आढावा
गुरु नानक देव जी (1469-1539) हे भारतीय इतिहासातील सर्वात प्रभावशाली आध्यात्मिक व्यक्तींपैकी एक आहेत, ज्यांना शीख धर्माचे संस्थापक आणि दहा शीख गुरूंपैकी पहिले म्हणून पूजले जाते. मध्ययुगीन भारतातील महत्त्वपूर्ण सामाजिक आणि धार्मिक उलथापालथीच्या काळात जन्मलेले गुरु नानक हे एकेश्वरवाद, सामाजिक समानता आणि धार्मिक प्रथांच्या पलीकडे आध्यात्मिक भक्तीचे समर्थन करणारे परिवर्तनशील आवाज म्हणून उदयास आले. एक नवीन आध्यात्मिक मार्ग तयार करण्यासाठी दोन्ही परंपरांमधील सर्वोत्तम गोष्टींचा अवलंब करत, त्याच्या शिकवणींनी हिंदू आणि इस्लाम या दोन्हींच्या प्रचलित रूढीवाद्यांना आव्हान दिले.
एक गूढवादी, कवी आणि समाजसुधारक, गुरु नानक यांनी भारतीय उपखंडात आणि त्यापलीकडे व्यापक प्रवास केला-तिबेट, श्रीलंका, अरेबिया आणि बहुधा चीनपर्यंतच्या ठिकाणी प्रवास केला-त्यांच्या सार्वत्रिक बंधुत्वाचा आणि देवाच्या एकतेचा संदेश पसरवला. मूलभूत जपजी साहिबसह त्यांच्या रचना, शीख धर्माच्या पवित्र ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिबचा एक महत्त्वपूर्ण भाग आहेत. आपल्या शिकवणीद्वारे त्यांनी जातीय भेदभाव नाकारला, लैंगिक समानतेला प्रोत्साहन दिले आणि प्रामाणिक जीवन जगणे, इतरांशी सामायिक होणे आणि दैवी नावाचे स्मरण करण्यावर भर दिला.
गुरु नानक यांचा वारसा जगभरातील अंदाजे 20-30 दशलक्ष शीखांच्या पलीकडे विस्तारलेला आहे. त्यांचे समानतेचे तत्वज्ञान, पोकळ विधी नाकारणे आणि सामाजिक न्यायावर भर देणे हे मानवी हक्क आणि प्रतिष्ठेसाठीच्या चळवळींना प्रेरणा देत आहेत. तिबेटमधील 'नानक लामा' पासून ते अरेबियामधील 'वली हिंदी' पर्यंत, आशियामध्ये त्यांना ज्या असंख्य नावांनी ओळखले जात होते, ती त्यांच्या संदेशातील सार्वत्रिक आकर्षण आणि त्यांच्या जीवनकाळातील त्यांच्या प्रभावाची व्याप्ती याची साक्ष देतात.
प्रारंभिक जीवन
गुरु नानक यांचा जन्म 15 एप्रिल 1469 रोजी (शीख परंपरेनुसार कटक पूरणमाशी या पौर्णिमेच्या दिवशी) दिल्ली सल्तनतीच्या पंजाब प्रदेशातील राय भोई की तलवंडी गावात झाला होता, जे आता पाकिस्तानातील ननकाना साहिब आहे. त्यांचे वडील मेहता कालू हे गावचे लेखापाल (पटवाडी) होते आणि त्यांची आई माता त्रिप्ता होती. हे कुटुंब खत्री या व्यापारी समुदायाच्या बेदी उप-जातीचे होते आणि तुलनेने आरामदायी परिस्थितीत राहत होते.
त्याच्या सुरुवातीच्या काळापासून, नानकने आध्यात्मिक बाबींकडे कल दर्शविला ज्यामुळे तो त्याच्या समवयस्कांपासून वेगळा ठरला. पारंपरिक शीख नोंदी (जनम सखी) त्याच्या बालपणापासूनच्या असंख्य घटनांचे वर्णन करतात ज्यात्याचा दैवी स्वभाव आणि आध्यात्मिक नियती सूचित होते. वयाच्या सातव्या वर्षी, जेव्हा त्याच्या वडिलांनी त्याच्या पवित्र धाग्याच्या समारंभाची (हिंदू येण्याच्या वयाचा विधी) व्यवस्था केली, तेव्हा तरुण नानकने पुजारीला धाग्याच्या आध्यात्मिक मूल्याबद्दल प्रश्न विचारला, त्याऐवजी एखाद्याने करुणा, समाधान आणि सत्याचा धागा घालावा असे सुचवले.
