सारांश
गुरु नानक देव जी (1469-1539) भारतीय इतिहास में सबसे प्रभावशाली आध्यात्मिक हस्तियों में से एक हैं, जिन्हें सिख धर्म के संस्थापक और दस सिख गुरुओं में से पहले के रूप में सम्मानित किया जाता है। मध्यकालीन भारत में महत्वपूर्ण सामाजिक और धार्मिक उथल-पुथल की अवधि के दौरान जन्मे, गुरु नानक एक परिवर्तनकारी आवाज के रूप में उभरे, जो एकेश्वरवाद, सामाजिक समानता और अनुष्ठानिक प्रथाओं से परे आध्यात्मिक भक्ति की वकालत करते थे। उनकी शिक्षाओं ने एक नया आध्यात्मिक मार्ग बनाने के लिए दोनों परंपराओं में से सर्वश्रेष्ठ का उपयोग करते हुए हिंदू धर्म और इस्लाम दोनों की प्रचलित रूढ़िवादिता को चुनौती दी।
एक रहस्यवादी, कवि और समाज सुधारक, गुरु नानक ने व्यापक रूप से भारतीय उपमहाद्वीप और उससे आगे की यात्रा की-तिब्बत, श्रीलंका, अरब और संभवतः चीन तक की यात्रा करते हुए-सार्वभौमिक भाईचारे और ईश्वर की एकता के अपने संदेश को फैलाया। मूलभूत जपजी साहिब सहित उनकी रचनाएँ सिख धर्म के पवित्र ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। अपनी शिक्षाओं के माध्यम से, उन्होंने जातिगत भेदभाव को खारिज कर दिया, लैंगिक समानता को बढ़ावा दिया, और ईमानदार जीवन जीने, दूसरों के साथ साझा करने और दिव्य नाम को याद करने पर जोर दिया।
गुरु नानक की विरासत दुनिया भर में लगभग 25-30 मिलियन सिखों से बहुत आगे तक फैली हुई है। समानता का उनका दर्शन, खोखले अनुष्ठानों को अस्वीकार करना और सामाजिक न्याय पर जोर देना मानवाधिकारों और गरिमा के लिए आंदोलनों को प्रेरित करता है। तिब्बत में "नानक लामा" से लेकर अरब में "वली हिंदी" तक, जिन कई नामों से वे पूरे एशिया में जाने जाते थे, वे उनके संदेश की सार्वभौमिक अपील और उनके जीवनकाल के दौरान उनके प्रभाव की व्यापकता की गवाही देते हैं।
प्रारंभिक जीवन
गुरु नानक का जन्म 15 अप्रैल, 1469 को (सिख परंपरा के अनुसार कटक पूरनमाशी, एक पूर्णिमा के दिन) दिल्ली सल्तनत के पंजाब क्षेत्र के राय भोई की तलवंडी गाँव में हुआ था, जो अब पाकिस्तान के ननकाना साहिब में है। उनके पिता, मेहता कालू, गाँव के लेखाकार (पटवाड़ी) थे, और उनकी माँ माता त्रिप्ता थीं। परिवार खत्री की बेदी उप-जाति से संबंधित था, जो एक व्यापारिक समुदाय था और अपेक्षाकृत आरामदायक परिस्थितियों में रहता था।
अपने शुरुआती वर्षों से, नानक ने आध्यात्मिक मामलों की ओर झुकाव दिखाया जो उन्हें अपने साथियों से अलग करते थे। पारंपरिक सिख विवरण (जनम सखियों) में उनके बचपन की कई घटनाओं का वर्णन किया गया है जो उनकी दिव्य प्रकृति और आध्यात्मिक नियति का संकेत देती हैं। कहा जाता है कि सात साल की उम्र में, जब उनके पिता ने उनके पवित्र धागे के समारोह (एक हिंदू आने वाले संस्कार) की व्यवस्था की, तो युवा नानक ने पुजारी से धागे के आध्यात्मिक मूल्य के बारे में सवाल किया, इसके बजाय सुझाव दिया कि किसी को करुणा, संतुष्टि और सच्चाई का धागा पहनना चाहिए।
