جائزہ
تھانجاور، جو جنوبی ہندوستان کے سب سے تاریخی طور پر اہم شہروں میں سے ایک ہے، 9 ویں سے 13 ویں صدی عیسوی تک اپنے سنہری دور کے دوران چول سلطنت کے شاندار دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔ تمل ناڈو میں زرخیز کاویری ڈیلٹا کے مرکز میں واقع، یہ قدیم شہر دراوڑی فن تعمیر، تمل ادب اور کلاسیکی فنون کے عروج کا گواہ رہا۔ شاندار برہدیشور مندر، جسے عظیم شہنشاہ راجہ چول اول نے 1010 عیسوی کے آس پاس تعمیر کیا تھا، شہر کی تعمیراتی اور ثقافتی بالادستی کا ایک پائیدار ثبوت ہے، جس نے عظیم زندہ چول مندروں کے حصے کے طور پر یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی یادگاروں میں اپنی جگہ حاصل کی ہے۔
زرعی لحاظ سے بھرپور کاویری ڈیلٹا میں شہر کے اسٹریٹجک محل وقوع نے چول سلطنت کی فوجی مہمات اور ثقافتی سرپرستی کے لیے معاشی بنیاد فراہم کی۔ آج "تمل ناڈو کے چاول کے پیالے" کے نام سے مشہور، تنجاور کی خوشحالی نے چولوں کو طاقتور فوجوں اور بحری بیڑوں کو برقرار رکھنے کے قابل بنایا جس نے بحر ہند کے پار جنوب مشرقی ایشیا تک اپنا اثر و رسوخ بڑھایا۔ اس دولت نے مندر کے فن تعمیر، کانسی کے مجسمے، اور تامل ادب کے بے مثال پھلنے پھولنے میں بھی مدد کی جو جنوبی ہندوستانی ثقافت کو متاثر کر رہا ہے۔
چول کے بعد کی اپنی پوری تاریخ میں، تنجاور پانڈیوں، وجے نگر سلطنت، تنجاور نایکوں اور تنجاور مراٹھوں سمیت یکے بعد دیگرے آنے والے حکمرانوں کے تحت ایک اہم ثقافتی اور سیاسی مرکز رہا، جن میں سے ہر ایک نے اپنے بھرپور ورثے میں حصہ ڈالا۔ یہ شہر کلاسیکی جنوبی ہندوستانی فنون کا مترادف بن گیا-خاص طور پر بھرت ناٹیم رقص، کرناٹک موسیقی، اور مخصوص تنجور مصوری کا انداز۔ آج، 220,000 سے زیادہ کی آبادی کے ساتھ، تنجاور ایک اہم زیارت گاہ اور ثقافتی مرکز کے طور پر جاری ہے، جو صدیوں کی فنکارانہ روایات کو محفوظ رکھتے ہوئے ایک اہم زرعی اور تعلیمی مرکز کے طور پر کام کر رہا ہے۔
صفتیات اور نام
"تنجاور" نام شہر کے روایتی تامل نام "تنجای" سے ماخوذ ہے۔ اس صفت پر بحث کی جاتی ہے، مقامی روایت اسے "تنجن" سے جوڑتی ہے، ایک افسانوی راکشس جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے ہندو دیوتا انائکاتھ ونےکر (گنیش کی ایک شکل) نے شکست دی تھی، جس کے نام پر اس شہر کا نام رکھا گیا تھا۔ تاہم، اس اصل افسانے کی تاریخی دستاویزات محدود ہیں۔
برطانوی نوآبادیاتی دور کے دوران، یہ شہر "تنجور" کے نام سے جانا جانے لگا، جو کہ تامل نام کا ایک انگریزی ورژن ہے جو 18 ویں صدی کے آخر سے سرکاری برطانوی ریکارڈ، نقشوں اور اشاعتوں میں ظاہر ہوا۔ نوآبادیاتی دور کا یہ نام 20 ویں صدی تک انگریزی استعمال میں برقرار رہا اور تاریخی ادب اور آرٹ کے حوالوں سے واقف ہے، خاص طور پر "تنجور پینٹنگز" کے سلسلے میں۔
1947 میں ہندوستان کی آزادی کے بعد، شہروں اور مقامات پر روایتی تامل ناموں کو بحال کرنے کے لیے پورے تمل ناڈو میں بتدریج تحریک چلائی گئی۔ سرکاری طور پر، سرکاری ریکارڈوں اور اشاروں میں شہر کا نام واپس "تنجاور" رکھ دیا گیا، حالانکہ "تنجور" بول چال میں اور بعض ثقافتی سیاق و سباق میں، خاص طور پر روایتی آرٹ کی شکلوں کے حوالے سے استعمال ہوتا رہتا ہے۔ رہائشیوں کا نام تمل میں "تنجاور کرن" ہے۔
مختلف تاریخی ادوار کے دوران، اس شہر کا حوالہ نوشتہ جات اور ادب میں اس کے تامل نام کے معمولی تغیرات کے تحت دیا گیا تھا، لیکن بنیادی شناخت مستقل رہی، کچھ ہندوستانی شہروں کے برعکس جو مختلف حکمران خاندانوں کے تحت زیادہ ڈرامائی نام تبدیلیوں سے گزرے تھے۔
جغرافیہ اور مقام
تنجاور تمل ناڈو کے دریائے کاویری ڈیلٹا کے علاقے میں ایک اسٹریٹجک مقام پر قابض ہے، جو چنئی سے تقریبا 340 کلومیٹر جنوب مغرب میں ہے۔ یہ شہر ہندوستان کے سب سے زرخیز زرعی علاقوں میں سے ایک کے مرکز میں سطح سمندر سے 77 میٹر (253 فٹ) کی بلندی پر واقع ہے۔ دریائے کاویری، جسے ہندو روایت میں مقدس سمجھا جاتا ہے، خلیج بنگال کے قریب پہنچتے ہی متعدد شاخوں میں تقسیم ہو جاتا ہے، جس سے پانی کے چینلز کا ایک نیٹ ورک بنتا ہے جس نے دو ہزار سال سے زیادہ عرصے سے گہری زراعت کو برقرار رکھا ہے۔
