ತಂಜಾವೂರು-ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಧಾನಿ

ಅವಲೋಕನ

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ತಂಜಾವೂರು, ಸಾ. ಶ. 9ರಿಂದ 13ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅದರ ಸುವರ್ಣಯುಗದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವೈಭವಯುತ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಫಲವತ್ತಾದ ಕಾವೇರಿ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವು ದ್ರಾವಿಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಗಳ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 1010ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಂದನೇ ರಾಜ ಚೋಳನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭವ್ಯವಾದ ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ನಗರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಯುನೆಸ್ಕೋದ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ.

ಕೃಷಿ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಕಾವೇರಿ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಗರದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಳವು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಇಂದು "ತಮಿಳುನಾಡಿನ ರೈಸ್ ಬೌಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಂಜಾವೂರಿನ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಚೋಳರು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಾದ್ಯಂತ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಪ್ರಬಲ ಸೈನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೌಕಾ ನೌಕಾಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಸಂಪತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು.

ಚೋಳರ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪಾಂಡ್ಯರು, ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರು ಮರಾಠರು ಸೇರಿದಂತೆ ಸತತ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಈ ನಗರವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಗಳಿಗೆ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭರತನಾಟ್ಯ ನೃತ್ಯ, ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶೈಲಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಯಿತು. ಇಂದು, 220,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಂಜಾವೂರು ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಶತಮಾನಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರಮುಖ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

"ತಂಜಾವೂರು" ಎಂಬ ಹೆಸರು ನಗರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಮಿಳು ಹೆಸರಾದ "ತಂಜೈ" ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಅನೈಕಥ ವಿನಾಯಕರಿಂದ (ಗಣೇಶನ ಒಂದು ರೂಪ) ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಂತಕಥೆಯ ರಾಕ್ಷಸನ "ತಾಂಜನ್" ಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮೂಲದ ಪುರಾಣದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಗರವು "ತಂಜಾವೂರು" ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು, ಇದು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದಾಖಲೆಗಳು, ನಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಮಿಳು ಹೆಸರಿನ ಆಂಗ್ಲೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಹೆಸರು 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ತಂಜಾವೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ" ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ

1947ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಮಿಳು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತಮಿಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಮೇಣ ಚಳುವಳಿ ನಡೆಯಿತು. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಗರದ ಹೆಸರನ್ನು "ತಂಜಾವೂರು" ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೂ "ತಂಜಾವೂರು" ಅನ್ನು ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಿವಾಸಿಗಳ ಉಪನಾಮವು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ "ತಂಜಾವೂರುಕಾರಣ್" ಆಗಿದೆ.

ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಈ ನಗರವನ್ನು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ತಮಿಳು ಹೆಸರಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕೀಯವಾದ ಹೆಸರು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ನಗರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮೂಲ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ತಂಜಾವೂರು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕಾವೇರಿ ನದಿ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಚೆನ್ನೈನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 340 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ನಗರವು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 77 ಮೀಟರ್ (253 ಅಡಿ) ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಫಲವತ್ತಾದ ಕೃಷಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅನೇಕ ಉಪನದಿಗಳಾಗಿ ಕವಲೊಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನೀರಿನ ಕಾಲುವೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನದಿ ಸಂಚಯಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಡೆಲ್ಟಾದ ಜವುಗು ಮಣ್ಣು, ತಂಜಾವೂರನ್ನು ಒದ್ದೆಯಾದ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿಸಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಭತ್ತದ ಬೌಲ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು. ಈ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದು, ಇದು ಚೋಳ ರಾಜರಿಗೆ ತಂಜಾವೂರನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ನೀರು ಸರಬರಾಜು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು.

ವರ್ಷವಿಡೀ 20 ಡಿಗ್ರಿ ಸೆಲ್ಸಿಯಸ್ನಿಂದ 37 ಡಿಗ್ರಿ ಸೆಲ್ಸಿಯಸ್ವರೆಗಿನ ತಾಪಮಾನದೊಂದಿಗೆ ನಗರವು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಆರ್ದ್ರ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ನೈಋತ್ಯ ಮುಂಗಾರು (ಜೂನ್-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್) ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಮುಂಗಾರು (ಅಕ್ಟೋಬರ್-ಡಿಸೆಂಬರ್) ಎರಡರಿಂದಲೂ ಮಳೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಕೃಷಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲುವೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನೀರಾವರಿ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಉಭಯ ಮುಂಗಾರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೃಷಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು.

ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಡೆಲ್ಟಾ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರಿನ ಸ್ಥಳವು ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಜಲಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ನಗರದ ಪ್ರವೇಶವು ಅದನ್ನು ಕರಾವಳಿ ಬಂದರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಚೋಳರ ಶಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ನೌಕಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಬಂದರು ಕೋರಮಂಡಲ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಆಧುನಿಕ ಸಾರಿಗೆ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವು ಈಗ ತಂಜಾವೂರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ರೈಲು ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, 59.6 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನಿಲ್ದಾಣವು ಹತ್ತಿರದ ವಾಯು ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ

ತಂಜಾವೂರು ಸಾ. ಶ. 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಚೋಳರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾವೇರಿ ಡೆಲ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಬೃಹತ್ ಶಿಲಾಯುಗದ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿ. ಶ. ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಮಾನವ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಗರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೂರ್ವ-ಚೋಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ.

ಚೋಳ ಶಕ್ತಿಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಕಾವೇರಿ ಡೆಲ್ಟಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಕುಟುಂಬವಾದ ಮುತ್ತರೈರ್ ರಾಜವಂಶವು ತಂಜಾವೂರು ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ದಾಖಲಿತ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮುತ್ತರೈಯರು ಕಾಂಚೀಪುರಂನ ಪಲ್ಲವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ತಂಜಾವೂರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೂ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಸಾಹತಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಅಥವಾ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 848ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವಿಜಯಾಲಯ ಚೋಳನು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮುಥಾರೈಯರ್ಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ತಂಜಾವೂರಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಿಜಯಾಲಯನು, ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿ ನಿಸುಂಭಸುದಾನಿ (ದುರ್ಗಾ) ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಇದು ಸ್ಮಾರಕ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ನಗರದ ಸಂಬಂಧದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಂದನೇ ಆದಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದನೇ ಪರಾಂತಕ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರು ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 300ರ ನಡುವೆ ರಚಿತವಾದ ತಮಿಳು ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಫಲವತ್ತಾದ ಕಾವೇರಿ ಮುಖಜ ಪ್ರದೇಶದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರಿನ ಹೆಸರಿನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಮೂರು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಚೋಳರು, ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಚೇರರು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೈಮ್ಲೈನ್

ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅವಧಿಯು (848-1279 CE)

ತಂಜಾವೂರನ್ನು ಚೋಳರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. 848ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವಿಜಯಾಲಯ ಚೋಳನು ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು, ಆದರೆ ಮೊದಲನೇ ರಾಜ ಚೋಳನ (ಸಾ. ಶ. 1) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ತಂಜಾವೂರು ಅಭೂತಪೂರ್ವೈಭವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ರಾಜ ರಾಜನು ನಗರವನ್ನು ಭವ್ಯವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು, ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು (ಸಾ. ಶ. 1010ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು), ಇದು ದ್ರಾವಿಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 66 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ವಿಮಾನ (ಗೋಪುರ) ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಬೃಹತ್ ದೇವಾಲಯವು ಧಾರ್ಮಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ರಾಜ ರಾಜನ ಮಗ ಒಂದನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನು (ಸಾ. ಶ. 1) ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಚೋಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳಾದ್ಯಂತ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ರಾಜೇಂದ್ರನು ಗಂಗೈಕೊಂಡ ಚೋಳಪುರಂನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೂ, ತಂಜಾವೂರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಗರವು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತಂಜಾವೂರು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು-ಇದು ತಮಿಳು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೃದಯವಾಯಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನವು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು, ಒಟ್ಟಕೂತರ ಮತ್ತು ಕಂಬರ್ನಂತಹ ಕವಿಗಳು ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ನಗರದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಆರ್ಥಿಕೇಂದ್ರಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಭಂಡಾರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಂಚಿನ ಎರಕಹೊಯ್ದವು ಅಸಾಧಾರಣ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಈಗ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಚೋಳ ಕಂಚಿನ ಪದಕಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ನಗರದ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಸರ್ವದೇಶೀಯ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಚೋಳರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಹೊಯ್ಸಳರು ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಂತರದ ಚೋಳರ ಅವಧಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಕುಸಿಯಿತು. ಸಾ. ಶ. 1279ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪಾಂಡ್ಯರು ತಂಜಾವೂರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಸುಮಾರು 400 ವರ್ಷಗಳ ಚೋಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು.

