ്ങളും സുഗമമാക്കുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രപരമായി ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള തുറമുഖം കോറമണ്ഡൽ തീരത്തെ നാഗപട്ടണമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ആധുനിക ഗതാഗത അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ ഇപ്പോൾ തഞ്ചാവൂരിനെ പ്രാഥമികമായി റോഡ്, റെയിൽ മാർഗ്ഗം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, 59.6 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള തിരുച്ചിറപ്പള്ളി അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള വ്യോമ കവാടമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
പുരാതന ചരിത്രം
ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ചോള കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് തഞ്ചാവൂർ യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് ഉയർന്നതെങ്കിലും, ഈ പ്രദേശത്തിന് വളരെ മുമ്പുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന്റെ തെളിവുകളുണ്ട്. കാവേരി ഡെൽറ്റയിലെ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേകൾ മെഗാലിഥിക് ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളും ഇരുമ്പ് യുഗത്തിലെ കരകൌശല വസ്തുക്കളും വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് കുറഞ്ഞത് സി. ഇ. യുടെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെങ്കിലും മനുഷ്യവാസം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക പ്രീ-ചോള ചരിത്രരേഖകൾ പരിമിതമാണ്.
ചോളശക്തിയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പ് കാവേരി ഡെൽറ്റയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന ഒരു പ്രാദേശിക തലവൻ കുടുംബമായ മുത്തരൈയാർ രാജവംശമായിരുന്നു തഞ്ചാവൂർ മേഖലയിലെ ആദ്യത്തെ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ഭരണാധികാരികൾ. പൊതുവർഷം ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും കാഞ്ചീപുരത്തെ പല്ലവരുടെ കീഴിൽ ഫ്യൂഡറ്ററികളായി മുത്തറയാർമാർ ഭരിച്ചിരുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്നു. തഞ്ചാവൂരിലും പരിസരത്തുമുള്ള ചില ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ അവരുടെ ലിഖിതങ്ങൾ കാണാം, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ ഭരണകാലത്തെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയെക്കുറിച്ചോ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചോ വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ.
പൊതുവർഷം 848ൽ വിജയാലയ ചോളൻ മുത്തറയാർമാരിൽ നിന്ന് ഈ പ്രദേശം പിടിച്ചെടുത്തതോടെയാണ് തഞ്ചാവൂർ ഒരു പ്രാദേശികേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമായി മാറിയത്. മധ്യകാല ചോള രാജവംശം സ്ഥാപിച്ച വിജയാലയൻ തഞ്ചാവൂരിൽ നിസുംഭസുദനി (ദുർഗ്ഗ) ദേവിയുടെ പേരിൽ ഒരു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു, ഇത് സ്മാരക ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുമായുള്ള നഗരത്തിന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ തുടക്കമായി അടയാളപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളായ ആദിത്യൻ ഒന്നാമൻ, പരാന്തകൻ ഒന്നാമൻ എന്നിവരുടെ കീഴിലാണ് തഞ്ചാവൂർ ഒരു ഭരണ കേന്ദ്രമായി വികസിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്.
ബിസി 300നും 300നും ഇടയിൽ രചിച്ച തമിഴ് സംഘം സാഹിത്യത്തിൽ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ കാവേരി ഡെൽറ്റ പ്രദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ ആദ്യകാല ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ തഞ്ചാവൂരിന്റെ പേരിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക പരാമർശങ്ങൾ അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. ചോളർ, പാണ്ഡ്യർ, ചേരന്മാർ എന്നീ മൂന്ന് പുരാതന തമിഴ് രാജ്യങ്ങൾ മത്സരിച്ച പ്രധാന പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗമായ ഈ പ്രദേശം പുരാതന തമിഴ് പാരമ്പര്യത്തിൽ കാർഷികമായി സമ്പന്നവും തന്ത്രപ്രധാനവുമായ പ്രദേശമായി വ്യക്തമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ചരിത്രപരമായ കാലക്രമം
ചോള സാമ്രാജ്യത്വ കാലഘട്ടം (848-1279 CE)
തഞ്ചാവൂരിനെ ചോള തലസ്ഥാനമായി സ്ഥാപിച്ചത് ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സാമ്രാജ്യത്വ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കമായി അടയാളപ്പെടുത്തി. 848ൽ വിജയാലയ ചോളൻ നഗരം പിടിച്ചടക്കിയത് അടിത്തറയിട്ടെങ്കിലും രാജാ രാജ ചോളൻ ഒന്നാമന്റെ (985-1014 CE) കീഴിലാണ് തഞ്ചാവൂർ അഭൂതപൂർവമായ മഹത്വം നേടിയത്. ദ്രാവിഡ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നായി തുടരുന്ന ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രം (പൊതുവർഷം 1010-ൽ പൂർത്തിയായി) നിർമ്മിച്ചുകൊണ്ട് രാജാ രാജാവ് നഗരത്തെ ഒരു മഹത്തായ സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റി. 66 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള വിമാന (ഗോപുരം) ഉള്ള ഈ കൂറ്റൻ ക്ഷേത്രം ഒരു മതകേന്ദ്രമായി മാത്രമല്ല, ചോള സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തിയുടെയും കലാപരമായ നേട്ടങ്ങളുടെയും പ്രതീകമായും പ്രവർത്തിച്ചു.
രാജാ രാജയുടെ മകൻ രാജേന്ദ്ര ചോളൻ ഒന്നാമൻ (സി. ഇ. 1) തൻറെ പിതാവിൻറെ വിപുലീകരണ നയങ്ങൾ തുടരുകയും ചോള അധികാരം വടക്ക് ഗംഗയിലേക്കും കടലിന് കുറുകെ ശ്രീലങ്കയിലേക്കും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജേന്ദ്രൻ ഗംഗൈകൊണ്ട ചോളപുരത്ത് ഒരു പുതിയ തലസ്ഥാനം നിർമ്മിച്ചെങ്കിലും തഞ്ചാവൂർ സാംസ്കാരികമായും മതപരമായും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ചോള സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ, സമുദ്ര വ്യാപാര ശൃംഖലകൾ, ക്ഷേത്ര ദാനങ്ങൾ എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഭരണ കേന്ദ്രമായി ഈ നഗരം മാറി.