नानक यांनी पर्शियन आणि अरबी भाषेत शिक्षण घेतले आणि हिंदू आणि मुस्लिम अशा दोन्ही शिक्षकांसोबत त्यांचा अभ्यास केला. त्यांनी संस्कृत शिकले आणि हिंदू धर्मग्रंथ वाचले, तसेच कुराण आणि इस्लामी शिकवणींचा अभ्यास केला. या दुहेरी शिक्षणाचा दोन्ही परंपरांमधील कल्पनांच्या त्याच्या नंतरच्या संश्लेषणावर खोलवर प्रभाव पडेल. तथापि, त्यांचे औपचारिक शालेय शिक्षण संक्षिप्त होते, कारण त्यांच्या शिक्षकांना त्यांना पारंपरिक शिक्षणापेक्षा आध्यात्मिक प्रवचनात अधिक रस असल्याचे आढळले.
तरुण असताना, सुलतानपूरचे मुस्लिम राज्यपाल दौलत खान लोधी यांनी नानक यांना दुकानदार आणि लेखापाल म्हणूनियुक्त केले होते. ह्याच काळात सुलतानपूरमध्ये नानक यांनी त्यांच्या दैवी अभिमानाचा अनुभव घेतला. शीख परंपरेनुसार, 1496 च्या सुमारास, बीन नदीत स्नान करताना नानक तीन दिवस गायब झाले. जेव्हा तो बाहेर आला, तेव्हा त्याला एक दैवी प्रकटीकरण मिळाले होते आणि त्याने त्याची पहिली घोषणा केली होतीः "हिंदू नाही, मुस्लिम नाही" (ना कोई हिंदू, ना कोई मुसलमान)-एक विधान जे धार्मिक लेबलांच्या पलीकडे त्याच्या सार्वत्रिक अध्यात्माच्या शिकवणीचा पाया बनेल.
विवाह आणि कौटुंबिक जीवन
त्यांची आध्यात्मिक आवड प्रबळ होण्यापूर्वी, गुरु नानक यांनी त्यांच्या समाजातील तरुणांकडून अपेक्षित असलेल्या पारंपरिक मार्गाचे अनुसरण केले. त्याने माता सुलखानीशी विवाह केला आणि या जोडप्याला श्रीचंद (जन्म 1494) आणि लक्ष्मी दास (जन्म 1497) अशी दोन मुले झाली. त्यांच्या सखोल आध्यात्मिक प्रवृत्ती असूनही, गुरु नानक यांनी त्यांच्या कौटुंबिक जबाबदाऱ्या पार पाडल्या, जरी त्यांचे अंतिम आवाहन त्यांना एका वेगळ्या मार्गावर घेऊन जाईल.
त्याचा मोठा मुलगा, श्रीचंद, स्वतः एक महत्त्वपूर्ण धार्मिक व्यक्ती बनला, ज्याने तपस्वी उदासी पंथाची स्थापना केली, जरी तो त्याच्या वडिलांच्या जागी गुरु म्हणून आला नाही. लक्ष्मी दासने गृहस्थ जीवन निवडले. विशेष म्हणजे, गुरु नानक यांनी शीख नेतृत्वासाठी वंशपरंपरागत उत्तराधिकार स्थापित केला नाही, त्याऐवजी आपले कार्य सुरू ठेवण्यासाठी एक समर्पित शिष्य, भाई लेहना (जो गुरु अंगद बनला) याची निवड केली. या निर्णयाने हे तत्त्व स्थापित केले की आध्यात्मिक उत्तराधिकार हा जन्माऐवजी गुणवत्ता आणि भक्तीवर आधारित असावा-मध्ययुगीन भारतीय समाजातील एक क्रांतिकारी संकल्पना.
चार आध्यात्मिक प्रवास (उदासी)
त्यांच्या आध्यात्मिक जागृतीनंतर, गुरु नानक यांनी आपला संदेश प्रसारित करण्यासाठी सुमारे 24 वर्षे (इ. स. 1500-1524) प्रवास करून उदासी म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या चार व्यापक प्रवासांना सुरुवात केली. त्यांचे मुस्लिम सहकारी मर्दाना, एक रबाब (बंडखोर) वादक आणि त्यांचे हिंदू शिष्य बाला यांच्यासमवेत, गुरु नानक यांनी अनेक पवित्र स्थळांना भेट दिली आणि धार्मिक नेते, विद्वान आणि सामान्य लोकांशी संवाद साधला.
पहिली उदासी (पूर्वेकडे): गुरु नानक यांनी पूर्वेला बंगाल आणि आसामचा प्रवास केला आणि हरिद्वार, बनारस, गया आणि पुरीसारख्या शहरांना भेट दिली. या महत्त्वाच्या हिंदू तीर्थक्षेत्रांमध्ये त्यांनी धार्मिक प्रथा आणि ब्राह्मणवादी रूढीवादाला आव्हान दिले. त्याच्या हरिद्वार दौऱ्याचे वर्णन प्रसिद्ध आहे, जिथे त्याने लोकांना त्यांच्या पूर्वजांना अर्पण म्हणून सूर्याकडे पाणी फेकताना पाहिले. जेव्हा गुरु नानक यांनी विरुद्ध दिशेने पाणी फेकण्यासुरुवात केली, तेव्हा लोकांनी त्यांना प्रश्न विचारला, ज्यावर त्यांनी उत्तर दिले की जर स्वर्गातील त्यांच्या पूर्वजांपर्यंत पाणी पोहोचू शकले तर ते पंजाबमधील त्यांच्या शेतात नक्कीच पोहोचू शकेल.