ڈیلٹا کی دلدلی مٹی، جو باقاعدگی سے دریا کے تلچھٹ سے مالا مال ہوتی ہے، نے تنجاور کو گیلے چاول کی کاشت کے لیے مثالی طور پر موزوں بنا دیا، جس سے اس خطے کو "تمل ناڈو کا چاول کا کٹورا" کا لقب حاصل ہوا۔ اس زرعی پیداوار نے معاشی سرپلس فراہم کیا جس نے چول حکمرانوں کو تنجاور کو اپنے دارالحکومت کے طور پر قائم کرنے اور اپنے مہتواکانکشی مندر کی تعمیر کے پروگراموں اور فوجی مہمات کے لیے فنڈ فراہم کرنے کے قابل بنایا۔ قابل اعتماد پانی کی فراہمی اور زرخیز زمین نے قدیم زمانے سے آبادیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا اور گھنے آبادیوں کو سہارا دیا۔
شہر میں سال بھر 20 ڈگری سیلسیس سے 37 ڈگری سیلسیس تک کے درجہ حرارت کے ساتھ اشنکٹبندیی گیلی اور خشک آب و ہوا کا تجربہ ہوتا ہے۔ اس خطے میں جنوب مغربی مانسون (جون-ستمبر) اور شمال مشرقی مانسون (اکتوبر-دسمبر) دونوں سے بارش ہوتی ہے، جس میں مؤخر الذکر زراعت کے لیے زیادہ اہم ہوتا ہے۔ مون سون کے اس دوہرے نظام نے صدیوں سے تیار ہونے والے وسیع تر آبپاشی کے بنیادی ڈھانچے کے ساتھ مل کر، جس میں قدیم نہر کے نظام اور ٹینک شامل ہیں، زرعی استحکام کو یقینی بنایا۔
جغرافیائی طور پر، نسبتا ہموار ڈیلٹا کے میدان میں تنجاور کے مقام نے پہاڑی قلعوں کے مقابلے میں کچھ قدرتی دفاعی فوائد پیش کیے، لیکن دریاؤں اور آبپاشی کے نالوں کے آس پاس کے نیٹ ورک کو دفاعی مقاصد کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ آبی گزرگاہوں کے ذریعے شہر کی رسائی نے اسے ساحلی بندرگاہوں سے جوڑا، سمندری تجارت اور بحری کارروائیوں کو آسان بنایا جو چول طاقت کے لیے اہم تھے۔ قریب ترین بندرگاہ تاریخی طور پر کورومنڈل ساحل پر ناگاپٹنم تھی، حالانکہ جدید نقل و حمل کا بنیادی ڈھانچہ اب تنجاور کو بنیادی طور پر سڑک اور ریل کے ذریعے جوڑتا ہے، 59.6 کلومیٹر دور واقع تروچیراپلی بین الاقوامی ہوائی اڈے کے ساتھ جو قریب ترین ہوائی گیٹ وے کے طور پر کام کرتا ہے۔
قدیم تاریخ
اگرچہ تنجاور کو 9 ویں صدی عیسوی میں شروع ہونے والے چول دور کے دوران ہی حقیقی اہمیت حاصل ہوئی، لیکن اس خطے میں بہت پہلے کی آباد کاری کے ثبوت موجود ہیں۔ کاویری ڈیلٹا میں آثار قدیمہ کے سروے میں میگالیتھک تدفین کے مقامات اور لوہے کے زمانے کے نمونوں کا انکشاف ہوا ہے، جو کم از کم ابتدائی صدیوں عیسوی کی انسانی رہائش کی نشاندہی کرتے ہیں۔ تاہم، خود اس شہر کے لیے مخصوص قبل از چول تاریخی ریکارڈ محدود ہیں۔
تنجاور خطے کے قدیم ترین دستاویزی حکمران متھرائیار خاندان تھے، جو ایک مقامی سردار خاندان تھا جس نے چول اقتدار کے عروج سے پہلے کاویری ڈیلٹا کے کچھ حصوں کو کنٹرول کیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ متھرائیاروں نے 7 ویں اور 8 ویں صدی عیسوی کے دوران کانچی پورم کے پلّووں کے ماتحت جاگیرداروں کے طور پر حکومت کی تھی۔ ان کے نوشتہ جات تنجاور اور اس کے آس پاس کے کچھ مندروں میں پائے جا سکتے ہیں، حالانکہ ان کے دور حکومت میں آباد کاری کی حد یا نوعیت کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔
تنجاور کی علاقائی مرکز سے شاہی دارالحکومت میں تبدیلی اس وقت شروع ہوئی جب وجےالیہ چول نے 848 عیسوی کے آس پاس متھرائیاروں سے اس علاقے پر قبضہ کر لیا۔ وجےالیہ، جس نے قرون وسطی کے چول خاندان کی بنیاد رکھی، نے تھانجاور میں دیوی نسمبھسودانی (درگا) کا ایک مندر بنایا، جس سے شہر کی یادگار مندر فن تعمیر سے وابستگی کا آغاز ہوا۔ تاہم، یہ ان کے جانشینوں، خاص طور پر آدتیہ اول اور پرانتاکا اول کے دور میں ہی تھا کہ تنجاور نے ایک انتظامی مرکز کے طور پر ترقی کرنا شروع کی۔
تمل سنگم ادب، جو 300 قبل مسیح اور 300 عیسوی کے درمیان تشکیل پایا، زرخیز کاویری ڈیلٹا کے علاقے کے حوالے پر مشتمل ہے، حالانکہ ان ابتدائی تحریروں میں نام کے لحاظ سے تنجاور کے مخصوص ذکر غیر یقینی ہیں۔ قدیم تامل روایت میں اس علاقے کو واضح طور پر زرعی طور پر خوشحال اور حکمت عملی کے لحاظ سے اہم کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا، جو تین قدیم تامل سلطنتوں: چول، پانڈیا اور چیرا کے زیر مقابلہ بنیادی علاقے کا حصہ تھا۔
تاریخی ٹائم لائن
چول شاہی دور (848-1279 عیسوی)
