கண்ணோட்டம்
தென்னிந்தியாவின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகரங்களில் ஒன்றான தஞ்சாவூர், கிபி 9ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13ஆம் நூற்றாண்டு வரை சோழப் பேரரசின் பொற்காலத்தின் போது அதன் புகழ்பெற்ற தலைநகராக விளங்கியது. தமிழ்நாட்டின் வளமான காவிரி டெல்டாவின் மையத்தில் அமைந்துள்ள இந்த பண்டைய நகரம் திராவிட கட்டிடக்கலை, தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் பாரம்பரிய கலைகளின் உச்சத்தை கண்டது. கிபி 1010 ஆம் ஆண்டில் மாபெரும் பேரரசர் முதலாம் ராஜா சோழனால் கட்டப்பட்ட பிரகதீஸ்வரர் கோயில், நகரின் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சார மேலாதிக்கத்திற்கு ஒரு நீடித்த சான்றாக நிற்கிறது, இது யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னங்களில் அதன் இடத்தைப் பெற்றது.
விவசாய ரீதியாக வளமான காவிரி டெல்டாவில் நகரத்தின் மூலோபாய இருப்பிடம் சோழப் பேரரசின் இராணுவப் பிரச்சாரங்களுக்கும் கலாச்சார ஆதரவிற்கும் பொருளாதார அடித்தளத்தை வழங்கியது. இன்று "தமிழ்நாட்டின் அரிசி கிண்ணம்" என்று அழைக்கப்படும் தஞ்சாவூரின் செழுமை, சோழர்களுக்கு சக்திவாய்ந்த படைகளையும் கடற்படைக் கப்பல்களையும் பராமரிக்க உதவியது, இது இந்தியப் பெருங்கடல் முழுவதும் தென்கிழக்கு ஆசியா வரை தங்கள் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தியது. இந்த செல்வம் தென்னிந்திய கலாச்சாரத்தில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்தும் கோயில் கட்டிடக்கலை, வெண்கல சிற்பம் மற்றும் தமிழ் இலக்கியம் ஆகியவற்றின் முன்னோடியில்லாத மலர்ச்சிக்கு ஆதரவளித்தது.
சோழர்களுக்குப் பிந்தைய வரலாறு முழுவதும், பாண்டியர்கள், விஜயநகரப் பேரரசு, தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் மற்றும் தஞ்சாவூர் மராட்டியர்கள் உள்ளிட்ட அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்களின் கீழ் தஞ்சாவூர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார மற்றும் அரசியல் மையமாக இருந்தது, ஒவ்வொன்றும் அதன் வளமான பாரம்பரியத்திற்கு பங்களித்தன. இந்த நகரம் பாரம்பரிய தென்னிந்திய கலைகளுக்கு ஒத்ததாக மாறியது-குறிப்பாக பரதநாட்டிய நடனம், கர்நாடக இசை மற்றும் தனித்துவமான தஞ்சை ஓவிய பாணி. இன்று, 220,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள்தொகையுடன், தஞ்சாவூர் ஒரு முக்கியாத்திரை தலமாகவும் கலாச்சார மையமாகவும் தொடர்கிறது, பல நூற்றாண்டுகளின் கலை மரபுகளைப் பாதுகாத்து, ஒரு முக்கியமான விவசாய மற்றும் கல்வி மையமாக செயல்படுகிறது.
சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்
"தஞ்சாவூர்" என்ற பெயர் நகரத்தின் பாரம்பரிய தமிழ் பெயரான "தஞ்சை" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த சொற்பிறப்பியல் விவாதிக்கப்படுகிறது, உள்ளூர் பாரம்பரியம் அதை "தஞ்சன்" உடன் இணைக்கிறது, இது ஒரு புகழ்பெற்ற அரக்கனை இந்து தெய்வமான அனைகாதா விநாயகரால் (விநாயகர் ஒரு வடிவம்) தோற்கடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அதன் பெயரால் இந்த நகரம் பெயரிடப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்தோற்றக் கட்டுக்கதையின் வரலாற்று ஆவணப்படுத்தல் குறைவாகவே உள்ளது.
பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில், இந்த நகரம் தஞ்சை என்று அறியப்பட்டது, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து அதிகாரப்பூர்வ பிரிட்டிஷ் பதிவுகள், வரைபடங்கள் மற்றும் வெளியீடுகளில் தோன்றிய தமிழ் பெயரின் ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பாகும். இந்த காலனித்துவ காலப் பெயர் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆங்கிலப் பயன்பாட்டில் நீடித்தது, மேலும் வரலாற்று இலக்கியம் மற்றும் கலை குறிப்புகளில், குறிப்பாக தஞ்சை ஓவியங்கள் தொடர்பாக நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது
1947இல் இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, நகரங்கள் மற்றும் இடங்களுக்கு பாரம்பரிய தமிழ் பெயர்களை மீட்டெடுக்க தமிழ்நாடு முழுவதும் படிப்படியாக ஒரு இயக்கம் நடைபெற்றது. தஞ்சாவூர் என்ற பெயர் பேச்சுவழக்கிலும், சில கலாச்சார சூழல்களிலும், குறிப்பாக பாரம்பரிய கலை வடிவங்களில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அதிகாரப்பூர்வமாக, நகரத்தின் பெயர் அரசு பதிவுகள் மற்றும் அடையாளங்களில் "தஞ்சாவூர்" என்று மாற்றப்பட்டது. இங்கு வசிப்பவர்களின் பெயர் தமிழில் "தஞ்சாவூர்காரன்" என்பதாகும்.
பல்வேறு வரலாற்றுக் காலங்கள் முழுவதும், இந்த நகரம் அதன் தமிழ் பெயரின் சிறிய மாறுபாடுகளின் கீழ் கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் வெவ்வேறு ஆளும் வம்சங்களின் கீழ் மிகவும் வியத்தகு பெயர் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்ட சில இந்திய நகரங்களைப் போலல்லாமல், முக்கிய அடையாளம் சீராக இருந்தது.
புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்
தஞ்சாவூர் தமிழ்நாட்டின் காவிரி நதி டெல்டா பகுதியில் சென்னையிலிருந்து தென்மேற்கே சுமார் 340 கிலோமீட்டர் தொலைவில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த நகரம் கடல் மட்டத்திலிருந்து 77 மீட்டர் (253 அடி) உயரத்தில் இந்தியாவின் மிகவும் வளமான விவசாய மண்டலங்களில் ஒன்றின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்து பாரம்பரியத்தில் புனிதமாகக் கருதப்படும் காவிரி நதி, வங்காள விரிகுடாவை நெருங்கும்போது பல கிளை நதிகளாக பிரிந்து, இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தீவிர விவசாயத்தைத் தக்கவைத்துள்ள நீர் வழித்தடங்களின் வலையமைப்பை உருவாக்குகிறது.
