সংক্ষিপ্ত বিবরণ
পূর্ব-মধ্য কর্ণাটকের বিজয়নগর জেলায় অবস্থিত হাম্পি ভারতের অন্যতম দুর্দান্ত প্রত্নতাত্ত্বিক ও ধর্মীয় স্থান। 1986 সালে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে মনোনীত, হাম্পি হাম্পির স্মৃতিসৌধগুলির গোষ্ঠীকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা মন্দির, প্রাসাদ, বাজারেরাস্তা এবং দুর্গগুলির একটি বিস্তৃত কমপ্লেক্স যা একসময় শক্তিশালী বিজয়নগর সাম্রাজ্যের (1336-1565 সিই) রাজধানী গঠন করেছিল। এই স্থানটির তাৎপর্য অবশ্য এর রাজকীয় অতীতের বাইরেও বিস্তৃত-রামায়ণ এবং পুরাণ সহ প্রাচীন হিন্দু গ্রন্থে হাম্পিকে পম্পা দেবী তীর্থ ক্ষেত্র হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা রাজনৈতিক রাজধানী হওয়ার আগে সহস্রাব্দ ধরে এর পবিত্র মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করেছিল।
19, 453 হেক্টর বিস্তৃত বাফার জোন সহ 4,187 হেক্টর জুড়ে বিস্তৃত, হাম্পি একটি অনন্য প্রাকৃতিক দৃশ্য উপস্থাপন করে যেখানে তুঙ্গভদ্রা নদীর তীরে পাথর-বিক্ষিপ্ত পাহাড় থেকে দর্শনীয় ধ্বংসাবশেষ উদ্ভূত হয়। এই স্থানটি দ্রাবিড় মন্দির স্থাপত্য এবং নগর পরিকল্পনার শীর্ষস্থানের প্রতিনিধিত্ব করে, যা মধ্যযুগীয় দক্ষিণ ভারতের সাংস্কৃতিক, শৈল্পিক এবং প্রকৌশলগত সাফল্য প্রদর্শন করে। 1565 খ্রিষ্টাব্দের ধ্বংসাত্মক লুটপাটের ফলে তারাজনৈতিক প্রাধান্য শেষ হওয়া সত্ত্বেও, হাম্পি ক্রমাগত তার ধর্মীয় তাৎপর্য বজায় রেখেছে, বিরূপাক্ষ মন্দিরটি একটি সক্রিয় উপাসনার কেন্দ্র হিসাবে রয়ে গেছে এবং একটি আদি শঙ্কর-সম্পর্কিত মঠ তার আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছে।
আজ, হাম্পি একাধিক ভূমিকা পালন করেঃ হিন্দু ভক্তদের জন্য একটি প্রধান তীর্থস্থান হিসাবে, বিশ্বজুড়ে পণ্ডিত এবং পর্যটকদের আকৃষ্ট করে এমন একটি বিশ্বখ্যাত ঐতিহ্যবাহী স্থান এবং ভারতের সমৃদ্ধ ঐতিহাসিক উত্তরাধিকারের একটি প্রমাণ। বিস্তৃত ধ্বংসাবশেষের মধ্যে কার্যকরী মন্দিরগুলির সংমিশ্রণ একটি জীবন্ত যাদুঘর তৈরি করে যেখানে প্রাচীন আধ্যাত্মিকতা প্রত্নতাত্ত্বিক সংরক্ষণের সাথে সহাবস্থান করে, যা হাম্পিকে ভারতের অন্যতম উদ্দীপক ঐতিহাসিক স্থান করে তুলেছে।
ব্যুৎপত্তি ও নাম
"হাম্পি" নামটি "হাম্পে" থেকে এসেছে, যা "পম্পা"-র কন্নড় অভিযোজন, যা তুঙ্গভদ্রা নদীর প্রাচীনামকে বোঝায়। পুরাণে সংরক্ষিত হিন্দু পৌরাণিকাহিনী অনুসারে, দেবী পার্বতীর এক রূপাম্পার নামে এই নদীর নামকরণ করা হয়েছিল, যিনি ভগবান শিবকে বিয়ে করার জন্য এই স্থানে তপস্যা করেছিলেন। প্রাচীন সংস্কৃত গ্রন্থে এই স্থানটিকে "পম্পা দেবী তীর্থ ক্ষেত্র" (দেবী পম্পার পবিত্র তীর্থস্থান) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা প্রাক-সাম্রাজ্যুগে এর ধর্মীয় তাৎপর্য প্রতিষ্ঠা করে।
বিজয়নগর সাম্রাজ্যের উচ্চতায়, রাজধানী শহরটি "বিজয়নগর" (বিজয়ের শহর) নামে পরিচিত ছিল, যদিও পবিত্র অঞ্চলটি তার প্রাচীনাম দ্বারা স্বীকৃত ছিল। স্থানীয় শিলালিপি এবং সমসাময়িক বিবরণে "হাম্পে" এবং "পম্পা-ক্ষেত্র" সহ বিভিন্ন রূপ ব্যবহার করা হয়েছে। দ্বৈত নামকরণটি স্থানটির স্তরযুক্ত পরিচয়কে প্রতিফলিত করে-একই সাথে একটি পবিত্র তীর্থস্থান এবং একটি রাজকীয় রাজধানী।
1565 সালে সাম্রাজ্যের পতনের পর, রাজনৈতিক নাম "বিজয়নগর" ধীরে ধীরে সাধারণ ব্যবহার থেকে ম্লান হয়ে যায়, যখন পুরানো, ধর্মীয়ভাবে গুরুত্বপূর্ণ নাম "হাম্পি" বজায় থাকে, যা তারাজনৈতিক ইতিহাসের উপর স্থানটির আধ্যাত্মিক গুরুত্বের ধারাবাহিকতার উপর জোর দেয়। আধুনিক প্রশাসনিক বিভাগগুলি এই প্রাচীনামটিকে আনুষ্ঠানিক করেছে, বিজয়নগর জেলা (পূর্বে বেল্লারি জেলার অংশ) প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে রাজকীয় উত্তরাধিকার এবং হাম্পি হিসাবে শহরের স্থায়ী পরিচয় উভয়কেই স্বীকৃতি দিয়েছে।
ভূগোল ও অবস্থান
হাম্পি কর্ণাটকের পূর্ব-মধ্য অঞ্চলে একটি স্বতন্ত্র ভৌগলিক অবস্থান দখল করে আছে, যা তুঙ্গভদ্রা নদীর দক্ষিণ তীরে 15° 20'04 "এন 76° 27'44" পূর্ব স্থানাঙ্কে অবস্থিত। এই স্থানটি ব্যাঙ্গালোর থেকে প্রায় 353 কিলোমিটার এবং হসপেট শহর থেকে 13 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত, যা নিকটতম প্রধান বসতি এবং পরিবহন কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে। এই অবস্থানটি দাক্ষিণাত্য মালভূমির মধ্যে হাম্পিকে স্থান দেয়, যা বায়ুমণ্ডলীয় গ্রানাইট গঠনের একটি প্রাচীন ভূতাত্ত্বিক প্রাকৃতিক দৃশ্য দ্বারা চিহ্নিত।
হাম্পির ভূখণ্ড বিশাল পাথরের পাহাড়, পাথুরে বহিঃপ্রকাশ এবং তরঙ্গায়িত সমভূমির নাটকীয় ভূসংস্থানের জন্য উল্লেখযোগ্য। লক্ষ লক্ষ বছরের আবহাওয়ার মধ্য দিয়ে গঠিত এই স্বতন্ত্র গ্রানাইট পাথরগুলি ভারতের অন্যে কোনও জায়গার মতো একটি প্রাকৃতিক দৃশ্য তৈরি করে-এমন একটি কারণ যা রাজকীয় আমলে এই স্থানটির প্রতিরক্ষামূলক সুবিধাগুলিতে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিল। পাথুরে ভূখণ্ড প্রাকৃতিক দুর্গ সরবরাহ করেছিল এবং অসংখ্য পাহাড় সামরিক নজরদারির জন্য কৌশলগত সুবিধাজনক স্থান সরবরাহ করেছিল।