چول دارالحکومت کے طور پر تنجاور کے قیام نے جنوبی ہندوستان کے سب سے مشہور شاہی دور کا آغاز کیا۔ 848 عیسوی کے آس پاس وجےالیہ چول کے شہر پر قبضے نے بنیاد رکھی، لیکن یہ راجہ چول اول (985-1014 CE) کے تحت ہی تھا کہ تنجاور نے بے مثال شان حاصل کی۔ راجہ نے شہر کو ایک شاندار شاہی دارالحکومت میں تبدیل کر دیا، جس نے برہدیشور مندر (1010 عیسوی کے آس پاس مکمل ہوا) کی تعمیر کی، جو دراوڑی فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہے۔ یہ بہت بڑا مندر، اپنے 66 میٹر اونچے ویمانا (مینار) کے ساتھ، نہ صرف ایک مذہبی مرکز کے طور پر کام کرتا تھا بلکہ چول سامراجی طاقت اور فنکارانہ کامیابی کی علامت کے طور پر بھی کام کرتا تھا۔
راجہ کے بیٹے راجندر چول اول (1014-1044 CE) نے اپنے والد کی توسیع پسندانہ پالیسیوں کو جاری رکھا، شمال میں گنگا تک اور سمندر کے پار سری لنکا اور جنوب مشرقی ایشیا کے کچھ حصوں تک چول اقتدار کو بڑھایا۔ اگرچہ راجندر نے گنگائی کونڈا چولاپورم میں ایک نیا دارالحکومت بنایا، تنجاور ثقافتی اور مذہبی طور پر اہم رہا۔ یہ شہر چول سلطنت کے وسیع علاقوں، سمندری تجارتی نیٹ ورک اور مندروں کے عطیات کے انتظام کے لیے انتظامی مرکز بن گیا۔
اس عرصے کے دوران، تنجاور محض ایک سیاسی دارالحکومت سے زیادہ بن گیا-یہ تامل تہذیب کا ثقافتی مرکز بن گیا۔ شاہی دربار نے تامل ادب کی سرپرستی کی، اوٹاکوتھر اور کامبر جیسے شاعروں نے شاہکار تیار کیے۔ شہر کے مندر اقتصادی مراکز، تعلیمی اداروں اور فن کے ذخائر کے طور پر کام کرتے تھے۔ کانسی کاسٹنگ غیر معمولی نفاست تک پہنچ گئی، جس سے مشہور چول کانسی پیدا ہوئی جو اب دنیا بھر کے عجائب گھروں میں قیمتی ہیں۔ شہر کی خوشحالی نے علماء، فنکاروں اور تاجروں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جس سے ایک میٹروپولیٹن شہری ثقافت پیدا ہوئی۔
بعد کے چول دور میں بتدریج زوال دیکھا گیا کیونکہ پانڈیوں اور ہوئسلوں نے چول بالادستی کو چیلنج کیا۔ 1279 عیسوی تک پانڈیوں نے تقریبا 400 سال کے چول تسلط کو ختم کرتے ہوئے تنجاور پر قبضہ کر لیا۔
پانڈیا اور وجے نگر دور (1279-1565 عیسوی)
1279 عیسوی میں پانڈیا کی تنجاور پر فتح نسبتا مختصر تھی، جو تقریبا 1311 عیسوی تک جاری رہی، جب ملک کافور کی قیادت میں دہلی سلطنت کی فوجوں نے جنوبی ہندوستان کی گہرائی میں چھاپہ مارا۔ اس کے بعد کے سیاسی عدم استحکام نے ابھرتی ہوئی وجے نگر سلطنت کے لیے مواقع پیدا کیے، جس کی بنیاد 1336 عیسوی میں رکھی گئی تھی، تاکہ وہ اپنے اثر و رسوخ کو جنوب کی طرف بڑھا سکے۔
14 ویں صدی کے وسط تک، تنجاور براہ راست یا مقامی گورنروں کے ذریعے وجے نگر کے اختیار میں آ گیا۔ وجے نگر کے حکمرانوں نے، اگرچہ خود ہندو تھے، دہلی سلطنت سے بہت سے انتظامی طریقوں کو اپنایا جس کی انہوں نے مخالفت کی، جس سے ایک موثر سامراجی نظام تشکیل پایا۔ تنجاور کی زرعی دولت نے اسے ایک قیمتی صوبہ بنا دیا، اور یہ شہر ایک اہم علاقائی مرکز کے طور پر جاری رہا، حالانکہ یہ اب کسی سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر کام نہیں کرتا تھا۔
وجے نگر دور میں تنجاور کے مندروں میں کچھ تعمیراتی اضافہ اور زرعی ترقی کا تسلسل دیکھا گیا۔ تاہم، اس دور میں شہر کی سب سے اہم تبدیلی 1532 عیسوی میں تنجاور نائک سلطنت کے قیام کے ساتھ ہوئی۔ نایک، جنہوں نے وجے نگر کے مقرر کردہ گورنروں کے طور پر شروعات کی، آہستہ سلطنت کے کمزور ہونے کے بعد آزادی حاصل کی، خاص طور پر 1565 عیسوی میں تالیکوٹا کی تباہ کن جنگ کے بعد، جس نے وجے نگر کی طاقت کو توڑ دیا۔
نائک دور (1532-1673 عیسوی)
تنجاور نائک خاندان، اگرچہ وجے نگر کے جاگیرداروں کے طور پر قائم ہوا، اس نے 16 ویں اور 17 ویں صدی کے دوران تنجاور کو ایک اہم آزاد ریاست کے طور پر تیار کیا۔ نایک تیلگو بولنے والے جنگجو تھے جن کا اصل تعلق بلیجا برادری سے تھا، لیکن وہ تامل ثقافت اور ہندو مندر کی روایات کے عظیم سرپرست بن گئے۔