नानक ने फारसी और अरबी में शिक्षा प्राप्त की, हिंदू और मुस्लिम दोनों शिक्षकों के साथ अध्ययन किया। उन्होंने संस्कृत सीखी और हिंदू धर्मग्रंथों को पढ़ा, साथ ही कुरान और इस्लामी शिक्षाओं का अध्ययन किया। यह दोहरी शिक्षा दोनों परंपराओं के विचारों के उनके बाद के संश्लेषण को गहराई से प्रभावित करेगी। हालाँकि, उनकी औपचारिक स्कूली शिक्षा कथितौर पर संक्षिप्त थी, क्योंकि उनके शिक्षकों ने उन्हें पारंपरिक शिक्षा की तुलना में आध्यात्मिक प्रवचन में अधिक रुचि पाई।
एक युवक के रूप में, नानक को सुल्तानपुर के मुस्लिम राज्यपाल दौलत खान लोधी ने एक भंडार और लेखाकार के रूप में नियुक्त किया था। सुल्तानपुर में इसी अवधि के दौरानानक ने अपने दिव्य आह्वान का अनुभव किया। सिख परंपरा के अनुसार, 1496 के आसपास, बिन नदी में स्नान करते समय, नानक तीन दिनों के लिए गायब हो गए। जब वे उभरे, तो उन्होंने एक दिव्य रहस्योद्घाटन प्राप्त किया था और अपनी पहली घोषणा की थीः "कोई हिंदू नहीं है, कोई मुसलमान नहीं है" (ना कोई हिंदू, ना कोई मुसलमान)-एक ऐसा कथन जो धार्मिक लेबल से परे सार्वभौमिक आध्यात्मिकता की उनकी शिक्षा का आधार बन जाएगा।
विवाह और पारिवारिक जीवन
अपने आध्यात्मिक आह्वान के प्रबल होने से पहले, गुरु नानक ने अपने समुदाय के युवाओं से अपेक्षित पारंपरिक मार्ग का अनुसरण किया। उन्होंने माता सुलखानी से शादी की, और दंपति के दो बेटे थेः श्री चंद (जन्म 1494) और लक्ष्मी दास (जन्म 1497)। अपने गहरे आध्यात्मिक झुकाव के बावजूद, गुरु नानक ने अपनी पारिवारिक जिम्मेदारियों को पूरा किया, हालांकि उनका अंतिम आह्वान उन्हें एक अलग रास्ते पर ले जाएगा।
उनके बड़े बेटे, श्री चंद, स्वयं एक महत्वपूर्ण धार्मिक व्यक्ति बन गए, जिन्होंने तपस्वी उदासी संप्रदाय की स्थापना की, हालांकि वे गुरु के रूप में अपने पिता के उत्तराधिकारी नहीं बने। लक्ष्मी दास ने एक गृहस्थ जीवन चुना। विशेष रूप से, गुरु नानक ने सिख नेतृत्व के लिए वंशानुगत उत्तराधिकार स्थापित नहीं किया, इसके बजाय अपने मिशन को जारी रखने के लिए एक समर्पित शिष्य, भाई लेहना (जो गुरु अंगद बने) को चुना। इस निर्णय ने इस सिद्धांत को स्थापित किया कि आध्यात्मिक उत्तराधिकार जन्म के बजायोग्यता और भक्ति पर आधारित होना चाहिए-मध्ययुगीन भारतीय समाज में एक क्रांतिकारी अवधारणा।
चार आध्यात्मिक यात्राएँ (उदासी)
अपनी आध्यात्मिक जागृति के बाद, गुरु नानक ने अपने संदेश को फैलाने के लिए लगभग 24 वर्षों (सी. 1500-1524) की यात्रा करते हुए उदासी के नाम से जानी जाने वाली चार व्यापक यात्राएं शुरू कीं। अपने मुस्लिम साथी मर्दाना, एक रबाब (विद्रोही) वादक और अपने हिंदू शिष्य बाला के साथ, गुरु नानक ने कई पवित्र स्थलों का दौरा किया और धार्मिक नेताओं, विद्वानों और आम लोगों के साथ बातचीत की।
पहली उदासी (पूर्व की ओर): गुरु नानक ने पूर्व में बंगाल और असम की यात्रा की, हरिद्वार, बनारस, गया और पुरी जैसे शहरों का दौरा किया। इन महत्वपूर्ण हिंदू तीर्थ स्थलों पर, उन्होंने अनुष्ठानिक प्रथाओं और ब्राह्मणवादी रूढ़िवादिता को चुनौती दी। हरिद्वार की उनकी यात्रा का विवरण प्रसिद्ध है, जहाँ उन्होंने लोगों को अपने पूर्वजों को भेंट के रूप में सूरज की ओर पानी फेंकते हुए देखा था। जब गुरु नानक ने विपरीत दिशा में पानी फेंकना शुरू किया, तो लोगों ने उनसे सवाल किया, जिस पर उन्होंने जवाब दिया कि अगर पानी स्वर्ग में उनके पूर्वजों तक पहुंच सकता है, तो निश्चित रूप से यह पंजाब में उनके खेतों तक पहुंच सकता है।