ഈ കാലയളവിൽ, തഞ്ചാവൂർ ഒരു രാഷ്ട്രീയ തലസ്ഥാനമെന്നതിലുപരി തമിഴ് നാഗരികതയുടെ സാംസ്കാരിക ഹൃദയമായി മാറി. ഒട്ടകൂത്തർ, കമ്പർ തുടങ്ങിയ കവികൾ മാസ്റ്റർവർക്കുകൾ നിർമ്മിച്ചുകൊണ്ട് രാജസഭ തമിഴ് സാഹിത്യത്തെ സംരക്ഷിച്ചു. നഗരത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സാമ്പത്തികേന്ദ്രങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ്ഥാപനങ്ങൾ, കലയുടെ കലവറകൾ എന്നിവയായി പ്രവർത്തിച്ചു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മ്യൂസിയങ്ങളിൽ ഇപ്പോൾ അമൂല്യമായ ചോള വെങ്കലങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചുകൊണ്ട് വെങ്കല കാസ്റ്റിംഗ് അസാധാരണമായ സങ്കീർണ്ണതയിലെത്തി. നഗരത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി പണ്ഡിതന്മാരെയും കലാകാരന്മാരെയും വ്യാപാരികളെയും ആകർഷിക്കുകയും ഒരു കോസ്മോപൊളിറ്റൻ നഗര സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.
പാണ്ഡ്യരും ഹൊയ്സാലരും ചോള മേധാവിത്വത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചതോടെ പിൽക്കാല ചോള കാലഘട്ടം ക്രമേണ ക്ഷയിച്ചു. പൊതുവർഷം 1279 ആയപ്പോഴേക്കും പാണ്ഡ്യർ തഞ്ചാവൂർ പിടിച്ചടക്കി, ഏകദേശം 400 വർഷത്തെ ചോള ആധിപത്യം അവസാനിപ്പിച്ചു.
പാണ്ഡ്യ, വിജയനഗർ കാലഘട്ടങ്ങൾ (1279-1565 സി. ഇ)
സി. ഇ. 1279-ൽ പാണ്ഡ്യരുടെ തഞ്ചാവൂർ അധിനിവേശം താരതമ്യേന ഹ്രസ്വമായിരുന്നു, ഇത് സി. ഇ. 1311 വരെ മാത്രമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂ, മാലിക് കഫൂറിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റിന്റെ സൈന്യം ദക്ഷിണേന്ത്യയിലേക്ക് ആഴത്തിൽ റെയ്ഡ് ചെയ്തു. തുടർന്നുള്ള രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരത 1336ൽ സ്ഥാപിതമായ വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന് അതിന്റെ സ്വാധീനം തെക്കോട്ട് വ്യാപിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ തഞ്ചാവൂർ നേരിട്ടോ പ്രാദേശിക ഗവർണർമാർ വഴിയോ വിജയനഗരത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായി. വിജയനഗര ഭരണാധികാരികൾ ഹിന്ദുക്കളാണെങ്കിലും അവർ എതിർത്ത ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റിൽ നിന്ന് നിരവധി ഭരണപരമായ രീതികൾ സ്വീകരിക്കുകയും കാര്യക്ഷമമായ ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. തഞ്ചാവൂരിന്റെ കാർഷിക സമ്പത്ത് അതിനെ ഒരു മൂല്യവത്തായ പ്രവിശ്യയാക്കി മാറ്റുകയും നഗരം ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചില്ലെങ്കിലും ഒരു പ്രധാന പ്രാദേശികേന്ദ്രമായി തുടരുകയും ചെയ്തു.
വിജയനഗര കാലഘട്ടത്തിൽ തഞ്ചാവൂരിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ചില വാസ്തുവിദ്യാ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും കാർഷിക വികസനത്തിന്റെ തുടർച്ചയും ഉണ്ടായി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ നഗരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പരിവർത്തനം 1532ൽ തഞ്ചാവൂർ നായക് രാജ്യം സ്ഥാപിതമായതോടെയാണ്. വിജയനഗരം നിയമിച്ച ഗവർണർമാരായി ആരംഭിച്ച നായകന്മാർ, സാമ്രാജ്യം ദുർബലമായതോടെ ക്രമേണ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടി, പ്രത്യേകിച്ച് 1565-ലെ വിനാശകരമായ താലികോട യുദ്ധത്തിന് ശേഷം, അത് വിജയനഗര ശക്തിയെ തകർത്തു.
നായക് കാലഘട്ടം (1532-1673 സി. ഇ)
തഞ്ചാവൂർ നായക് രാജവംശം വിജയനഗര സാമന്തന്മാരായി സ്ഥാപിതമായെങ്കിലും 16,17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തഞ്ചാവൂരിനെ ഒരു സുപ്രധാന സ്വതന്ത്രാജ്യമായി വികസിപ്പിച്ചു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ബാലിജ സമുദായത്തിൽ നിന്നുള്ള തെലുങ്ക് സംസാരിക്കുന്ന യോദ്ധാക്കളായിരുന്നു നായകന്മാർ, എന്നാൽ അവർ തമിഴ് സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഹിന്ദു ക്ഷേത്ര പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും വലിയ രക്ഷാധികാരികളായി മാറി.
രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ സേവപ്പ നായക് 1532ൽ തഞ്ചാവൂരിന്റെ സ്വയംഭരണാധികാരം സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളായ അച്യുതപ്പ നായക് (1561-1614), രഘുനാഥ നായക് (1614-1634) എന്നിവർ അവരുടെ സാംസ്കാരിക രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന് പേരുകേട്ടവരായിരുന്നു. സംഗീതം, നൃത്തം, സാഹിത്യം എന്നിവയെ പിന്തുണച്ചതിൻ്റെ പേരിൽ രഘുനാഥനായകിൻ്റെ രാജസഭ ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹം നഗരത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ വിപുലീകരിക്കുകയും കൊട്ടാര സമുച്ചയത്തിനുള്ളിൽ പുതിയ ഘടനകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ഇന്ത്യയുടെ തീരങ്ങളിൽ സ്വയം സ്ഥാപിച്ച യൂറോപ്യൻ വ്യാപാര കമ്പനികളുമായി സങ്കീർണ്ണമായ നയതന്ത്ര ബന്ധം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു.