خاندان کے بانی سیوپا نائک نے 1532 عیسوی کے آس پاس تنجاور کی خود مختاری قائم کی۔ ان کے جانشین، خاص طور پر اچھوتھپا نائک (1561-1614) اور رگھوناتھ نائک (1614-1634)، اپنی ثقافتی سرپرستی کے لیے مشہور تھے۔ رگھوناتھ نائک کا دربار موسیقی، رقص اور ادب کی حمایت کے لیے منایا جاتا تھا۔ اس نے شہر کے مندروں کو وسعت دی، محل کے احاطے کے اندر نئے ڈھانچے بنائے، اور ہندوستان کے ساحلوں پر خود کو قائم کرنے والی یورپی تجارتی کمپنیوں کے ساتھ نفیس سفارتی تعلقات برقرار رکھے۔
تنجاور نایکوں نے مندر کے فن تعمیر کا ایک مخصوص انداز تیار کیا، جس میں چول دور کے موجودہ مندروں میں منڈپ (ستون والے ہال) اور گوپورم (مینار کے دروازے) شامل کیے گئے، بشمول برہدیشور مندر کے احاطے میں ترمیم۔ انہوں نے کلاسیکی رقص اور موسیقی کو بھی فروغ دیا، نائک دربار بھرتناٹیم کا مرکز بن گیا، جسے اس عرصے کے دوران منظم کیا گیا تھا۔
تاہم، داخلی جانشینی کے تنازعات اور بیرونی دباؤ نے نائک سلطنت کو کمزور کر دیا۔ پڑوسی مدورائی نایکوں کے ساتھ تنازعات اور بیجاپور سلطنت کی مداخلت نے خطے کو غیر مستحکم کر دیا۔
مراٹھا دور (1674-1855 عیسوی)
1674 عیسوی میں، عظیم مراٹھا حکمران چھترپتی شیواجی کے سوتیلے بھائی ایکوجی (جسے وینکوجی بھی کہا جاتا ہے) نے بیجاپور سلطنت کی حمایت سے تنجاور کو فتح کیا، اور تنجاور مراٹھا سلطنت قائم کی۔ اس نے ایک مراٹھی بولنے والے خاندان کو بنیادی طور پر تامل علاقے پر حکومت کرنے کے لیے لایا، جس سے ایک دلچسپ ثقافتی ترکیب پیدا ہوئی۔
تنجاور مراٹھا غیر معمولی ثقافتی سرپرست ثابت ہوئے۔ اگرچہ انہوں نے اپنی مراٹھی شناخت کو برقرار رکھا اور مراٹھی برہمن منتظمین کو لایا، لیکن انہوں نے جوش و خروش سے تامل فنون اور ادب کی حمایت کی۔ سب سے مشہور حکمران سیرفوجی دوم (1798-1832) تھا، جو ایک روشن خیال بادشاہ تھا جس نے سرسوتی محل لائبریری قائم کی، سائنسی آلات جمع کیے، یورپی طرز کی تعلیم کی حمایت کی، اور روایتی فنون کی سرپرستی کی۔ سرفجی کا متعدد زبانوں میں 49,000 سے زیادہ مخطوطات کا مجموعہ ہندوستان کے روایتی علم کے اہم ذخائر میں سے ایک ہے۔
اس عرصے کے دوران، تنجاور تنجور کے مخصوص مصوری کے انداز کے لیے مشہور ہوا، جس کی خصوصیت بھرپور رنگ، سونے کی ورق کے ذریعے سطح کی دولت اور کمپیکٹ کمپوزیشن ہے۔ یہ پینٹنگز، جو عام طور پر ہندو دیوتاؤں کی عکاسی کرتی ہیں، جنوبی ہندوستان کی علامتی روایات کو مراٹھا اور دکن کے اثرات کے ساتھ ملاتی ہیں۔ یہ شہر کرناٹک موسیقی کا بھی مرکز بن گیا، مشہور موسیقار سنت تیاگراج اور ان کے ہم عصر (کرناٹک موسیقی کی تثلیث) اس خطے میں سرگرم تھے۔
برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ مراٹھا حکمرانوں کے تعلقات تیزی سے پیچیدہ ہوتے گئے۔ 1799 عیسوی میں، میسور کے ٹیپو سلطان کی شکست کے بعد، انگریزوں نے تنجاور کے معاملات میں مداخلت کی، اور سلطنت برطانوی تسلط کے تحت ایک شاہی ریاست بن گئی۔ حقیقی طاقت برطانوی باشندوں کے پاس منتقل ہو گئی، حالانکہ مراٹھا خاندان نے 1855 عیسوی تک برائے نام اختیار برقرار رکھا، جب انگریزوں نے جانشینی کے تنازعہ کے بعد سلطنت کو ضم کر کے اسے مدراس پریذیڈنسی میں شامل کر لیا۔
برطانوی نوآبادیاتی دور (1799-1947 عیسوی)
1855 سے براہ راست برطانوی حکمرانی کے تحت، تنجاور مدراس پریذیڈنسی میں ایک اہم ضلعی صدر مقام بن گیا۔ انگریزوں نے منظم طریقے سے علاقے کے مندروں اور یادگاروں کا سروے اور دستاویز کرتے ہوئے سڑکوں، ریلوے اور انتظامی عمارتوں سمیت شہر کا بنیادی ڈھانچہ تیار کیا۔ برطانوی اسکالرشپ، اگرچہ اکثر نوآبادیاتی نقطہ نظر سے، چول فن تعمیر اور تامل ادب کے اہم مطالعے کو جنم دیا، جس سے تنجاور کے ورثے کی طرف بین الاقوامی توجہ مبذول ہوئی۔
نوآبادیاتی انتظامیہ نے زرعی اراضی کو دوبارہ منظم کیا، نئے محصول کے نظام متعارف کروائے جو اکثر روایتی کاشتکاروں کو نقصان پہنچاتے تھے۔ تاہم، کاویری ڈیلٹا زرعی طور پر پیداواری رہا، اور تنجاور چاول پیدا کرنے والے ایک بڑے خطے کے طور پر جاری رہا۔ انگریزوں نے انگریزی زبان کے اسکول اور کالج بھی قائم کیے، جس سے ایک مغربی تعلیم یافتہ اشرافیہ پیدا ہوا جو بعد میں تحریک آزادی میں کردار ادا کرے گا۔
تھانجاور نے ہندوستان کی جدوجہد آزادی میں حصہ لیا، مقامی رہنماؤں نے انڈین نیشنل کانگریس کے تحت منظم کیا۔ اس شہر میں عدم تعاون کی تحریک اور ہندوستان چھوڑو تحریک کے دوران مظاہرے ہوئے، حالانکہ اس نے کچھ دوسرے علاقوں میں دیکھے گئے پرتشدد تصادم کی سطح کا تجربہ نہیں کیا۔