दूसरा उदासी (दक्षिण की ओर): दक्षिणी यात्रा उन्हें श्रीलंका (तब सीलोन) ले गई, जहाँ उन्हें "नानकचार्य" के नाम से जाना जाने लगा। उन्होंने विभिन्न धार्मिक और दार्शनिक परंपराओं के साथ दक्षिण भारत के विभिन्न हिस्सों का दौरा किया। श्रीलंका में उनकी उपस्थिति को स्थानीय परंपराओं में याद किया जाता है जो उन्हें एक महान शिक्षक के रूप में याद करती हैं।
तीसरी उदासी (उत्तर की ओर): गुरु नानक ने हिमालयी क्षेत्रों, कश्मीर, तिब्बत और नेपाल की यात्रा की। तिब्बत में, उन्हें "नानक लामा" के रूप में और नेपाल में "नानक ऋषि" के रूप में याद किया जाता था, जो बौद्ध और हिंदू हलकों में उन्हें प्राप्त सम्मान का संकेत देता है। उनकी उत्तरी यात्रा में लद्दाख और संभवतः सिक्किम की यात्राएं भी शामिल थीं।
चौथी उदासी (पश्चिम की ओर): पश्चिमी यात्रा शायद सबसे महत्वाकांक्षी थी, जो गुरु नानक को अरब देशों में ले जाती थी। उन्होंने वर्तमान सऊदी अरब में मक्का और मदीना (जहां उन्हें "वली हिंदी" के रूप में जाना जाता था), इराक में बगदाद ("नानक पीर" के रूप में) और संभवतः अफगानिस्तान के कुछ हिस्सों ("पीर बालगदान" के रूप में) का दौरा किया। मक्का के एक प्रसिद्ध वृत्तांत में बताया गया है कि गुरु नानक काबा की ओर पैर रखते हुए सो रहे थे। जब रक्षक द्वारा जगाया गया और चेतावनी दी गई, तो उसने कथितौर पर उस व्यक्ति को अपने पैर उस दिशा में रखने के लिए कहा जहां भगवान मौजूद नहीं थे।
इन व्यापक यात्राओं ने गुरु नानक को विविध संस्कृतियों, धर्मों और दर्शनों से परिचित कराया। मिस्र में "नानक वली", रूस में "नानक कदमदार" और चीन में "बाबा फूसा" सहित उन्हें जिन विभिन्नामों से जाना जाता था, उनसे पता चलता है कि उनकी यात्राएं पारंपरिक रूप से प्रलेखित की तुलना में और भी अधिक व्यापक हो सकती हैं, हालांकि इनमें से कुछ संघ बाद में पौराणिक संयोजन हो सकते हैं।
शिक्षा और दर्शन
गुरु ग्रंथ साहिब में उनके 974 भजनों में संरक्षित गुरु नानक की शिक्षाएं एक व्यापक आध्यात्मिक दर्शन प्रस्तुत करती हैं जो पूरी तरह से कुछ नया स्थापित करते हुए विभिन्न परंपराओं के तत्वों को संश्लेषित और पार करती हैं। उनके मूल संदेश को कई प्रमुख सिद्धांतों के माध्यम से समझा जा सकता हैः
इक ओंकार (एक ईश्वर): गुरु नानक की मौलिक शिक्षा सख्त एकेश्वरवाद थी-एक सार्वभौमिक, निराकार ईश्वर में विश्वास जो सभी का निर्माता है। यह ईश्वर धार्मिक सीमाओं को पार करता है और मध्यस्थों की आवश्यकता के बिना सभी मानव जाति के लिए सुलभ है। मूल मंत्र (मूल मंत्र), जो जपजी साहिब को खोलता है, इसे समाहित करता हैः "एक ओंकार, सत नाम, कर्ता पुराण, निर्भौ, निर्वायर, अकाल मूरत, अजुनी, सैभंग, गुर प्रसाद" (एक सार्वभौमिक निर्माता, सत्य उसका नाम है, रचनात्मक व्यक्ति, भय के बिना, घृणा के बिना, कालातीत रूप, अजन्मा, आत्म-अस्तित्व, गुरु की कृपा से जाना जाता है)।