തഞ്ചാവൂർ നായകന്മാർ ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിലെ പരിഷ്ക്കരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിലവിലുള്ള ചോള കാലഘട്ടത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ മണ്ഡപങ്ങളും (തൂണുകളുള്ള ഹാളുകൾ) ഗോപുരങ്ങളും (ഗോപുര കവാടങ്ങൾ) ചേർത്ത് ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുടെ സവിശേഷമായ ഒരു ശൈലി വികസിപ്പിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഭരതനാട്യത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി നായക് രാജസഭ മാറിയതോടെ അവർ ശാസ്ത്രീയ നൃത്തത്തെയും സംഗീതത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ആഭ്യന്തര പിന്തുടർച്ചാവകാശ തർക്കങ്ങളും ബാഹ്യ സമ്മർദ്ദങ്ങളും നായക് സാമ്രാജ്യത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. അയൽരാജ്യമായ മധുര നായകന്മാരുമായുള്ള സംഘട്ടനങ്ങളും ബിജാപൂർ സുൽത്താനേറ്റിൻറെ ഇടപെടലുകളും ഈ പ്രദേശത്തെ അസ്ഥിരപ്പെടുത്തി.
മറാത്ത കാലഘട്ടം (1674-1855 CE)
1674ൽ മഹാനായ മറാത്ത ഭരണാധികാരിയായ ഛത്രപതി ശിവജിയുടെ അർദ്ധസഹോദരനായ എക്കോജി (വെങ്കോജി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) ബിജാപൂർ സുൽത്താനേറ്റിന്റെ പിന്തുണയോടെ തഞ്ചാവൂർ കീഴടക്കി തഞ്ചാവൂർ മറാത്ത രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു. ഇത് മറാത്തി സംസാരിക്കുന്ന ഒരു രാജവംശത്തെ പ്രധാനമായും തമിഴ് പ്രദേശം ഭരിക്കാൻ കൊണ്ടുവരികയും രസകരമായ ഒരു സാംസ്കാരിക സമന്വയം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.
തഞ്ചാവൂർ മറാത്തകൾ അസാധാരണമായ സാംസ്കാരിക രക്ഷാധികാരികളാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. അവർ തങ്ങളുടെ മറാത്തി സ്വത്വം നിലനിർത്തുകയും മറാത്തി ബ്രാഹ്മണ ഭരണാധികാരികളെ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തെങ്കിലും അവർ തമിഴ് കലയെയും സാഹിത്യത്തെയും ആവേശത്തോടെ പിന്തുണച്ചു. സരസ്വതി മഹൽ ലൈബ്രറി സ്ഥാപിക്കുകയും ശാസ്ത്രീയ ഉപകരണങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും യൂറോപ്യൻ ശൈലിയിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും പരമ്പരാഗത കലകളെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത പ്രബുദ്ധനായ രാജാവായ സെർഫോജി രണ്ടാമൻ (1798-1832) ആയിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ഭരണാധികാരി. ഒന്നിലധികം ഭാഷകളിലുള്ള സെർഫോജിയുടെ 49,000-ലധികം കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ശേഖരം ഇന്ത്യയുടെ പരമ്പരാഗത അറിവിന്റെ പ്രധാന ശേഖരങ്ങളിലൊന്നായി തുടരുന്നു.
ഈ കാലയളവിൽ, സമ്പന്നമായ നിറങ്ങൾ, സ്വർണ്ണ ഫോയിലിലൂടെയുള്ള ഉപരിതല സമ്പന്നത, കോംപാക്ട് കോമ്പോസിഷൻ എന്നിവയാൽ സവിശേഷമായ തഞ്ചാവൂർ പെയിന്റിംഗ് ശൈലിക്ക് തഞ്ചാവൂർ പ്രശസ്തമായി. ഹിന്ദു ദേവതകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഈ പെയിന്റിംഗുകൾ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് പാരമ്പര്യത്തെ മറാത്ത, ഡെക്കാനി സ്വാധീനങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. പ്രശസ്ത സംഗീതസംവിധായകനും വിശുദ്ധനുമായ ത്യാഗരാജനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരും (കർണാടക സംഗീതത്തിന്റെ ത്രിത്വം) ഈ പ്രദേശത്ത് സജീവമായതോടെ നഗരം കർണാടക സംഗീതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി.
ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുമായുള്ള മറാത്ത ഭരണാധികാരികളുടെ ബന്ധം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി. പൊതുവർഷം 1799ൽ മൈസൂർ ടിപ്പു സുൽത്താന്റെ പരാജയത്തെത്തുടർന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർ തഞ്ചാവൂരിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുകയും ഈ രാജ്യം ബ്രിട്ടീഷ് ആധിപത്യത്തിൻ കീഴിൽ ഒരു നാട്ടുരാജ്യമായി മാറുകയും ചെയ്തു. 1855 വരെ മറാത്ത രാജവംശം നാമമാത്രമായ അധികാരം നിലനിർത്തിയെങ്കിലും, പിന്തുടർച്ചാവകാശ തർക്കത്തെത്തുടർന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർ രാജ്യം പിടിച്ചെടുക്കുകയും അത് മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടം (1799-1947 സി. ഇ)
1855 മുതൽ നേരിട്ടുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ തഞ്ചാവൂർ മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയിലെ ഒരു പ്രധാന ജില്ലാ ആസ്ഥാനമായി മാറി. റോഡുകൾ, റെയിൽവേ, ഭരണപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നഗരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ ബ്രിട്ടീഷുകാർ വികസിപ്പിക്കുകയും പ്രദേശത്തെ ക്ഷേത്രങ്ങളും സ്മാരകങ്ങളും വ്യവസ്ഥാപിതമായി സർവേ ചെയ്യുകയും രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പലപ്പോഴും കൊളോണിയലിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകളുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് പാണ്ഡിത്യം ചോള വാസ്തുവിദ്യയെയും തമിഴ് സാഹിത്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന പഠനങ്ങൾ നടത്തി, തഞ്ചാവൂരിന്റെ പൈതൃകത്തിലേക്ക് അന്താരാഷ്ട്ര ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.