दुसरी उदासी (दक्षिणेकडे): दक्षिणेकडील प्रवास त्यांना श्रीलंकेला (नंतर सिलोन) घेऊन गेला, जिथे ते "नानकचार्य" म्हणून ओळखले जाऊ लागले. विविधार्मिक आणि तात्विक परंपरांशी संवाद साधत त्यांनी दक्षिण भारताच्या विविध भागांना भेट दिली. एक महान शिक्षक म्हणून त्यांचे स्मरण करणाऱ्या स्थानिक परंपरांमध्ये त्यांची श्रीलंकेतील उपस्थिती स्मरणात ठेवली जाते.
तिसरी उदासी (उत्तरेकडे): गुरु नानक यांनी हिमालयीन प्रदेश, काश्मीर, तिबेट आणि नेपाळचा प्रवास केला. तिबेटमध्ये 'नानक लामा' आणि नेपाळमध्ये 'नानक ऋषी' म्हणून त्यांची आठवण केली जात होती, जे बौद्ध आणि हिंदू वर्तुळात्यांना मिळणारा आदर दर्शवते. त्यांच्या उत्तरेकडील प्रवासात लडाख आणि बहुधा सिक्कीमच्या भेटीही समाविष्ट होत्या.
चौथी उदासी (पश्चिमेकडे): गुरु नानक यांना अरब प्रदेशात घेऊन जाणारा पश्चिमेकडील प्रवास कदाचित सर्वात महत्वाकांक्षी होता. त्याने सध्याच्या सौदी अरेबियातील मक्का आणि मदिना (जिथे तो 'वली हिंदी' म्हणून ओळखला जात असे), इराकमधील बगदाद ('नानक पीर' म्हणून) आणि बहुधा अफगाणिस्तानच्या काही भागांना ('पीर बालगदान' म्हणून) भेट दिली. मक्कामधील एक प्रसिद्ध वृत्तांत सांगतो की गुरु नानक काबाकडे बोट ठेवून झोपले होते. जेव्हा रक्षकाने त्याला जागे केले आणि ताकीदिली, तेव्हा त्याने त्या माणसाला त्याचे पाय अशा दिशेने निर्देशित करण्यासांगितले जेथे देव उपस्थित नव्हता.
या व्यापक प्रवासांमुळे गुरु नानक यांना विविध संस्कृती, धर्म आणि तत्वज्ञानांचा परिचय झाला. इजिप्तमधील 'नानक वली', रशियातील 'नानक कदमदार' आणि चीनमधील 'बाबा फूसा' यासह त्यांना ज्या विविध नावांनी ओळखले जात होते, त्यावरून असे सूचित होते की त्यांचा प्रवास पारंपरिक दस्तऐवजीकरणापेक्षा अधिक व्यापक असू शकतो, जरी यापैकी काही संबंध नंतरच्या पौराणिक जोड्या असू शकतात.
अध्यापन आणि तत्वज्ञान
गुरु ग्रंथ साहिबमधील त्यांच्या 974 स्तोत्रांमध्ये जतन केलेली गुरु नानक यांची शिकवण, एक सर्वसमावेशक आध्यात्मिक तत्वज्ञान सादर करते, जे पूर्णपणे नवीन काहीतरी प्रस्थापित करताना विविध परंपरांमधील घटकांचे संश्लेषण आणि पार करते. त्याचा मुख्य संदेश अनेक प्रमुख तत्त्वांद्वारे समजला जाऊ शकतोः
इक ओंकार (एक देव): गुरु नानक यांची मूलभूत शिकवण कठोर एकेश्वरवाद होती-सर्वांचा निर्माता असलेल्या एका सार्वत्रिक, निराकार देवावर विश्वास. हा देव धार्मिक सीमांच्या पलीकडे जातो आणि मध्यस्थांची गरज नसताना सर्व मानवजातीला उपलब्ध आहे. मूल मंत्र (मूळ मंत्र), जो जपजी साहिब उघडतो, त्यात हे समाविष्ट आहेः "एक ओंकार, सत नाम, कर्तपुराख, निर्भाव, निर्वाईर, अकाल मूरत, अजुनी, साईभंग, गुरप्रसाद" (एक वैश्विक निर्माता, सत्य हे त्याचे नाव, सर्जनशील अस्तित्व, भीती नसलेले, द्वेष नसलेले, कालातीत रूप, अजात, स्व-अस्तित्व, गुरु कृपेद्वारे ज्ञात).