नाम जपना (ईश्वर के नाम पर ध्यान): गुरु नानक ने आध्यात्मिक मुक्ति के मार्ग के रूप में ईश्वर के नाम पर निरंतर स्मरण और ध्यान पर जोर दिया। यह केवल यांत्रिक पुनरावृत्ति नहीं थी, बल्कि जीवन के सभी क्षणों में दिव्य उपस्थिति के बारे में एक गहरी, सचेत जागरूकता थी।
किरात करो (ईमानदार जीवन): उन्होंने सिखाया कि व्यक्ति को कड़ी मेहनत और नैतिक साधनों से ईमानदार जीवन जीना चाहिए। शोषण, बेईमानी और दूसरों के श्रम से जीने की कड़ी निंदा की गई। इस सिद्धांत ने श्रम की गरिमा को मान्य किया और परजीवी जीवन शैली और चरम तपस्या दोनों को अस्वीकार कर दिया।
वंद चक्को (दूसरों के साथ साझा करना): गुरु नानक ने अपनी कमाई को जरूरतमंद लोगों के साथ साझा करने पर जोर दिया। लंगर (सामुदायिक रसोई) की संस्था, जिसे उन्होंने स्थापित किया, इस सिद्धांत को मूर्त रूप दिया-जाति, पंथ या सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना सभी को मुफ्त भोजन प्रदान करना।
जाति और अनुष्ठानवाद को अस्वीकार करनाः गुरु नानक ने ईश्वर की दृष्टि में सभी मनुष्यों को समान बताते हुए जाति व्यवस्था का जोरदार विरोध किया। उन्होंने खाली अनुष्ठानों, मूर्तिपूजा, बिना समझ के तीर्थयात्राओं और पुजारियों के अधिकार को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने सिखाया कि सच्ची आध्यात्मिकता आंतरिक भक्ति से आती है, न कि बाहरी अनुष्ठानों से।
लैंगिक समानताः उल्लेखनीय रूप से अपने समय के लिए, गुरु नानक ने महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के खिलाफ दृढ़ता से बात की, यह घोषणा करते हुए कि "महिला से पुरुष का जन्म होता है; महिला के भीतर, पुरुष की कल्पना की जाती है; महिला से वह जुड़ा हुआ है और विवाहित है। स्त्री उसकी मित्र बन जाती है; स्त्री के माध्यम से आने वाली पीढ़ियाँ आती हैं। जब उसकी स्त्री मर जाती है, तो वह दूसरी स्त्री की तलाश करता है; वह स्त्री से बंधा होता है। तो उसे बुरा क्यों कहें? इनसे राजाओं का जन्म होता है
धार्मिक लेबलों की अस्वीकृतिः उनकी घोषणा "कोई हिंदू नहीं है, कोई मुसलमान नहीं है" इन धर्मों के अस्तित्व से इनकार नहीं करती है, बल्कि इस बात पर जोर देती है कि ईश्वर ऐसी मानवीय श्रेणियों से परे है। उन्होंने सिखाया कि सच्चा धर्म आंतरिक भक्ति और धार्मिक जीवन के बारे में था, न कि बाहरी लेबल के बारे में।
साहित्यिक योगदान
गुरु नानक एक विपुल कवि-रहस्यवादी थे जिनकी रचनाएँ सिख पूजा और पहचान के केंद्र में बनी हुई हैं। उनके प्रमुख कार्यों में शामिल हैंः
जपजी साहिबः इस मूलभूत रचना में 38 छंद (पौड़ी) के साथ-साथ मूल मंत्र और एक समापन श्लोक शामिल हैं। सिखों द्वारा प्रत्येक सुबह पाठ किया जाने वाला, यह दिव्य व्यवस्था (हुकुम) की मान्यता से लेकर भगवान के साथ अंतिमिलन तक की पूरी आध्यात्मिक यात्रा को प्रस्तुत करता है। इसकी गहन दार्शनिक गहराई सृष्टि, ईश्वर की प्रकृति, मुक्ति का मार्ग और आध्यात्मिक विकास के चरणों के प्रश्नों को संबोधित करती है।