കൊളോണിയൽ ഭരണകൂടം കാർഷിക ഭൂവുടമകളെ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയും പരമ്പരാഗത കർഷകരെ പലപ്പോഴും പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്ന പുതിയ റവന്യൂ സംവിധാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, കാവേരി ഡെൽറ്റ കാർഷിക ഉൽപ്പാദനക്ഷമത നിലനിർത്തി, തഞ്ചാവൂർ ഒരു പ്രധാനെല്ല് ഉൽപ്പാദന മേഖലയായി തുടർന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ സ്കൂളുകളും കോളേജുകളും സ്ഥാപിക്കുകയും പാശ്ചാത്യ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ഒരു വരേണ്യവർഗത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും അത് പിന്നീട് സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ്സിന് കീഴിൽ പ്രാദേശിക നേതാക്കൾ സംഘടിപ്പിച്ച ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ തഞ്ചാവൂർ പങ്കെടുത്തു. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിലും ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രസ്ഥാനത്തിലും ഈ നഗരം പ്രതിഷേധത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും മറ്റ് ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ കണ്ട അതേ തോതിലുള്ള അക്രമാസക്തമായ ഏറ്റുമുട്ടൽ അനുഭവപ്പെട്ടില്ല.
രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം
ചരിത്രത്തിലുടനീളം തഞ്ചാവൂരിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം അതിന്റെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറയിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. ചോള സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഘട്ടത്തിൽ (പൊതുവർഷം 10 മുതൽ 13 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ) അതിന്റെ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ, വടക്ക് തുംഗഭദ്ര നദി മുതൽ തെക്ക് ശ്രീലങ്ക വരെയും കടലിന് കുറുകെ മലയൻ ഉപദ്വീപ്, സുമാത്ര എന്നിവയുൾപ്പെടെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ ഭരണ കേന്ദ്രമായി ഈ നഗരം പ്രവർത്തിച്ചു. ആയിരക്കണക്കിന് ക്ഷേത്ര ലിഖിതങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള കാര്യക്ഷമമായ ചോള ഭരണസംവിധാനം തഞ്ചാവൂരിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു, ഈ വിശാലമായ ഡൊമെയ്നിലുടനീളം റവന്യൂ ശേഖരണം, സൈനിക സംഘടന, ക്ഷേത്ര ദാനങ്ങൾ എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്തു.
തുടർന്നുള്ള രാജവംശങ്ങളുടെ കീഴിൽ നഗരത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പങ്ക് വികസിച്ചു. 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ സങ്കീർണ്ണമായ രാഷ്ട്രീയത്തെ നയിക്കുന്ന പോർച്ചുഗീസ്, ഡച്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് വ്യാപാര കമ്പനികളുമായി നയതന്ത്ര ബന്ധം നിലനിർത്തിയ ഒരു പ്രധാന പ്രാദേശിക രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു നായക് കാലഘട്ടത്തിൽ തഞ്ചാവൂർ. ഹിന്ദു രാജ്യങ്ങളുടെ തകർച്ച, മുസ്ലീം സുൽത്താനേറ്റുകളുടെ വിപുലീകരണം, ഉയർന്നുവരുന്ന യൂറോപ്യൻ ശക്തികൾ എന്നിവയുടെ മത്സരാധിഷ്ഠിതാൽപ്പര്യങ്ങൾ നായക് ഭരണാധികാരികൾ സന്തുലിതമാക്കി.
മറാത്ത ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലെ പ്രധാന മറാത്ത കേന്ദ്രങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ തഞ്ചാവൂർ ഒരു ദ്വിതീയ തലസ്ഥാനമായി മാറിയതിനാൽ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ഒരു പ്രധാനാട്ടുരാജ്യമായി തുടർന്നു, യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിക്ക് കീഴടങ്ങുമ്പോഴും മറാത്ത രാജസഭ ഗണ്യമായ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നത് തുടർന്നു.
സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരു മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷൻ ഭരിക്കുന്ന തമിഴ്നാട്ടിലെ തഞ്ചാവൂർ ജില്ലയുടെ ആസ്ഥാനമായി തഞ്ചാവൂർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഒരു രാജകീയ തലസ്ഥാനമല്ലെങ്കിലും, സംസ്ഥാനത്തിനകത്ത് ഈ നഗരം രാഷ്ട്രീയമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി സംസ്ഥാന, ദേശീയ നിയമസഭകളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ ചില ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ആസ്ഥാനമെന്നിലയിലുള്ള സ്ഥാനത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് തഞ്ചാവൂരിന്റെ മതപരമായ പ്രാധാന്യം. ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രം (പെരിയ കോവിൽ അല്ലെങ്കിൽ വലിയ ക്ഷേത്രം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) ശിവന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കിരീട രത്നമായി നിലകൊള്ളുന്നു. രാജാ രാജ ചോളൻ ഒന്നാമൻ നിർമ്മിച്ച് പൊതുവർഷം 1010ൽ പൂർത്തിയാക്കിയ ഈ വാസ്തുവിദ്യാ വിസ്മയത്തിൽ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ 66 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള പിരമിഡ് വിമാനമുണ്ട്. ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിൽ ഏകദേശം 25 ടൺ ഭാരമുള്ള ഒരു ഗ്രാനൈറ്റ് കഷണത്തിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്ത ഒരു വലിയ ഏകശിലാമൂലമുള്ള നന്ദി കാളയുടെ പ്രതിമ ഉൾപ്പെടുന്നു-ഇത് ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിമകളിലൊന്നാണ്. ചോള ഭരണസംവിധാനം, ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ, സാംസ്കാരിക സമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന വിപുലമായ ലിഖിതങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ ഉണ്ട്, ഇത് ഒരു മതസ്മാരകം മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരമായ ഒരു ആർക്കൈവ് കൂടിയാണ്.
ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രം, ഗംഗൈകൊണ്ട ചോളപുരം ക്ഷേത്രം, ദാരാസുരമിലെ ഐരാവതേശ്വര ക്ഷേത്രം എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റ് പദവിയായ "ഗ്രേറ്റ് ലിവിംഗ് ചോള ക്ഷേത്രങ്ങൾ" രൂപീകരിക്കുന്നു, അവയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ മികവിനും തെക്ക്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണത്തിലെ സ്വാധീനത്തിനും അംഗീകാരം ലഭിച്ചു. ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ വലിയ ഉയരങ്ങളിൽ ഘടനാപരമായ സമഗ്രത നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഭാരം കുറയ്ക്കുന്നതിന് പൊള്ളയായ ഗ്രാനൈറ്റ് ബ്ലോക്കുകളുടെ നിർമ്മാണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള വാസ്തുവിദ്യാ സാങ്കേതികവിദ്യകൾക്ക് തുടക്കമിട്ടു.