नाम जपना (देवाच्या नावाचे ध्यान): गुरु नानक यांनी आध्यात्मिक मुक्तीचा मार्ग म्हणून देवाच्या नावाचे सतत स्मरण आणि ध्यान करण्यावर भर दिला. ही केवळ यांत्रिक पुनरावृत्ती नव्हती, तर जीवनाच्या सर्व क्षणांमधील दैवी उपस्थितीची सखोल, सजग जाणीव होती.
किरात कारो (प्रामाणिक जीवन): त्याने शिकवले की एखाद्याने कठोर परिश्रम आणि नैतिक मार्गांनी प्रामाणिक जीवन जगले पाहिजे. शोषण, अप्रामाणिकपणा आणि इतरांच्या श्रमांपासून जगणे याचा तीव्र निषेध करण्यात आला. या तत्त्वाने श्रमाची प्रतिष्ठा प्रमाणित केली आणि परजीवी जीवनशैली आणि अतिरेकी तपश्चर्या या दोन्ही गोष्टी नाकारल्या.
वंद चक्को (इतरांबरोबर वाटून घेणे): गुरु नानक यांनी एखाद्याचे उत्पन्न गरजू लोकांमध्ये वाटून घेण्यावर भर दिला. त्यांनी स्थापन केलेल्या लंगर संस्थेने (सामुदायिक स्वयंपाकघर) हे तत्त्व मूर्त रूप दिले-जात, पंथ किंवा सामाजिक दर्जा विचारात न घेता सर्वांना मोफत जेवण पुरवणे.
जाती आणि विधीवाद नाकारणेः गुरु नानक यांनी जाती व्यवस्थेला तीव्र विरोध केला आणि देवाच्या नजरेत सर्व मानव समान असल्याचे वर्णन केले. त्याने रिकामे विधी, मूर्तिपूजा, समजुतीशिवाय तीर्थयात्रा आणि पुजाऱ्यांचा अधिकार नाकारला. त्यांनी शिकवले की, खरी आध्यात्मिकता ही बाह्य आचरणातून नव्हे, तर आंतरिक भक्तीतून येते.
लैंगिक समानताः उल्लेखनीयपणे त्यांच्या काळात, गुरु नानक यांनी महिलांवरील भेदभावाच्या विरोधात जोरदारपणे भाष्य केले आणि घोषित केले की, "स्त्रीपासून पुरुष जन्माला येतो; स्त्रीमध्ये पुरुष जन्माला येतो; स्त्रीशी तो विवाहबद्ध आणि विवाहित असतो. स्त्री त्याची मैत्रीण बनते; स्त्रीच्या माध्यमातून भावी पिढ्या येतात. जेव्हा त्याची स्त्री मरते, तेव्हा तो दुसऱ्या स्त्रीचा शोध घेतो; तो स्त्रीशी बांधला जातो. मग तिला वाईट का म्हणतात? तिच्यापासून राजांचा जन्म होतो
धार्मिक लेबल नाकारणेः 'हिंदू नाही, मुस्लिम नाही' या त्यांच्या घोषणेने या धर्मांचे अस्तित्व नाकारले नाही, तर देव अशा मानवी श्रेणींपेक्षा वरचढ आहे यावर जोर दिला. त्याने शिकवले की खरा धर्म हा आंतरिक भक्ती आणि नीतिमान जीवन जगण्याबद्दल होता, बाह्य चिन्हांबद्दल नाही.
साहित्यिक योगदान
गुरु नानक हे एक विपुल कवी-रहस्यवादी होते ज्यांच्या रचना शीख उपासना आणि ओळखीच्या केंद्रस्थानी आहेत. त्याच्या मुख्य कामांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहेः
जपजी साहिबः या मूलभूत रचनेत 38 श्लोक (पौरी), मूल मंत्र आणि समारोप सालोक यांचा समावेश आहे. दररोज सकाळी शीख लोकांकडून पठण केले जाते, त्यात दैवी व्यवस्थेच्या (हुकुम) मान्यतेपासून ते देवासोबतच्या अंतिम संयोगापर्यंतचा संपूर्ण आध्यात्मिक प्रवास मांडला जातो. त्याची सखोल तात्विक सखोलता निर्मितीचे प्रश्न, देवाचे स्वरूप, मुक्तीचा मार्ग आणि आध्यात्मिक विकासाच्या टप्प्यांना संबोधित करते.
कीर्तन सोहिलाः ही संध्याकाळची प्रार्थना, झोपण्यापूर्वी आणि अंत्यसंस्काराच्या वेळी पठित केली जाते, त्यात पाच स्तोत्रे असतात. तो दैवी प्रकाशाबद्दल बोलतो जो सर्व सृष्टीला प्रकाशित करतो आणि आत्म्याला विश्रांतीसाठी किंवा त्याच्या अंतिम प्रवासासाठी तयार करतो.
इतर रचनाः गुरु ग्रंथ साहिबमधील गुरु नानक यांची 974 स्तोत्रे विविध रागांमध्ये (सांगीतिक उपाय) आणि काव्यात्मक स्वरूपात रचली गेली आहेत. ते विविध विषयांना संबोधित करतातः देवाचे स्वरूप, मानवी स्थिती, मुक्तीचा मार्ग, सामाजिक न्याय आणि रिकाम्या विधींचे निरर्थकता. त्याच्या कवितेत दैनंदिन जीवनातील समृद्ध रूपकांचा वापर केला आहे-वधू तिच्या प्रियकराची वाट पाहत आहे (देवाची उत्कट इच्छा असलेल्या आत्म्याचे प्रतीक), व्यापाऱ्याचा प्रामाणिक व्यापार (नैतिक जीवनाचे प्रतिनिधित्व करणारा) आणि शेतकऱ्याची शेती (आध्यात्मिक सराव दर्शविणारी).
प्रामुख्याने संत भाषेमध्ये (मध्ययुगीन उत्तर भारतीय साहित्यिक भाषा) लिहिलेल्या, गुरु नानक यांच्या रचनांमध्ये पंजाबी, पर्शियन आणि संस्कृतमधील शब्दांचाही समावेश आहे, जे त्यांच्या विविध सांस्कृतिक आणि धार्मिक परंपरांचे संश्लेषण प्रतिबिंबित करतात.
कर्तारपूरची स्थापना
त्यांच्या व्यापक प्रवासानंतर, गुरु नानक 1520 मध्ये सध्याच्या पाकिस्तानातील पंजाबमधील रावी नदीच्या काठावरील कर्तारपूर येथे (म्हणजे "निर्मात्याचे शहर") स्थायिक झाले. येथे त्यांनी त्यांच्या प्रवासादरम्यान उपदेश केलेल्या तत्त्वांची अंमलबजावणी करून पहिल्या शीख समुदायाची स्थापना केली. कर्तारपूर हे शीख सांप्रदायिक जीवन आणि उपासनेचे आदर्श बनले.
कर्तारपूर येथे, गुरु नानक यांनी अनेक्रांतिकारी प्रथा सुरू केल्याः
संगत (मंडळी): त्याने सामूहिक उपासनेची प्रथा स्थापित केली जिथे लोक स्तोत्र (कीर्तन) गाण्यासाठी, आध्यात्मिक प्रवचन ऐकण्यासाठी आणि एकत्र ध्यान करण्यासाठी एकत्र जमतात. जात, पंथ किंवा लिंग यांची पर्वा न करता हे सर्वांसाठी खुले होते-प्रचलित हिंदू आणि मुस्लिम प्रथांपासून आमूलाग्र विचलन.
पंगत (रांगांमध्ये बसणे): लंगरमध्ये (सामुदायिक स्वयंपाकघरात), प्रत्येकजण रांगेत (पंगत) एकत्र बसला आणि जाती-आधारित जेवणाच्या पद्धतींचे कठोर पदानुक्रम तोडून समान अन्न खाल्ले. उच्च जातीचे हिंदू, निम्न जातीचे मजूर, मुस्लिम आणि सर्व पार्श्वभूमीचे लोक एकत्र जेवतात.
दसवंद (दहावा भाग देणे): त्यांनी आपल्या अनुयायांना त्यांच्या कमाईचा दहावा भाग समाजाच्या मदतीसाठी आणि गरजूंना मदत करण्यासाठी, सामूहिक कल्याणाचे तत्व स्थापित करण्यासाठी प्रोत्साहित केले.
सेवा (निःस्वार्थ सेवा): बक्षिसाची अपेक्षा न करता ऐच्छिक सेवेची संकल्पना शीख प्रथेच्या केंद्रस्थानी आली. प्रत्येकजण, दर्जाचा विचार न करता, सामुदायिकार्यांमध्ये सहभागी झाला.
कर्तारपूर येथे, गुरु नानक एक गृहस्थ-संत म्हणून जगले, स्वतःच्या जमिनीवर काम करत होते आणि शिकवणे आणि रचना करणे सुरू ठेवत प्रामाणिक श्रमाच्या माध्यमातून स्वतःचे पोषण करत होते. या प्रतिमाने काही हिंदू साधू आणि योगींचे अतिरेकी तपश्चर्या आणि त्यांनी समाजात टीका केलेल्या सांसारिक भौतिकवाद या दोन्ही गोष्टी नाकारल्या. त्याऐवजी त्याने व्यग्र अध्यात्माचा एक 'मध्यम मार्ग' सादर केला-सतत दैवी चेतना राखून जगात पूर्णपणे जगणे.