তুঙ্গভদ্রা নদী, যা প্রাচীনকালে পম্পা নামে পরিচিত ছিল, এই স্থানের উত্তর সীমানা গঠন করে এবং হাম্পির উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। নদীটি এই অঞ্চলের আধা-শুষ্ক গ্রীষ্মমন্ডলীয় জলবায়ুতে একটি নির্ভরযোগ্য জলের উৎস সরবরাহ করেছিল, যা পার্শ্ববর্তী সমভূমিতে ব্যাপক কৃষিকে সমর্থন করে এবং আজ ধ্বংসাবশেষ জুড়ে দৃশ্যমান পরিশীলিত জল ব্যবস্থাপনা ব্যবস্থাকে সক্ষম করে। জলবায়ু গরম, শুষ্ক গ্রীষ্ম, মাঝারি শীত এবং মৌসুমী বর্ষা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা ঐতিহাসিকভাবে এই অঞ্চলের কৃষি অর্থনীতিকে টিকিয়ে রেখেছে।
প্রতিরক্ষামূলক ভূখণ্ড, নির্ভরযোগ্য জল সম্পদ এবং উর্বর কৃষি জমির সান্নিধ্যের এই অনন্য সংমিশ্রণ হাম্পিকে একটি প্রধান রাজধানী শহরের জন্য একটি আদর্শ স্থান করে তুলেছে। একটি সমৃদ্ধ মধ্যযুগীয় মহানগরকে সমর্থনকারী একই ভৌগলিক বৈশিষ্ট্যগুলি এখন এই স্থানটির প্রত্নতাত্ত্বিক সংরক্ষণ এবং স্বতন্ত্র নান্দনিক চরিত্রে অবদান রাখে, যেখানে প্রাচীন কাঠামোগুলি পাথর-ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা প্রাকৃতিক দৃশ্য থেকে নাটকীয়ভাবে আবির্ভূত হয়।
প্রাচীন ইতিহাস ও পৌরাণিক তাৎপর্য
হাম্পি একটি শক্তিশালী সাম্রাজ্যেরাজধানী হিসাবে আবির্ভূত হওয়ার অনেক আগে, হিন্দু ঐতিহ্যে এই স্থানটির গভীর ধর্মীয় তাৎপর্য ছিল। রামায়ণ এবং বিভিন্ন পুরাণ সহ প্রাচীন গ্রন্থগুলি এই স্থানটিকে পম্পা দেবী তীর্থ ক্ষেত্র হিসাবে চিহ্নিত করে, যা দেবী পম্পা (পার্বতীর একটি রূপ) এবং তাঁর ঐশ্বরিক সঙ্গী শিবের সাথে সম্পর্কিত একটি পবিত্র তীর্থস্থান, যাকে এখানে বিরূপাক্ষ হিসাবে পূজা করা হয়। পৌরাণিক ঐতিহ্য অনুসারে, হিন্দু মহাবিশ্ববিজ্ঞানে এই অঞ্চলের পবিত্রতা প্রতিষ্ঠা করে ভগবান শিবকে তাঁর স্বামী হিসাবে পাওয়ার জন্য পম্পা এই স্থানে কঠোর তপস্যা করেছিলেন।
রামায়ণের কিষ্কিন্দ কাণ্ড (কিষ্কিন্দের বই) এই অঞ্চলে উল্লেখযোগ্য ঘটনা তুলে ধরেছে, ঐতিহ্যগতভাবে পার্শ্ববর্তী অঞ্চলটিকে বালি ও সুগ্রীব দ্বারা শাসিত কিষ্কিন্দের বানর রাজ্যের সাথে যুক্ত করেছে। নিকটবর্তী ঋষিমুখা পাহাড়টি সেই স্থান হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে যেখানে নির্বাসিত সুগ্রীব আশ্রয় নিয়েছিলেন এবং যেখানে ভগবান রাম তাঁর সাথে দেখা করেছিলেন, লঙ্কা থেকে সীতাকে উদ্ধার করার আগে তাদের জোট গঠন করেছিলেন। এই পৌরাণিক ভূগোল হাম্পির প্রাকৃতিক দৃশ্যকে একটি পবিত্র ভূগোলে রূপান্তরিত করে, যার মধ্যে পাহাড়, গুহা এবং নদী নিজেই ধর্মীয় তাৎপর্য দ্বারা অনুপ্রাণিত।
প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ প্রাগৈতিহাসিকাল থেকে হাম্পি অঞ্চলে মানুষের বসবাসের ইঙ্গিত দেয়, যেখানে মেগালিথিক ধ্বংসাবশেষ এবং প্রাচীন গুহা চিত্রগুলি ঐতিহাসিক নথির অনেক আগে বসতি স্থাপনের ইঙ্গিত দেয়। যাইহোক, বিক্ষিপ্ত ধর্মীয় স্থান থেকে একটি সংগঠিতীর্থযাত্রার কেন্দ্রে রূপান্তর সম্ভবত মধ্যযুগের গোড়ার দিকে ঘটেছিল, যখন বিরুপাক্ষের উপাসনা আনুষ্ঠানিক হয়ে ওঠে। বিরূপাক্ষ মন্দির চত্বরের প্রাচীনতম কাঠামোগত অবশিষ্টাংশ 7ম-9ম শতাব্দীর, যা বিজয়নগর প্রতিষ্ঠার অনেক আগে প্রতিষ্ঠিত ধর্মীয় কার্যকলাপের ইঙ্গিত দেয়।
এই গভীর-শিকড়যুক্ত ধর্মীয় তাৎপর্য রাজকীয় রাজধানী হিসাবে হাম্পির পরবর্তী বিকাশকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। 1336 খ্রিষ্টাব্দে বিজয়নগর সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতারা কোনও স্বেচ্ছাচারী অবস্থান বেছে নেননি-তারা প্রাচীন ঐতিহ্য এবং ঐশ্বরিক অনুমোদনের সাথে যুক্ত হয়ে তাদের শাসনকে বৈধতা দিয়ে ইতিমধ্যে একটি পবিত্র স্থানে তাদেরাজধানী নির্মাণ করেছিলেন। রাজনৈতিক্ষমতা এবং ধর্মীয় কর্তৃত্বের এই কৌশলগত সংমিশ্রণ বিজয়নগর যুগ জুড়ে হাম্পির একটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে।
বিজয়নগর সাম্রাজ্যের উত্থান
1336 খ্রিষ্টাব্দে হোয়সল সাম্রাজ্যের পতনের পর এবং দক্ষিণ ভারতেরাজনৈতিক বিভাজনের মধ্যে হাম্পির একটি ধর্মীয় স্থান থেকে একটি প্রধান সাম্রাজ্যেরাজধানীতে রূপান্তর শুরু হয়। ঐতিহ্যগত বিবরণ অনুসারে, দুই ভাই, প্রথম হরিহর এবং প্রথম বুক্কা রায়, যিনি হোয়সল এবং পরে দিল্লি সালতানাতের অধীনে ট্রেজারি অফিসার হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, ঋষি বিদ্যারণ্যের আশীর্বাদ ও নির্দেশনায় বিজয়নগর সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। রাজধানী হিসাবে হাম্পির নির্বাচন কৌশলগত এবং প্রতীকী উভয়ই ছিল-প্রাকৃতিকভাবে সুরক্ষিত ভূখণ্ড প্রতিরক্ষামূলক সুবিধা প্রদান করেছিল যেখানে প্রাচীন ধর্মীয় তাৎপর্য নতুন রাজবংশকে ঐশ্বরিক বৈধতা প্রদান করেছিল।