സ്മാരക വാസ്തുവിദ്യയ്ക്കപ്പുറം, തഞ്ചാവൂർ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ശാസ്ത്രീയ കലകളുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി. തഞ്ചാവൂരിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും രാജസഭകളിലും ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്ത ശാസ്ത്രീയ നൃത്ത രൂപമായ ഭരതനാട്യത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലങ്ങളിലൊന്നായി ഈ നഗരം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ തുടക്കത്തിൽ കൊട്ടാരത്തിലെ സംഗീതജ്ഞരും നൃത്ത അധ്യാപകരുമായിരുന്നാല് സഹോദരന്മാരായ തഞ്ചാവൂർ ക്വാർട്ടെറ്റ് ഭരതനാട്യത്തിൻറെ അടിസ്ഥാന ഘടന ക്രോഡീകരിക്കുകയും അതിൻറെ നിരവധി അടിസ്ഥാന കൃതികൾ രചിക്കുകയും ചെയ്തു.
കർണാടക സംഗീതവുമായും തഞ്ചാവൂർ ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രശസ്ത സംഗീതസംവിധായകനും വിശുദ്ധനുമായ ത്യാഗരാജൻ (1767-1847) അടുത്തുള്ള തിരുവൈയാറിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും തഞ്ചാവൂർ മേഖലയിലുടനീളം പ്രകടനം നടത്തുകയും മറാത്ത രാജസഭ കർണാടക സംഗീതത്തിന്റെ വികസനത്തിന് നിർണായക രക്ഷാകർതൃത്വം നൽകുകയും ചെയ്തു. കർണാടക സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രകടനത്തിന്റെയും പ്രധാന കേന്ദ്രമായി ഈ നഗരം തുടരുന്നു.
പരമ്പരാഗത ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഐക്കണോഗ്രാഫിയും മറാത്തി, ഡെക്കാനി കലാപരമായ സ്വാധീനങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ച് മറാത്ത കാലഘട്ടത്തിലാണ് തഞ്ചാവൂർ ചിത്രകലയുടെ സവിശേഷമായ ശൈലി ഉയർന്നുവന്നത്. സമ്പന്നമായ നിറങ്ങൾ, ഉൾച്ചേർത്ത വിലയേറിയ കല്ലുകൾ, സ്വർണ്ണ ഫോയിൽ എന്നിവയുടെ വിപുലമായ ഉപയോഗം എന്നിവയാൽ സവിശേഷമായ ഈ പെയിന്റിംഗുകൾ സാധാരണയായി ഹിന്ദു ദേവതകളെ ചിത്രീകരിക്കുകയും ഇന്ന് തഞ്ചാവൂരിലെ പരമ്പരാഗത കലാകാരന്മാർ നിർമ്മിച്ച ഉയർന്ന മൂല്യമുള്ള കലാരൂപങ്ങളായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.
നായക് ഭരണാധികാരികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും മറാത്ത രാജാവായ സെർഫോജി രണ്ടാമൻ ഗണ്യമായി വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്ത സരസ്വതി മഹൽ ലൈബ്രറിയിൽ സംസ്കൃതം, തമിഴ്, മറാത്തി, മറ്റ് ഭാഷകൾ എന്നിവയിലെ ഈന്തപ്പനയുടെ മെഡിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മുതൽ ജ്യോതിശാസ്ത്രം വരെയുള്ള വിഷയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന 49,000-ലധികം കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ ഉണ്ട്. പരമ്പരാഗത പഠനകേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ തഞ്ചാവൂരിന്റെ പങ്ക് ഈ സ്ഥാപനം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
സാമ്പത്തിക പങ്ക്
ചരിത്രത്തിലുടനീളം തഞ്ചാവൂരിന്റെ സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യം പ്രധാനമായും കൃഷിയിലായിരുന്നു. ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ കാവേരി ഡെൽറ്റ, അതിന്റെ വിശ്വസനീയമായ ജലവിതരണവും സമ്പന്നമായ എക്കൽ മണ്ണും, ഗണ്യമായ മിച്ചം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന തീവ്രമായ നനഞ്ഞ നെൽകൃഷിയെ പ്രാപ്തമാക്കി. ഈ കാർഷിക സമ്പത്ത് ചോള സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾക്കും ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണത്തിനും ഭരണസംവിധാനങ്ങൾക്കും ധനസഹായം നൽകി. ചോളശക്തിയുടെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറ രൂപീകരിച്ച ജലസേചന മാനേജ്മെന്റ്, ഭൂമി വർഗ്ഗീകരണം, കാർഷിക നികുതി എന്നിവയുടെ വിപുലമായ സംവിധാനങ്ങൾ ക്ഷേത്ര ലിഖിതങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ചോള കാലഘട്ടത്തിൽ തഞ്ചാവൂർ വിപുലമായ സമുദ്ര വ്യാപാര ശൃംഖലകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. നഗരം ഒരു തുറമുഖമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും നാഗപട്ടണം പോലുള്ള തീരദേശ തുറമുഖങ്ങൾ ഇത് നിയന്ത്രിച്ചു, അതിലൂടെ ദക്ഷിണേന്ത്യ, ശ്രീലങ്ക, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ, അതിനപ്പുറമുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ ചരക്കുകൾ സഞ്ചരിച്ചു. ചോള നാവിക പര്യവേഷണങ്ങൾ ഈ വ്യാപാര പാതകൾ സുരക്ഷിതമാക്കി, തഞ്ചാവൂരിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് വിദൂരദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ചരക്കുകളുടെ സംഭാവനകൾ ലഭിച്ചു, ഇത് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വ്യാപ്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
വെങ്കല കാസ്റ്റിംഗ്, പട്ടുനൂൽ നെയ്ത്ത്, സംഗീതോപകരണ നിർമ്മാണം എന്നിവയുൾപ്പെടെ പരമ്പരാഗത കരകൌശലവസ്തുക്കൾ തഞ്ചാവൂരിൽ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. തഞ്ചാവൂർ ശിൽപശാലകളിൽ നിർമ്മിച്ചോള വെങ്കല ശിൽപങ്ങൾ ലോകകലയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ലോഹപ്പണികളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നഗരത്തിലെ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ ലോസ്റ്റ്-മെഴുക് പ്രക്രിയ ഉപയോഗിച്ച് വലിയ തോതിലുള്ള വെങ്കല കാസ്റ്റിംഗിനായി നൂതന സാങ്കേതികവിദ്യകൾ വികസിപ്പിക്കുകയും നടരാജ (നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ശിവ) ശിൽപങ്ങളും മറ്റ് ദേവതകളും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.