उत्तराधिकाऱ्याची निवड
जसजसे गुरु नानक मोठे होत गेले, तसतसा उत्तराधिकाराचा प्रश्निर्माण झाला. आपल्या मुलांना नेतृत्व न देण्याच्या, तर त्याऐवजी भक्ती आणि क्षमतेवर आधारित शिष्य निवडण्याच्या त्यांच्या अभिनव निर्णयाने शीख धर्मासाठी एक महत्त्वपूर्ण उदाहरण स्थापित केले. त्यांनी एक समर्पित अनुयायी भाई लेहनाची निवड केली आणि त्यांच्या आध्यात्मिक ऐक्याचे प्रतीक म्हणून त्यांचे नाव अंगद (म्हणजे "माझा स्वतःचा अवयव") असे ठेवले.
ही निवड शीख परंपरेत भाई लेहनाची विनम्रता आणि भक्ती दर्शविणाऱ्या विविध कथांद्वारे साजरी केली जाते. परंपरेनुसार, गुरु नानक यांनी त्यांच्या अनुयायांची विविध परिस्थितींमध्ये चाचणी घेतली आणि भाई लेहना यांनी सातत्याने निःस्वार्थता, विनम्रता आणि अतूट श्रद्धा दर्शवली. 1539 मध्ये, त्यांच्या मृत्यूच्या काही काळ आधी, गुरु नानक यांनी औपचारिकपणे गुरु अंगद यांना त्यांचे उत्तराधिकारी म्हणून स्थापित केले, त्यांच्यासमोर एक नारळ आणि पाच तांब्याची नाणी ठेवली आणि त्यांना नमन केले, जे आध्यात्मिक अधिकाराचे हस्तांतरण दर्शवते.
आनुवंशिक हस्तांतरणापेक्षा गुणवत्तेवर आधारित उत्तराधिकाराचे हे तत्त्व दहा शीख गुरूंच्या रांगेत (एक अपवाद वगळता) चालू राहील, ज्यामुळे शीख धर्माला आध्यात्मिक चैतन्य टिकवून ठेवण्यास आणि अनेक धार्मिक चळवळींना ग्रासलेले वंशवाद टाळण्यास मदत होईल.
शेवटची वर्षे आणि मृत्यू
गुरु नानक यांनी त्यांची शेवटची वर्षे कर्तारपूर येथे घालवली, त्यांच्या अनुयायांच्या वाढत्या समुदायाला शिकवणे आणि मार्गदर्शन करणे सुरू ठेवले. त्यांनी प्रार्थना, ध्यान, सामुदायिक पूजा आणि शेतीची कामे ही त्यांची दैनंदिन दिनचर्या कायम ठेवली, ज्यात्यांनी समर्थित केलेल्या व्यग्र अध्यात्माचे जीवन साकारले.
22 सप्टेंबर 1539 रोजी वयाच्या 70 व्या वर्षी गुरु नानक यांचे कर्तारपूर येथे निधन झाले. शीख परंपरेनुसार, त्यांच्या मृत्यूच्या वेळी एक उल्लेखनीय घटना घडली जी प्रतीकात्मकपणे त्यांच्या ऐक्याच्या संदेशाचे प्रतिनिधित्व करते. त्याच्या हिंदू आणि मुस्लिम दोन्ही अनुयायांनी त्याच्या मृतदेहाचा दावा केला-हिंदूंना त्यांच्या प्रथेनुसार त्याचे दहन करायचे होते, तर मुस्लिमांना त्यांच्या प्रथेनुसार त्याचे दफन करायचे होते. कथा सांगते की गुरु नानक यांनी त्यांना त्यांच्या शरीराच्या दोन्ही बाजूंना फुले ठेवण्यासांगितले, असे म्हणत की ज्यांची फुले दुसऱ्या दिवशी ताजी राहतील त्यांचे शरीर असू शकते. दुसऱ्या दिवशी सकाळी जेव्हा त्यांनी त्याच्या शरीरावर लावलेली चादर उचलली, तेव्हा त्यांना फक्त फुले आढळली-दोन्ही बाजू अजूनही ताज्या होत्या-आणि एकही मृतदेह नव्हता. हिंदूंनी त्यांच्या फुलांवर अंत्यसंस्कार केले तर मुसलमानांनी त्यांच्या फुलांचे दफन केले आणि दोन्ही समुदायांनी त्यांची स्मारके बांधली.
जरी हा वृत्तांत ऐतिहासिक नसून प्रतीकात्मक असला, तरी त्यात धार्मिक विभाजनांच्या पलीकडे जाण्याच्या गुरु नानक यांच्या मुख्य शिकवणीचा जोरदारपणे समावेश आहे. त्यांच्या विश्रामस्थळाचे स्मरण कर्तारपूरमधील गुरुद्वारा दरबार साहिब येथे केले जाते, जे अजूनही शिखांसाठी एक महत्त्वाचे तीर्थक्षेत्र आहे.