প্রথম দিকের বিজয়নগর শাসকরা নির্মাণের একটি উচ্চাভিলাষী কর্মসূচি শুরু করেছিলেন, পবিত্র স্থানটিকে একটি সুরক্ষিত রাজধানী শহরে রূপান্তরিত করেছিলেন। শহরের বিন্যাস রাজপরিবার, আভিজাত্য, মন্দির, বাজার এবং সাধারণ বাসস্থানের জন্য স্বতন্ত্র অঞ্চল সহ পরিশীলিত নগর পরিকল্পনার প্রতিফলন ঘটায়। প্রাকৃতিক পাথুরে ভূখণ্ড ব্যবহার করে দুর্ভেদ্য প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর তৈরি করার জন্য সাতটি কেন্দ্রীভূত দুর্গ নির্মাণ করা হয়েছিল। সবচেয়ে ভিতরের দুর্গটি রাজকীয় ছিটমহলকে রক্ষা করেছিল, যেখানে একের পর এক দেয়ালের বৃত্তগুলি ক্রমবর্ধমান বৃহত্তর অঞ্চলগুলিকে ঘিরে রেখেছিল, যা বাইরের দুর্গগুলিতে পরিণত হয়েছিল যা কৃষিজমি এবং শহরতলির বসতিগুলিকে রক্ষা করেছিল।
ধারাবাহিক শাসকদের অধীনে, বিশেষত সঙ্গম রাজবংশ (1336-1485) এবং পরবর্তী সালুভা ও তুলুভা রাজবংশের সময়, হাম্পি মধ্যযুগীয় বিশ্বের বৃহত্তম এবং সবচেয়ে সমৃদ্ধ শহরগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। ফার্সি রাষ্ট্রদূত আব্দুল রাজ্জাক (1443) এবং পর্তুগিজ ভ্রমণকারী ডোমিঙ্গো পেজ এবং ফার্নাও নুনেস (16 শতকের গোড়ার দিকে) সহ বিদেশী ভ্রমণকারীদের সমসাময়িক বিবরণগুলি এশিয়া বা ইউরোপের যে কোনও সমসাময়িক শহরের প্রতিদ্বন্দ্বী একটি দুর্দান্ত মহানগরের বর্ণনা দেয়। এই দর্শনার্থীরা শহরের আকার, সম্পদ, পরিশীলিত বাজার, বিস্তৃত মন্দির এবং সুশৃঙ্খল প্রশাসন দেখে বিস্মিত হয়েছিলেন।
তুলুভা রাজবংশের কৃষ্ণদেবরায়েরাজত্বকাল বিজয়নগরের ক্ষমতা এবং হাম্পির বিকাশের শীর্ষে ছিল। এই স্বর্ণযুগে, সাম্রাজ্যটি দক্ষিণ ভারতের বেশিরভাগ অংশ নিয়ন্ত্রণ করত, লাভজনক আন্তর্জাতিক বাণিজ্যে নিযুক্ত ছিল এবং শিল্প, সাহিত্য ও স্থাপত্যের প্রধান পৃষ্ঠপোষক হয়ে ওঠে। বিট্ঠল মন্দির এবং এর বিখ্যাত পাথরের রথ সহ দুর্দান্ত মন্দিরগুলির নির্মাণ এই সময়ের শৈল্পিকৃতিত্বের উদাহরণ। হাম্পি কেবল একটি রাজনৈতিক রাজধানী হিসাবে নয়, একটি সাংস্কৃতিকেন্দ্র হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল যা সারা ভারত এবং এর বাইরে থেকে পণ্ডিত, কবি, সঙ্গীতজ্ঞ এবং শিল্পীদের আকৃষ্ট করেছিল।
রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক তাৎপর্য
দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে বিজয়নগর সাম্রাজ্যেরাজধানী হিসাবে, হাম্পি মধ্যযুগীয় ভারতের অন্যতম শক্তিশালী রাজ্যের স্নায়ু কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল। প্রশাসনিকাঠামোটি রাজপ্রাসাদ চত্বরকে কেন্দ্র করে ছিল, যেখানে সম্রাট দরবার করতেন, রাষ্ট্রদূতদের গ্রহণ করতেন এবং এমন একটি সাম্রাজ্যের শাসন পরিচালনা করতেন যা তার শীর্ষে আরব সাগর থেকে বঙ্গোপসাগর পর্যন্ত কার্যত সমগ্র দক্ষিণ ভারতকে ঘিরে রেখেছিল। রাজকীয় ঘেরের ধ্বংসাবশেষ ধ্বংসপ্রাপ্ত হলেও, এই প্রশাসনিক হৃদয়ের মাত্রা এবং পরিশীলিততা প্রকাশ করে।
বিজয়নগর প্রশাসনিক ব্যবস্থা অত্যন্ত সংগঠিত ছিল, সাম্রাজ্যটি প্রদেশ (রাজ্য), জেলা (নাডু) এবং গ্রামে (গ্রাম) বিভক্ত ছিল, সবগুলিই হাম্পি থেকে সমন্বিত ছিল। রাজধানীতে কেন্দ্রীয় কোষাগার ছিল, যা কর, সামন্ত রাষ্ট্রগুলির কাছ থেকে রাজস্ব এবং আন্তর্জাতিক বাণিজ্য থেকে লাভের মাধ্যমে প্রচুর সম্পদ সংগ্রহ করত। বিদেশী বিবরণগুলি স্বর্ণ, মূল্যবান রত্ন এবং অন্যান্য মূল্যবান জিনিসপত্র দিয়ে ভরা কোষাগারগুলি বর্ণনা করে, যা সাম্রাজ্যের অর্থনৈতিক সমৃদ্ধিকে প্রতিফলিত করে। ভূমি জরিপ, কর নথি এবং পেশাদার আমলাতন্ত্র দ্বারা পরিচালিত দক্ষ সংগ্রহ ব্যবস্থা সহ রাজস্ব প্রশাসন পরিশীলিত ছিল।
সামরিক প্রশাসনও সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ বিজয়নগর সাম্রাজ্য বিশাল স্থায়ী সেনাবাহিনী বজায় রেখেছিল এবং বাহমানি সালতানাত এবং পরে উত্তরে দাক্ষিণাত্য সালতানাতের সাথে ঘন দ্বন্দ্বে লিপ্ত হয়েছিল। রাজকীয় পরিবেষ্টনের মধ্যে সামরিক সদর দফতর অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেখানে জেনানা পরিবেষ্টনের কাছে বিখ্যাত হাতির আস্তাবল শত যুদ্ধের হাতি রাখতে পারত-মধ্যযুগীয় ভারতীয় সেনাবাহিনীর গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। হাম্পির দুর্গগুলি উন্নত সামরিক স্থাপত্য প্রদর্শন করে, যার মধ্যে একাধিক গেট, ওয়াচ টাওয়ার এবং প্রাকৃতিক ভূখণ্ডের সাথে সমন্বিত প্রতিরক্ষামূলক অবস্থান রয়েছে।
হাম্পি সাম্রাজ্যের কূটনৈতিকেন্দ্র হিসাবেও কাজ করেছিল, এশিয়া এবং এর বাইরে থেকে রাষ্ট্রদূতদের গ্রহণ করেছিল। ফার্সি, আরব, পর্তুগিজ, ইতালীয় এবং অন্যান্য বিদেশী ভ্রমণকারীরা শহরের জাঁকজমক এবং সাম্রাজ্যের প্রশাসনিক দক্ষতা সম্পর্কে বিস্তারিত বিবরণ রেখে গেছেন। সাম্রাজ্য পারস্য, চীন, পর্তুগাল এবং বিভিন্ন দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় রাজ্যগুলির সাথে কূটনৈতিক ও বাণিজ্যিক সম্পর্ক বজায় রেখেছিল, হাম্পি এই আন্তর্জাতিক সংযোগের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল। এই কূটনৈতিকার্যকলাপ রাজধানীতে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক প্রভাব নিয়ে আসে, যা স্থাপত্য উপাদানগুলিতে দৃশ্যমান যা হিন্দু মন্দির শৈলীকে ইসলামী এবং অন্যান্য বাহ্যিক প্রভাবের সাথে মিশ্রিত করে।
ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব
রাজকীয় রাজধানী হিসাবে ভূমিকা থাকা সত্ত্বেও, হাম্পি কখনও একটি পবিত্র স্থান হিসাবে তার মৌলিক পরিচয় হারায়নি। বিজয়নগর-যুগের হাম্পির ধর্মীয় ভূদৃশ্য বিভিন্ন হিন্দু দেবদেবীর প্রতি নিবেদিত অসংখ্য মন্দির দ্বারা প্রভাবিত ছিল, শৈবধর্ম এবং বৈষ্ণবধর্ম প্রধান ঐতিহ্য ছিল। পাম্পার স্ত্রী হিসাবে ভগবান শিবকে উৎসর্গীকৃত বিরূপাক্ষ মন্দিরটি প্রধান ধর্মীয় কেন্দ্র হিসাবে তার অবস্থান বজায় রেখেছিল, বিজয়নগর সম্রাটরা এর প্রাথমিক পৃষ্ঠপোষক হিসাবে কাজ করতেন এবং প্রায়শই নিজেদের বিরুপাক্ষের সেবক হিসাবে চিহ্নিত করতেন।
মন্দির চত্বরগুলি উপাসনার বাইরেও একাধিকাজ করত। এগুলি ছিল শিক্ষার কেন্দ্র, যার সাথে সংযুক্ত বিদ্যালয়গুলি (পাঠশালা) সংস্কৃত, দর্শন, সাহিত্য এবং বিভিন্ন শিল্পকলা পড়াত। মন্দিরগুলি অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠান হিসাবেও কাজ করত, বিস্তৃত কৃষি জমির মালিক ছিল, হাজার হাজার মানুষকে নিয়োগ করত এবং বাণিজ্যিকার্যক্রম পরিচালনা করত। বিরূপাক্ষ এবং বিট্ঠলার মতো বৃহত্তর মন্দিরগুলি বিস্তৃত উৎসবের আয়োজন করেছিল যা দক্ষিণ ভারত জুড়ে তীর্থযাত্রীদের আকর্ষণ করেছিল, এমনকি রাজনৈতিক বিশিষ্টতার সময়ও তীর্থ (তীর্থস্থান) হিসাবে হাম্পির গুরুত্ব বজায় রেখেছিল।
বিজয়নগর যুগে হাম্পিতে উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক প্রস্ফুটন ঘটেছিল। এই রাজধানী সংস্কৃত, কন্নড়, তেলেগু এবং তামিল সাহিত্যে অবদান রাখা পণ্ডিত ও কবিদের আকৃষ্ট করেছিল। কৃষ্ণদেবরায়ের দরবার বিশেষত তার সাহিত্যিক পৃষ্ঠপোষকতার জন্য বিখ্যাত ছিল, সম্রাট নিজেই একজন দক্ষ পণ্ডিত এবং কবি ছিলেন। তাঁর দরবারের বিখ্যাত "আটজন কবি" (অষ্টদিগ্গজ) ছিলেন আল্লাসানি পেদ্দানা এবং তেনালি রামকৃষ্ণ, যাঁদের রচনাগুলি তেলুগু সাহিত্যের ধ্রুপদী সাহিত্য হিসাবে রয়ে গেছে।
বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্র এবং নৃত্যের ভঙ্গিমা চিত্রিত করে মন্দিরের ভাস্কর্যগুলির সাথে সংগীত ও নৃত্যের ঐতিহ্যও বিকশিত হয়েছিল। অনেক মন্দিরের স্তম্ভ, বিশেষত বিট্ঠল মন্দিরের স্তম্ভগুলি বাদ্যযন্ত্রের স্তম্ভ (সারেগামা স্তম্ভ) হিসাবে নির্মিত হয় যা আঘাত করার সময় বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্রের সুর তৈরি করে, যা স্থাপত্যের সাথে ধ্বনিবিজ্ঞানের সংহতকরণ প্রদর্শন করে। হাম্পিতে আদি শঙ্কর-সম্পর্কিত মঠের উপস্থিতি হিন্দু দার্শনিক ঐতিহ্যে এই স্থানটির গুরুত্ব নির্দেশ করে, যা অদ্বৈত বেদান্ত অধ্যয়নের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে।
অর্থনৈতিক ভূমিকা ও বাণিজ্য
বিজয়নগর আমলে হাম্পির সমৃদ্ধি উল্লেখযোগ্যভাবে একটি প্রধান বাণিজ্যিকেন্দ্র হিসাবে এর অবস্থান থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। সমসাময়িক বিবরণগুলি বিভিন্ন পণ্যের জন্য বিশেষ বাজার সহ অসাধারণ আকার এবং সংগঠনের বাজারগুলি বর্ণনা করে। বিখ্যাত হাম্পি বাজার (যা বিরূপাক্ষ বাজার নামেও পরিচিত) বিরুপাক্ষ মন্দির থেকে প্রায় এক কিলোমিটার পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, যেখানে স্তম্ভযুক্ত কাঠামো ছিল যা দোকান হিসাবে কাজ করত। বিট্ঠল মন্দিরের দিকে যাওয়ার চিত্তাকর্ষক বাজার সহ অন্যান্য প্রধান মন্দিরগুলির কাছেও অনুরূপ বাজারেরাস্তা ছিল।
বাজারগুলি পণ্যের একটি বিশাল বিন্যাসে ব্যবসা করতঃ মূল্যবান পাথর (বিশেষ করে নিকটবর্তী গোলকোণ্ডা অঞ্চল থেকে হীরা), মুক্তো, রেশম ও সুতির বস্ত্র, মশলা, সুগন্ধি, ঘোড়া (আরব ও মধ্য এশিয়া থেকে আমদানি করা), হাতি এবং অন্যান্য অসংখ্য পণ্য। পারস্য, আরব, পর্তুগাল এবং অন্যান্য অঞ্চলের বিদেশী বণিকরা হাম্পিতে স্থায়ী স্থাপনা বজায় রেখে একটি আন্তর্জাতিক বাণিজ্যিক সম্প্রদায় তৈরি করেছিল। এই শহরটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, মধ্যপ্রাচ্য এবং শেষ পর্যন্ত ইউরোপের সঙ্গে ভারতকে সংযুক্ত করার বাণিজ্য নেটওয়ার্কের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল।
কারুশিল্প উৎপাদন অত্যন্ত সংগঠিত ছিল, গিল্ডগুলি (শ্রেনি) বিভিন্ন শিল্প নিয়ন্ত্রণ করত। প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ এবং ঐতিহাসিক বিবরণগুলি বস্ত্র, বিশেষত সূক্ষ্ম সুতির কাপড় এবং সিল্কের বিশেষ উৎপাদনের ইঙ্গিত দেয়, যা প্রধান রপ্তানি পণ্য ছিল। ধাতব কাজ উন্নত ছিল, যা ব্যবহারিক পণ্য এবং বিস্তৃত আলংকারিকাজ উভয়ই উৎপাদন করত। এই বাণিজ্যিক্রিয়াকলাপ থেকে সমৃদ্ধি হাম্পি জুড়ে নির্মাণের মাত্রায় স্পষ্ট-অসংখ্য মন্দির, প্রাসাদ, জলের ট্যাঙ্ক এবং অন্যান্য কাঠামো সম্পদ এবং শ্রমের বিশাল বিনিয়োগের প্রতিনিধিত্ব করে।
এই বাণিজ্যিকার্যকলাপকে সমর্থনকারী অর্থনৈতিক পরিকাঠামো অত্যাধুনিক ছিল। স্বর্ণ, রৌপ্য এবং তামার মুদ্রা দিয়ে সাম্রাজ্য একটি স্থিতিশীল মুদ্রা ব্যবস্থা বজায় রেখেছিল। রাস্তা হাম্পিকে উভয় উপকূলের বন্দর এবং অন্যান্য প্রধান কেন্দ্রের সাথে সংযুক্ত করে, রাজ্য পথচারীদের সরাইখানা (ধর্মশালা) বজায় রাখে এবং বাণিজ্য পথের নিরাপত্তা নিশ্চিত করে। অসংখ্য জলাধার, খাল এবং জলসেচ সহ জল ব্যবস্থাপনা ব্যবস্থা পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে কৃষিকে সমর্থন করে, যা বৃহত্তর শহুরে জনসংখ্যার জন্য খাদ্য নিরাপত্তা নিশ্চিত করে। এই অর্থনৈতিক প্রাণশক্তি হাম্পিকে তার সময়ের অন্যতম ধনী শহর করে তুলেছিল, যেখানে স্মৃতিসৌধ স্থাপত্য এবং প্রচুর সম্পদের বিবরণ উভয় ক্ষেত্রেই সমৃদ্ধি দৃশ্যমান ছিল।
স্মৃতিসৌধ ও স্থাপত্য
হাম্পির স্থাপত্য ঐতিহ্য ভারতের মধ্যযুগীয় স্মৃতিসৌধগুলির অন্যতম সেরা সংগ্রহের প্রতিনিধিত্ব করে, যা অভিনব উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার সময় পূর্ববর্তী দ্রাবিড় ঐতিহ্য থেকে বিবর্তিত স্বতন্ত্র বিজয়নগর শৈলী প্রদর্শন করে। স্মৃতিসৌধগুলিকে ব্যাপকভাবে ধর্মীয় কাঠামো (মন্দির), রাজকীয় ভবন (প্রাসাদ ও প্রশাসনিকাঠামো), সামরিক স্থাপত্য (দুর্গ নির্মাণ) এবং অবকাঠামোগত কাজ (জল ব্যবস্থা, বাজার, আস্তাবল)-এ শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে।
প্রাচীনতম এবং ক্রমাগত সক্রিয় ধর্মীয় কাঠামো বিরূপাক্ষ মন্দিরটি প্রাক-সাম্রাজ্যুগ থেকে বিজয়নগর শক্তির উচ্চতা পর্যন্ত নির্মাণের একাধিক পর্যায় প্রদর্শন করে। মন্দিরের উঁচু গোপুরম (প্রবেশদ্বার টাওয়ার), প্রায় 50 মিটার পর্যন্ত পৌঁছে, হাম্পি বাজারে আধিপত্য বিস্তার করে এবং পবিত্র কেন্দ্রের স্থাপত্য কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে। মন্দির চত্বরে একাধিক মন্দির, স্তম্ভযুক্ত হল এবং বিভিন্ন পৌরাণিক দৃশ্য এবং রাজসভার মিছিল চিত্রিত করে ভালভাবে সংরক্ষিত দেওয়ালচিত্র রয়েছে।
বিট্ঠল মন্দির চত্বর, যদিও কখনও সম্পূর্ণ হয়নি, বিজয়নগর স্থাপত্য কৃতিত্বের শীর্ষস্থানের প্রতিনিধিত্ব করে। মূলত কৃষ্ণদেবরায়েরাজত্বকালে নির্মিত এই কমপ্লেক্সে বিখ্যাত পাথরের রথ (রথ), সূক্ষ্ম ভাস্কর্য এবং উল্লেখযোগ্য বাদ্যযন্ত্রের স্তম্ভ রয়েছে। প্রধান হলের প্রতিটি স্তম্ভ খোদাই করা হয় যাতে আঘাত করার সময় নির্দিষ্ট বাদ্যযন্ত্রের সুর তৈরি করা যায়, যা শৈল্পিক, স্থাপত্য এবং ধ্বনিগত জ্ঞানের সংহতকরণ প্রদর্শন করে। কিছু নির্দিষ্ট কাঠামোর অসম্পূর্ণ অবস্থা বিজয়নগর নির্মাতাদের দ্বারা ব্যবহৃত নির্মাণ কৌশল সম্পর্কে মূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে।
ভগবান তিরুভেঙ্গালনাথ (বিষ্ণু)-কে উৎসর্গীকৃত অচ্যুতরায় মন্দিরটি আরেকটি প্রধান বৈষ্ণব কমপ্লেক্সের উদাহরণ। অচ্যুত দেব রায়ের (1529-1542) রাজত্বকালে নির্মিত, এটি অনুরূপ স্থাপত্য নীতি অনুসরণ করে তবে বিট্ঠল মন্দিরের তুলনায় কিছুটা ছোট আকারে। কোর্টিসান স্ট্রিটের মাধ্যমে এই মন্দিরে যাওয়ার পদ্ধতিটি শহরের পরিকল্পনায় পবিত্র এবং ধর্মনিরপেক্ষ স্থানগুলির সংহতকরণকে চিত্রিত করে।
রয়্যাল এনক্লোজারের মধ্যে রাজকীয় স্থাপত্য বিভিন্ন রূপে টিকে আছে। লোটাস মহল, তার স্বতন্ত্র ইন্দো-ইসলামিক শৈলী সহ, প্রাসাদ স্থাপত্যের সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণ প্রদর্শন করে। হাতির আস্তাবল, গম্বুজযুক্ত কক্ষ সহ একটি দীর্ঘ কাঠামো যা একাধিক হাতি রাখতে সক্ষম, রাজকীয় আনুষ্ঠানিক এবং সামরিক জীবনে এই প্রাণীদের গুরুত্ব প্রদর্শন করে। মহানবমী ডিব্বা (বিশাল মঞ্চ), একটি বিশাল উঁচু কাঠামো, গুরুত্বপূর্ণ মহানবমী (দশেরা) উৎসবের জন্য একটি রাজকীয় দর্শনীয় মণ্ডপ হিসাবে কাজ করে, যেখানে শোভাযাত্রা, শিকারের দৃশ্য এবং রাজসভার ক্রিয়াকলাপ চিত্রিত বিস্তৃত খোদাইয়ের অবশিষ্টাংশ রয়েছে।
জল স্থাপত্য হাম্পির প্রকৌশলগত সাফল্যের একটি উল্লেখযোগ্য দিক। বিভিন্ন মন্দিরের কাছে পুষ্করণী (ধাপযুক্ত জলাধার) আনুষ্ঠানিক স্নানের সুবিধা প্রদান করত, অন্যদিকে বিস্তৃত জলসেচ ব্যবস্থা তুঙ্গভদ্রা নদী থেকে শহরের বিভিন্ন অংশে জল বহন করত। কুইন্স বাথ, জলের চ্যানেল এবং কুলিং সিস্টেম সহ একটি পরিশীলিত কাঠামো, জলবিদ্যুৎ প্রকৌশল এবং জলবায়ু নিয়ন্ত্রণের উন্নত বোঝার প্রদর্শন করে।
বিজয়নগরের পতন
1565 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে তালিকোটার যুদ্ধের (যাকে রাক্ষস-তাঙ্গড়ির যুদ্ধও বলা হয়) মাধ্যমে হাম্পির গৌরবের বিপর্যয়কর সমাপ্তি ঘটে। বিজয়নগর সাম্রাজ্য, যা তখন আরাবিদু রাজবংশেরাম রায় দ্বারা শাসিত ছিল, দাক্ষিণাত্য সালতানাত-আহমেদনগর, বিজাপুর, গোলকোন্ডা এবং বিদার-এর একটি জোটের মুখোমুখি হয়েছিল, যারা তাদের সাধারণ প্রতিদ্বন্দ্বীর বিরুদ্ধে সাময়িকভাবে একত্রিত হয়েছিল। বিশাল সেনাবাহিনী থাকা সত্ত্বেও, বিজয়নগর বাহিনী আংশিকভাবে বিশ্বাসঘাতকতা এবং কৌশলগত ব্যর্থতার কারণে শোচনীয় পরাজয়ের সম্মুখীন হয়। রাম রায়কে যুদ্ধক্ষেত্রে বন্দী করে হত্যা করা হয়, যার ফলে প্রতিরোধের পতন ঘটে।
এই পরাজয়ের পর, বিজয়ী সুলতানি সেনাবাহিনী হাম্পির দিকে অগ্রসর হয় এবং শহরটিকে নিয়মতান্ত্রিকভাবে ধ্বংস করে দেয়। প্রায় ছয় মাস ধরে রাজধানী লুটপাট ও ধ্বংস করা হয়। মন্দিরগুলি বিকৃত করা হয়েছিল, প্রাসাদগুলি পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং শতাব্দীর বিশাল সঞ্চিত সম্পদ লুণ্ঠন করা হয়েছিল। আজকের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণগুলি ইচ্ছাকৃত ধ্বংস দেখায়-ভাস্কর্যগুলি বিকৃত করা হয়েছে, কাঠামো ভেঙে ফেলা হয়েছে এবং এলাকায় আগুন ধরিয়ে দেওয়া হয়েছে। সমসাময়িক বিবরণগুলি এমন একটি শহরকে বর্ণনা করে যা ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল, যার জনসংখ্যা ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল এবং এর গৌরব শেষ হয়েছিল।