कीर्तन सोहिलाः यह शाम की प्रार्थना, जो सोने से पहले और अंतिम संस्कार में पढ़ी जाती है, में पाँच भजन होते हैं। यह उस दिव्य प्रकाश की बात करता है जो सभी सृष्टि को प्रकाशित करता है और आत्मा को विश्राम या उसकी अंतिम यात्रा के लिए तैयार करता है।
अन्य रचनाएँः गुरु ग्रंथ साहिब में गुरु नानक के 974 भजन विभिन्न रागों (संगीतमय उपायों) और काव्य रूपों में रचे गए हैं। वे विभिन्न विषयों को संबोधित करते हैंः ईश्वर की प्रकृति, मानव स्थिति, मुक्ति का मार्ग, सामाजिक न्याय और खाली अनुष्ठानों की निरर्थकता। उनकी कविता में दैनिक जीवन से लिए गए समृद्ध रूपकों का उपयोग किया गया है-दुल्हन अपने प्रिय की प्रतीक्षा कर रही है (भगवान के लिए लालसा करने वाली आत्मा का प्रतीक), व्यापारी का ईमानदार व्यापार (नैतिक जीवन का प्रतिनिधित्व), और किसान की खेती (आध्यात्मिक अभ्यास का चित्रण)।
मुख्य रूप से संत भाषा (एक मध्ययुगीन उत्तरी भारतीय साहित्यिक भाषा) में लिखी गई, गुरु नानक की रचनाओं में पंजाबी, फारसी और संस्कृत के शब्द भी शामिल हैं, जो विभिन्न सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं के उनके संश्लेषण को दर्शाते हैं।
कर्तारपुर की स्थापना
अपनी व्यापक यात्राओं के बाद, गुरु नानक 1520 में वर्तमान पंजाब, पाकिस्तान में रावी नदी के तट पर कर्तारपुर (जिसका अर्थ है "निर्माता का शहर") में बस गए। यहाँ उन्होंने अपनी यात्राओं के दौरान दिए गए सिद्धांतों को लागू करते हुए पहले सिख समुदाय की स्थापना की। सिखों के सांप्रदायिक जीवन और पूजा के लिए कर्तारपुर आदर्श बन गया।
कर्तारपुर में, गुरु नानक ने कई क्रांतिकारी प्रथाओं की स्थापना कीः
संगत (मण्डली): उन्होंने सामूहिक पूजा की प्रथा की स्थापना की जहाँ लोग भजन (कीर्तन) गाने, आध्यात्मिक प्रवचन सुनने और एक साथ ध्यान करने के लिए इकट्ठा होते थे। यह जाति, पंथ या लिंग की परवाह किए बिना सभी के लिए खुला था-प्रचलित हिंदू और मुस्लिम प्रथाओं से एक कट्टरपंथी विचलन।
पंगट (पंक्तियों में बैठना): लंगर (सामुदायिक रसोई) में, जाति-आधारित भोजन प्रथाओं के कठोर पदानुक्रम को तोड़ते हुए, सभी लोग पंक्तियों (पंगट) में एक साथ बैठते थे और एक ही भोजन खाते थे। उच्च जाति के हिंदू, निम्न जाति के मजदूर, मुसलमान और सभी पृष्ठभूमि के लोग एक साथ समान रूप से भोजन करते थे।
दसवांध (दसवां हिस्सा देना): उन्होंने अपने अनुयायियों को समुदाय की सहायता करने और जरूरतमंदों की मदद करने के लिए अपनी कमाई का दसवां हिस्सा देने के लिए प्रोत्साहित किया, जिससे सामूहिक कल्याण का सिद्धांत स्थापित हुआ।
सेवा (निस्वार्थ सेवा): इनाम की उम्मीद के बिना स्वैच्छिक सेवा की अवधारणा सिख प्रथा के लिए केंद्रीय बन गई। प्रत्येक व्यक्ति, चाहे वह किसी भी दर्जे का हो, सामुदायिकार्यों में भाग लेता था।