سیاسی اہمیت
اپنی پوری تاریخ میں، تنجاور کی سیاسی اہمیت اس کی معاشی بنیاد سے حاصل ہوئی۔ اپنے سب سے طاقتور مرحلے (10 ویں-13 ویں صدی عیسوی) کے دوران چول سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر، یہ شہر شمال میں دریائے تنگ بھدر سے لے کر جنوب میں سری لنکا تک اور سمندروں کے پار جنوب مشرقی ایشیا کے کچھ حصوں بشمول مالے جزیرہ نما اور سماترا تک پھیلے ہوئے علاقوں کے انتظامی مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔ چول کا موثر انتظامی نظام، جسے ہزاروں مندروں کے نوشتہ جات میں درج کیا گیا ہے، تنجاور میں مرکوز تھا، جو اس وسیع دائرے میں محصولات کی وصولی، فوجی تنظیم اور مندروں کی اوقاف کا انتظام کرتا تھا۔
شہر کا سیاسی کردار بعد کے خاندانوں کے تحت تیار ہوا۔ نایک دور کے دوران، تنجاور ایک اہم علاقائی سلطنت کا دارالحکومت تھا جس نے پرتگالی، ڈچ اور انگریزی تجارتی کمپنیوں کے ساتھ سفارتی تعلقات برقرار رکھے، اور 16 ویں اور 17 ویں صدی کے جنوبی ہندوستان کی پیچیدہ سیاست کو آگے بڑھایا۔ نائک حکمرانوں نے زوال پذیر ہندو سلطنتوں، مسلم سلطنتوں کی توسیع اور ابھرتی ہوئی یورپی طاقتوں کے مسابقتی مفادات کو متوازن کیا۔
مراٹھا حکمرانی کے تحت، تنجاور کی سیاسی اہمیت کم ہو گئی کیونکہ یہ مغربی ہندوستان کے بڑے مراٹھا مراکز کے مقابلے میں ثانوی دارالحکومت بن گیا۔ تاہم، یہ جنوبی ہندوستان میں ایک اہم شاہی ریاست بنی رہی، اور مراٹھا عدالت نے کافی ثقافتی اثر و رسوخ کا استعمال جاری رکھا یہاں تک کہ جب حقیقی سیاسی طاقت تیزی سے برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے ہاتھ لگ گئی۔
آزادی کے بعد کے دور میں، تنجاور تمل ناڈو کے تنجاور ضلع کے صدر مقام کے طور پر کام کرتا ہے، جس کا انتظام میونسپل کارپوریشن کے زیر انتظام ہے۔ اگرچہ اب یہ شاہی دارالحکومت نہیں رہا، لیکن یہ شہر ریاست کے اندر سیاسی طور پر اہم ہے، جس کی نمائندگی عام طور پر ریاستی اور قومی دونوں قانون سازوں میں ہوتی ہے۔
مذہبی اور ثقافتی اہمیت
تنجاور کی مذہبی اہمیت جنوبی ہندوستان کے کچھ انتہائی مقدس مندروں کے گھر کے طور پر اس کی حیثیت پر مرکوز ہے۔ برہدیشور مندر (جسے پیریا کوول یا بڑا مندر بھی کہا جاتا ہے) تاج کے زیور کے طور پر کھڑا ہے، جو بھگوان شیو کے لیے وقف ہے۔ راجہ چول اول کے ذریعہ تعمیر کیا گیا اور 1010 عیسوی کے آس پاس مکمل ہوا، اس تعمیراتی معجزے میں 66 میٹر اونچا اہرام والا طیارہ ہے، جو ہندوستان کے بلند ترین طیاروں میں سے ایک ہے۔ مندر کے احاطے میں ایک بہت بڑا یک سنگی نندی بیل کا مجسمہ ہے جو گرینائٹ کے ایک ٹکڑے سے تراشا گیا ہے جس کا وزن تقریبا 25 ٹن ہے-جو ہندوستان کے سب سے بڑے مجسموں میں سے ایک ہے۔ مندر کی دیواروں پر چولا کے انتظامی نظام، زمین کی گرانٹ اور ثقافتی طریقوں کی دستاویز کرنے والے وسیع نوشتہ جات ہیں، جو اسے نہ صرف ایک مذہبی یادگار بلکہ ایک تاریخی آرکائیو بھی بناتے ہیں۔
برہدیشورا مندر، گنگا کونڈا چولاپورم مندر اور دراسورام میں ایراوتیشور مندر کے ساتھ، یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کا عہدہ "عظیم زندہ چولا مندر" بناتا ہے، جو جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں مندر کی تعمیر پر ان کی تعمیراتی مہارت اور اثر و رسوخ کے لیے پہچانا جاتا ہے۔ ان مندروں نے تعمیراتی تکنیکوں کا آغاز کیا، جس میں بڑی بلندیوں پر ساختی سالمیت کو برقرار رکھتے ہوئے وزن کو کم کرنے کے لیے کھوکھلی گرینائٹ بلاکس کی تعمیر بھی شامل ہے۔
یادگار فن تعمیر سے بالاتر، تنجاور جنوبی ہندوستانی کلاسیکی فنون سے گہرا وابستہ ہو گیا۔ اس شہر کو بھرتناٹیم کی جائے پیدائش میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، کلاسیکی رقص کی شکل جسے تنجاور کے مندروں اور شاہی درباروں میں منظم اور بہتر بنایا گیا تھا۔ تنجور کوارٹٹ-چار بھائی جو 19 ویں صدی کے اوائل میں درباری موسیقار اور رقص کے استاد تھے-نے بھرت ناٹیم کے بنیادی ڈھانچے کو مرتب کیا اور اس کے بہت سے بنیادی ٹکڑوں کی تشکیل کی۔