এই ধরনের পুঙ্খানুপুঙ্খ ধ্বংসের কারণগুলি সাধারণ সামরিক বিজয়ের বাইরে ছিল। সুলতানীরা বিজয়নগরেরাজধানী ধ্বংস করে তার ক্ষমতাকে স্থায়ীভাবে শেষ করতে চেয়েছিল, যার ফলে পুনরুদ্ধার অসম্ভব হয়ে পড়েছিল। ধর্মীয় প্রেরণাও একটি ভূমিকা পালন করেছিল, কারণ ইসলামী সেনাবাহিনী সমসাময়িক ধর্মীয় যুদ্ধের অনুশীলন অনুসারে হিন্দু মন্দিরগুলিকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল। অর্থনৈতিকারণগুলি উল্লেখযোগ্য ছিল-হাম্পিতে সঞ্চিত সম্পদ লুণ্ঠনকারীদের আকৃষ্ট করেছিল এবং এই বাণিজ্যিকেন্দ্রটি নির্মূল করে সাম্রাজ্যের অর্থনৈতিক ভিত্তিকে স্থায়ীভাবে ক্ষতিগ্রস্থ করেছিল।
1565 খ্রিষ্টাব্দের পর বিজয়নগর সাম্রাজ্য কখনই তার পূর্ববর্তী ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করতে পারেনি, যদিও আরাবিডু রাজবংশ 17শ শতাব্দী পর্যন্ত পেনুকোন্ডা ও চন্দ্রগিরির মতো অন্যান্য রাজধানী থেকে শাসন চালিয়ে যায়। হাম্পি নিজেই মূলত একটি রাজনৈতিকেন্দ্র হিসাবে পরিত্যক্ত ছিল, শুধুমাত্র ধর্মীয় স্থানগুলি কিছু ধারাবাহিকতা বজায় রেখেছিল। একসময়ের বিশাল রাজধানী ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল, কেবলমাত্র অবিনশ্বর পাথরের কাঠামো প্রাক্তন গৌরবের সাক্ষ্য হিসাবে বেঁচে ছিল। হাম্পির পতন দক্ষিণ ভারতের ইতিহাসে একটি সন্ধিক্ষণ চিহ্নিত করে, যা সালতানাত শক্তির দক্ষিণে সম্প্রসারণকে সক্ষম করে এবং শেষ পর্যন্ত এই অঞ্চলে ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক শক্তির পরবর্তী প্রবেশকে সহজতর করে।
ঔপনিবেশিক ও আধুনিক যুগে হাম্পি
1565 সালে এর ধ্বংসের পর, হাম্পি মূলত পরিত্যক্ত এবং ধ্বংস হয়ে যায়, শুধুমাত্র বিরূপাক্ষ মন্দির এবং অন্যান্য কয়েকটি ধর্মীয় কাঠামো সক্রিয় ব্যবহার বজায় রাখে। ভারতে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময়কালে, ইউরোপীয় পণ্ডিত এবং ভ্রমণকারীরা ধ্বংসাবশেষের ঐতিহাসিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক তাৎপর্যকে স্বীকৃতি দিয়ে নথিভুক্ত করতে শুরু করেছিলেন। 19শ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 20শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ব্রিটিশ প্রশাসনের অধীনে প্রথম পদ্ধতিগত প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা পরিচালিত হয়েছিল, যেখানে ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের আধিকারিকরা নথিভুক্তকরণ এবং সীমিত সংরক্ষণের প্রচেষ্টা শুরু করেছিলেন।
স্বাধীনতা-পরবর্তী সময়ে হাম্পির সংরক্ষণের প্রতি আরও বেশি মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া (এ. এস. আই) স্মৃতিসৌধগুলির সুরক্ষা ও রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব গ্রহণ করে, খননকার্য পরিচালনা করে যা শহরের বিস্তৃতি এবং চরিত্রের আরও বেশি প্রকাশ করে। যাইহোক, সাইটটি নতুন চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছিলঃ অনিয়ন্ত্রিত পর্যটন উন্নয়ন, দখল, সুরক্ষিত অঞ্চলের মধ্যে কৃষি কার্যক্রম এবং অপর্যাপ্ত সংরক্ষণ সম্পদ। এই উদ্বেগের কারণে হাম্পিকে 1986 সালে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে মনোনীত করা হয়, যা তার অসামান্য সর্বজনীন মূল্যকে স্বীকৃতি দেয়।
ইউনেস্কোর স্বীকৃতি সত্ত্বেও, এই স্থানটির প্রতি হুমকি অব্যাহত ছিল, যার ফলে 1999 থেকে 2006 সাল পর্যন্ত হাম্পিকে ঝুঁকিপূর্ণ বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় রাখা হয়েছিল। অবৈধ নির্মাণ, পরিকাঠামো উন্নয়ন (বিশেষ করে একটি ঝুলন্ত সেতু) এবং অপর্যাপ্ত ব্যবস্থাপনার মতো বিষয়গুলির উল্লেখ করে বিপন্ন পদবি দেওয়া হয়। এই অবস্থাটি সংরক্ষণের প্রচেষ্টাকে তীব্রতর করেছে, সাইট পরিচালনার উন্নতি করেছে এবং উন্নয়নের উপর কঠোর নিয়ন্ত্রণ করেছে। এই পদক্ষেপগুলির সফল বাস্তবায়নের ফলে 2006 সালে হাম্পিকে বিপন্ন তালিকা থেকে অপসারণ করা হয়, যদিও সংরক্ষণ একটি চলমান চ্যালেঞ্জ হিসাবে রয়ে গেছে।
বর্তমানে হাম্পি একই সঙ্গে একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান, ধর্মীয় কেন্দ্র এবং প্রধান পর্যটন কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে। বিজয়নগর সাম্রাজ্যের পূর্ববর্তী ঐতিহ্য বজায় রেখে বিরূপাক্ষ মন্দিরটি একটি সক্রিয় উপাসনালয় হিসাবে অব্যাহত রয়েছে। আদি শঙ্কর-সম্পর্কিত মঠ (মঠ) এখনও কার্যকরী, যা হিন্দু ধর্মীয় ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতার প্রতিনিধিত্ব করে। এই জীবন্ত ধর্মীয় উপাদানগুলি সংরক্ষিত ধ্বংসাবশেষের সাথে সহাবস্থান করে, একটি অনন্য পরিস্থিতি তৈরি করে যেখানে বিস্তৃত প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষের মধ্যে প্রাচীন উপাসনা অনুশীলন অব্যাহত রয়েছে।