മറാത്ത ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, കൈത്തറി നെയ്ത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് പട്ട് സാരികൾ, വ്യതിരിക്തമായ തഞ്ചാവൂർ പെയിന്റിംഗുകളുടെ നിർമ്മാണം എന്നിവയുടെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി തഞ്ചാവൂർ തുടർന്നു. നഗരത്തിലെ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ വീണകളും മറ്റ് ശാസ്ത്രീയ സംഗീത ഉപകരണങ്ങളും നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുകയും ദക്ഷിണേന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള സംഗീതജ്ഞർക്ക് ഉപകരണങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ആധുനികാലഘട്ടത്തിൽ തഞ്ചാവൂർ ഒരു കാർഷികേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു, അരി മില്ലിംഗും സംസ്കരണവും പ്രധാന വ്യവസായങ്ങളായി തുടരുന്നു. അരി മാത്രമല്ല കരിമ്പ്, പരുത്തി, നിലക്കടല എന്നിവയും ജില്ല ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നു. മെഡിക്കൽ കോളേജുകളും എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്കൂളുകളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ്ഥാപനങ്ങളും നഗരം വികസിപ്പിക്കുകയും കൃഷി, വിദ്യാഭ്യാസം, പൈതൃക ടൂറിസം എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ കൂടുതൽ സന്തുലിതമായ ഒരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. നഗരത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളുമായും സാംസ്കാരിക പൈതൃകവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട വിനോദസഞ്ചാരം ഹോട്ടലുകൾ, റെസ്റ്റോറന്റുകൾ, കരകൌശല കടകൾ, ഗൈഡ് സേവനങ്ങൾ എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഗണ്യമായ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
സ്മാരകങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യയും
ഭൌതികമായും ചരിത്രപരമായും ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന തഞ്ചാവൂരിലെ വാസ്തുവിദ്യാ പൈതൃകം ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. ചോള വാസ്തുവിദ്യയുടെ പരകോടിയുടെ ഉദാഹരണമാണ് ഈ ക്ഷേത്രം-അതിന്റെ 66 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള വിമാനത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ഗ്രാനൈറ്റ് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഓരോ കല്ലും കൃത്യമായി മുറിക്കുകയും മോർട്ടാർ ഇല്ലാതെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്യാപ്സ്റ്റോണിന് മാത്രം ഏകദേശം 80 ടൺ ഭാരമുണ്ട്, നിരവധി കിലോമീറ്റർ നീളമുള്ള ചെരിഞ്ഞ തലം ഉപയോഗിച്ച് അതിന്റെ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടിരിക്കാം. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അകത്തെ ശ്രീകോവിലിൽ ഒരു വലിയ ശിവലിംഗമുണ്ട്, ചുവരുകളിൽ ദേവതകളുടെയും ആകാശജീവികളുടെയും സങ്കീർണ്ണമായ ശിൽപങ്ങളും ഹിന്ദു പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആഖ്യാന പാനലുകളും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന അച്ചുതണ്ടിൽ ശ്രീകോവിലിന് അഭിമുഖമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഏകശിലയുള്ള കാളയുടെ പ്രതിമ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നന്ദി മണ്ഡപമാണ്. ഒറ്റ ഗ്രാനൈറ്റ് പാറയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഏകദേശം 4.9 മീറ്റർ നീളവും 3.7 മീറ്റർ ഉയരവുമുള്ള ഈ നന്ദി ചോള ശിൽപികളുടെ സാങ്കേതിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിപുലമായ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, ജലാശയങ്ങൾ, അനുബന്ധ ആരാധനാലയങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
തഞ്ചാവൂർ കൊട്ടാരം, പ്രാഥമികമായി നായക്, മറാത്ത കാലഘട്ടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും, മുൻകാല ചോള കാലഘട്ടത്തിലെ ഘടനകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കൊട്ടാര സമുച്ചയത്തിൽ ദർബാർ ഹാൾ, സരസ്വതി മഹൽ ലൈബ്രറി, ചോള വെങ്കലങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആർട്ട് ഗാലറി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. കൊട്ടാരം വാസ്തുവിദ്യ ഒന്നിലധികം കാലഘട്ടങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു-നായക് സംഭാവനകളിൽ ഇന്തോ-ഇസ്ലാമിക് വാസ്തുവിദ്യാ സ്വാധീനമുള്ള കൂറ്റൻ തൂണുകളുള്ള ഹാളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, മറാത്ത കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ ഡെക്കാനി, ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ശൈലികളുടെ സമന്വയം കാണിക്കുന്നു.
മറാത്ത കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ യൂറോപ്യൻ വാസ്തുവിദ്യാ സ്വാധീനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന 1779 ൽ ഡാനിഷ് മിഷനറി ക്രിസ്ത്യൻ ഫ്രെഡറിക് ഷ്വാർട്സ് നിർമ്മിച്ച ഷ്വാർട്സ് ചർച്ച് മറ്റ് പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. തഞ്ചാവൂർ നഗരത്തിലല്ലെങ്കിലും ഗംഗൈകൊണ്ട ചോളപുരം ക്ഷേത്രം വലിയ തഞ്ചാവൂർ മേഖലയിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, ഇത് യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക പദവിയുടെ ഭാഗമാണ്, രാജേന്ദ്ര ചോളൻ ഒന്നാമൻ തന്റെ വടക്കൻ വിജയങ്ങളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി നിർമ്മിച്ചതാണ്.