ஆற்று வண்டல்களால் தொடர்ந்து செறிவூட்டப்பட்டெல்டாவின் வண்டல் மண், தஞ்சாவூரை ஈரமான அரிசி சாகுபடிக்கு ஏற்றதாக மாற்றியது, இதனால் இப்பகுதி "தமிழ்நாட்டின் அரிசி கிண்ணம்" என்ற பெயரைப் பெற்றது. இந்த விவசாய உற்பத்தித்திறன் பொருளாதார உபரி அளித்தது, இதனால் சோழ ஆட்சியாளர்கள் தஞ்சாவூரை தங்கள் தலைநகராக நிறுவவும், அவர்களின் லட்சியமான கோயில் கட்டும் திட்டங்கள் மற்றும் இராணுவ பயணங்களுக்கு நிதியளிக்கவும் முடிந்தது. நம்பகமான நீர் வழங்கல் மற்றும் வளமான நிலம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து குடியேற்றத்தை ஈர்த்தது மற்றும் அடர்த்தியான மக்களை ஆதரித்தது.
இந்த நகரம் ஆண்டு முழுவதும் 20 டிகிரி செல்சியஸ் முதல் 37 டிகிரி செல்சியஸ் வரை வெப்பநிலையுடன் வெப்பமண்டல ஈரமான மற்றும் வறண்ட காலநிலையை அனுபவிக்கிறது. இப்பகுதியில் தென்மேற்கு பருவமழை (ஜூன்-செப்டம்பர்) மற்றும் வடகிழக்கு பருவமழை (அக்டோபர்-டிசம்பர்) ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் மழைப்பொழிவு பெறுகிறது, பிந்தையது விவசாயத்திற்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இந்த இரட்டை பருவமழை அமைப்பு, பண்டைய கால்வாய் அமைப்புகள் மற்றும் குளங்கள் உட்பட பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட விரிவான நீர்ப்பாசன உள்கட்டமைப்புடன் இணைந்து விவசாய ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்தது.
புவியியல் ரீதியாக, ஒப்பீட்டளவில் தட்டையான டெல்டா சமவெளியில் தஞ்சாவூர் அமைந்துள்ள இடம் மலைக் கோட்டைகளுடன் ஒப்பிடும்போது சில இயற்கை தற்காப்பு நன்மைகளை வழங்கியது, ஆனால் சுற்றியுள்ள ஆறுகள் மற்றும் நீர்ப்பாசன கால்வாய்களின் வலையமைப்பை தற்காப்பு நோக்கங்களுக்காகையாள முடியும். நீர்வழிகள் வழியாக நகரத்தின் அணுகல் அதை கடலோர துறைமுகங்களுடன் இணைத்தது, இது சோழ சக்திக்கு முக்கியமான கடல்சார் வர்த்தகம் மற்றும் கடற்படை நடவடிக்கைகளை எளிதாக்கியது. வரலாற்று ரீதியாக அருகிலுள்ள துறைமுகம் கோரமண்டல் கடற்கரையில் உள்ள நாகப்பட்டினம் ஆகும், இருப்பினும் நவீன போக்குவரத்து உள்கட்டமைப்பு இப்போது தஞ்சாவூரை முதன்மையாக சாலை மற்றும் ரயில் மூலம் இணைக்கிறது, 59.6 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள திருச்சிராப்பள்ளி சர்வதேச விமான நிலையம் அருகிலுள்ள விமான நுழைவாயிலாக செயல்படுகிறது.
பண்டைய வரலாறு
கிபி 9ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி சோழர் காலத்தில் மட்டுமே தஞ்சாவூர் உண்மையான முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்தாலும், இப்பகுதியில் மிகவும் முந்தைய குடியேற்றத்தின் சான்றுகள் உள்ளன. காவிரி டெல்டாவில் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் பெருங்கற்கால புதைகுழிகள் மற்றும் இரும்புக் கால கலைப்பொருட்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன, இது குறைந்தபட்சம் கிபி ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய மனித வாழ்விடங்களைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த நகரத்தைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட சோழருக்கு முந்தைய வரலாற்று பதிவுகள் குறைவாகவே உள்ளன.
தஞ்சாவூர் பிராந்தியத்தின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆட்சியாளர்கள் சோழ ஆட்சியின் எழுச்சிக்கு முன்னர் காவிரி டெல்டாவின் சில பகுதிகளை கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உள்ளூர் தலைவரான முத்தரையார் வம்சமாகும். முத்தரையர்கள் கிபி 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் காஞ்சிபுரத்தின் பல்லவர்களின் கீழ் நிலப்பிரபுக்களாக ஆட்சி செய்ததாகத் தெரிகிறது. தஞ்சாவூர் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள சில கோயில்களில் அவர்களின் கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவர்களின் ஆட்சியின் போது குடியேற்றத்தின் அளவு அல்லது தன்மை குறித்து அதிகம் அறியப்படவில்லை.
தஞ்சாவூர் ஒரு பிராந்திய மையத்திலிருந்து ஒரு ஏகாதிபத்திய தலைநகராக மாறியது கிபி 848 ஆம் ஆண்டில் விஜயாலய சோழன் முத்தரையர்களிடமிருந்து இப்பகுதியைக் கைப்பற்றியபோது தொடங்கியது. இடைக்கால சோழ வம்சத்தை நிறுவிய விஜயாலயா, தஞ்சாவூரில் நிஸும்பாசுதனி (துர்கா) தெய்வத்திற்கு ஒரு கோயிலைக் கட்டினார், இது நினைவுச்சின்ன கோயில் கட்டிடக்கலையுடன் நகரத்தின் தொடர்பின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், அவரது வாரிசுகள், குறிப்பாக முதலாம் ஆதித்யா மற்றும் முதலாம் பராந்தகா ஆகியோரின் கீழ் தான் தஞ்சாவூர் ஒரு நிர்வாக மையமாக வளரத் தொடங்கியது.
கிமு 300 முதல் கிபி 300 வரை இயற்றப்பட்ட தமிழ் சங்க இலக்கியம், வளமான காவிரி டெல்டா பகுதியைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் இந்த ஆரம்பகால நூல்களில் தஞ்சாவூர் பெயரைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட குறிப்புகள் நிச்சயமற்றவை. இப்பகுதி பண்டைய தமிழ் பாரம்பரியத்தில் விவசாய ரீதியாக வளமானதாகவும், மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவும் தெளிவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது மூன்று பண்டைய தமிழ் இராஜ்ஜியங்களான சோழர்கள், பாண்டியர்கள் மற்றும் சேரர்களால் போட்டியிட்ட முக்கிய பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
வரலாற்று காலவரிசை
சோழப் பேரரசின் காலம் (கி. பி. 1)
தஞ்சாவூரை சோழ தலைநகராக நிறுவியது தென்னிந்தியாவின் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஏகாதிபத்திய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. கிபி 848ஆம் ஆண்டில் விஜயாலய சோழன் நகரைக் கைப்பற்றியது அடித்தளத்தை அமைத்தது, ஆனால் முதலாம் ராஜ சோழனின் (கிபி1) ஆட்சிக் காலத்தில்தான் தஞ்சாவூர் முன்னெப்போதும் இல்லாத பெருமையை அடைந்தது. ராஜா ராஜா நகரத்தை ஒரு அற்புதமான ஏகாதிபத்திய தலைநகராக மாற்றினார், பிரகதீஸ்வரர் கோயிலை (கிபி 1010 இல் முடிக்கப்பட்டது) கட்டினார், இது திராவிட கட்டிடக்கலையின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக உள்ளது. இந்த பிரம்மாண்டமான கோயில், அதன் 66 மீட்டர் உயர விமான (கோபுரம்), ஒரு மத மையமாக மட்டுமல்லாமல், சோழ ஏகாதிபத்திய சக்தி மற்றும் கலை சாதனையின் அடையாளமாகவும் செயல்பட்டது.