আধুনিক শহর হাম্পিতে প্রায় 3,000 বাসিন্দার একটি ছোট স্থায়ী জনসংখ্যা রয়েছে, যাদের মধ্যে অনেকেই সেই পরিবারগুলির বংশধর যারা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বিরূপাক্ষ মন্দিরের সেবা করে আসছে। স্থানীয় অর্থনীতি এখন পর্যটনের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভরশীল, ভারত এবং সারা বিশ্ব থেকে দর্শনার্থীরা এই স্থানটির ঐতিহাসিক এবং আধ্যাত্মিক তাৎপর্য অনুভব করতে আসেন। এই পর্যটন অর্থনৈতিক সুবিধা নিয়ে আসে তবে সংরক্ষণের চ্যালেঞ্জও তৈরি করে, যার জন্য অ্যাক্সেস এবং সংরক্ষণের মধ্যে যত্নশীল ভারসাম্য প্রয়োজন।
সংরক্ষণ ও ইউনেস্কো স্বীকৃতি
1986 সালে সংস্থার দশম অধিবেশনে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে হাম্পির পদবি এই স্থানটির ব্যতিক্রমী মূল্যের আন্তর্জাতিক স্বীকৃতির প্রতিনিধিত্ব করে। ইউনেস্কো দ্বারা উদ্ধৃত শিলালিপির মানদণ্ড তিনটি দিকের উপর জোর দেয়ঃ (i) স্থাপত্য ও শৈল্পিকৃতিত্বে মানব সৃজনশীল প্রতিভার একটি মাস্টারপিসের প্রতিনিধিত্ব করা; (iii) বিজয়নগর সভ্যতার ব্যতিক্রমী সাক্ষ্য বহন করা; এবং (iv) মানব ইতিহাসের একটি উল্লেখযোগ্য পর্যায়কে চিত্রিত করে এমন এক ধরনের স্থাপত্যের সমন্বয়ের একটি অসামান্য উদাহরণ। নির্ধারিত এলাকাটি 19,453.62 হেক্টরের বিস্তৃত বাফার জোন সহ 4,187.24 হেক্টর জুড়ে রয়েছে।
বিশ্ব ঐতিহ্যের মর্যাদা সংরক্ষণের জন্য আন্তর্জাতিক মনোযোগ এবং সমর্থন বৃদ্ধি করেছে তবে সাইটটির মুখোমুখি চ্যালেঞ্জগুলিও তুলে ধরেছে। 1999 সালের মধ্যে, ইউনেস্কো হাম্পিকে বিপন্ন বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় রাখার হুমকির বিষয়ে যথেষ্ট উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিল। এই বিপদ 2006 সাল পর্যন্ত স্থায়ী ছিল এবং সাইট ব্যবস্থাপনায় উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এনেছিল। প্রাথমিক উদ্বেগের মধ্যে রয়েছেঃ সুরক্ষিত এলাকার মধ্যে এবং তার আশেপাশে অনিয়ন্ত্রিত উন্নয়ন, বিশেষত অবৈধ নির্মাণ; কৃষি কার্যক্রম যা সমাহিত প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষকে হুমকির মুখে ফেলেছে; কার্যকর সাইট পরিচালনার জন্য অপর্যাপ্ত কর্মী এবং সংস্থান; এবং অবকাঠামো প্রকল্প, বিশেষত তুঙ্গভদ্রা নদীর উপর একটি ঝুলন্ত সেতু যা দৃশ্যত অনুপ্রবেশকারী এবং সম্ভাব্য ক্ষতিকারক বলে মনে করা হত।
বিপদের প্রতিক্রিয়ায় একাধিক অংশীদার জড়িত ছিল। ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ সংরক্ষণের প্রচেষ্টা এবং সুরক্ষা বিধিমালা প্রয়োগ বৃদ্ধি করেছে। কর্ণাটক রাজ্য সরকার নির্মাণ ও উন্নয়নের উপর কঠোর নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করেছে। আন্তর্জাতিক দক্ষতা এবং অর্থায়নির্দিষ্ট সংরক্ষণ প্রকল্পগুলিকে সমর্থন করে। স্থানীয় সম্প্রদায়গুলি সাইট সুরক্ষার প্রচেষ্টায় নিযুক্ত ছিল, উন্নয়নের উপর বিধিনিষেধগুলি সামাল দেওয়ার জন্য কিছু অর্থনৈতিক সহায়তা প্রদান করা হয়েছিল। তাৎক্ষণিক হুমকি এবং দীর্ঘমেয়াদী স্থায়িত্ব উভয়কেই মোকাবেলা করে একটি ব্যাপক সংরক্ষণ ব্যবস্থাপনা পরিকল্পনা তৈরি ও বাস্তবায়িত করা হয়েছিল।
এই প্রচেষ্টাগুলি ইউনেস্কোর উদ্বেগের সমাধানে সফল হয়, যার ফলে 2006 সালে হাম্পিকে বিপন্ন তালিকা থেকে অপসারণ করা হয়। তবে, সংরক্ষণের চ্যালেঞ্জ এখনও অব্যাহত রয়েছে। সাইটটির বিশাল আকার উপলব্ধ সংস্থানগুলির সাথে ব্যাপক সুরক্ষা কঠিন করে তোলে। ধর্মীয় ব্যবহার, পর্যটনের সুযোগ, স্থানীয় সম্প্রদায়ের চাহিদা এবং প্রত্নতাত্ত্বিক সংরক্ষণের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য ক্রমাগত আলোচনার প্রয়োজন। বর্ষার বৃষ্টি, তাপমাত্রার ওঠানামা এবং আবহাওয়ার মতো জলবায়ুগত কারণগুলি পাথরের কাঠামোকে ক্রমাগত প্রভাবিত করে। ধ্বংসস্তূপে উদ্ভিদের বৃদ্ধি, চিত্রানুগ হলেও, নিয়ন্ত্রিত না হলে কাঠামোর ক্ষতি করতে পারে।
বর্তমান সংরক্ষণ পদ্ধতিগুলি ন্যূনতম হস্তক্ষেপের উপর জোর দেয়, পুনর্গঠনের চেষ্টা করার পরিবর্তে তাদের ধ্বংসপ্রাপ্ত অবস্থায় কাঠামো সংরক্ষণ করে। এই দর্শনটি অনুপযুক্ত পুনরুদ্ধার থেকে ক্ষতি রোধ করার সময় সাইটের সত্যতা এবং ঐতিহাসিক চরিত্র বজায় রাখে। সাইটের অবস্থা রেকর্ড করতে এবং পরিবর্তনগুলি পর্যবেক্ষণ করতে ডিজিটাল ফটোগ্রামেট্রি, থ্রিডি স্ক্যানিং এবং জিওগ্রাফিক ইনফরমেশন সিস্টেম (জিআইএস) সহ আধুনিক প্রযুক্তি ব্যবহার করে নথিবদ্ধকরণের প্রচেষ্টা অব্যাহত রয়েছে। এই সংরক্ষণ প্রচেষ্টার লক্ষ্য হাম্পির উল্লেখযোগ্য ঐতিহ্যাতে তীর্থযাত্রী, পর্যটক এবং গবেষকদের কাছে সহজলভ্য থেকে যায় তা নিশ্চিত করা।
সমসাময়িক হাম্পিঃ পর্যটন এবং জীবন্ত ঐতিহ্য
আধুনিক হাম্পি ভারতের অন্যতম জনপ্রিয় ঐতিহ্যবাহী পর্যটন গন্তব্যে পরিণত হয়েছে, যা বার্ষিক লক্ষ লক্ষ পর্যটককে আকৃষ্ট করে। এই স্থানটি বিভিন্ন দর্শকদের আকৃষ্ট করেঃ ইউনেস্কোর মর্যাদা এবং অনন্য প্রাকৃতিক দৃশ্যের দ্বারা আকৃষ্ট আন্তর্জাতিক পর্যটক, ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতার সন্ধানকারী দেশীয় পর্যটক, বিজয়নগরের সাফল্য অধ্যয়নরত স্থাপত্য ও ইতিহাস উৎসাহী এবং হিন্দু তীর্থযাত্রীরা পবিত্র দর্শনের প্রাচীন ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছেন। এই বহুমুখী আবেদন সাইট পরিচালনার জন্য সুযোগ এবং চ্যালেঞ্জ উভয়ই তৈরি করে।