تنجاور کرناٹک موسیقی سے بھی گہرا جڑا ہوا ہے۔ افسانوی موسیقار سنت تیاگراج (1767-1847)، اگرچہ قریبی ترووئیارو میں مقیم تھے، انہوں نے پورے تنجاور خطے میں پرفارم کیا، اور مراٹھا دربار نے کرناٹک موسیقی کی ترقی کے لیے اہم سرپرستی فراہم کی۔ یہ شہر کرناٹک موسیقی کی تعلیم اور پرفارمنس کا ایک بڑا مرکز ہے۔
مراٹھا دور کے دوران تنجور پینٹنگ کا مخصوص انداز ابھرا، جس میں روایتی جنوبی ہندوستانی مجسمہ سازی کو مراٹھی اور دکن فنکارانہ اثرات کے ساتھ ملایا گیا۔ یہ پینٹنگز، جو بھرپور رنگوں، سرایت شدہ قیمتی پتھروں، اور سونے کے ورق کے وسیع استعمال کی خصوصیت رکھتی ہیں، عام طور پر ہندو دیوتاؤں کی عکاسی کرتی ہیں اور آج بھی تھانجاور میں روایتی فنکاروں کے ذریعہ تیار کردہ انتہائی قابل قدر فن کی شکلیں ہیں۔
سرسوتی محل لائبریری، جسے نائک حکمرانوں نے قائم کیا تھا اور مراٹھا بادشاہ سرفوجی دوم نے اسے نمایاں طور پر وسعت دی تھی، میں سنسکرت، تامل، مراٹھی اور دیگر زبانوں میں 49,000 سے زیادہ نسخے موجود ہیں، جن میں کھجور کے پتوں کی طبی تحریروں سے لے کر فلکیات تک کے مضامین شامل ہیں۔ یہ ادارہ روایتی تعلیم کے مرکز کے طور پر تنجاور کے کردار کی نمائندگی کرتا ہے۔
معاشی کردار
پوری تاریخ میں تنجاور کی معاشی اہمیت بنیادی طور پر زراعت پر منحصر تھی۔ زرخیز کاویری ڈیلٹا، اپنی قابل اعتماد پانی کی فراہمی اور بھرپور آبی مٹی کے ساتھ، گیلی چاول کی گہری کاشت کو قابل بناتا ہے جس سے کافی اضافی پیداوار ہوتی ہے۔ اس زرعی دولت نے چول سلطنت کی فوجی مہمات، مندر کی تعمیر اور انتظامی آلات کی مالی اعانت کی۔ مندر کے نوشتہ جات آبپاشی کے انتظام، زمین کی درجہ بندی، اور زرعی ٹیکس کے وسیع نظام کو ظاہر کرتے ہیں جو چول طاقت کی معاشی بنیاد بناتے ہیں۔
چول دور میں، تنجاور وسیع سمندری تجارتی نیٹ ورک سے بھی جڑا ہوا تھا۔ اگرچہ یہ شہر خود کوئی بندرگاہ نہیں تھا، لیکن اس نے ناگاپٹنم جیسی ساحلی بندرگاہوں کو کنٹرول کیا، جس کے ذریعے جنوبی ہندوستان، سری لنکا، جنوب مشرقی ایشیا اور اس سے آگے کے علاقوں کے درمیان سامان منتقل ہوتا تھا۔ چول بحری مہمات نے ان تجارتی راستوں کو محفوظ بنایا، اور تنجاور کے مندروں کو دور دراز کے علاقوں سے سامان کا عطیہ موصول ہوا، جو سلطنت کی اقتصادی رسائی کی نشاندہی کرتا ہے۔
تھانجاور میں روایتی دستکاریوں نے ترقی کی، جن میں کانسی کاسٹنگ، ریشم کی بنائی، اور موسیقی کے آلات بنانا شامل ہیں۔ چول کانسی کے مجسمے، جن میں سے بہت سے تنجاور ورکشاپس میں تیار کیے گئے ہیں، عالمی آرٹ کی تاریخ کے بہترین دھات کاریوں میں شمار کیے جاتے ہیں۔ شہر کے کاریگروں نے گمشدہ موم کے عمل کا استعمال کرتے ہوئے بڑے پیمانے پر کانسی کاسٹ کرنے کے لیے جدید ترین تکنیکیں تیار کیں، جس سے مشہور نٹراج (رقص کرنے والے شیو) مجسمے اور دیگر دیوتا پیدا ہوئے۔
مراٹھا حکمرانی کے تحت، تنجاور ہینڈلوم بنائی، خاص طور پر ریشم کی ساڑیوں، اور مخصوص تنجور پینٹنگز کی تیاری کا ایک اہم مرکز رہا۔ شہر کے کاریگروں نے جنوبی ہندوستان بھر کے موسیقاروں کو آلات فراہم کرتے ہوئے وینا اور دیگر کلاسیکی موسیقی کے آلات بنانے میں بھی مہارت حاصل کی۔
جدید دور میں، تنجاور ایک زرعی مرکز کے طور پر جاری ہے، جس میں چاول کی چکی اور پروسیسنگ باقی بڑی صنعتیں ہیں۔ ضلع نہ صرف چاول بلکہ گنا، کپاس اور مونگ پھلی بھی پیدا کرتا ہے۔ شہر نے میڈیکل کالجوں اور انجینئرنگ اسکولوں سمیت تعلیمی اداروں کو بھی ترقی دی ہے، جس سے زراعت، تعلیم اور ورثے کی سیاحت کے درمیان تیزی سے متوازن معیشت پیدا ہوئی ہے۔ شہر کے مندروں اور ثقافتی ورثے سے متعلق سیاحت ہوٹلوں، ریستورانوں، دستکاری کی دکانوں اور رہنما خدمات کی حمایت کرتے ہوئے اہم معاشی سرگرمی پیدا کرتی ہے۔
یادگاریں اور فن تعمیر
تنجاور کا تعمیراتی ورثہ ایک ہزار سال سے زیادہ پر محیط ہے، جس میں برہدیشور مندر جسمانی اور تاریخی طور پر غالب ہے۔ یہ مندر چول فن تعمیر کی چوٹی کی مثال ہے-اس کا 66 میٹر اونچا ویمانا مکمل طور پر گرینائٹ سے بنایا گیا ہے، جس میں ہر پتھر کو قطعی طور پر کاٹا گیا ہے اور بغیر مارٹر کے جمع کیا گیا ہے۔ اکیلے کیپ اسٹون کا وزن تقریبا 80 ٹن ہے اور ممکنہ طور پر کئی کلومیٹر لمبے مائل طیارے کا استعمال کرتے ہوئے اسے اپنی اونچائی تک بڑھایا گیا تھا۔ مندر کے اندرونی مقدس مقام میں ایک بہت بڑا شیو لنگم ہے، اور دیواروں میں دیوتاؤں، آسمانی مخلوقات، اور ہندو افسانوں کے داستانی پینل کے پیچیدہ مجسمے دکھائے گئے ہیں۔