നഗരവൽക്കരണം ചില പൈതൃക ഘടനകൾക്ക് ഭീഷണിയാണെങ്കിലും നിരവധി പരമ്പരാഗത തമിഴ് പാർപ്പിട ഘടനകൾ (അഗ്രഹാരം വീടുകൾ) ഇപ്പോഴും പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള തെരുവുകളിൽ നിൽക്കുന്നതിനാൽ ആധുനിക തഞ്ചാവൂർ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ കാതൽ വലിയ തോതിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രശസ്ത വ്യക്തിത്വങ്ങൾ
രാജാ രാജ ചോളൻ ഒന്നാമൻ (985-1014 CE) ** തഞ്ചാവൂരിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചരിത്ര വ്യക്തിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭരണം ചോള സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ഉന്നതിയായി അടയാളപ്പെടുത്തി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബൃഹദീശ്വരക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നിർമ്മാണം മനുഷ്യരാശിയുടെ മഹത്തായ വാസ്തുവിദ്യാ നേട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ്. രാജാ രാജയുടെ ഭരണപരമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾ, സൈനിക അധിനിവേശങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക രക്ഷാകർതൃത്വം എന്നിവ തഞ്ചാവൂരിനെ ഒരു പ്രാദേശിക തലസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സമുദ്ര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി.
രാജാ രാജയുടെ മകനായ രാജേന്ദ്ര ചോളൻ ഒന്നാമൻ (സി. ഇ.) തൻറെ പിതാവിൻറെ വിപുലീകരണ നയങ്ങൾ തുടരുകയും ചോള അധികാരം ഗംഗയിലേക്കും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗംഗൈകൊണ്ട ചോളപുരത്ത് അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ തലസ്ഥാനം നിർമ്മിച്ചുവെങ്കിലും തഞ്ചാവൂരിലെ സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിലനിർത്തി.
തഞ്ചാവൂരിനെ ഒരു പഠനകേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റിയ പ്രബുദ്ധനായ ഭരണാധികാരിയും പണ്ഡിതനുമായിരുന്നു മറാത്ത രാജാവായ സെർഫോജി രണ്ടാമൻ (സി. ഇ. 1). അദ്ദേഹം സരസ്വതി മഹൽ ലൈബ്രറി വിപുലീകരിക്കുകയും യൂറോപ്യൻ ശാസ്ത്രീയ ഉപകരണങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും വസൂരിക്കെതിരായ പ്രതിരോധ കുത്തിവയ്പ്പ് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും പരമ്പരാഗത തമിഴ് കലകളെയും പാശ്ചാത്യ വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.
ത്യാഗരാജ (1767-1847) **, അടുത്തുള്ള തിരുവൈയാറിലാണെങ്കിലും, തഞ്ചാവൂരിന്റെ സംഗീത പാരമ്പര്യവുമായി വേർതിരിക്കാനാവാത്തവിധം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കർണാടക സംഗീതത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച രചയിതാക്കളിൽ ഒരാളായ തെലുങ്കിലും സംസ്കൃതത്തിലുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തിഗാനങ്ങൾ കർണാടക സംഗീത ശേഖരത്തിൻറെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു.
തഞ്ചാവൂർ ക്വാർട്ടെറ്റ്-ചിന്നയ്യ, പൊന്നയ്യ, ശിവാനന്ദം, വടിവേലു-പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തഞ്ചാവൂരിലെ കൊട്ടാര സംഗീതജ്ഞരും നൃത്ത അധ്യാപകരുമായിരുന്നു, അവർ ഭരതനാട്യം ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ നിരവധി അടിസ്ഥാന കൃതികൾ രചിക്കുകയും ചെയ്തു.
തഞ്ചാവൂർ സ്വദേശിയല്ലെങ്കിലും ഡാനിഷ്-ജർമ്മൻ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മിഷനറിയായ ക്രിസ്ത്യൻ ഫ്രെഡറിക് ഷ്വാർട്സ് (1726-1798) നഗരത്തിൽ ഗണ്യമായ സമയം ചെലവഴിച്ചു, മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ മറാത്ത കൊട്ടാരത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. തഞ്ചാവൂരിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പള്ളി നഗരത്തിന്റെ മതചരിത്രത്തിലെ രസകരമായ ഒരു അധ്യായത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ആധുനിക നഗരം
1 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷൻ വിസ്തീർണ്ണവും 2,22,943 ജനസംഖ്യയുമുള്ള (സമീപകാല സെൻസസ് പ്രകാരം) സമകാലിക തഞ്ചാവൂർ, പൈതൃക സംരക്ഷണത്തെ ആധുനിക വികസനവുമായി സന്തുലിതമാക്കുന്നു. മെഡിക്കൽ, എഞ്ചിനീയറിംഗ്, ആർട്സ് സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി കോളേജുകൾക്ക് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്ന ഈ നഗരം ഒരു പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. തമിഴ് ഭാഷ, സാഹിത്യം, സംസ്കാരം എന്നിവയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളുള്ള തഞ്ചാവൂർ തമിഴ് പഠനത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്.
നഗരത്തിന്റെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ഗണ്യമായി കാർഷികമേഖലയായി തുടരുന്നു, നെല്ല് മില്ലിംഗും അനുബന്ധ കാർഷിക വ്യവസായങ്ങളും ഗണ്യമായ ജനസംഖ്യയ്ക്ക് തൊഴിൽ നൽകുന്നു. കാവേരി ഡെൽറ്റ തമിഴ്നാട്ടിലെ ഏറ്റവും ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായ കാർഷിക മേഖലകളിലൊന്നായി തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നദീജലം പങ്കിടുന്നതിനെച്ചൊല്ലി അയൽരാജ്യമായ കർണാടകയുമായുള്ള തർക്കങ്ങൾ കാരണം ജല ലഭ്യത കൂടുതൽ തർക്കത്തിലാണ്.
ഹെറിറ്റേജ് ടൂറിസം വളരുന്ന സാമ്പത്തിക മേഖലയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തീർത്ഥാടകരും വിനോദസഞ്ചാരികളും ഉൾപ്പെടെ പ്രതിവർഷം ലക്ഷക്കണക്കിന് സന്ദർശകരെ ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രം ആകർഷിക്കുന്നു. ഹോട്ടലുകൾ, റെസ്റ്റോറന്റുകൾ, ഗൈഡ് സേവനങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ നഗരം വികസിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, സന്ദർശകരുടെ പ്രവേശനം സ്മാരക സംരക്ഷണവുമായി സന്തുലിതമാക്കുന്നതിൽ ടൂറിസം വികസനം വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്നു.