कर्तारपुर में, गुरु नानक एक गृहस्थ-संत के रूप में रहते थे, अपनी जमीन पर काम करते थे और पढ़ाना और रचना करना जारी रखते हुए ईमानदार श्रम के माध्यम से अपना भरण-पोषण करते थे। इस मॉडल ने कुछ हिंदू साधुओं और योगियों की चरम तपस्या और समाज में उनकी आलोचना की गई सांसारिक भौतिकवादोनों को खारिज कर दिया। इसके बजाय इसने संलग्न आध्यात्मिकता का एक "मध्य मार्ग" प्रस्तुत किया-निरंतर दिव्य चेतना बनाए रखते हुए पूरी तरह से दुनिया में रहना।
उत्तराधिकारी का चयन
जैसे-जैसे गुरु नानक की उम्र बढ़ती गई, उत्तराधिकार का सवाल खड़ा होता गया। अपने बेटों को नेतृत्व देने के बजाय भक्ति और क्षमता के आधार पर एक शिष्य चुनने के उनके अभिनव निर्णय ने सिख धर्म के लिए एक महत्वपूर्ण मिसाल स्थापित की। उन्होंने एक समर्पित अनुयायी भाई लेहना को चुना और उनकी आध्यात्मिक एकता को दर्शाने के लिए उनका नाम बदलकर अंगद (जिसका अर्थ है "मेरा अपना अंग") रखा।
सिख परंपरा में भाई लेहना की विनम्रता और भक्ति को प्रदर्शित करने वाली विभिन्न कहानियों के माध्यम से इस विकल्प को मनाया जाता है। परंपरा के अनुसार, गुरु नानक ने विभिन्न स्थितियों के माध्यम से अपने अनुयायियों का परीक्षण किया, और भाई लेहना ने लगातार निस्वार्थता, विनम्रता और अटूट विश्वास का प्रदर्शन किया। 1539 में, उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, गुरु नानक ने औपचारिक रूप से गुरु अंगद को अपने उत्तराधिकारी के रूप में स्थापित किया, उनके सामने एक नारियल और पांच तांबे के सिक्के रखे और उन्हें नमन किया, जो आध्यात्मिक अधिकार के हस्तांतरण को दर्शाता है।
वंशानुगत हस्तांतरण के बजायोग्यता-आधारित उत्तराधिकार का यह सिद्धांत दस सिख गुरुओं (एक अपवाद के साथ) की पंक्ति के माध्यम से जारी रहेगा, जिससे सिख धर्म को आध्यात्मिक जीवन शक्ति बनाए रखने और कई धार्मिक आंदोलनों को परेशान करने वाले वंशवादी विवादों से बचने में मदद मिलेगी।
अंतिम वर्ष और मृत्यु
गुरु नानक ने अपने अंतिम वर्ष कर्तारपुर में बिताए, अपने अनुयायियों के बढ़ते समुदाय को पढ़ाना और उनका मार्गदर्शन करना जारी रखा। उन्होंने प्रार्थना, ध्यान, सामुदायिक पूजा और कृषि कार्य की अपनी दैनिक दिनचर्या को बनाए रखा, जो उनके द्वारा समर्थित व्यस्त आध्यात्मिकता के जीवन का प्रतीक था।
22 सितंबर, 1539 को, 70 वर्ष की आयु में, गुरु नानक का कर्तारपुर में निधन हो गया। सिख परंपरा के अनुसार, उनकी मृत्यु पर एक उल्लेखनीय घटना हुई जो प्रतीकात्मक रूप से उनकी एकता के संदेश का प्रतिनिधित्व करती थी। उनके हिंदू और मुस्लिम दोनों अनुयायियों ने उनके शव का दावा किया-हिंदू अपनी प्रथा के अनुसार उनका अंतिम संस्कार करना चाहते थे, मुसलमान अपनी प्रथा के अनुसार उनका अंतिम संस्कार करना चाहते थे। कहानी बताती है कि गुरु नानक ने उन्हें अपने शरीर के दोनों ओर फूल रखने के लिए कहा, यह कहते हुए कि जिनके फूल अगले दिन ताजे रहते हैं, उनका शरीर हो सकता है। अगली सुबह जब उन्होंने उसके शरीर को ढकने वाली चादर उठाई, तो उन्हें केवल फूल मिले-दोनों तरफ अभी भी ताजे-और कोई शव नहीं मिला। हिंदुओं ने अपने फूलों का अंतिम संस्कार किया जबकि मुसलमानों ने अपने फूलों को दफनाया और दोनों समुदायों ने उनके लिए स्मारक बनाए।