نندی منڈپ، جس میں یک سنگی بیل کا مجسمہ ہے، مندر کے مرکزی محور پر مقدس مقام کی طرف ہے۔ یہ نندی، جو تقریبا 4.9 میٹر لمبی اور 3.7 میٹر اونچی ہے، واحد گرینائٹ چٹان سے کھدی ہوئی ہے، چول مجسمہ سازوں کی تکنیکی مہارت کو ظاہر کرتی ہے۔ مندر کے احاطے میں اصل میں وسیع باغات، آبی ذخائر، اور ذیلی مزارات شامل تھے، جو ایک مکمل مقدس زمین کی تزئین کی تشکیل کرتے ہیں۔
تنجاور محل، اگرچہ بنیادی طور پر نائک اور مراٹھا ادوار سے وابستہ ہے، لیکن اس میں چول دور کے ابتدائی ڈھانچے شامل ہیں۔ محل کے احاطے میں دربار ہال، سرسوتی محل لائبریری، اور چول کانسی کی آرٹ گیلری شامل ہیں۔ محل کا فن تعمیر متعدد ادوار کی عکاسی کرتا ہے-نائک کی شراکت میں ہند-اسلامی تعمیراتی اثرات کے ساتھ بڑے ستون والے ہال شامل ہیں، جبکہ مراٹھا اضافے دکن اور جنوبی ہندوستانی طرزوں کی ترکیب کو ظاہر کرتے ہیں۔
دیگر اہم مندروں میں شوارٹز چرچ شامل ہے، جسے ڈینش مشنری عیسائی فریڈرک شوارٹز نے 1779 میں تعمیر کیا تھا، جو مراٹھا دور کے آخر میں یورپی تعمیراتی اثر و رسوخ کی نمائندگی کرتا ہے۔ گنگائی کونڈا چولاپورم مندر، اگرچہ خود تنجاور شہر میں نہیں ہے، بڑے تنجاور علاقے میں واقع ہے اور یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کا حصہ ہے، جسے راجندر چول اول نے اپنی شمالی فتوحات کی یاد میں بنایا تھا۔
جدید تنجاور نے اپنے تاریخی مرکز کو بڑی حد تک محفوظ رکھا ہے، بہت سے روایتی تامل رہائشی ڈھانچے (اگرہرم مکانات) اب بھی بڑے مندروں کے آس پاس کی گلیوں میں کھڑے ہیں، حالانکہ شہر کاری سے کچھ ورثے کے ڈھانچوں کو خطرہ لاحق ہے۔
مشہور شخصیات
راجہ چول اول (985-1014 CE) تنجاور کی سب سے مشہور تاریخی شخصیت کے طور پر کھڑا ہے۔ اس کے دور حکومت نے چول سلطنت کے عروج کو نشان زد کیا، اور اس کی برہدیشور مندر کی تعمیر انسانیت کی عظیم تعمیراتی کامیابیوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتی ہے۔ راجہ کی انتظامی اصلاحات، فوجی فتوحات اور ثقافتی سرپرستی نے تنجاور کو علاقائی دارالحکومت سے سمندری سلطنت کے مرکز میں تبدیل کر دیا۔
راجا راجہ کے بیٹے راجندر چول اول (1014-1044 CE) ** نے اپنے والد کی توسیع پسندانہ پالیسیوں کو جاری رکھا، اور چول اقتدار کو گنگا اور پورے جنوب مشرقی ایشیا تک بڑھایا۔ اگرچہ اس نے گنگائی کونڈا چولاپورم میں ایک نیا دارالحکومت بنایا، لیکن اس نے تنجاور کے ثقافتی اداروں کو برقرار رکھا۔
مراٹھا بادشاہ سرفوجی دوم (1798-1832 CE) ** ایک روشن خیال حکمران اور عالم تھے جنہوں نے تنجاور کو تعلیم کے مرکز میں تبدیل کر دیا۔ انہوں نے سرسوتی محل لائبریری کو وسعت دی، یورپی سائنسی آلات جمع کیے، چیچک کے خلاف ٹیکہ کاری کو فروغ دیا، اور روایتی تامل فنون اور مغربی تعلیم دونوں کی سرپرستی کی۔
تیاگراج (1767-1847)، اگرچہ قریبی ترووئیارو میں مقیم ہے، لیکن یہ تنجاور کی موسیقی کی روایت سے غیر متزلزل طور پر جڑا ہوا ہے۔ کرناٹک موسیقی کے سب سے بڑے موسیقاروں میں سے ایک، تیلگو اور سنسکرت میں ان کی عقیدت مندانہ ترکیبیں کرناٹک کے ذخیرے میں مرکزی حیثیت رکھتی ہیں۔
تنجور کوارٹٹ-چنّیا، پونیا، شیوانندم، اور وادیویلو-19 ویں صدی کے اوائل میں تنجاور میں درباری موسیقار اور رقص کے استاد تھے جنہوں نے بھرتناٹیم کو منظم کیا، اور اس کے بہت سے بنیادی ٹکڑوں کی تشکیل کی۔
کرسچن فریڈرک شوارٹز (1726-1798)، ڈینش-جرمن پروٹسٹنٹ مشنری، اگرچہ وہ تنجاور کا باشندہ نہیں تھا، اس نے مشنری سرگرمیاں انجام دیتے ہوئے مراٹھا دربار کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دیتے ہوئے شہر میں کافی وقت گزارا۔ تنجاور میں ان کا چرچ شہر کی مذہبی تاریخ کے ایک دلچسپ باب کی نمائندگی کرتا ہے۔
جدید شہر
عصری تنجاور، 36.31 مربع کلومیٹر کے میونسپل کارپوریشن کے رقبے اور 222,943 کی آبادی (حالیہ مردم شماری کے مطابق) کے ساتھ، ورثے کے تحفظ کو جدید ترقی کے ساتھ متوازن کرتا ہے۔ یہ شہر ایک اہم تعلیمی مرکز کے طور پر کام کرتا ہے، جس میں میڈیکل، انجینئرنگ اور آرٹس کے اداروں سمیت کئی کالجوں کی میزبانی کی جاتی ہے۔ تنجاور خاص طور پر تمل زبان، ادب اور ثقافت کے لیے وقف اداروں کے ساتھ تمل مطالعات کے لیے مشہور ہے۔