കുറഞ്ഞ തോതിൽ ആണെങ്കിലും പരമ്പരാഗത കരകൌശലവസ്തുക്കൾ തുടരുന്നു. പുതിയ കലാകാരന്മാരെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്ന വർക്ക്ഷോപ്പുകളുള്ള തഞ്ചാവൂർ പെയിന്റിംഗ് ഒരു ജീവനുള്ള പാരമ്പര്യമായി തുടരുന്നു, ചില കുടുംബങ്ങൾ പരമ്പരാഗത വെങ്കല-കാസ്റ്റിംഗ്, സംഗീത ഉപകരണ നിർമ്മാണ രീതികൾ നിലനിർത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കരകൌശലവസ്തുക്കൾ വൻതോതിലുള്ള ഉൽപാദനത്തിൽ നിന്നും ഉപഭോക്തൃ മുൻഗണനകളിൽ നിന്നും സാമ്പത്തിക വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്നു.
ഗതാഗത അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ തഞ്ചാവൂരിനെ തമിഴ്നാട്ടിലെ പ്രധാന നഗരങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ദേശീയപാതകൾ നഗരത്തെ ചെന്നൈ (340 കിലോമീറ്റർ), തിരുച്ചിറപ്പള്ളി (59 കിലോമീറ്റർ), മധുര (190 കിലോമീറ്റർ) എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ചെന്നൈ-ട്രിച്ചി-തഞ്ചാവൂർ പാതയിലെ ഒരു പ്രധാന റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനാണ് ദക്ഷിണ റെയിൽവേയുടെ തഞ്ചാവൂർ ജംഗ്ഷൻ. വിമാന യാത്രയ്ക്കായി, 59.6 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള തിരുച്ചിറപ്പള്ളി അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം, പതിവ് ആഭ്യന്തര വിമാനങ്ങളും ചില അന്താരാഷ്ട്ര കണക്ഷനുകളും നൽകുന്നു.
ഇന്ത്യൻ നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെ സാധാരണ വെല്ലുവിളികൾ നഗരം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു-അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങളുടെ ബുദ്ധിമുട്ട്, ഗതാഗതക്കുരുക്ക്, ചരിത്രപരമായ അയൽപക്കങ്ങളിലെ സമ്മർദ്ദം. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ പ്രധാന സ്മാരകങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും പല ചെറിയ പൈതൃക ഘടനകൾക്കും സംരക്ഷണമില്ല. കാവേരി സംവിധാനത്തെ നഗരം ആശ്രയിക്കുന്നതും കാർഷിക, നഗര ഉപയോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള മത്സരാധിഷ്ഠിത ആവശ്യങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ ജല മാനേജ്മെന്റ് നിർണായകമായി തുടരുന്നു.
സാംസ്കാരികമായി, തഞ്ചാവൂർ ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന്റെയും നൃത്തത്തിന്റെയും ശക്തമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു, നിരവധി സ്കൂളുകൾ (കലാക്ഷേത്രങ്ങൾ) ഭരതനാട്യം, കർണാടക സംഗീതം എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അടുത്തുള്ള തിരുവൈയാറിലുള്ള വാർഷിക ത്യാഗരാജ ആരാധന ഉത്സവം ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള സംഗീതജ്ഞരെ ആകർഷിക്കുന്നു. മാർഗഴി സീസണിൽ (ഡിസംബർ-ജനുവരി) ക്ഷേത്രങ്ങളിലും സാംസ്കാരിക വേദികളിലും സംഗീതവും നൃത്തവും അവതരിപ്പിക്കുന്ന തീവ്രമായ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു.
ടൈംലൈൻ
ചോളൻ പിടിച്ചടക്കൽ
വിജയാലയ ചോളൻ തഞ്ചാവൂർ മുത്തറയാറുകളിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചോള തലസ്ഥാനമായി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു
രാജാ രാജയുടെ സ്ഥാനാരോഹണം
രാജാ രാജ ചോളൻ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയായി, തഞ്ചാവൂരിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചു
ക്ഷേത്ര പൂർത്തീകരണം
ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രം പൂർത്തിയായി, തഞ്ചാവൂരിനെ വാസ്തുവിദ്യാ വിസ്മയമായി സ്ഥാപിച്ചു
രാജേന്ദ്രൻ്റെ ഭരണം
രാജേന്ദ്ര ചോളൻ ഒന്നാമൻ സിംഹാസനത്തിൽ കയറി, സാമ്രാജ്യം അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പരിധിയിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിച്ചു
പാണ്ഡ്യൻറെ വിജയം
400 വർഷത്തെ ചോളഭരണം അവസാനിപ്പിച്ച് പാണ്ഡ്യർ തഞ്ചാവൂർ പിടിച്ചെടുത്തു
സുൽത്താനേറ്റ് റെയ്ഡുകൾ
ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് സൈന്യം ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ ആക്രമണം നടത്തി, പാണ്ഡ്യരുടെ നിയന്ത്രണം തടസ്സപ്പെടുത്തി
നായക് സ്വാതന്ത്ര്യം
സേവപ്പ നായക് സ്വതന്ത്ര തഞ്ചാവൂർ നായക് രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു
മറാത്ത ഭരണത്തിന് തുടക്കം
ഏകോജി തഞ്ചാവൂർ കീഴടക്കി മറാത്ത രാജവംശം സ്ഥാപിച്ചു
ബ്രിട്ടീഷ് ഇടപെടൽ
ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനി ഇടപെട്ടു, തഞ്ചാവൂർ നാട്ടുരാജ്യമായി
ബ്രിട്ടീഷ് കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ
ബ്രിട്ടീഷുകാർ തഞ്ചാവൂർ രാജ്യം പിടിച്ചടക്കി, അത് മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി
സ്വാതന്ത്ര്യം
തഞ്ചാവൂർ സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയുടെ ഭാഗമായി
യുനെസ്കോ അംഗീകാരം
യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സ്ഥലമായി ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രം