ராஜா ராஜாவின் மகன் முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் (கிபி 1) தனது தந்தையின் விரிவாக்கக் கொள்கைகளைத் தொடர்ந்தார், சோழ அதிகாரத்தை வடக்கில் கங்கை நதி வரையிலும், கடலின் குறுக்கே இலங்கை மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் சில பகுதிகளிலும் விரிவுபடுத்தினார். ராஜேந்திரன் கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தில் ஒரு புதிய தலைநகரைக் கட்டினாலும், தஞ்சாவூர் கலாச்சாரீதியாகவும் மத ரீதியாகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. சோழப் பேரரசின் பரந்த பிரதேசங்கள், கடல்சார் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் கோயில் அறக்கட்டளைகளை நிர்வகிப்பதற்கான நிர்வாக மையமாக இந்த நகரம் மாறியது.
இந்தக் காலகட்டத்தில், தஞ்சாவூர் ஒரு அரசியல் தலைநகராக மட்டுமல்லாமல் தமிழ் நாகரிகத்தின் கலாச்சார மையமாகவும் உருவெடுத்தது. அரசவை தமிழ் இலக்கியத்திற்கு ஆதரவளித்தது, ஒட்டகூத்தர் மற்றும் கம்பர் போன்ற கவிஞர்கள் தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கினர். நகரத்தின் கோயில்கள் பொருளாதார மையங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் கலை களஞ்சியங்களாக செயல்பட்டன. வெண்கல வார்ப்பு அசாதாரணமான நுட்பத்தை அடைந்தது, சின்னமான சோழ வெண்கலங்களை உருவாக்கியது, அவை இப்போது உலகெங்கிலும் உள்ள அருங்காட்சியகங்களில் பொக்கிஷமாக உள்ளன. நகரத்தின் செழிப்பு அறிஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களை ஈர்த்தது, இது ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது.
பாண்டியர்களும் ஹோய்சாலர்களும் சோழ மேலாதிக்கத்திற்கு சவால் விடுத்ததால் பிற்கால சோழர் காலம் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்தது. கிபி 1279 வாக்கில், பாண்டியர்கள் தஞ்சாவூரைக் கைப்பற்றி, கிட்டத்தட்ட 400 ஆண்டுகால சோழ ஆதிக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தனர்.
பாண்டிய மற்றும் விஜயநகர காலங்கள் (கிபி 1)
கிபி 1279இல் தஞ்சாவூரை பாண்டியர்கள் கைப்பற்றியது ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே நீடித்தது, கிபி 1311 வரை மட்டுமே நீடித்தது, அப்போது மாலிக் கஃபூர் தலைமையிலான தில்லி சுல்தானகத்தின் படைகள் தென்னிந்தியாவின் ஆழத்திற்குள் படையெடுத்தன. அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசியல் ஸ்திரமின்மை கிபி 1336இல் நிறுவப்பட்ட விஜயநகரப் பேரரசுக்கு அதன் செல்வாக்கை தெற்கே விரிவுபடுத்துவதற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்கியது.
14ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தஞ்சாவூர் நேரடியாகவோ அல்லது உள்ளூர் ஆளுநர்கள் மூலமாகவோ விஜயநகரத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. விஜயநகர ஆட்சியாளர்கள், இந்துக்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் எதிர்த்தில்லி சுல்தானகத்திலிருந்து பல நிர்வாக நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது ஒரு திறமையான ஏகாதிபத்திய அமைப்பை உருவாக்கியது. தஞ்சாவூரின் விவசாயச் செல்வம் அதை ஒரு மதிப்புமிக்க மாகாணமாக மாற்றியது, மேலும் இந்த நகரம் ஒரு முக்கியமான பிராந்திய மையமாக தொடர்ந்தது, இருப்பினும் அது ஒரு பேரரசின் தலைநகராக செயல்படவில்லை.
விஜயநகர காலத்தில் தஞ்சாவூர் கோயில்களில் சில கட்டிடக்கலை சேர்த்தல்கள் செய்யப்பட்டன மேலும் விவசாய வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியும் காணப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த சகாப்தத்தில் நகரத்தின் மிக முக்கியமான மாற்றம் கிபி 1532 இல் தஞ்சாவூர் நாயக் இராஜ்ஜியம் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் ஏற்பட்டது. விஜயநகரத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ஆளுநர்களாகத் தொடங்கிய நாயக்கர்கள், பேரரசு பலவீனமடைந்ததால் படிப்படியாக சுதந்திரம் பெற்றனர், குறிப்பாகிபி 1565 இல் நடந்த பேரழிவுகரமான தாலிகோட்டா போருக்குப் பிறகு, இது விஜயநகர அதிகாரத்தை சிதைத்தது.
நாயக் காலம் (1532-1673 கிபி)
தஞ்சாவூர் நாயக் வம்சம், விஜயநகர அடிமைகளாக நிறுவப்பட்டாலும், 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தஞ்சாவூரை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சுதந்திர இராஜ்ஜியமாக உருவாக்கியது. நாயக்கர்கள் தெலுங்கு பேசும் போர்வீரர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் முதலில் பாலிஜா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்கள் தமிழ் கலாச்சாரம் மற்றும் இந்து கோயில் மரபுகளின் சிறந்த புரவலர்களாக மாறினர்.
இந்த வம்சத்தை நிறுவிய சேவாப்பா நாயக், கிபி 1532இல் தஞ்சாவூரில் சுயாட்சியை நிறுவினார். அவரது வாரிசுகள், குறிப்பாக அச்சுதப்பா நாயக் (1561-1614) மற்றும் ரகுநாத நாயக் (1614-1634) ஆகியோர் தங்கள் கலாச்சார ஆதரவிற்காக புகழ்பெற்றவர்கள். ரகுநாத நாயக்கின் அரசவை இசை, நடனம் மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆதரவிற்காகொண்டாடப்பட்டது. அவர் நகரின் கோயில்களை விரிவுபடுத்தினார், அரண்மனை வளாகத்திற்குள் புதிய கட்டமைப்புகளைக் கட்டினார், மேலும் இந்தியாவின் கடற்கரைகளில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட ஐரோப்பிய வர்த்தக நிறுவனங்களுடன் அதிநவீன இராஜதந்திர உறவுகளைப் பராமரித்தார்.
தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் ஒரு தனித்துவமான கோயில் கட்டிடக்கலை பாணியை உருவாக்கி, பிரகதீஸ்வரர் கோயில் வளாகத்தில் மாற்றங்கள் உட்பட, தற்போதுள்ள சோழர் கால கோயில்களில் மண்டபங்கள் (தூண்கள் கொண்ட அரங்குகள்) மற்றும் கோபுரங்கள் (கோபுர நுழைவாயில்கள்) ஆகியவற்றைச் சேர்த்தனர். அவர்கள் பாரம்பரிய நடனம் மற்றும் இசையையும் ஊக்குவித்தனர், நாயக் அரசவை பரதநாட்டியத்தின் மையமாக மாறியது, இது இந்தக் காலகட்டத்தில் முறைப்படுத்தப்பட்டது.
இருப்பினும், உள் வாரிசு மோதல்கள் மற்றும் வெளிப்புற அழுத்தங்கள் நாயக் இராஜ்ஜியத்தை பலவீனப்படுத்தின. அண்டை நாடான மதுரை நாயக்கர்களுடனான மோதல்கள் மற்றும் பீஜப்பூர் சுல்தானகத்தின் தலையீடு இப்பகுதியை ஸ்திரமின்மைக்கு ஆளாக்கியது.
மராட்டிய காலம் (1674-1855 கிபி)
கிபி 1674இல், மாபெரும் மராட்டிய ஆட்சியாளர் சத்ரபதி சிவாஜியின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஏகோஜி (வெங்கோஜி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்), பீஜப்பூர் சுல்தானகத்தின் ஆதரவுடன் தஞ்சாவூரைக் கைப்பற்றி, தஞ்சாவூர் மராட்டிய இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். இது ஒரு மராத்தி மொழி பேசும் வம்சத்தை பெரும்பான்மையான தமிழ் பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்ய கொண்டு வந்தது, இது ஒரு சுவாரஸ்யமான கலாச்சார தொகுப்பை உருவாக்கியது.
தஞ்சாவூர் மராட்டியர்கள் விதிவிலக்கான கலாச்சார புரவலர்களாக நிரூபித்தனர். அவர்கள் தங்கள் மராத்தி அடையாளத்தை பராமரித்து, மராத்தி பிராமண நிர்வாகிகளைக் கொண்டுவந்தாலும், அவர்கள் தமிழ் கலைகள் மற்றும் இலக்கியங்களை ஆர்வத்துடன் ஆதரித்தனர். மிகவும் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளர் இரண்டாம் செர்ஃபோஜி (1798-1832), சரஸ்வதி மஹால் நூலகத்தை நிறுவிய ஒரு அறிவார்ந்த மன்னர், அறிவியல் கருவிகளை சேகரித்தார், ஐரோப்பிய பாணி கல்வியை ஆதரித்தார் மற்றும் பாரம்பரிய கலைகளை ஆதரித்தார். செர்ஃபோஜியின் பல மொழிகளில் 49,000 க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தொகுப்பு இந்தியாவின் பாரம்பரிய அறிவின் முக்கியமான களஞ்சியங்களில் ஒன்றாக உள்ளது.
இந்த காலகட்டத்தில், தஞ்சாவூர் தனித்துவமான தஞ்சை ஓவிய பாணிக்கு புகழ்பெற்றது, இது வளமான வண்ணங்கள், தங்கத் தகடு மூலம் மேற்பரப்பு செழுமை மற்றும் கச்சிதமான கலவை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக இந்து தெய்வங்களை சித்தரிக்கும் இந்த ஓவியங்கள், தென்னிந்திய உருவவியல் மரபுகளை மராட்டிய மற்றும் தக்கணி தாக்கங்களுடன் இணைத்தன. புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளர்-புனிதியாகராஜர் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்கள் (கர்நாடக இசையின் திரித்துவம்) இப்பகுதியில் தீவிரமாக செயல்பட்டதால், இந்த நகரம் கர்நாடக இசையின் மையமாகவும் மாறியது.
பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியுடனான மராட்டிய ஆட்சியாளர்களின் உறவு பெருகிய முறையில் சிக்கலானதாக வளர்ந்தது. கிபி 1799இல், மைசூர் டிப்பு சுல்தான் தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, ஆங்கிலேயர்கள் தஞ்சாவூர் விவகாரங்களில் தலையிட்டு, பிரிட்டிஷ் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் ஒரு சமஸ்தானமாக மாறியது. உண்மையான அதிகாரம் பிரிட்டிஷ் குடியிருப்பாளர்களுக்கு மாற்றப்பட்டது, இருப்பினும் மராட்டிய வம்சம் கிபி 1855 வரை பெயரளவு அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஆங்கிலேயர்கள் ஒரு வாரிசு சர்ச்சையைத் தொடர்ந்து இராஜ்ஜியத்தை இணைத்து, அதை மெட்ராஸ் மாகாணத்தில் இணைத்தனர்.
பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலம் (1799-1947 கிபி)
1855 முதல் நேரடி பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ், தஞ்சாவூர் சென்னை மாகாணத்தில் ஒரு முக்கியமான மாவட்ட தலைமையகமாக மாறியது. ஆங்கிலேயர்கள் சாலைகள், ரயில்வே மற்றும் நிர்வாக கட்டிடங்கள் உள்ளிட்ட நகரத்தின் உள்கட்டமைப்பை உருவாக்கினர், அதே நேரத்தில் பிராந்தியத்தின் கோயில்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை முறையாக ஆய்வு செய்து ஆவணப்படுத்தினர். ஆங்கிலேய அறிவாற்றல், பெரும்பாலும் காலனித்துவக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்தபோதிலும், சோழ கட்டிடக்கலை மற்றும் தமிழ் இலக்கியம் பற்றிய முக்கியமான ஆய்வுகளை உருவாக்கி, தஞ்சாவூர் பாரம்பரியத்திற்கு சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்தது.
காலனித்துவ நிர்வாகம் விவசாய நிலங்களை மறுசீரமைத்து, பாரம்பரிய விவசாயிகளை பெரும்பாலும் பின்தங்கிய புதிய வருவாய் முறைகளை அறிமுகப்படுத்தியது. இருப்பினும், காவிரி டெல்டா விவசாய ரீதியாக உற்பத்தித் திறன் கொண்டதாக இருந்தது, மேலும் தஞ்சாவூர் ஒரு முக்கிய அரிசி உற்பத்தி செய்யும் பிராந்தியமாக தொடர்ந்தது. ஆங்கிலேயர்கள் ஆங்கில மொழி பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளையும் நிறுவினர், மேற்கத்திய கல்வி கற்ற உயரடுக்கை உருவாக்கினர், இது பின்னர் சுதந்திர இயக்கத்தில் பங்கு வகிக்கும்.
தஞ்சாவூர் இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பங்கேற்றது, உள்ளூர் தலைவர்கள் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் கீழ் ஏற்பாடு செய்தனர். இந்த நகரம் ஒத்துழையாமை இயக்கம் மற்றும் வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தின் போது எதிர்ப்புக்களைக் கண்டது, இருப்பினும் இது வேறு சில பிராந்தியங்களில் காணப்பட்ட அதே அளவிலான வன்முறை மோதலை அனுபவிக்கவில்லை.