हालांकि यह विवरण ऐतिहासिके बजाय संभवतः प्रतीकात्मक है, लेकिन यह धार्मिक विभाजनों को पार करने के बारे में गुरु नानक की केंद्रीय शिक्षा को शक्तिशाली रूप से समाहित करता है। उनके विश्राम स्थल को कर्तारपुर के गुरुद्वारा दरबार साहिब में याद किया जाता है, जो सिखों के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है।
विरासत और प्रभाव
भारतीय इतिहास और विश्व धर्म पर गुरु नानक का प्रभाव गहरा और स्थायी रहा है। उन्होंने आज लगभग 25-30 मिलियन अनुयायियों के साथ दुनिया के पांचवें सबसे बड़े धर्म की स्थापना की। लेकिन उनका प्रभाव संख्या से कहीं अधिक है।
धार्मिक प्रभावः सिख धर्म, जैसा कि गुरु नानक द्वारा स्थापित और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा विकसित किया गया था, एक विशिष्ट आध्यात्मिक मार्ग प्रदान करता है जो सामाजिक सक्रियता के साथ रहस्यमय भक्ति को जोड़ता है। इसने ऐसे समय में जाति व्यवस्था को खारिज कर दिया जब यह भारतीय समाज पर हावी थी, आधुनिक नारीवाद से सदियों पहले लैंगिक समानता की वकालत की, और आध्यात्मिक अभ्यास के अभिन्न अंग के रूप में सामाजिक न्याय पर जोर दिया। गुरु ग्रंथ साहिब, जिसमें गुरु नानक की रचनाएँ बाद के गुरुओं और विभिन्न हिंदू और मुस्लिम संतों की रचनाएँ शामिल हैं, धार्मिक बहुलवाद को मूर्त रूप देने वाले एक अद्वितीय ग्रंथ के रूप में खड़ा है।
सामाजिक प्रभावः गुरु नानक की शिक्षाओं ने मध्ययुगीन भारत की दमनकारी सामाजिक संरचनाओं को चुनौती दी। समानता पर उनके जोर ने बाद में मुगल उत्पीड़न के खिलाफ सिख प्रतिरोध को प्रेरित किया और बाद के गुरुओं द्वारा खालसा (सिख समुदाय) के विकास में एक आध्यात्मिक संगति और न्याय के लिए एक शक्ति दोनों के रूप में योगदान दिया। दुनिया भर के गुरुद्वारों में लंगर की प्रथा आज भी जारी है, जो पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना सालाना लाखों मुफ्त भोजन परोसती है-समानता और सेवा का एक शक्तिशाली बयान।
सांस्कृतिक प्रभावः गुरु नानक की कविता ने पंजाबी साहित्य को समृद्ध किया और एक साहित्यिक भाषा के रूप में पंजाबी के विकास में योगदान दिया। उनके द्वारा स्थापित कीर्तन (भक्ति संगीत) की परंपरा ने सिख भक्ति संगीत की एक समृद्ध विरासत का निर्माण किया है। गृहस्थ के मार्ग पर उनका जोर पारिवारिक जीवन और ईमानदार काम को आध्यात्मिक अभ्यास के रूप में मान्य करता है, जो पंजाबी संस्कृति की सांसारिक सफलता और आध्यात्मिक आकांक्षा के विशिष्ट संयोजन को प्रभावित करता है।
आधुनिक प्रासंगिकताः समकालीन समय में, धार्मिक सहिष्णुता, सामाजिक समानता, ईमानदार जीवन और पर्यावरण चेतना (उन्होंने पृथ्वी को मानवता की माँ के रूप में बताया) पर गुरु नानक की शिक्षाएँ आधुनिक चिंताओं के साथ प्रतिध्वनित होती हैं। खाली अनुष्ठानवाद की उनकी अस्वीकृति और प्रत्यक्ष आध्यात्मिक अनुभव पर जोर उन लोगों को आकर्षित करता है जो संस्थागत धर्म से परे प्रामाणिक आध्यात्मिकता चाहते हैं।
2019 में खोला गया कर्तारपुर गलियारा, भारतीय सिखों को बिना वीजा के पाकिस्तान में गुरुद्वारा दरबार साहिब कर्तारपुर जाने की अनुमति देता है, यह दर्शाता है कि कैसे गुरु नानक की विरासत राजनीतिक विभाजन को पाटने के लिए जारी है। उनकी जयंती, गुरु नानक गुरपुरब, दुनिया भर में लाखों लोगों द्वारा प्रार्थना, जुलूस और सामुदायिक सेवा के साथ मनाई जाती है।
ऐतिहासिक संदर्भ और प्रभाव
गुरु नानक भारतीय इतिहास में एक परिवर्तनकारी अवधि के दौरान उभरे। दिल्ली सल्तनत का पतन हो रहा था, जिसे जल्द ही मुगल साम्राज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना था। भक्ति आंदोलन, अनुष्ठान पर व्यक्तिगत भक्ति पर जोर देते हुए, पूरे भारत में कबीर जैसे संतों (जिनके छंद गुरु नानक ने सिख ग्रंथ में शामिल किए थे) के साथ धार्मिक रूढ़िवादिता और सामाजिक भेदभाव के खिलाफ प्रचार कर रहा था।
गुरु नानक ने भक्ति परंपरा को अपनाया और उससे आगे बढ़े। भक्ति संतों की तरह, उन्होंने भक्ति (भक्ति) पर जोर दिया और जातिगत भेदभाव को खारिज कर दिया। हालाँकि, उन्होंने अपनी शिक्षाओं को व्यवस्थित करने, एक समुदाय की स्थापना करने और संस्थागत संरचनाओं का निर्माण करने में आगे बढ़े जो जीवित रहेंगे और बढ़ेंगे। हिंदू या मुस्लिम ढांचे के भीतर रहने वाले कई भक्ति संतों के विपरीत, गुरु नानक ने एक अलग धार्मिक परंपरा की स्थापना की।
उनकी यात्राओं ने उन्हें विविधार्मिक और दार्शनिक प्रणालियों से परिचित कराया-हिंदू धर्म अपने विभिन्न रूपों में, इस्लाम (सुन्नी और सूफी दोनों), हिमालय में बौद्ध धर्म और संभवतः मध्य पूर्वी संपर्के माध्यम से ईसाई धर्म भी। इस प्रदर्शन ने उनके कृत्रिम लेकिन मौलिक दर्शन को सूचित किया। उनके संदेश को पंजाब में विशेष प्रतिध्वनि मिली, एक ऐसा क्षेत्र जो लंबे समय से संस्कृतियों और धर्मों का एक चौराहा रहा था, जो हिंदू और मुस्लिम दोनों प्रभावों का अनुभव कर रहा था।
स्मृति और स्मरण
गुरु नानक की स्मृति कई संस्थानों और प्रथाओं के माध्यम से संरक्षित हैः
गुरुद्वारेः दुनिया भर में हजारों सिख मंदिर, लेकिन विशेष रूप से पंजाब में कई गुरुद्वारे गुरु नानक के जीवन और यात्राओं से जुड़े स्थानों की यादिलाते हैं।
ननकाना साहिबः पाकिस्तान में उनका जन्मस्थान सिख धर्म के सबसे पवित्र स्थलों में से एक है। गुरुद्वारा जन्म स्थान उनके जन्मस्थान को चिह्नित करता है।
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गुरु नानक गुरपुरबः उनकी जयंती प्रार्थना, जुलूस (नगर कीर्तन), गुरु ग्रंथ साहिब के पाठ और सामुदायिक सेवा के साथ मनाई जाती है।
शैक्षणिक अध्ययनः कई शैक्षणिक संस्थान, जिनमें पीठ और शोध केंद्र शामिल हैं, सिख इतिहास, दर्शन और गुरु नानक की शिक्षाओं का अध्ययन करने के लिए समर्पित हैं।
कलात्मक प्रतिनिधित्वः हालाँकि सिख धर्मूर्ति पूजा को हतोत्साहित करता है, गुरु नानक को चित्रों और भित्ति चित्रों में चित्रित किया गया है, जो आम तौर पर उनके दो साथी मर्दाना और बाला के साथ दिखाया गया है, जो एक उच्च सत्य की सेवा में हिंदू-मुस्लिम एकता का प्रतीक है।
समयरेखा
जन्म
तलवंडी में हुआ जन्म
ईश्वरीय प्रकटीकरण
आध्यात्मिक आह्वान प्राप्त किया
स्थापित कर्तारपुर
स्थापित पहला सिख समुदाय
मृत्यु
कर्तारपुर में हुआ निधन