شہر کی معیشت نمایاں طور پر زرعی بنی ہوئی ہے، جس میں چاول کی گھسائی کرنے والی اور متعلقہ زرعی صنعتیں کافی آبادی کو ملازمت دیتی ہیں۔ کاویری ڈیلٹا تمل ناڈو کے سب سے زیادہ پیداواری زرعی علاقوں میں سے ایک کے طور پر جاری ہے، حالانکہ دریا کے پانی کی تقسیم پر پڑوسی کرناٹک کے ساتھ تنازعات کی وجہ سے پانی کی دستیابی تیزی سے متنازعہ ہو گئی ہے۔
ہیریٹیج ٹورازم ایک بڑھتے ہوئے اقتصادی شعبے کی نمائندگی کرتا ہے۔ برہدیشور مندر زائرین اور سیاحوں دونوں، سالانہ لاکھوں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ شہر نے ہوٹلوں، ریستورانوں اور گائیڈ خدمات سمیت معاون بنیادی ڈھانچہ تیار کیا ہے۔ تاہم، سیاحت کی ترقی کو یادگاروں کے تحفظ کے ساتھ زائرین تک رسائی کو متوازن کرنے میں چیلنجوں کا سامنا ہے۔
روایتی دستکاری جاری ہے، حالانکہ کم پیمانے پر۔ تنجور پینٹنگ ایک زندہ روایت بنی ہوئی ہے جس میں ورکشاپس میں نئے فنکاروں کو تربیت دی جاتی ہے، اور کچھ خاندان روایتی کانسی کاسٹنگ اور موسیقی کے آلات بنانے کے طریقوں کو برقرار رکھتے ہیں۔ تاہم، ان دستکاریوں کو بڑے پیمانے پر پیداوار اور صارفین کی ترجیحات میں تبدیلی کی وجہ سے معاشی چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
نقل و حمل کا بنیادی ڈھانچہ تنجاور کو تمل ناڈو کے بڑے شہروں سے جوڑتا ہے۔ قومی شاہراہیں شہر کو چنئی (340 کلومیٹر)، تروچیراپلی (59 کلومیٹر)، اور مدورائی (190 کلومیٹر) سے جوڑتی ہیں۔ جنوبی ریلوے کا تنجاور جنکشن چنئی-تریچی-تھانجاور لائن پر ایک اہم ریل ہیڈ کے طور پر کام کرتا ہے۔ ہوائی سفر کے لیے، 59.6 کلومیٹر دور تروچیراپلی بین الاقوامی ہوائی اڈہ، باقاعدہ گھریلو پروازوں اور کچھ بین الاقوامی رابطوں کے ساتھ قریب ترین رسائی فراہم کرتا ہے۔
شہر کو ہندوستانی شہری کاری کے مخصوص چیلنجوں کا سامنا ہے-بنیادی ڈھانچے پر دباؤ، ٹریفک کی بھیڑ، اور تاریخی محلوں پر دباؤ۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا بڑی یادگاروں کا انتظام کرتا ہے، لیکن بہت سے چھوٹے ورثے کے ڈھانچے تحفظ سے محروم ہیں۔ کاویری نظام پر شہر کے انحصار اور زراعت اور شہری استعمال سے مسابقتی مطالبات کے پیش نظر پانی کا انتظام اہم ہے۔
ثقافتی طور پر، تنجاور کلاسیکی موسیقی اور رقص کی مضبوط روایات کو برقرار رکھتا ہے، جس میں متعدد اسکول (کلکشیتروں) بھرتناٹیم اور کرناٹک موسیقی کی تعلیم دیتے ہیں۔ قریبی تروئیارو میں سالانہ تیاگراج ارادھنا تہوار ہندوستان بھر کے موسیقاروں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ مارگزی سیزن (دسمبر-جنوری) میں مندروں اور ثقافتی مقامات پر موسیقی اور رقص کی پرفارمنس کے ساتھ ثقافتی سرگرمیاں تیز ہوتی ہیں۔
ٹائم لائن
چول کی گرفتاری
وجےالیہ چول نے تھانجاور کو متھرائیاروں سے چھین لیا، اور اسے چول دارالحکومت کے طور پر قائم کیا۔
راجا راجہ کا الحاق
راجا راجہ چول اول شہنشاہ بن گیا، جس سے تنجاور کے سنہری دور کا آغاز ہوا
مندر کی تکمیل
برہدیشورا مندر مکمل ہوا، جس نے تنجاور کو تعمیراتی معجزے کے طور پر قائم کیا
راجندر کا دور حکومت
راجندر چول اول تخت نشین ہوا، سلطنت کو اس کی سب سے بڑی حد تک بڑھایا
پانڈیا فتح
پانڈیوں نے تنجاور پر قبضہ کر لیا، جس سے تقریبا 400 سال کی چول حکومت کا خاتمہ ہوا۔
سلطنت کے حملے
دہلی سلطنت کی افواج نے جنوبی ہندوستان پر چھاپہ مارا، پانڈیا کے اقتدار میں خلل ڈالا
نائک آزادی
سیوپا نائک نے آزاد تنجاور نائک سلطنت قائم کی
مراٹھا راج کا آغاز
ایکوجی نے تنجاور کو فتح کیا، مراٹھا خاندان قائم کیا
برطانوی مداخلت
برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی نے مداخلت کی، تنجاور شاہی ریاست بن گئی
برطانوی الحاق
انگریزوں نے تنجاور سلطنت کو ضم کر کے اسے مدراس پریذیڈنسی میں شامل کر لیا
آزادی
تنجاور آزاد ہندوستان کا حصہ بن گیا
یونیسکو کا اعتراف
برہدیشورا مندر کو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے میں شامل کیا گیا