அரசியல் முக்கியத்துவம்
தஞ்சாவூர் வரலாறு முழுவதும் அதன் அரசியல் முக்கியத்துவம் அதன் பொருளாதார அடித்தளத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. சோழப் பேரரசின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த கட்டத்தில் (கிபி 10ஆம்-13ஆம் நூற்றாண்டுகள்) அதன் தலைநகராக இருந்த இந்த நகரம், வடக்கில் துங்கபத்ரா நதியிலிருந்து தெற்கில் இலங்கை வரையிலும், கடலின் குறுக்கே மலாய் தீபகற்பம் மற்றும் சுமத்ரா உள்ளிட்ட தென்கிழக்கு ஆசியாவின் சில பகுதிகள் வரையிலும் பரவியிருந்த பிரதேசங்களின் நிர்வாக மையமாக செயல்பட்டது. ஆயிரக்கணக்கான கோயில் கல்வெட்டுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட திறமையான சோழ நிர்வாக அமைப்பு தஞ்சாவூரை மையமாகக் கொண்டு, இந்த பரந்த களத்தில் வருவாய் வசூல், இராணுவ அமைப்பு மற்றும் கோயில் அறக்கட்டளைகளை நிர்வகித்தது.
நகரத்தின் அரசியல் பங்கு அடுத்தடுத்த வம்சங்களின் கீழ் உருவானது. நாயக் காலத்தில், தஞ்சாவூர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிராந்திய இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக இருந்தது, இது போர்த்துகீசிய, டச்சு மற்றும் ஆங்கில வர்த்தக நிறுவனங்களுடன் இராஜதந்திர உறவுகளைப் பராமரித்து, 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தென்னிந்தியாவின் சிக்கலான அரசியலை வழிநடத்தியது. நாயக் ஆட்சியாளர்கள் வீழ்ச்சியடைந்த இந்து இராஜ்ஜியங்கள், முஸ்லீம் சுல்தானகங்களை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் வளர்ந்து வரும் ஐரோப்பிய சக்திகளின் போட்டி நலன்களை சமநிலைப்படுத்தினர்.
மராட்டிய ஆட்சியின் கீழ், தஞ்சாவூர் மேற்கு இந்தியாவின் முக்கிய மராட்டிய மையங்களுடன் ஒப்பிடும்போது இரண்டாம் நிலை தலைநகரமாக மாறியதால் அதன் அரசியல் முக்கியத்துவம் குறைந்தது. இருப்பினும், இது தென்னிந்தியாவில் ஒரு முக்கியமான சமஸ்தானமாக இருந்தது, மேலும் உண்மையான அரசியல் அதிகாரம் பெருகிய முறையில் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியிடம் வீழ்ந்தாலும் மராட்டிய அரசவை கணிசமான கலாச்சார செல்வாக்கை தொடர்ந்து செலுத்தியது.
சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், தஞ்சாவூர் தமிழ்நாட்டின் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தின் தலைமையகமாக செயல்படுகிறது, இது ஒரு மாநகராட்சியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இனி அரச தலைநகராக இல்லாவிட்டாலும், இந்த நகரம் மாநிலத்திற்குள் அரசியல் ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, பொதுவாக மாநில மற்றும் தேசிய சட்டமன்றங்களில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது.
மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்
தஞ்சாவூர் மத முக்கியத்துவம் தென்னிந்தியாவின் மிகவும் புனிதமான சில கோயில்களின் இருப்பிடமாக அதன் நிலையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பிரகதீஸ்வரர் கோயில் (பெரிய கோவில் அல்லது பெரிய கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கிரீடம் ஆபரணமாக நிற்கிறது. முதலாம் ராஜா சோழனால் கட்டப்பட்டு கிபி 1010இல் கட்டி முடிக்கப்பட்ட இந்த கட்டிடக்கலை அதிசயத்தில், இந்தியாவின் மிக உயரமான விமானங்களில் ஒன்றான 66 மீட்டர் உயர பிரமிடு விமானமும் இடம்பெற்றுள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் சுமார் 25 டன் எடையுள்ள ஒரே கிரானைட் துண்டிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய ஒற்றைக் கற்கால நந்தி காளை சிலை உள்ளது-இது இந்தியாவின் மிகப்பெரிய சிலைகளில் ஒன்றாகும். கோயிலின் சுவர்களில் சோழ நிர்வாக அமைப்பு, நில மானியங்கள் மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகளை ஆவணப்படுத்தும் விரிவான கல்வெட்டுகள் உள்ளன, இது ஒரு மத நினைவுச்சின்னமாக மட்டுமல்லாமல் ஒரு வரலாற்று காப்பகமாகவும் அமைகிறது.
பிரகதீஸ்வரர் கோயில், கங்கைகொண்ட சோழபுரம் கோயில் மற்றும் தாராசுரத்தில் உள்ள ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமான "கிரேட் லிவிங் சோழர் கோயில்கள்" என்ற பெயரை உருவாக்குகிறது, இது தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் கோயில் கட்டுமானத்தில் கட்டிடக்கலை சிறப்புக்காகவும் செல்வாக்கிற்காகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில்கள் கட்டிடக்கலை நுட்பங்களை முன்னெடுத்தன, இதில் வெற்று கிரானைட் தொகுதிகளை கட்டுவது உட்பட எடையைக் குறைக்கவும், அதே நேரத்தில் கட்டமைப்பு ஒருமைப்பாட்டை அதிக உயரத்தில் பராமரிக்கவும்.
நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலைக்கு அப்பால், தஞ்சாவூர் தென்னிந்திய பாரம்பரிய கலைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக மாறியது. தஞ்சாவூர் கோயில்கள் மற்றும் அரசவைகளில் முறைப்படுத்தப்பட்டு சுத்திகரிக்கப்பட்ட பாரம்பரிய நடன வடிவமான பரதநாட்டியத்தின் பிறப்பிடங்களில் ஒன்றாக இந்த நகரம் கருதப்படுகிறது. தஞ்சை குவார்டெட்-19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அரசவை இசைக்கலைஞர்களாகவும் நடன ஆசிரியர்களாகவும் இருந்த நான்கு சகோதரர்கள்-பரதநாட்டியத்தின் அடிப்படை கட்டமைப்பை தொகுத்து அதன் பல அடித்தளத் துண்டுகளை இயற்றினர்.
தஞ்சாவூர் கர்நாடக இசையுடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளர்-துறவி தியாகராஜர் (1767-1847), அருகிலுள்ள திருவையாறில் இருந்தபோதிலும், தஞ்சாவூர் பகுதி முழுவதும் இசை நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினார், மேலும் மராட்டிய அரசவை கர்நாடக இசையின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியமான ஆதரவை வழங்கியது. இந்த நகரம் கர்நாடக இசைக் கல்வி மற்றும் செயல்திறனுக்கான முக்கிய மையமாக உள்ளது.
மராத்தி மற்றும் டெக்கானி கலை தாக்கங்களுடன் பாரம்பரிய தென்னிந்திய உருவப்படங்களை இணைத்து, மராட்டிய காலத்தில் தனித்துவமான தஞ்சை ஓவிய பாணி உருவானது. பணக்கார வண்ணங்கள், உட்பொதிக்கப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் தங்கப் படலத்தின் விரிவான பயன்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் இந்த ஓவியங்கள், பொதுவாக இந்து தெய்வங்களை சித்தரிக்கின்றன, மேலும் இன்று தஞ்சாவூரில் உள்ள பாரம்பரிய கலைஞர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட மிகவும் மதிப்புமிக்க கலை வடிவங்களாக உள்ளன.