পর্যটন পরিকাঠামো উল্লেখযোগ্যভাবে বিকশিত হয়েছে, বিশেষ করে নিকটবর্তী শহর হসপেটে (13 কিলোমিটার দূরে), যা দর্শনার্থীদের জন্য প্রাথমিক ঘাঁটি হিসাবে কাজ করে। পরিবহণের বিকল্পগুলির মধ্যে রয়েছে হুবলিতে (প্রায় 160 কিলোমিটার দূরে) নিকটতম বিমানবন্দর সহ কর্ণাটকের প্রধান শহরগুলির সাথে বাস এবং রেল সংযোগ। হাম্পির মধ্যেই, দর্শনার্থীরা পায়ে হেঁটে, সাইকেলের মাধ্যমে বা স্থানীয় অটোরিকশা এবং গল্ফ কার্ট ব্যবহার করে বিস্তৃত স্থানটি অন্বেষণ করতে পারেন। অনেক বর্গ কিলোমিটার জুড়ে বিস্তৃত স্মৃতিসৌধ সহ সাইটের স্কেল-সাধারণত ব্যাপক অনুসন্ধানের জন্য একাধিক দিন প্রয়োজন।
পর্যটকদের অভিজ্ঞতার মধ্যে রয়েছে দর্শনীয় স্থাপত্য স্মৃতিসৌধ, পাথর-বেষ্টিত পাহাড় এবং নদীর দৃশ্যের নাটকীয় প্রাকৃতিক দৃশ্য, বিজয়নগরের ইতিহাস ও সংস্কৃতি বোঝার সুযোগ এবং কার্যকরী মন্দিরগুলিতে সক্রিয় ধর্মীয় ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ। জনপ্রিয় আকর্ষণগুলির মধ্যে রয়েছে বিরূপাক্ষ মন্দির প্রাঙ্গণ, পাথরের রথ সহ বিট্ঠল মন্দির, পদ্ম মহল এবং রাজকীয় ঘেরা, হেমকুট পাহাড়ের মন্দিরগুলি প্যানোরামিক ভিউ প্রদান করে, তুঙ্গভদ্রা বরাবর ঘাট এবং মন্দির সহ নদীর তীরবর্তী স্থান এবং উন্নত জল প্রকৌশল প্রদর্শনকারী কুইন্স বাথ।
জীবন্ত ধর্মীয় ঐতিহ্য হাম্পিকে বিশুদ্ধ প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান থেকে আলাদা করে। বিরূপাক্ষ মন্দির প্রতিদিনের উপাসনারুটিন, বার্ষিক উৎসব (বিশেষ করে বার্ষিক রথ উৎসব) এবং ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় অনুষ্ঠান বজায় রাখে যা বহু শতাব্দী ধরে অব্যাহত রয়েছে। তীর্থযাত্রীরা তুঙ্গভদ্রে (পবিত্র পাম্পা হিসাবে চিহ্নিত) আনুষ্ঠানিক স্নান করতে, পবিত্র স্থানগুলি প্রদক্ষিণ করতে এবং মন্দির উৎসবে অংশ নিতে যান। এই অব্যাহত ধর্মীয় অনুষ্ঠানটি সমসাময়িক ভারতকে প্রাচীন ঐতিহ্যের সাথে সংযুক্ত করে, যা হাম্পিকে কেবল অতীতের একটি স্মৃতিস্তম্ভই নয়, ভারতের চলমান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে একটি জীবন্ত যোগসূত্র তৈরি করে।
যাইহোক, গণ পর্যটন এবং সক্রিয় ধর্মীয় ব্যবহারের সংমিশ্রণ উত্তেজনা তৈরি করে। সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তা কখনও ধর্মীয় অনুশীলন বা পর্যটনের প্রবেশাধিকারের সাথে দ্বন্দ্ব করে। পর্যটনের উপর স্থানীয় সম্প্রদায়ের অর্থনৈতিক নির্ভরতা অবশ্যই স্থান সুরক্ষার প্রয়োজনের সাথে ভারসাম্যপূর্ণ হতে হবে। শীর্ষ মরশুম এবং প্রধান উৎসবের সময়, দর্শনার্থীদের সংখ্যা সাইটের বহন ক্ষমতার উপর চাপ সৃষ্টি করতে পারে, যা সম্ভাব্য ক্ষতি করতে পারে। এই চ্যালেঞ্জগুলির জন্য বিভিন্ন অংশীদারদের মধ্যে চলমান সংলাপ্রয়োজন-ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ, ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ, স্থানীয় সম্প্রদায়, পর্যটন অপারেটর এবং দর্শনার্থীরা-হাম্পির অখণ্ডতা বজায় রাখার পাশাপাশি এর অ্যাক্সেসযোগ্যতা এবং বসবাসযোগ্যতা নিশ্চিত করার জন্য।
টাইমলাইন
প্রাচীন পবিত্র স্থান
হাম্পি অঞ্চলটি পম্পা দেবী তীর্থ ক্ষেত্র হিসাবে স্বীকৃত, হিন্দু গ্রন্থে উল্লিখিত পবিত্র তীর্থস্থান
প্রাথমিক মন্দির নির্মাণ
সংগঠিত ধর্মীয় কার্যকলাপের ইঙ্গিত দিয়ে বিরূপাক্ষ মন্দির চত্বরে প্রাচীনতম কাঠামোগত ধ্বংসাবশেষ
বিজয়নগরের ভিত্তি
প্রথম হরিহর ও প্রথম বুক্কা রায় হাম্পিকে রাজধানী করে বিজয়নগর সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন
পারস্য রাষ্ট্রদূতের সফর
আব্দুল রাজ্জাক বিজয়নগরেরাজধানী পরিদর্শন এবং নথিভুক্ত করেছেন
কৃষ্ণদেবরায়েরাজত্ব শুরু
কৃষ্ণদেবরায়ের উত্থান বিজয়নগর সাম্রাজ্যের স্বর্ণযুগ এবং হাম্পিতে ব্যাপক মন্দির নির্মাণকে চিহ্নিত করে
বিট্ঠল মন্দির নির্মাণ
বিখ্যাত পাথরের রথ এবং বাদ্যযন্ত্রের স্তম্ভ সহ বিট্ঠল মন্দির চত্বরের প্রধানির্মাণ
তালিকোটার যুদ্ধ
বিজয়নগর বাহিনীর চূড়ান্ত পরাজয়ের ফলে দাক্ষিণাত্য সুলতানি সেনাবাহিনী হাম্পিকে ক্ষমতাচ্যুত ও ধ্বংস করে
ঔপনিবেশিক ডকুমেন্টেশন শুরু
ব্রিটিশ পণ্ডিত ও প্রশাসকরা হাম্পির ধ্বংসাবশেষ নথিভুক্ত করতে শুরু করেছেন
ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যের মর্যাদা
হাম্পি তার অসামান্য সর্বজনীন মূল্যকে স্বীকৃতি দিয়ে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে মনোনীত হয়েছে
বিপন্ন অবস্থা
উন্নয়নের হুমকি এবং অপর্যাপ্ত সংরক্ষণের কারণে হাম্পিকে ইউনেস্কোর বিপন্ন বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় রাখা হয়েছে
বিপন্ন তালিকা থেকে বাদেওয়া হয়েছে
সফল সংরক্ষণ প্রচেষ্টা বিপন্ন অবস্থা থেকে অপসারণের দিকে পরিচালিত করে, যদিও চ্যালেঞ্জ অব্যাহত রয়েছে