ಪಾಂಡ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರದ ಅವಧಿಗಳು (ಸಾ. ಶ. 1)

ಸಾ. ಶ. 1279ರಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರಿನ ಮೇಲಿನ ಪಾಂಡ್ಯರ ವಿಜಯವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಾ. ಶ. 1311ರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಆಗ ಮಲಿಕ್ ಕಫೂರ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಸೈನ್ಯಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಆಳಕ್ಕೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದವು. ನಂತರದ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆಯು ಸಾ. ಶ. 1336ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

14ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತಂಜಾವೂರು ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಮೂಲಕ ವಿಜಯನಗರದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ವಿಜಯನಗರದ ಅರಸರು, ಸ್ವತಃ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ತಾವು ವಿರೋಧಿಸಿದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಅನೇಕ ಆಡಳಿತ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಸಮರ್ಥ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ತಂಜಾವೂರಿನ ಕೃಷಿ ಸಂಪತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ನಗರವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾದೇಶಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಆದರೂ ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ.

ವಿಜಯನಗರದ ಅವಧಿಯು ತಂಜಾವೂರಿನ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಾ. ಶ. 1532ರಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಯಿತು. ವಿಜಯನಗರದಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಾಯಕರು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. 1565 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚಂಡಮಾರುತದ ತಾಲಿಕೋಟ ಕದನದ ನಂತರ, ಇದು ವಿಜಯನಗರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿತು.

ನಾಯಕನ ಅವಧಿಯು (1532-1673 CE)

ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕ ರಾಜವಂಶವು ವಿಜಯನಗರದ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದರೂ, 16 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ನಾಯಕರು ಮೂಲತಃ ಬಲಿಜಾ ಸಮುದಾಯದ ತೆಲುಗು ಮಾತನಾಡುವ ಯೋಧರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮಹಾನ್ ಪೋಷಕರಾದರು.

ಈ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಸೇವಪ್ಪ ನಾಯಕ್ ಅವರು ಸಾ. ಶ. 1532ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತಂಜಾವೂರಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಚ್ಯುತಪ್ಪ ನಾಯಕ್ (1561-1614) ಮತ್ತು ರಘುನಾಥ ನಾಯಕ್ (1614-1634), ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ರಘುನಾಥ ನಾಯಕನ ಆಸ್ಥಾನವು ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ನಗರದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದೊಳಗೆ ಹೊಸ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಂಪನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕರು ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಚೋಳ-ಯುಗದ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಮಂಟಪಗಳು (ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಸಭಾಂಗಣಗಳು) ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು (ಗೋಪುರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳು) ಸೇರಿಸಿದರು. ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ನಾಯಕ ಆಸ್ಥಾನವು ಭರತನಾಟ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂತರಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಒತ್ತಡಗಳು ನಾಯಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು. ನೆರೆಯ ಮಧುರೈ ನಾಯಕರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿತು.

ಮರಾಠರ ಕಾಲ (1674-1855 CE)

ಸಾ. ಶ. 1674ರಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮರಾಠ ದೊರೆ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿಯ ಮಲಸಹೋದರನಾದ ಏಕೋಜಿ (ವೆಂಕೋಜಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ), ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ತಂಜಾವೂರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ತಂಜಾವೂರು ಮರಾಠ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮಿಳು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಲು ಮರಾಠಿ ಮಾತನಾಡುವ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ತಂದಿತು, ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ತಂಜಾವೂರು ಮರಾಠರು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪೋಷಕರೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಾಠಿ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರೂ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಕರೆತಂದರೂ, ಅವರು ತಮಿಳು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಸರಸ್ವತಿ ಮಹಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಸೆರ್ಫೋಜಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಸೆರ್ಫೋಜಿಯವರ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳ 49,000 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಭಾರತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಂಡಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತಂಜಾವೂರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಂಜಾವೂರು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶೈಲಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಯಿತು, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಬಣ್ಣಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಫಾಯಿಲ್ ಮೂಲಕ ಮೇಲ್ಮೈ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದ್ರ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮರಾಠ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನಿ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿವೆ. ಈ ನಗರವು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಯೋಜಕ-ಸಂತ್ಯಾಗರಾಜ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು (ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ) ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮರಾಠ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸಂಬಂಧವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಯಿತು. ಸಾ. ಶ. 1799ರಲ್ಲಿ, ಮೈಸೂರಿನ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನನ ಸೋಲಿನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಂಜಾವೂರಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ರಾಜ್ಯವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಧಿಪತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು. ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಯಿತು, ಆದರೂ ಮರಾಠ ರಾಜವಂಶವು ಸಾ. ಶ. 1855 ರವರೆಗೆ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವಿವಾದದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿ (1799-1947 ಸಿ. ಇ)

1855 ರಿಂದ ನೇರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ತಂಜಾವೂರು ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ರಸ್ತೆಗಳು, ರೈಲ್ವೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಗರದ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಚೋಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ತಂಜಾವೂರಿನ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ಕೃಷಿ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸಿತು, ಹೊಸ ಕಂದಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕೃಷಿಕರಿಗೆ ಅನನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾವೇರಿ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಕ್ಕಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಭಾಷೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ-ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅವರು ನಂತರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು.

ತಂಜಾವೂರು ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು, ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ನಗರವು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಆದರೂ ಇದು ಇತರ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.

ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವ

ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ತಂಜಾವೂರಿನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 10ನೇ-13ನೇ ಶತಮಾನ) ಅದರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ, ಈ ನಗರವು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿಯಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳಾದ್ಯಂತ ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಸುಮಾತ್ರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸಾವಿರಾರು ದೇವಾಲಯ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ದಕ್ಷ ಚೋಳ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದು, ಈ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಾದ್ಯಂತ ಕಂದಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಗರದ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರವು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ನಾಯಕನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತಂಜಾವೂರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಡಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಂಪನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು 16ನೇ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ನಾಯಕ ಅರಸರು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಿಂದೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಲ್ತನತ್ತುಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಿದರು.

ಮರಾಠರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ತಂಜಾವೂರಿನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಮರಾಠ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದ್ವಿತೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಿದ್ದಾಗಲೂ ಮರಾಠ ಆಸ್ಥಾನವು ಗಣನೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತಂಜಾವೂರು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪುರಸಭೆಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ನಗರವು ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಸಕಾಂಗಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ತಂಜಾವೂರಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿರುವ ಅದರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು (ಪೆರಿಯ ಕೋವಿಲ್ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಕಿರೀಟ ರತ್ನವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಒಂದನೇ ರಾಜ ಚೋಳನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 1010ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅದ್ಭುತವು 66 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಪಿರಮಿಡ್ ವಿಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಭಾರತದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸುಮಾರು 25 ಟನ್ ತೂಕದ ಒಂದೇ ಗ್ರಾನೈಟ್ ತುಂಡಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾದ ಬೃಹತ್ ಏಕಶಿಲೆಯ ನಂದಿ ಗೂಳಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ-ಇದು ಭಾರತದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳು ಚೋಳ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಭೂ ಅನುದಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ್ಯಾಪಕವಾದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಲ್ಲ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯೂ ಆಗಿದೆ.

ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಗಂಗೈಕೊಂಡ ಚೋಳಪುರಂ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ದಾರಾಸುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಐರಾವತೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾದ "ಗ್ರೇಟ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಚೋಳ ದೇವಾಲಯಗಳು" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ತೂಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಟೊಳ್ಳಾದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಸೇರಿದಂತೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರವರ್ತಿಸಿದವು.

ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಹೊರತಾಗಿ, ತಂಜಾವೂರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ನಗರವನ್ನು ಭರತನಾಟ್ಯದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತಂಜಾವೂರಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದ ನಾಲ್ವರು ಸಹೋದರರಾದ ತಂಜಾವೂರು ಕ್ವಾರ್ಟೆಟ್, ಭರತನಾಟ್ಯದ ಮೂಲ ರಚನೆಯನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ತಂಜಾವೂರು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಕ-ಸಂತ್ಯಾಗರಾಜರು (1767-1847), ಹತ್ತಿರದ ತಿರುವೈಯಾರುವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೂ, ತಂಜಾವೂರು ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮರಾಠ ಆಸ್ಥಾನವು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ನಗರವು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಮರಾಠರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಂಜಾವೂರು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶೈಲಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಬಣ್ಣಗಳು, ಹುದುಗಿರುವ ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಫಾಯಿಲ್ನ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾವಿದರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ನಾಯಕ ಅರಸರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮರಾಠ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಸೆರ್ಫೋಜಿಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸರಸ್ವತಿ ಮಹಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಸಂಸ್ಕೃತ, ತಮಿಳು, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 49,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ತಂಜಾವೂರಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರ

ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ತಂಜಾವೂರಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೃಷಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಫಲವತ್ತಾದ ಕಾವೇರಿ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯು, ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ನೀರು ಸರಬರಾಜು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಜವುಗು ಮಣ್ಣಿನಿಂದಾಗಿ, ತೀವ್ರ ಆರ್ದ್ರ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಈ ಕೃಷಿ ಸಂಪತ್ತು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಶಾಸನಗಳು ಚೋಳ ಶಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ನೀರಾವರಿ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಭೂ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ತೆರಿಗೆಯ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಚೋಳರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತಂಜಾವೂರು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಗರವು ಸ್ವತಃ ಬಂದರಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಇದು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನಂತಹ ಕರಾವಳಿ ಬಂದರುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಸರಕುಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಚೋಳ ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಈ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿದವು ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸರಕುಗಳ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಂಚಿನೇಯ್ಗೆ, ರೇಷ್ಮೆ ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ತಂಜಾವೂರಿನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾದ ಚೋಳ ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲೋಹದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಕಳೆದುಹೋದ ಮೇಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಂಚಿನ ಎರಕದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಟರಾಜ (ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಶಿವ) ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಮರಾಠರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ತಂಜಾವೂರು ಕೈಮಗ್ಗ ನೇಯ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಂಜಾವೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ನಗರದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ವೀಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸಂಗೀತಗಾರರಿಗೆ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ತಂಜಾವೂರು ಕೃಷಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಭತ್ತದ ಗಿರಣಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯು ಕೇವಲ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಬ್ಬು, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ನೆಲಗಡಲನ್ನೂ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ನಗರವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ, ಇದು ಕೃಷಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮತೋಲಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ನಗರದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು ಗಮನಾರ್ಹ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಹೋಟೆಲ್ಗಳು, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳು, ಕರಕುಶಲ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ತಂಜಾವೂರಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಂಪರೆಯು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ್ದು, ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಚೋಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ-ಅದರ 66 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ವಿಮಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಾನೈಟ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ಗಾರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಪ್ಸ್ಟೋನ್ ಮಾತ್ರ ಸುಮಾರು 80 ಟನ್ ತೂಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಇಳಿಜಾರಿನ ಸಮತಲವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅದರ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಒಳ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ, ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳು ದೇವತೆಗಳು, ಆಕಾಶ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳ ನಿರೂಪಣಾ ಫಲಕಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಏಕಶಿಲೆಯ ಗೂಳಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಂದಿ ಮಂಟಪವು ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಎದುರಾಗಿ ಕುಳಿತಿದೆ. ಒಂದೇ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾದ ಸುಮಾರು 4.9 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 3.7 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಈ ನಂದಿ, ಚೋಳ ಶಿಲ್ಪಿಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಮೂಲತಃ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಉದ್ಯಾನವನಗಳು, ಜಲಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ತಂಜಾವೂರು ಅರಮನೆಯು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಮರಾಠ ಅವಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಹಿಂದಿನ ಚೋಳ-ಅವಧಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ದರ್ಬಾರ್ ಹಾಲ್, ಸರಸ್ವತಿ ಮಹಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಚೋಳ ಕಂಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅರಮನೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅನೇಕ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ-ನಾಯಕನ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೃಹತ್ ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಮರಾಠ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ದಖ್ಖನಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ 1779 ರಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಮಿಷನರಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಮರಾಠ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಗಂಗೈಕೊಂಡ ಚೋಳಪುರಂ ದೇವಾಲಯವು ತಂಜಾವೂರು ನಗರದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ತಂಜಾವೂರು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಹೆಸರಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನು ತನ್ನ ಉತ್ತರದ ವಿಜಯಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.

ಆಧುನಿಕ ತಂಜಾವೂರು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕೇಂದ್ರಭಾಗವನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಮಿಳು ವಸತಿ ರಚನೆಗಳು (ಅಗ್ರಹಾರಂ ಮನೆಗಳು) ಇನ್ನೂ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ, ಆದರೂ ನಗರೀಕರಣವು ಕೆಲವು ಪರಂಪರೆಯ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಒಂದನೇ ರಾಜ ಚೋಳನು (ಸಾ. ಶ. 1) ತಂಜಾವೂರಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆತನ ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ ರಾಜನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ತಂಜಾವೂರನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಕಡಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.

ರಾಜ ರಾಜನ ಮಗನಾದ ಒಂದನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನು (ಸಾ. ಶ. 1) ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿ, ಚೋಳರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಅವರು ಗಂಗೈಕೊಂಡ ಚೋಳಪುರಂನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೂ, ತಂಜಾವೂರಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಮರಾಠ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಸೆರ್ಫೋಜಿ (ಸಾ. ಶ. 1) ** ಒಬ್ಬ ಪ್ರಬುದ್ಧ ರಾಜ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಂಜಾವೂರನ್ನು ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಅವರು ಸರಸ್ವತಿ ಮಹಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಸಿಡುಬಿನ ವಿರುದ್ಧ ಲಸಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಮಿಳು ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಎರಡನ್ನೂ ಪೋಷಿಸಿದರು.

ತ್ಯಾಗರಾಜ (1767-1847) **, ಹತ್ತಿರದ ತಿರುವೈಯಾರುವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ತಂಜಾವೂರಿನ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಷ್ಟು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಸಂಗ್ರಹದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರಿನ ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದ ಚಿನ್ನಯ್ಯ, ಪೊನ್ನಯ್ಯ, ಶಿವಾನಂದಂ ಮತ್ತು ವಡಿವೇಲು, ಭರತನಾಟ್ಯವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿ, ಅದರ ಅನೇಕ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ (1726-1798) *, ಡ್ಯಾನಿಶ್-ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿ, ತಂಜಾವೂರಿನ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಗರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು, ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವಾಗ ಮರಾಠ ಆಸ್ಥಾನದ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಚರ್ಚ್ ನಗರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ನಗರ

ಸಮಕಾಲೀನ ತಂಜಾವೂರು ನಗರಪಾಲಿಕೆ ಪ್ರದೇಶವು 1 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು 2,22,943 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಇತ್ತೀಚಿನ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ), ಇದು ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕಾಲೇಜುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ನಗರವು ಪ್ರಮುಖ ಶೈಕ್ಷಣಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ಭಾಷೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಂಜಾವೂರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮಿಳು ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.

ನಗರದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೃಷಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅಕ್ಕಿ ಗಿರಣಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಕೃಷಿ-ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಗಣನೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕಾವೇರಿ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಪಾದಕ ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಆದರೂ ನದಿ ನೀರಿನ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೆರೆಯ ಕರ್ನಾಟಕದೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳಿಂದಾಗಿ ನೀರಿನ ಲಭ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.

ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಸೇರಿದಂತೆ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಗರವು ಹೋಟೆಲ್ಗಳು, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸೇವೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪೋಷಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸ್ಮಾರಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಹೊಸ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ತಂಜಾವೂರು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಜೀವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕಂಚಿನ-ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಗ್ರಾಹಕರ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾರಿಗೆ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವು ತಂಜಾವೂರನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳು ನಗರವನ್ನು ಚೆನ್ನೈ (340 ಕಿ. ಮೀ.), ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿ (59 ಕಿ. ಮೀ.) ಮತ್ತು ಮಧುರೈ (190 ಕಿ. ಮೀ.) ಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ರೈಲ್ವೆಯ ತಂಜಾವೂರು ಜಂಕ್ಷನ್ ಚೆನ್ನೈ-ತ್ರಿಚಿ-ತಂಜಾವೂರು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಮಾನ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ, 59.6 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನಿಲ್ದಾಣವು ನಿಯಮಿತ ದೇಶೀಯ ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ನಗರವು ಭಾರತೀಯ ನಗರೀಕರಣದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ-ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಒತ್ತಡ, ಸಂಚಾರ ದಟ್ಟಣೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆರೆಹೊರೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಡ. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಪರಂಪರೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲ. ಕಾವೇರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ನಗರದ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ನಗರ ಬಳಕೆಯ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನೀರಿನಿರ್ವಹಣೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ತಂಜಾವೂರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಬಲವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳು (ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರಗಳು) ಭರತನಾಟ್ಯ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಹತ್ತಿರದ ತಿರುವೈಯಾರುವಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಾರ್ಷಿಕ ತ್ಯಾಗರಾಜ ಆರಾಧನಾ ಉತ್ಸವವು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದ ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗಾಳಿ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ (ಡಿಸೆಂಬರ್-ಜನವರಿ) ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

See Also

• Chola Dynasty
• Raja Raja Chola I
• Brihadeeswara Temple
• Vijayanagar Empire
• Carnatic Music
• Bharatanatyam
• Tanjore Painting