நாயக் ஆட்சியாளர்களால் நிறுவப்பட்டு, மராட்டிய மன்னர் இரண்டாம் செர்ஃபோஜியால் கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்ட சரஸ்வதி மஹால் நூலகத்தில், சமஸ்கிருதம், தமிழ், மராத்தி மற்றும் பிற மொழிகளில் 49,000 க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன, இதில் பனை-இலை மருத்துவ நூல்கள் முதல் வானியல் வரை பாடங்கள் உள்ளன. பாரம்பரிய கற்றல் மையமாக தஞ்சாவூர் வகிக்கும் பங்கை இந்த நிறுவனம் பிரதிபலிக்கிறது.
பொருளாதாரப் பங்கு
வரலாறு முழுவதும் தஞ்சாவூர் மாநிலத்தின் பொருளாதார முக்கியத்துவம் முதன்மையாக விவசாயத்தில் தங்கியிருந்தது. வளமான காவிரி டெல்டா, அதன் நம்பகமான நீர் வழங்கல் மற்றும் வளமான வண்டல் மண், தீவிர ஈரமான அரிசி சாகுபடிக்கு உதவியது, இது கணிசமான உபரி உற்பத்தி செய்தது. இந்த விவசாயச் செல்வம் சோழப் பேரரசின் இராணுவப் படையெடுப்புகள், கோயில் கட்டுமானம் மற்றும் நிர்வாகக் கருவிகளுக்கு நிதியளித்தது. சோழ ஆட்சியின் பொருளாதார அடித்தளத்தை உருவாக்கிய நீர்ப்பாசன மேலாண்மை, நில வகைப்பாடு மற்றும் விவசாய வரிவிதிப்பு ஆகியவற்றின் விரிவான அமைப்புகளை கோயில் கல்வெட்டுகள் வெளிப்படுத்துகின்றன.
சோழர் காலத்தில், தஞ்சாவூர் விரிவான கடல்சார் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. இந்த நகரம் ஒரு துறைமுகமாக இல்லாவிட்டாலும், அது நாகப்பட்டினம் போன்ற கடலோர துறைமுகங்களை கட்டுப்படுத்தியது, இதன் மூலம் தென்னிந்தியா, இலங்கை, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள பகுதிகளுக்கு இடையே பொருட்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டன. சோழ கடற்படை பயணங்கள் இந்த வர்த்தக வழிகளைப் பாதுகாத்தன, மேலும் தஞ்சாவூரில் உள்ள கோயில்கள் தொலைதூர நாடுகளிலிருந்து பொருட்களின் நன்கொடைகளைப் பெற்றன, இது பேரரசின் பொருளாதார வரம்பைக் குறிக்கிறது.
தஞ்சாவூரில் வெண்கல வார்ப்பு, பட்டு நெசவு மற்றும் இசைக்கருவி தயாரித்தல் உள்ளிட்ட பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்கள் செழித்து வளர்ந்தன. தஞ்சாவூர் பணிமனைகளில் தயாரிக்கப்பட்ட சோழ வெண்கல சிற்பங்கள், உலக கலை வரலாற்றில் மிகச்சிறந்த உலோக வேலைப்பாடுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகின்றன. நகரின் கைவினைஞர்கள் இழந்த மெழுகு செயல்முறையைப் பயன்படுத்தி பெரிய அளவிலான வெண்கல வார்ப்புக்கான அதிநவீன நுட்பங்களை உருவாக்கி, சின்னமான நடராஜர் (நடனமாடும் சிவன்) சிற்பங்கள் மற்றும் பிற தெய்வங்களை உருவாக்கினர்.
மராட்டிய ஆட்சியின் கீழ், கைத்தறி நெசவு, குறிப்பாக பட்டு புடவைகள் மற்றும் தனித்துவமான தஞ்சை ஓவியங்களின் உற்பத்திக்கு தஞ்சாவூர் ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்தது. நகரத்தின் கைவினைஞர்கள் வீனாக்கள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய இசைக் கருவிகளை தயாரிப்பதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள், தென்னிந்தியா முழுவதும் உள்ள இசைக்கலைஞர்களுக்கு கருவிகளை வழங்குகிறார்கள்.
நவீன சகாப்தத்தில், தஞ்சாவூர் ஒரு விவசாய மையமாக தொடர்கிறது, அரிசி அரைத்தல் மற்றும் பதப்படுத்துதல் முக்கிய தொழிற்சாலைகளாக உள்ளன. இந்த மாவட்டம் அரிசி மட்டுமல்லாமல் கரும்பு, பருத்தி மற்றும் நிலக்கடலை ஆகியவற்றையும் உற்பத்தி செய்கிறது. இந்த நகரம் மருத்துவக் கல்லூரிகள் மற்றும் பொறியியல் பள்ளிகள் உள்ளிட்ட கல்வி நிறுவனங்களையும் உருவாக்கியுள்ளது, விவசாயம், கல்வி மற்றும் பாரம்பரிய சுற்றுலா ஆகியவற்றுக்கு இடையே பெருகிய முறையில் சமநிலையான பொருளாதாரத்தை உருவாக்கியுள்ளது. நகரின் கோயில்கள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் தொடர்பான சுற்றுலா குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார நடவடிக்கைகளை உருவாக்குகிறது, ஹோட்டல்கள், உணவகங்கள், கைவினைக் கடைகள் மற்றும் வழிகாட்டி சேவைகளை ஆதரிக்கிறது.
நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை
தஞ்சாவூர் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக பரவியுள்ளது, பிரகதீஸ்வரர் கோயில் உடல் ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இந்த கோயில் சோழ கட்டிடக்கலையின் உச்சத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது-அதன் 66 மீட்டர் உயர விமானமானது முற்றிலும் கிரானைட் கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு கல்லும் துல்லியமாக வெட்டப்பட்டு மோட்டார் இல்லாமல் கூடியுள்ளது. கேப்ஸ்டோன் மட்டும் சுமார் 80 டன் எடையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள சாய்ந்த விமானத்தைப் பயன்படுத்தி அதன் உயரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டிருக்கலாம். கோயிலின் உள் கருவறையில் ஒரு பெரிய சிவலிங்கம் உள்ளது, மேலும் சுவர்களில் தெய்வங்கள், வான உயிரினங்கள் மற்றும் இந்து புராணங்களில் இருந்து விவரிக்கப்பட்ட பேனல்களின் சிக்கலான சிற்பங்கள் உள்ளன.