वारसा आणि प्रभाव
भारतीय इतिहासावर आणि जागतिक धर्मावर गुरु नानक यांचा प्रभाव सखोल आणि चिरस्थायी आहे. त्यांनी आज सुमारे 25-30 दशलक्ष अनुयायांसह जगातील पाचवा सर्वात मोठा धर्म बनण्याची स्थापना केली. पण त्याचा प्रभाव आकड्यांच्या पलीकडेही विस्तारलेला आहे.
धार्मिक प्रभावः गुरु नानक यांनी स्थापन केलेल्या आणि त्यांच्या उत्तराधिकाऱ्यांनी विकसित केलेल्या शीख धर्माने एक वेगळा आध्यात्मिक मार्ग देऊ केला ज्याने गूढ भक्ती आणि सामाजिक सक्रियता एकत्रित केली. भारतीय समाजावर्चस्व गाजवत असताना त्यांनी जातीव्यवस्था नाकारली, आधुनिक स्त्रीवादाच्या शतकांपूर्वी लैंगिक समानतेचे समर्थन केले आणि आध्यात्मिक प्रथेचा अविभाज्य भाग म्हणून सामाजिक न्यायावर भर दिला. गुरु ग्रंथ साहिब, ज्यात नंतरचे गुरु आणि विविध हिंदू आणि मुस्लिम संतांच्या रचनांसह गुरु नानक यांच्या रचनांचा समावेश आहे, धार्मिक बहुलतावादाचे मूर्त स्वरूप असलेला एक अद्वितीय ग्रंथ म्हणून उभा आहे.
सामाजिक प्रभावः गुरु नानक यांच्या शिकवणीने मध्ययुगीन भारतातील जुलमी सामाजिक संरचनांना आव्हान दिले. समानतेवर त्यांनी दिलेल्या भरामुळे नंतरच्या काळात मुघल छळाला शिखांनी विरोध केला आणि नंतरच्या गुरूंनी खालसा (शिख समुदाय) हा आध्यात्मिक सहभाग आणि न्यायासाठी एक शक्ती म्हणून विकसित करण्यास हातभार लावला. लंगारची प्रथा आज जगभरातील गुरुद्वारांमध्ये चालू आहे, जी पार्श्वभूमीची पर्वा न करता दरवर्षी लाखो मोफत जेवण पुरवते-समानता आणि सेवेचे एक शक्तिशाली विधान.
सांस्कृतिक प्रभावः गुरु नानक यांच्या कवितांनी पंजाबी साहित्य समृद्ध केले आणि एक साहित्यिक भाषा म्हणून पंजाबीच्या विकासात योगदान दिले. त्यांनी स्थापन केलेल्या कीर्तन (भक्ती संगीत) च्या परंपरेने शीख भक्ती संगीताचा समृद्ध वारसा निर्माण केला आहे. गृहस्थांच्या मार्गावर त्यांनी दिलेल्या भरामुळे कौटुंबिक जीवन आणि प्रामाणिकार्याला आध्यात्मिक साधना म्हणून मान्यता मिळाली, ज्यामुळे पंजाबी संस्कृतीच्या सांसारिक यश आणि आध्यात्मिक आकांक्षांच्या विशिष्ट संयोजनावर प्रभाव पडला.
आधुनिक प्रासंगिकताः समकालीन काळात, धार्मिक सहिष्णुता, सामाजिक समानता, प्रामाणिक जीवन आणि पर्यावरणीय चेतना (त्यांनी पृथ्वीला मानवतेची माता म्हणून संबोधले होते) या विषयांवरील गुरु नानक यांची शिकवण आधुनिक चिंतांशी सुसंगत आहे. रिकाम्या धार्मिक विधींना त्यांनी दिलेला नकार आणि थेट आध्यात्मिक अनुभवावर भर देणे हे संस्थात्मक धर्माच्या पलीकडे प्रामाणिक आध्यात्मिकता शोधणाऱ्यांना आकर्षित करते.
2019 मध्ये उघडण्यात आलेल्या कर्तारपूर कॉरिडॉरमुळे भारतीय शीखांना पाकिस्तानातील गुरुद्वारा दरबार साहिब कर्तारपूरला व्हिसाशिवाय भेट देता येते, जे हे दर्शवते की गुरु नानक यांचा वारसा राजकीय विभाजन कसे कमी करत आहे. त्यांची जयंती, गुरु नानक गुरुपूरब, प्रार्थना, मिरवणुका आणि सामुदायिक सेवेद्वारे जगभरात लाखो लोक साजरा करतात.
ऐतिहासिक संदर्भ आणि प्रभाव
भारतीय इतिहासातील परिवर्तनशील कालखंडात गुरु नानक उदयाला आले. दिल्लीच्या सल्तनतीचा ऱ्हास होत होता, ज्याची जागा लवकरच मुघल साम्राज्याने घेतली. विधीपेक्षा वैयक्तिक भक्तीवर भर देणारी भक्ती चळवळ, कबीरसारख्या संतांनी (ज्यांचे श्लोक गुरु नानक यांनी शीख धर्मग्रंथांमध्ये समाविष्ट केले होते) धार्मिक रूढीवादी आणि सामाजिक भेदभावाच्या विरोधात उपदेश करत संपूर्ण भारतात भरभराटीला येत होती.
गुरु नानक या दोघांनीही भक्ती परंपरेचा अवलंब केला आणि ती पार केली. भक्ती संतांप्रमाणेच त्यांनी भक्तीवर भर दिला आणि जातीय भेदभाव नाकारला. तथापि, त्यांनी त्यांची शिकवण पद्धतशीर करण्यासाठी, एक समुदाय स्थापन करण्यासाठी आणि टिकून राहण्यासाठी आणि वाढण्यासाठी संस्थात्मक संरचना तयार करण्यासाठी पुढे गेले. हिंदू किंवा मुस्लिम चौकटीत राहिलेल्या अनेक भक्ती संतांच्या उलट, गुरु नानक यांनी एक वेगळी धार्मिक परंपरा स्थापन केली.
त्यांच्या प्रवासामुळे त्यांना विविधार्मिक आणि तात्विक प्रणालींचा परिचय झाला-हिंदू धर्म त्याच्या विविध रूपांमध्ये, इस्लाम (सुन्नी आणि सुफी दोन्ही), हिमालयातील बौद्ध धर्म आणि कदाचित मध्य पूर्वेच्या संपर्काद्वारे ख्रिश्चन धर्म देखील. या प्रदर्शनामुळे त्याच्या कृत्रिम परंतु मूळ तत्त्वज्ञानाची माहिती मिळाली. हिंदू आणि मुस्लिम अशा दोन्ही प्रभावांचा अनुभव घेत, बऱ्याच काळापासून संस्कृती आणि धर्मांचा संगम असलेल्या पंजाब या प्रदेशात्यांच्या संदेशाला विशेष प्रतिध्वनि मिळाले.
स्मरण आणि स्मरण
गुरु नानक यांची स्मृती असंख्य संस्था आणि पद्धतींच्या माध्यमातून जतन केली जातेः
गुरुद्वारः जगभरात हजारो शीख मंदिरे आहेत, परंतु विशेषतः पंजाबमधील अनेक गुरुद्वारांमध्ये गुरु नानक यांच्या जीवनाशी आणि प्रवासाशी संबंधित ठिकाणांचे स्मरण केले जाते.
ननकाना साहिबः पाकिस्तानमधील त्यांचे जन्मस्थान शीख धर्मातील सर्वात पवित्र स्थळांपैकी एक आहे. गुरुद्वारा जन्म स्थान हे त्यांचे जन्मस्थान आहे.
कर्तारपूर साहिबः ज्या ठिकाणी त्यांनी त्यांची शेवटची वर्षे घालवली आणि पहिल्या शीख समुदायाची स्थापना केली, ते ठिकाण अजूनही मध्यवर्ती तीर्थक्षेत्र आहे.
गुरु नानक गुरुपूरबः त्यांची जयंती प्रार्थना, मिरवणुका (नगर कीर्तन), गुरु ग्रंथ साहिबचे वाचन आणि समाजसेवा करून साजरी केली जाते.
शैक्षणिक अभ्यासः खुर्च्या आणि संशोधन केंद्रांसह अनेक शैक्षणिक संस्था शीख इतिहास, तत्त्वज्ञान आणि गुरु नानक यांच्या शिकवणीचा अभ्यास करण्यासाठी समर्पित आहेत.
कलात्मक प्रतिनिधित्वः जरी शीख धर्मूर्तिपूजेला परावृत्त करत असला, तरी चित्रांमध्ये आणि भित्तीचित्रांमध्ये गुरु नानक यांचे चित्रण केले आहे, जे सामान्यतः त्यांचे दोन साथीदार मर्दाना आणि बाला यांच्यासोबत दाखवले जाते, जे एका उच्च सत्याच्या सेवेत हिंदू-मुस्लिम ऐक्याचे प्रतीक आहे.
कालमर्यादा
जन्म
तलवंडीमध्ये जन्म
दैवी प्रकटीकरण
आध्यात्मिक आवाहन प्राप्त झाले
कर्तारपूरची स्थापना
पहिल्या शीख समुदायाची स्थापना
मृत्यू
कर्तारपूर येथे निधन