ஒரே கற்கால காளைச் சிலையைக் கொண்ட நந்தி மண்டபம், கோயிலின் பிரதான அச்சில் கருவறைக்கு எதிரே அமர்ந்துள்ளது. ஒற்றை கிரானைட் பாறையில் செதுக்கப்பட்ட சுமார் 4,9 மீட்டர் நீளம் மற்றும் 3.7 மீட்டர் உயரம் கொண்ட இந்த நந்தி, சோழ சிற்பிகளின் தொழில்நுட்ப தேர்ச்சியை நிரூபிக்கிறது. கோயில் வளாகம் முதலில் விரிவான தோட்டங்கள், நீர்நிலைகள் மற்றும் துணை ஆலயங்களை உள்ளடக்கியது, இது ஒரு முழுமையான புனித நிலப்பரப்பை உருவாக்குகிறது.
தஞ்சாவூர் அரண்மனை, முதன்மையாக நாயக் மற்றும் மராட்டிய காலங்களுடன் தொடர்புடையது என்றாலும், முந்தைய சோழ கால கட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியது. அரண்மனை வளாகத்தில் தர்பார் மண்டபம், சரஸ்வதி மஹால் நூலகம் மற்றும் சோழர் வெண்கலங்களைக் கொண்ட கலைக்கூடம் ஆகியவை அடங்கும். அரண்மனை கட்டிடக்கலை பல காலகட்டங்களை பிரதிபலிக்கிறது-நாயக் பங்களிப்புகளில் இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை தாக்கங்களுடன் கூடிய பெரிய தூண்கள் கொண்ட அரங்குகள் அடங்கும், அதே நேரத்தில் மராட்டிய சேர்த்தல்கள் டெக்கானி மற்றும் தென்னிந்திய பாணிகளின் தொகுப்பைக் காட்டுகின்றன.
பிற குறிப்பிடத்தக்கோயில்களில் ஷ்வார்ட்ஸ் தேவாலயம் அடங்கும், இது 1779 ஆம் ஆண்டில் டேனிஷ் மிஷனரி கிறிஸ்டியன் ஃப்ரெட்ரிக் ஷ்வார்ட்ஸால் கட்டப்பட்டது, இது மராட்டிய காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது. கங்கைகொண்ட சோழபுரம் கோயில், தஞ்சாவூர் நகரத்திலேயே இல்லாவிட்டாலும், பெரிய தஞ்சாவூர் பிராந்தியத்திற்குள் அமைந்துள்ளது மற்றும் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது முதலாம் ராஜேந்திர சோழனால் அவரது வடக்கு வெற்றிகளை நினைவுகூரும் வகையில் கட்டப்பட்டது.
நவீன தஞ்சாவூர் அதன் வரலாற்று மையத்தை பெரும்பாலும் பாதுகாத்துள்ளது, பல பாரம்பரிய தமிழ் குடியிருப்பு கட்டமைப்புகள் (அக்ரஹாரம் வீடுகள்) இன்னும் முக்கிய கோயில்களைச் சுற்றியுள்ள தெருக்களில் நிற்கின்றன, இருப்பினும் நகரமயமாக்கல் சில பாரம்பரிய கட்டமைப்புகளை அச்சுறுத்துகிறது.
பிரபலமான நபர்கள்
முதலாம் இராஜ சோழன் (கி. பி. 1) தஞ்சாவூரில் மிகவும் புகழ்பெற்ற வரலாற்று நபராக திகழ்கிறார். அவரது ஆட்சி சோழப் பேரரசின் உச்சக்கட்டத்தைக் குறித்தது, மேலும் அவரது பிரகதீஸ்வரர் கோயிலின் கட்டுமானம் மனிதகுலத்தின் சிறந்த கட்டிடக்கலை சாதனைகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது. ராஜா ராஜாவின் நிர்வாக சீர்திருத்தங்கள், இராணுவெற்றிகள் மற்றும் கலாச்சார ஆதரவு ஆகியவை தஞ்சாவூரை ஒரு பிராந்திய தலைநகரத்திலிருந்து கடல்சார் பேரரசின் மையமாக மாற்றியது.
ராஜா ராஜாவின் மகனான முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் (கிபி 1) தனது தந்தையின் விரிவாக்கக் கொள்கைகளைத் தொடர்ந்தார், சோழ அதிகாரத்தை கங்கை மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் விரிவுபடுத்தினார். அவர் கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தில் ஒரு புதிய தலைநகரைக் கட்டினாலும், தஞ்சாவூரில் உள்ள கலாச்சார நிறுவனங்களை பராமரித்தார்.
மராட்டிய மன்னரான இரண்டாம் செர்ஃபோஜி (கிபி 1) ** ஞானம் பெற்ற ஆட்சியாளராகவும் அறிஞராகவும் இருந்தார், அவர் தஞ்சாவூரை கற்றல் மையமாக மாற்றினார். அவர் சரஸ்வதி மஹால் நூலகத்தை விரிவுபடுத்தினார், ஐரோப்பிய அறிவியல் கருவிகளை சேகரித்தார், பெரியம்மைக்கு எதிரான தடுப்பூசியை ஊக்குவித்தார், மேலும் பாரம்பரிய தமிழ் கலைகள் மற்றும் மேற்கத்திய கல்வி ஆகிய இரண்டையும் ஆதரித்தார்.
தியாகராஜர் (1767-1847) **, அருகிலுள்ள திருவையாறில் அமைந்திருந்தாலும், தஞ்சாவூர் இசை பாரம்பரியத்துடன் பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். கர்நாடக இசையின் மிகச்சிறந்த இசையமைப்பாளர்களில் ஒருவரான தெலுங்கு மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் அவரது பக்தி பாடல்கள் கர்நாடக இசைத் தொகுப்பின் மையமாக உள்ளன.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தஞ்சாவூரில் அரசவை இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடன ஆசிரியர்களாக இருந்த சின்னையா, பொன்னையா, சிவானந்தம் மற்றும் வடிவேலு ஆகிய தஞ்சை நால்வர் குழு, பரதநாட்டியத்தை முறைப்படுத்தி, அதன் பல அடிப்படை படைப்புகளை இயற்றியது.
கிறிஸ்டியன் ஃப்ரெட்ரிக் ஸ்வார்ட்ஸ் (1726-1798), டேனிஷ்-ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி, தஞ்சாவூரை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர் அல்ல என்றாலும், நகரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க நேரத்தை செலவிட்டார், மிஷனரி நடவடிக்கைகளை நடத்தும்போது மராட்டிய அரசவையின் ஆலோசகராக பணியாற்றினார். தஞ்சாவூரில் உள்ள அவரது தேவாலயம் நகரின் மத வரலாற்றில் ஒரு சுவாரஸ்யமான அத்தியாயத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
நவீன நகரம்
தற்கால தஞ்சாவூர், 36.31 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட நகராட்சி மற்றும் 2,22,943 மக்கள் தொகை (சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி), பாரம்பரிய பாதுகாப்பை நவீன வளர்ச்சியுடன் சமநிலைப்படுத்துகிறது. மருத்துவம், பொறியியல் மற்றும் கலை நிறுவனங்கள் உட்பட பல கல்லூரிகளை நடத்தும் இந்த நகரம் ஒரு முக்கியமான கல்வி மையமாக செயல்படுகிறது. தமிழ் மொழி, இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிறுவனங்களுடன் தஞ்சாவூர் குறிப்பாக தமிழ் படிப்புகளுக்கு பெயர் பெற்றது.
நகரத்தின் பொருளாதாரம் கணிசமாக விவசாயமாக உள்ளது, அரிசி ஆலை மற்றும் தொடர்புடைய விவசாயத் தொழில்கள் கணிசமான மக்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. காவிரி டெல்டா தமிழ்நாட்டின் மிகவும் உற்பத்தி செய்யும் விவசாயப் பகுதிகளில் ஒன்றாகத் தொடர்கிறது, இருப்பினும் நதி நீர் பகிர்வு தொடர்பாக அண்டை மாநிலமான கர்நாடகாவுடனான மோதல்கள் காரணமாக நீர் கிடைப்பது பெருகிய முறையில் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது.
பாரம்பரிய சுற்றுலா என்பது வளர்ந்து வரும் பொருளாதாரத் துறையைக் குறிக்கிறது. பிரகதீஸ்வரர் கோயில் ஆண்டுதோறும் நூறாயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை, யாத்ரீகர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது. இந்த நகரம் ஹோட்டல்கள், உணவகங்கள் மற்றும் வழிகாட்டி சேவைகள் உள்ளிட்ட துணை உள்கட்டமைப்பை உருவாக்கியுள்ளது. இருப்பினும், சுற்றுலா மேம்பாடு பார்வையாளர்களின் அணுகலை நினைவுச்சின்னப் பாதுகாப்புடன் சமநிலைப்படுத்துவதில் சவால்களை எதிர்கொள்கிறது.
பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்கள் குறைந்த அளவில் இருந்தாலும் தொடர்கின்றன. தஞ்சை ஓவியம் புதிய கலைஞர்களுக்கு பயிற்சியளிக்கும் பட்டறைகளுடன் ஒரு உயிருள்ள பாரம்பரியமாக உள்ளது, மேலும் சில குடும்பங்கள் பாரம்பரிய வெண்கல-வார்ப்பு மற்றும் இசைக்கருவி உருவாக்கும் நடைமுறைகளை பராமரிக்கின்றன. இருப்பினும், இந்த கைவினைப் பொருட்கள் வெகுஜன உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வோர் விருப்பங்களை மாற்றுவதன் மூலம் பொருளாதார சவால்களை எதிர்கொள்கின்றன.
போக்குவரத்து உள்கட்டமைப்பு தஞ்சாவூரை தமிழ்நாட்டின் முக்கிய நகரங்களுடன் இணைக்கிறது. தேசிய நெடுஞ்சாலைகள் இந்த நகரத்தை சென்னை (340 கி. மீ), திருச்சிராப்பள்ளி (59 கி. மீ) மற்றும் மதுரை (190 கி. மீ) ஆகியவற்றுடன் இணைக்கின்றன. தெற்கு ரயில்வேயின் தஞ்சாவூர் சந்திப்பு சென்னை-திருச்சி-தஞ்சாவூர் பாதையில் ஒரு முக்கியமான ரயில் நிலையமாக செயல்படுகிறது. விமானப் பயணத்திற்கு, 59.6 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள திருச்சிராப்பள்ளி சர்வதேச விமான நிலையம், வழக்கமான உள்நாட்டு விமானங்கள் மற்றும் சில சர்வதேச இணைப்புகளுடன் அருகிலுள்ள அணுகலை வழங்குகிறது.
இந்திய நகரமயமாக்கலின் பொதுவான சவால்களை இந்த நகரம் எதிர்கொள்கிறது-உள்கட்டமைப்பு நெருக்கடி, போக்குவரத்து நெரிசல் மற்றும் வரலாற்று ரீதியான சுற்றுப்புறங்களில் அழுத்தம். இந்திய தொல்லியல் துறை முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களை நிர்வகிக்கிறது, ஆனால் பல சிறிய பாரம்பரிய கட்டமைப்புகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை. காவிரி அமைப்பை நகரம் சார்ந்திருப்பதையும், விவசாயம் மற்றும் நகர்ப்புற பயன்பாட்டிலிருந்து போட்டியிடும் தேவைகளையும் கருத்தில் கொண்டு நீர் மேலாண்மை முக்கியமானதாக உள்ளது.
கலாச்சாரீதியாக, தஞ்சாவூர் பாரம்பரிய இசை மற்றும் நடனத்தின் வலுவான பாரம்பரியத்தை பராமரிக்கிறது, ஏராளமான பள்ளிகள் (கலாக்ஷேத்திரங்கள்) பரதநாட்டியம் மற்றும் கர்நாடக இசையை கற்பிக்கின்றன. அருகிலுள்ள திருவையாற்றில் நடைபெறும் வருடாந்திர தியாகராஜ ஆராதனை திருவிழா இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து இசைக்கலைஞர்களை ஈர்க்கிறது. மார்கழி பருவத்தில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) கோயில்கள் மற்றும் கலாச்சார அரங்குகளில் இசை மற்றும் நடன நிகழ்ச்சிகளுடன் தீவிரமான கலாச்சார நடவடிக்கைகள் நடைபெறுகின்றன.
காலவரிசை
சோழர் பிடிப்பு
விஜயாலய சோழன் தஞ்சாவூரை முத்தரையர்களிடமிருந்து கைப்பற்றி, அதை சோழ தலைநகராக நிறுவினார்
ராஜா ராஜாவின் இணைவு
தஞ்சாவூர் பொற்காலத்தைத் தொடங்கி முதலாம் இராஜ சோழன் பேரரசராகிறார்
கோயில் நிறைவு
பிரகதீஸ்வரர் கோயில் கட்டி முடிக்கப்பட்டது, தஞ்சாவூரை கட்டிடக்கலை அதிசயமாக நிறுவியது
ராஜேந்திரனின் ஆட்சி
முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் அரியணை ஏறி, பேரரசை அதன் மிகப்பெரிய அளவிற்கு விரிவுபடுத்தினார்
பாண்டிய வெற்றி
பாண்டியர்கள் தஞ்சாவூரைக் கைப்பற்றி, கிட்டத்தட்ட 400 ஆண்டுகால சோழ ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தனர்
சுல்தானகத் தாக்குதல்கள்
தில்லி சுல்தானகப் படைகள் தென்னிந்தியாவைத் தாக்கி, பாண்டியர்களின் கட்டுப்பாட்டை சீர்குலைத்தன
நாயக் சுதந்திரம்
சேவப்பா நாயக் சுதந்திர தஞ்சாவூர் நாயக் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார்
மராட்டிய ஆட்சி தொடங்கியது
ஏகோஜி தஞ்சாவூரைக் கைப்பற்றி, மராட்டிய வம்சத்தை நிறுவினார்
பிரிட்டிஷ் தலையீடு
பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி தலையிட்டது, தஞ்சாவூர் சமஸ்தானமாக மாறியது
பிரிட்டிஷ் இணைப்பு
ஆங்கிலேயர்கள் தஞ்சாவூர் இராஜ்ஜியத்தை இணைத்து, அதை சென்னை மாகாணத்துடன் இணைத்தனர்
சுதந்திரம்
தஞ்சாவூர் சுதந்திர இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது
யுனெஸ்கோ அங்கீகாரம்
பிரகதீஸ்வரர் கோயில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது