आढावा
पूर्व-मध्य कर्नाटकातील विजयनगर जिल्ह्यात वसलेले हम्पी हे भारतातील सर्वात भव्य पुरातत्व आणि धार्मिक स्थळांपैकी एक आहे. 1986 मध्ये युनेस्कोचे जागतिक वारसा स्थळ म्हणूनियुक्त करण्यात आलेल्या हम्पीमध्ये हम्पी येथील स्मारकांचा समूह, मंदिरे, राजवाडे, बाजारपेठेचे रस्ते आणि तटबंदी यांचा एक विस्तीर्ण समूह आहे, जी एकेकाळी शक्तिशाली विजयनगर साम्राज्याची (इ. स. 1) राजधानी होती. तथापि, या स्थळाचे महत्त्व त्याच्या शाही भूतकाळाच्या पलीकडे विस्तारले आहे-रामायण आणि पुराणांसह प्राचीन हिंदू ग्रंथांमध्ये हम्पीचा उल्लेख पम्पा देवी तीर्थ क्षेत्र म्हणून केला गेला आहे, ज्यामुळे राजकीय राजधानी होण्यापूर्वी हजारो वर्षे त्याचा पवित्र दर्जा स्थापित झाला.
19, 453 हेक्टरच्या विस्तृत बफर झोनसह 4,187 हेक्टरमध्ये पसरलेले हंपी एक अद्वितीय भूप्रदेश सादर करते जिथे तुंगभद्रा नदीच्या काठावरील दगडांनी विखुरलेल्या टेकड्यांमधूनेत्रदीपक अवशेष बाहेर पडतात. मध्ययुगीन दक्षिण भारतातील सांस्कृतिक, कलात्मक आणि अभियांत्रिकी कामगिरी दर्शविणारी ही जागा द्रविड मंदिर वास्तुकला आणि शहरी नियोजनाच्या शिखरावर आहे. 1565च्या विनाशकारी लुटण्याने त्याचे राजकीय महत्त्व संपुष्टात आले असले तरी, विरूपाक्ष मंदिर हे उपासनेचे सक्रिय केंद्राहिल्याने आणि आदि शंकराशी संबंधित मठाने आपली आध्यात्मिक परंपरा कायम ठेवल्याने, हम्पीने आपले धार्मिक महत्त्व सातत्याने कायम ठेवले आहे.
आज, हम्पी अनेक भूमिका बजावतेः हिंदू भक्तांसाठी एक प्रमुख तीर्थक्षेत्र म्हणून, जगभरातील विद्वान आणि पर्यटकांना आकर्षित करणारे जगप्रसिद्ध वारसा स्थळ आणि भारताच्या समृद्ध ऐतिहासिक वारशाचा पुरावा. व्यापक अवशेषांमध्ये कार्यरत मंदिरांच्या संयोगाने एक जिवंत संग्रहालय तयार होते जिथे प्राचीन आध्यात्मिकता पुरातत्त्वीय संवर्धनासह सहअस्तित्वात आहे, ज्यामुळे हम्पी हे भारतातील सर्वात उत्कंठावर्धक ऐतिहासिक स्थळांपैकी एक आहे.
व्युत्पत्ती आणि नावे
"हम्पी" हे नाव तुंगभद्रा नदीच्या प्राचीनावाचा संदर्भ देणाऱ्या "पम्पा" या शब्दाचे कन्नड रूपांतर असलेल्या "हॅम्पे" वरून आले आहे. पुराणांमध्ये जतन केलेल्या हिंदू पौराणिक कथांनुसार, या नदीला भगवान शिवाशी विवाह करण्यासाठी या ठिकाणी तपस्या करणाऱ्या देवी पार्वतीचे एक रूप असलेल्या पंपाचे नाव देण्यात आले होते. प्राचीन संस्कृत ग्रंथांमध्ये या जागेचा उल्लेख 'पम्पा देवी तीर्थक्षेत्र' (पम्पा देवीचे पवित्र तीर्थक्षेत्र) असा केला गेला आहे, ज्यामुळे पूर्व-साम्राज्यवादी काळात्याचे धार्मिक महत्त्व प्रस्थापित झाले आहे.
विजयनगर साम्राज्याच्या उंचीच्या काळात, राजधानीचे शहर "विजयनगर" (विजयाचे शहर) म्हणून ओळखले जात होते, जरी पवित्र क्षेत्र त्याच्या प्राचीनावाने ओळखले जात राहिले. स्थानिक शिलालेख आणि समकालीनोंदी 'हांपे' आणि 'पंपा-क्षेत्र' यासह विविध प्रकार वापरतात. दुहेरी नामकरण या स्थळाची स्तरित ओळख प्रतिबिंबित करते-एकाच वेळी एक पवित्र तीर्थक्षेत्र आणि एक शाही राजधानी.
1565 मध्ये साम्राज्याच्या पतनानंतर, 'विजयनगर' हे राजकीय नाव हळूहळू सामान्य वापरातून लुप्त झाले, तर 'हम्पी' हे जुने, धार्मिक दृष्ट्या महत्त्वपूर्ण नाव कायम राहिले, जे त्याच्या राजकीय इतिहासावर त्या स्थळाच्या आध्यात्मिक महत्त्वच्या सातत्यावर भर देते. विजयनगर जिल्ह्याची (पूर्वी बेल्लारी जिल्ह्याचा भाग) स्थापना करून, शाही वारसा आणि हंपी म्हणून शहराची चिरस्थायी ओळख या दोहोंना मान्यता देऊन, आधुनिक प्रशासकीय विभागांनी हे प्राचीनाव औपचारिकेले आहे.
भूगोल आणि स्थान
हम्पी हे कर्नाटकच्या पूर्व-मध्य प्रदेशात एक विशिष्ट भौगोलिक स्थान व्यापते, जे तुंगभद्रा नदीच्या दक्षिण काठावर 15° 20'04 एन 76° 27'44 पूर्व निर्देशांकावर वसलेले आहे. हे ठिकाण बंगळुरूपासून अंदाजे 353 किलोमीटर आणि होस्पेट शहरापासून 13 किलोमीटर अंतरावर आहे, जे सर्वात जवळचे प्रमुख वसाहत आणि वाहतूकेंद्र म्हणून काम करते. हे स्थान हम्पीला दख्खन पठारामध्ये स्थान देते, ज्याचे वैशिष्ट्य ग्रॅनाइटच्या वातावरणातील रचनांच्या प्राचीन भूगर्भीय भूप्रदेशाने दर्शविले जाते.
हम्पीचा भूप्रदेश त्याच्या प्रचंड दगड टेकड्या, खडकाळ उतार आणि तरंगत्या मैदानांच्या नाट्यमय भौगोलिक रचनेसाठी उल्लेखनीय आहे. लाखो वर्षांच्या हवामान बदलातून तयार झालेले हे विशिष्ट ग्रॅनाइट दगड, भारतातील इतर कोणत्याही प्रदेशापेक्षा वेगळे परिदृश्य तयार करतात-एक घटक ज्याने शाही काळात या स्थळाच्या संरक्षणात्मक फायद्यांमध्ये लक्षणीयोगदान दिले. खडकाळ भूप्रदेशाने नैसर्गिक तटबंदी प्रदान केली, तर असंख्य टेकड्यांनी लष्करी देखरेखीसाठी मोक्याची मोक्याची ठिकाणे दिली.
प्राचीन काळात पंपा म्हणून ओळखली जाणारी तुंगभद्रा नदी या जागेची उत्तरेकडील सीमा बनवते आणि हम्पीच्या विकासातिने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. या नदीने या प्रदेशातील अर्ध-शुष्क उष्णकटिबंधीय हवामानात एक विश्वासार्ह जल स्त्रोत प्रदान केला, ज्यामुळे आसपासच्या मैदानांमधील व्यापक शेतीला आधार मिळाला आणि आज संपूर्ण अवशेषांमध्ये दिसणारी अत्याधुनिक जल व्यवस्थापन प्रणाली सक्षम झाली. उष्ण, कोरडे उन्हाळे, मध्यम हिवाळा आणि हंगामी मान्सून पाऊस यामुळे हवामान वैशिष्ट्यीकृत आहे ज्याने ऐतिहासिक दृष्ट्या या प्रदेशाची कृषी अर्थव्यवस्था टिकवून ठेवली.
संरक्षणक्षम भूप्रदेश, विश्वासार्ह जलसंपदा आणि सुपीक शेतजमिनीच्या निकटतेमुळे हम्पी हे प्रमुख राजधानी शहरासाठी एक आदर्श ठिकाण बनले. मध्ययुगीन भरभराटीच्या महानगराला आधार देणारी तीच भौगोलिक वैशिष्ट्ये आता या स्थळाच्या पुरातत्त्वीय संवर्धनास आणि विशिष्ट सौंदर्यात्मक स्वरूपास हातभार लावतात, ज्यात दगडांनी विखुरलेल्या भूप्रदेशातून प्राचीन संरचना नाटकीयरित्या उदयास येत आहेत.
प्राचीन इतिहास आणि पौराणिक महत्त्व
एका पराक्रमी साम्राज्याची राजधानी म्हणून हम्पी उदयास येण्याच्या खूप आधीपासून, या ठिकाणाला हिंदू परंपरेत सखोल धार्मिक महत्त्व होते. रामायण आणि विविध पुराणांसह प्राचीन ग्रंथांमध्ये हे ठिकाण पंपा देवी तीर्थक्षेत्र म्हणून ओळखले जाते, जे देवी पंपा (पार्वतीचे एक रूप) आणि तिची दैवी पत्नी शिव यांच्याशी संबंधित एक पवित्र तीर्थक्षेत्र आहे, ज्याची येथे विरूपाक्ष म्हणून पूजा केली जाते. पौराणिक परंपरेनुसार, पंपा यांनी भगवान शिव यांना पती म्हणून मिळवण्यासाठी या ठिकाणी कठोर तपश्चर्या केली आणि हिंदू विश्वशास्त्रात या क्षेत्राचे पावित्र्य प्रस्थापित केले.
रामायणातील किष्किंदा कांड (किष्किंदाचे पुस्तक) या प्रदेशात महत्त्वपूर्ण प्रसंग मांडते, पारंपारिकपणे आसपासच्या भागाला वली आणि सुग्रीव यांनी राज्य केलेल्या किष्किंदाच्या माकड साम्राज्याशी जोडते. जवळच्या ऋषिमुखा टेकडीची ओळख निर्वासित सुग्रीवाने जिथे आश्रय घेतला आणि जिथे भगवान राम त्याला भेटले, लंकेतून सीतेच्या सुटकेपूर्वी त्यांची युती केली. या पौराणिक भूगोलाने हम्पीच्या भूप्रदेशाचे डोंगर, गुहा आणि नदीसारख्या नैसर्गिक वैशिष्ट्यांसह धार्मिक महत्त्व असलेल्या पवित्र भौगोलिक रचनेत रूपांतर केले.
पुरातत्त्वीय पुराव्यांवरून असे सूचित होते की हम्पी भागात प्रागैतिहासिकाळापासून मानवी वस्ती आहे, ज्यात महापाषाण अवशेष आणि प्राचीन गुहा चित्रे ऐतिहासिक नोंदींपूर्वीच्या वसाहतींचे संकेत देतात. तथापि, विखुरलेल्या धार्मिक स्थळांपासून संघटितीर्थक्षेत्रात संक्रमण बहुधा मध्ययुगीन काळातील सुरुवातीच्या काळात झाले, जेव्हा विरूपाक्षाची पूजा औपचारिक झाली. विरूपाक्ष मंदिर संकुलातील सर्वात जुने संरचनात्मक अवशेष इ. स. 7व्या-9व्या शतकातील आहेत, जे विजयनगरच्या स्थापनेपूर्वी स्थापित धार्मिक ्रियाकलाप दर्शवतात.
या खोलवर रुजलेल्या धार्मिक महत्त्वाने हंपीच्या शाही राजधानीच्या नंतरच्या विकासावर खोलवर प्रभाव पाडला. इ. स. 1336 मध्ये विजयनगर साम्राज्याच्या संस्थापकांनी मनमानी ठिकाण निवडले नाही-त्यांनी त्यांची राजधानी आधीच पवित्र असलेल्या ठिकाणी बांधली, प्राचीन परंपरा आणि दैवी मंजुरीच्या माध्यमातून त्यांच्या राजवटीला कायदेशीर मान्यता दिली. राजकीय सत्ता आणि धार्मिक अधिकाराचे हे धोरणात्मक मिश्रण संपूर्ण विजयनगर काळात हम्पीचे एक परिभाषित वैशिष्ट्य बनले.
विजयनगर साम्राज्याचा उदय
होयसळ साम्राज्याच्या पतनानंतर आणि दक्षिण भारताच्या राजकीय विभाजनादरम्यान, इ. स. 1336 मध्ये हम्पीचे एका धार्मिक स्थळावरून एका मोठ्या साम्राज्याच्या राजधानीत रूपांतर होण्यासुरुवात झाली. पारंपरिक नोंदींनुसार, हरिहर पहिला आणि बुक्का राय पहिला या दोन भावांनी, ज्यांनी होयसळ आणि नंतर दिल्ली सल्तनतीखाली कोषागार अधिकारी म्हणून काम केले होते, विद्यारण्य ऋषींच्या आशीर्वादाने आणि मार्गदर्शनाखाली विजयनगर साम्राज्याची स्थापना केली. राजधानीचे ठिकाण म्हणून हम्पीची निवड धोरणात्मक आणि प्रतीकात्मक दोन्ही होती-नैसर्गिकरित्या तटबंदी असलेल्या भूप्रदेशाने संरक्षणात्मक फायदे प्रदान केले तर प्राचीन धार्मिक महत्त्वाने नवीन राजवंशाला दैवी वैधता दिली.
सुरुवातीच्या विजयनगर राज्यकर्त्यांनी या पवित्र स्थळाचे तटबंदी असलेल्या राजधानीत रूपांतर करून बांधकामाचा एक महत्वाकांक्षी कार्यक्रम सुरू केला. राजघराणे, खानदानी लोक, मंदिरे, बाजारपेठा आणि सामान्य निवासस्थानांसाठी वेगळ्या क्षेत्रांसह शहराच्या मांडणीत अत्याधुनिक शहरी नियोजन प्रतिबिंबित झाले. नैसर्गिक खडकाळ भूप्रदेशाचा वापर करून भक्कम बचावात्मक भिंती तयार करण्यासाठी तटबंदीच्या सात एकवटलेल्या रेषा बांधल्या गेल्या. सर्वात आतील किल्ल्याने शाही अंतःक्षेत्राचे संरक्षण केले, तर भिंतींच्या एकापाठोपाठ एक वळ्यांनी अधिकाधिक मोठे क्षेत्र व्यापले, ज्याची परिणती बाह्य तटबंदीमध्ये झाली ज्यामुळे शेतीची जमीन आणि उपनगरी वसाहतींचे संरक्षण झाले.
सलग राज्यकर्त्यांच्या काळात, विशेषतः संगम राजवंशाच्या काळात (1336-1485) आणि त्यानंतरच्या सालुवा आणि तुलुवा राजवंशाच्या काळात, हम्पी मध्ययुगीन जगातील सर्वात मोठ्या आणि सर्वात समृद्ध शहरांपैकी एक म्हणून विकसित झाले. पर्शियन राजदूत अब्दुल रझाक (1443) आणि पोर्तुगीज प्रवासी डोमिंगो पेस आणि फर्नाओ नुनेस (16 व्या शतकाच्या सुरुवातीला) यांच्यासह परदेशी प्रवाशांच्या समकालीनोंदी, आशिया किंवा युरोपमधील कोणत्याही समकालीन शहराशी स्पर्धा करणाऱ्या भव्य महानगरांचे वर्णन करतात. या पर्यटकांना शहराचा आकार, संपत्ती, अत्याधुनिक बाजारपेठा, विस्तृत मंदिरे आणि सुव्यवस्थित प्रशासन पाहून आश्चर्य वाटले.
तुलुवा राजवंशाच्या कृष्णदेवरायाच्या (1509-1529) कारकिर्दीने विजयनगरच्या सत्तेची आणि हम्पीच्या विकासाची पराकाष्ठा दर्शविली. या सुवर्णयुगात, साम्राज्याने दक्षिण भारताच्या बहुतांश भागावर नियंत्रण ठेवले, फायदेशीर आंतरराष्ट्रीय व्यापारात गुंतले आणि कला, साहित्य आणि वास्तुकलेचे प्रमुख संरक्षक बनले. विठ्ठल मंदिर आणि त्याच्या प्रसिद्ध दगडी रथासह भव्य मंदिरांच्या बांधकामाने या काळातील कलात्मक कामगिरीचे उदाहरण दिले. हंपी केवळ राजकीय राजधानी म्हणून उदयास आली नाही तर एक सांस्कृतिक ेंद्रबिंदू म्हणून उदयास आली ज्याने भारतभरातील आणि त्यापलीकडच्या विद्वान, कवी, संगीतकार आणि कलाकारांना आकर्षित केले.
राजकीय आणि प्रशासकीय महत्त्व
दोन शतकांहून अधिकाळ विजयनगर साम्राज्याची राजधानी म्हणून, हम्पीने मध्ययुगीन भारतातील सर्वात शक्तिशाली राज्यांपैकी एकाचे केंद्रबिंदू म्हणून काम केले. प्रशासकीय रचना राजवाड्याच्या संकुलावर केंद्रित होती, जिथे सम्राट दरबार चालवत असे, राजदूत स्वीकारत असे आणि अरबी समुद्रापासून बंगालच्या उपसागरापर्यंत अक्षरशः संपूर्ण दक्षिण भारत व्यापलेल्या साम्राज्याचे प्रशासन निर्देशित करत असे. शाही आवारातील अवशेष जरी उद्ध्वस्त झाले असले, तरी या प्रशासकीय हृदयाची व्याप्ती आणि सुसंस्कृतता उघड होते.
विजयनगरची प्रशासकीय व्यवस्था अत्यंत सुव्यवस्थित होती, साम्राज्य प्रांत (राज्य), जिल्हे (नाडू) आणि गावे (ग्राम) मध्ये विभागले गेले होते, जे सर्व हम्पीपासून समन्वित होते. राजधानीत केंद्रीय खजिना होता, ज्याने कर आकारणी, सामंती राज्यांकडून कर आणि आंतरराष्ट्रीय व्यापारातून मिळणारा नफा याद्वारे प्रचंड संपत्ती जमा केली. परदेशी नोंदी सोने, मौल्यवान रत्ने आणि इतर मौल्यवान वस्तूंनी भरलेल्या खजिन्यांचे वर्णन करतात, जे साम्राज्याच्या आर्थिक समृद्धीचे प्रतिबिंब आहे. तपशीलवार जमीन सर्वेक्षण, कर नोंदी आणि व्यावसायिक नोकरशाहीद्वारे व्यवस्थापित कार्यक्षम संकलन प्रणालीसह महसूल प्रशासन अत्याधुनिक होते.
लष्करी प्रशासनही तितकेच महत्त्वाचे होते, कारण विजयनगर साम्राज्याने मोठे सैन्य कायम ठेवले आणि बहमनी सल्तनत आणि नंतर उत्तरेकडील दख्खन सल्तनतींशी वारंवार संघर्ष केला. शाही आवारात लष्करी मुख्यालयांचा समावेश होता, तर झेनाना आवाराजवळील प्रसिद्ध हत्तींच्या तबेल्यांमध्ये शेकडो लढाऊ हत्ती राहू शकत होते-मध्ययुगीन भारतीय सैन्य ाचे महत्त्वपूर्ण घटक. अनेक दरवाजे, पहारेकरी मनोरे आणि नैसर्गिक भूप्रदेशात एकत्रित केलेल्या बचावात्मक स्थानांसह, हम्पीची तटबंदी प्रगत लष्करी वास्तुकलेचे प्रदर्शन करते.
हम्पीने साम्राज्याचे राजनैतिकेंद्र म्हणूनही काम केले, आशिया आणि त्यापलीकडच्या देशांमधून दूत स्वीकारले. पर्शियन, अरब, पोर्तुगीज, इटालियन आणि इतर परदेशी प्रवाशांनी शहराचे वैभव आणि साम्राज्याच्या प्रशासकीय कार्यक्षमतेची तपशीलवार माहिती दिली. साम्राज्याने पर्शिया, चीन, पोर्तुगाल आणि विविध आग्नेय आशियाई राज्यांसह राजनैतिक आणि व्यावसायिक संबंध कायम ठेवले, हम्पीने या आंतरराष्ट्रीय संबंधांचे केंद्र म्हणून काम केले. या मुत्सद्दी कृतीमुळे राजधानीवर विविध सांस्कृतिक प्रभाव पडले, जे हिंदू मंदिर शैली आणि इस्लामिक आणि इतर बाह्य प्रभाव यांचे मिश्रण असलेल्या स्थापत्यशास्त्रीय घटकांमध्ये दिसून आले.
धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व
शाही राजधानी म्हणून भूमिका असूनही, हम्पीने पवित्र स्थळ म्हणून आपली मूलभूत ओळख कधीही गमावली नाही. विजयनगर-काळातील हम्पीच्या धार्मिक भूप्रदेशावर विविध हिंदू देवतांना समर्पित असंख्य मंदिरांचे वर्चस्व होते, ज्यात शैव आणि वैष्णव ही प्रमुख परंपरा होती. पंपाची पत्नी म्हणून भगवान शिवाला समर्पित विरूपाक्ष मंदिराने मुख्य धार्मिक ेंद्र म्हणून आपले स्थान कायम राखले, विजयनगर सम्राट त्याचे प्राथमिक संरक्षक म्हणून काम करत होते आणि अनेकदा स्वतःला विरूपाक्षाचे सेवक म्हणून ओळखायचे.
मंदिर संकुलांमध्ये उपासनेच्या पलीकडे अनेकार्ये केली जात असत. संस्कृत, तत्वज्ञान, साहित्य आणि विविध कला शिकवणाऱ्या संलग्न शाळांसह (पाठशाला) ती शिक्षणाची केंद्रे होती. मंदिरांनी आर्थिक संस्था म्हणूनही काम केले, ज्यांच्याकडे विस्तृत शेतजमीन होती, हजारो लोकांना रोजगार दिला आणि व्यावसायिक उपक्रम चालवले. विरूपाक्ष आणि विठ्ठलासारख्या मोठ्या मंदिरांनी विस्तृत उत्सवांचे आयोजन केले ज्याने दक्षिण भारतभरातील यात्रेकरूंना आकर्षित केले आणि राजकीय महत्त्व असतानाही तीर्थ (तीर्थक्षेत्र) म्हणून हम्पीचे महत्त्व कायम ठेवले.
विजयनगर काळात हम्पीमध्ये उल्लेखनीय सांस्कृतिक फुलझाडे फुलले. संस्कृत, कन्नड, तेलगू आणि तामिळ साहित्यात योगदान देणाऱ्या विद्वान आणि कवींना राजधानीने आकर्षित केले. कृष्णदेवरायाचा दरबार विशेषतः त्याच्या साहित्यिक आश्रयासाठी प्रसिद्ध होता, सम्राट स्वतः एक कुशल विद्वान आणि कवी होता. त्याच्या दरबारातील प्रसिद्ध आठ कवींमध्ये (अष्टदिग्गज) अल्लासानी पेद्दाना आणि तेनाली रामकृष्ण यांचा समावेश होता, ज्यांच्या कलाकृती आजही तेलगू साहित्यातील अभिजात आहेत.
विविध संगीत वाद्ये आणि नृत्य मुद्रा दर्शविणाऱ्या मंदिरातील शिल्पांसह संगीत आणि नृत्य परंपरा देखील भरभराटीला आल्या. अनेक मंदिरांमधील खांब, विशेषतः विठ्ठल मंदिरातील खांब हे सांगीतिक खांब (सारेगामा खांब) म्हणून बांधले जातात, जे वाजवल्यावर वेगवेगळ्या सांगीतिक स्वर तयार करतात, जे ध्वनिक विज्ञानाचे वास्तुकलेशी असलेले एकत्रीकरण दर्शवतात. हम्पी येथील आदि शंकराशी संबंधित मठाचे अस्तित्व हे अद्वैत वेदांत अभ्यासाचे केंद्र म्हणून काम करणाऱ्या हिंदू तात्विक परंपरांमध्ये या स्थळाचे महत्त्व दर्शवते.
आर्थिक भूमिका आणि व्यापार
एक प्रमुख व्यावसायिकेंद्र म्हणून हम्पीच्या स्थानामुळे विजयनगर काळात हम्पीची समृद्धी लक्षणीयरीत्या वाढली. समकालीनोंदी वेगवेगळ्या वस्तूंसाठी विशेष बाजारपेठांसह, विलक्षण आकाराच्या आणि व्यवस्थापनाच्या बाजारपेठेचे वर्णन करतात. प्रसिद्ध हम्पी बाजार (ज्याला विरूपाक्ष बाजार देखील म्हणतात) विरूपाक्ष मंदिरापासून सुमारे एक किलोमीटरपर्यंत पसरलेला होता, ज्यात खांब असलेल्या संरचनांच्या रांगा होत्या ज्या दुकाने म्हणून काम करत होत्या. विठ्ठल मंदिराकडे जाणाऱ्या प्रभावी बाजारपेठेसह इतर प्रमुख मंदिरांजवळही असेच बाजारपेठेचे रस्ते अस्तित्वात होते.
मौल्यवान दगड (विशेषतः जवळच्या गोवळकोंडा प्रदेशातील हिरे), मोती, रेशीम आणि सुती कापड, मसाले, अत्तर, घोडे (अरेबिया आणि मध्य आशियातून आयात केलेले), हत्ती आणि इतर असंख्य वस्तूंचा बाजारपेठेतील व्यापार मोठ्या प्रमाणात होत असे. पर्शिया, अरेबिया, पोर्तुगाल आणि इतर प्रदेशातील परदेशी व्यापाऱ्यांनी हम्पीमध्ये कायमस्वरूपी आस्थापना राखल्या, ज्यामुळे आंतरराष्ट्रीय व्यावसायिक समुदाय तयार झाला. भारताला आग्नेय आशिया, मध्य पूर्व आणि अखेरीस युरोपशी जोडणाऱ्या व्यापार जाळ्यामध्ये हे शहर एक महत्त्वपूर्ण केंद्र म्हणून काम करत होते.
विविध उद्योगांवर गिल्डचे (श्रेणी) नियंत्रण होते आणि हस्तकला उत्पादन अत्यंत संघटित होते. पुरातत्त्वीय अवशेष आणि ऐतिहासिक नोंदी वस्त्रोद्योगाचे विशेष उत्पादन दर्शवतात, विशेषतः सुती कापड आणि रेशीम, ज्या प्रमुख निर्यात वस्तू होत्या. धातूकाम प्रगत होते, ज्यात उपयुक्त वस्तू आणि विस्तृत सजावटीची कामे दोन्ही तयार केली जात होती. या व्यावसायिक उपक्रमांची समृद्धी संपूर्ण हम्पीमध्ये बांधकामाच्या प्रमाणात दिसून येते-असंख्य मंदिरे, राजवाडे, पाण्याच्या टाक्या आणि इतर संरचना संपत्ती आणि श्रमाच्या प्रचंड गुंतवणुकीचे प्रतिनिधित्व करतात.
या व्यावसायिक उपक्रमांना आधार देणारी आर्थिक पायाभूत सुविधा अत्याधुनिक होती. साम्राज्याने सोने, चांदी आणि तांब्याच्या नाण्यांसह एक स्थिर चलन प्रणाली कायम ठेवली. रस्ते हम्पीला दोन्ही किनारपट्टीवरील बंदरांशी आणि इतर प्रमुख केंद्रांशी जोडतात, राज्याने प्रवाशांच्या धर्मशाळांची (धर्मशाळा) देखभाल केली आणि व्यापार मार्गाची सुरक्षा सुनिश्चित केली. असंख्य तलाव, कालवे आणि जलवाहिन्यांसह जल व्यवस्थापन प्रणालींनी आसपासच्या भागातील शेतीला आधार दिला, ज्यामुळे मोठ्या शहरी लोकसंख्येसाठी अन्न सुरक्षा सुनिश्चित झाली. या आर्थिक चैतन्याने हम्पीला त्याच्या काळातील सर्वात श्रीमंत शहरांपैकी एक बनवले, ज्यात भव्य वास्तुकला आणि मुबलक संसाधनांच्या नोंदी या दोन्हींमध्ये समृद्धी दिसून येते.
स्मारके आणि वास्तुकला
हम्पीचा स्थापत्यशास्त्रीय वारसा भारतातील मध्ययुगीन स्मारकांच्या उत्कृष्ट संग्रहांपैकी एक दर्शवितो, ज्यामध्ये नाविन्यपूर्ण घटकांचा समावेश करताना पूर्वीच्या द्रविड परंपरांमधून विकसित झालेल्या विशिष्ट विजयनगर शैलीचे दर्शन घडते. स्मारकांचे मोठ्या प्रमाणात धार्मिक संरचना (मंदिरे), शाही इमारती (राजवाडे आणि प्रशासकीय संरचना), लष्करी वास्तुकला (तटबंदी) आणि पायाभूत सुविधा (जल व्यवस्था, बाजारपेठा, तबेले) असे वर्गीकरण केले जाऊ शकते.
विरूपाक्ष मंदिर ही सर्वात जुनी आणि सतत सक्रिय असलेली धार्मिक रचना, पूर्व-साम्राज्य काळापासून ते विजयनगर सत्तेच्या उंचीपर्यंतच्या बांधकामाचे अनेक टप्पे दर्शवते. मंदिराचा उंच गोपुरम (प्रवेशद्वार बुरुज), सुमारे 50 मीटरपर्यंत पोहोचतो, हम्पी बाजारावर्चस्व गाजवतो आणि पवित्र केंद्राचा स्थापत्य केंद्रबिंदू म्हणून काम करतो. मंदिर संकुलात अनेक मंदिरे, खांब असलेली सभागृहे आणि विविध पौराणिक दृश्ये आणि दरबारी मिरवणुका दर्शविणारी उत्तम प्रकारे जतन केलेली भित्तीचित्रे आहेत.
विठ्ठल मंदिर संकुल जरी कधीच पूर्ण झाले नसले तरी ते विजयनगर स्थापत्यकलेच्या यशाचे शिखर दर्शवते. प्रामुख्याने कृष्णदेवरायाच्या कारकिर्दीत बांधण्यात आलेल्या या संकुलात प्रसिद्ध दगडी रथ (रथ), उत्कृष्ट शिल्पकला आणि उल्लेखनीय सांगीतिक स्तंभ आहेत. मुख्य सभागृहाचा प्रत्येक स्तंभ विशिष्ट संगीत स्वर तयार करण्यासाठी कोरला गेला आहे, जो कलात्मक, स्थापत्य आणि ध्वनिक ज्ञानाचे एकत्रीकरण दर्शवतो. काही संरचनांची अपूर्ण स्थिती विजयनगरच्या बांधकाम व्यावसायिकांनी वापरलेल्या बांधकाम तंत्रांमध्ये मौल्यवान अंतर्दृष्टी प्रदान करते.
भगवान तिरुवेंगलनाथ (विष्णू) यांना समर्पित असलेले अच्युतराय मंदिर हे आणखी एका प्रमुख वैष्णव संकुलाचे उदाहरण आहे. अच्युत देव रायाच्या (1529-1542) कारकिर्दीत बांधलेले, ते स्थापत्यशास्त्रीय तत्त्वांचे पालन करते परंतु विठ्ठल मंदिरापेक्षा किंचित लहान प्रमाणात आहे. कोर्टिसन्स्ट्रीटद्वारे या मंदिराकडे जाण्याचा मार्ग शहराच्या नियोजनात पवित्र आणि धर्मनिरपेक्ष जागांचे एकत्रीकरण दर्शवितो.
रॉयल एन्क्लोजरमध्ये रॉयल आर्किटेक्चर विविध स्वरूपात टिकून आहे. लोटस महल, त्याच्या विशिष्ट इंडो-इस्लामिक शैलीसह, राजवाड्याच्या वास्तुकलेतील सांस्कृतिक संश्लेषण दर्शवितो. अनेक हत्तींना ठेवण्यास सक्षम असलेल्या घुमटांच्या खोल्यांसह एक लांब रचना असलेली हत्ती तबेले, शाही विधी आणि लष्करी जीवनात या प्राण्यांचे महत्त्व दर्शवते. मिरवणुका, शिकारीची दृश्ये आणि दरबारी क्रियाकलाप दर्शविणार्या विस्तृत कोरीव कामांच्या अवशेषांसह, महानवमी डिब्बा (मोठे व्यासपीठ) ही एक भव्य उंच रचना, महत्त्वाच्या महानवमी (दसरा) उत्सवासाठी शाही प्रेक्षागृह म्हणून काम करत असे.
जल वास्तुकला हा हम्पीच्या अभियांत्रिकी कामगिरीचा एक उल्लेखनीय पैलू आहे. विविध मंदिरांजवळील पुष्करणी (पायर्यांच्या टाक्या) धार्मिक स्नान सुविधा पुरवितात, तर विस्तृत जलवाहिन्या तुंगभद्रा नदीचे पाणी शहराच्या विविध भागांमध्ये वाहूनेतात. क्वीन्स बाथ ही जलवाहिन्या आणि शीत प्रणाली असलेली एक अत्याधुनिक रचना, हायड्रॉलिक अभियांत्रिकी आणि हवामानियंत्रणाची प्रगत समज दर्शवते.
विजयनगरचे पतन
जानेवारी 1565 मध्ये तालिकोट्याच्या लढाईने (ज्याला राक्षस-तंगडीची लढाई देखील म्हणतात) हम्पीच्या वैभवाचा विनाशकारी अंत झाला. त्यानंतर अरवीडू राजवंशाच्या राम रायाने राज्य केलेल्या विजयनगर साम्राज्याला दख्खन सल्तनतींच्या-अहमदनगर, विजापूर, गोलकोंडा आणि बिदर या युतीचा सामना करावा लागला, जे त्यांच्या समान प्रतिस्पर्ध्याविरुद्ध तात्पुरते एकत्र आले. मोठे सैन्य असूनही, विजयनगरच्या सैन्य ाला काही प्रमाणात विश्वासघात आणि धोरणात्मक अपयशामुळे दारुण पराभव पत्करावा लागला. रामरायाला पकडण्यात आले आणि युद्धभूमीवर फाशी देण्यात आली, ज्यामुळे प्रतिकार संपुष्टात आला.
या पराभवानंतर विजयी सल्तनतीच्या सैन्य ाने हम्पीकडे कूच केले आणि शहराचा पद्धतशीर नाश केला. सुमारे सहा महिने राजधानी लुटण्यात आली आणि उद्ध्वस्त करण्यात आली. मंदिरांची विटंबना करण्यात आली, राजवाडे जाळण्यात आले आणि शतकानुशतके जमा झालेली प्रचंड संपत्ती लुटण्यात आली. आजचे पुरातत्त्वीय पुरावे जाणूनबुजूनाश झाल्याचे दर्शवतात-शिल्पे विकृत केली गेली, संरचना मोडकळीस आणल्या आणि भागांना आग लावली गेली. समकालीनोंदी एका शहराचे वर्णन करतात, ज्याची लोकसंख्या विखुरलेली आहे आणि त्याचे वैभव संपले आहे.
अशा संपूर्ण विनाशाची कारणे साध्या लष्करी विजयाच्या पलीकडे गेली. सल्तनतींनी विजयनगरची राजधानी नष्ट करून त्याची सत्ता कायमची संपुष्टात आणण्याचा प्रयत्न केला, ज्यामुळे पुनर्प्राप्ती अशक्य झाली. इस्लामी सैन्य ाने समकालीन धार्मिक युद्ध पद्धतींनुसार हिंदू मंदिरांना लक्ष्य केल्यामुळे धार्मिक प्रेरणेने देखील भूमिका बजावली. आर्थिक घटक महत्त्वपूर्ण होते-हम्पीमध्ये जमा झालेल्या संपत्तीने लुटारूंना आकर्षित केले आणि या व्यावसायिकेंद्राचे उच्चाटन केल्याने साम्राज्याच्या आर्थिक पायाचे कायमचे नुकसान झाले.
1565 नंतर, विजयनगर साम्राज्याने आपली पूर्वीची सत्ता कधीच परत मिळवली नाही, जरी 17 व्या शतकापर्यंत पेनुकोंडा आणि चंद्रगिरीसारख्या इतर राजधान्यांवरून अराविडू राजवंशाने राज्य केले. हम्पी स्वतःच एक राजकीय केंद्र म्हणून मोठ्या प्रमाणात सोडून देण्यात आले होते, केवळ धार्मिक स्थळांनी कामाची काही सातत्य राखले होते. पूर्वीच्या वैभवाची साक्ष म्हणून केवळ अविनाशी दगडी संरचना शिल्लक राहिल्याने, एकेकाळी भव्य असलेली राजधानी भग्नावशेष झाली. हम्पीच्या पतनाने दक्षिण भारतीय इतिहासातील एक निर्णायक टप्पा चिन्हांकित केला, ज्यामुळे सल्तनतीच्या सत्तेचा दक्षिणेकडे विस्तार झाला आणि अखेरीस युरोपियन वसाहतवादी शक्तींना या प्रदेशात नंतर प्रवेश करण्यास मदत झाली.
वसाहतवादी आणि आधुनिकाळातील हम्पी
1565 मध्ये त्याच्या नाशानंतर, हम्पी मोठ्या प्रमाणात परित्यक्त आणि उद्ध्वस्त राहिली, केवळ विरूपाक्ष मंदिर आणि इतर काही धार्मिक संरचनांचा सक्रिय वापर चालू राहिला. भारतातील ब्रिटीश वसाहतवादी राजवटीच्या काळात, युरोपियन विद्वान आणि प्रवाशांनी अवशेषांचे ऐतिहासिक आणि पुरातत्त्वीय महत्त्व ओळखून त्यांचे दस्तऐवजीकरण्यासुरुवात केली. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20व्या शतकाच्या सुरुवातीला ब्रिटीश प्रशासनाखाली पहिला पद्धतशीर पुरातत्व अभ्यास करण्यात आला, ज्यात भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाच्या अधिकाऱ्यांनी दस्तऐवजीकरण आणि संवर्धनाचे मर्यादित प्रयत्न सुरू केले.
स्वातंत्र्योत्तर काळात हम्पीच्या संवर्धनाकडे अधिक लक्ष दिले गेले. भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभागाने (ए. एस. आय.) स्मारकांचे संरक्षण आणि देखभालीची जबाबदारी घेतली, उत्खनन केले ज्यामुळे शहराची व्याप्ती आणि चारित्र्य अधिक उघड झाले. तथापि, या ठिकाणाला नवीन आव्हानांचा सामना करावा लागलाः अनियंत्रित पर्यटन विकास, अतिक्रमण, संरक्षित क्षेत्रातील कृषी उपक्रम आणि अपुरी संवर्धन संसाधने. या चिंतांमुळे हम्पीला त्याचे उत्कृष्ट सार्वत्रिक मूल्य ओळखून 1986 मध्ये युनेस्कोच्या जागतिक वारसा स्थळाचा दर्जा देण्यात आला.
युनेस्कोची मान्यता असूनही, या स्थळाला धोका कायम राहिला, ज्यामुळे हम्पीला 1999 ते 2006 पर्यंत धोक्यात असलेल्या जागतिक वारशाच्या यादीत ठेवण्यात आले. धोक्याच्या पदनामामध्ये बेकायदेशीर बांधकाम, पायाभूत सुविधांचा विकास (विशेषतः निलंबन पूल) आणि अपुरे व्यवस्थापन यासारख्या समस्यांचा उल्लेख करण्यात आला आहे. या स्थितीमुळे संवर्धनाचे तीव्र प्रयत्न, सुधारित स्थळ व्यवस्थापन आणि विकासावर कठोर नियंत्रणे प्रेरित झाली. या उपाययोजनांच्या यशस्वी अंमलबजावणीमुळे 2006 मध्ये हम्पीला धोक्यात असलेल्या यादीतून काढून टाकण्यात आले, जरी संवर्धन हे एक निरंतर आव्हान राहिले आहे.
आज, हंपी एकाच वेळी पुरातत्वीय स्थळ, धार्मिक ेंद्र आणि प्रमुख पर्यटन स्थळ म्हणून काम करते. विजयनगर साम्राज्याच्या पूर्वीच्या परंपरा कायम ठेवत विरूपाक्ष मंदिर हे उपासनेचे एक सक्रिय ठिकाण म्हणून कायम आहे. आदि शंकराशी संबंधित मठ (मठ) अजूनही कार्यरत आहे, जो हिंदू धार्मिक परंपरांच्या सातत्यतेचे प्रतिनिधित्व करतो. हे जिवंत धार्मिक घटक जतन केलेल्या अवशेषांसह सहअस्तित्वात आहेत, ज्यामुळे एक अनोखी परिस्थिती निर्माण होते जिथे व्यापक पुरातत्त्वीय अवशेषांदरम्यान प्राचीन उपासना पद्धती सुरू आहेत.
आधुनिक हंपी शहरात सुमारे 3,000 रहिवाशांची एक छोटीशी कायमस्वरूपी लोकसंख्या आहे, त्यापैकी बरेच जण पिढ्यानपिढ्या विरूपाक्ष मंदिराची सेवा करणाऱ्या कुटुंबांचे वंशज आहेत. स्थानिक अर्थव्यवस्था आता पर्यटनावर मोठ्या प्रमाणात अवलंबून आहे, भारतभरातील आणि जगभरातील अभ्यागत या स्थळाचे ऐतिहासिक आणि आध्यात्मिक महत्त्व अनुभवण्यासाठी येतात. हे पर्यटन आर्थिक लाभ मिळवून देते परंतु संवर्धनाची आव्हाने देखील निर्माण करते, ज्यात प्रवेश आणि संवर्धन यांच्यात काळजीपूर्वक संतुलन आवश्यक आहे.
संवर्धन आणि युनेस्कोची मान्यता
1986 मध्ये संस्थेच्या दहाव्या सत्रादरम्यान युनेस्कोचे जागतिक वारसा स्थळ म्हणून हम्पीचे पदनाम हे या स्थळाच्या अपवादात्मक मूल्याची आंतरराष्ट्रीय मान्यता दर्शवते. युनेस्कोने उद्धृत केलेल्या शिलालेखांच्या निकषांमध्ये तीन पैलूंवर भर देण्यात आला आहेः (1) वास्तू आणि कलात्मक कामगिरीमध्ये मानवी सर्जनशील प्रतिभेच्या उत्कृष्ट कलाकृतीचे प्रतिनिधित्व करणे; (3) विजयनगर संस्कृतीची अपवादात्मक साक्ष देणे; आणि (4) मानवी इतिहासातील महत्त्वपूर्ण टप्प्याचे चित्रण करणाऱ्या वास्तुकलेच्या एका प्रकाराचे उत्कृष्ट उदाहरण असणे. नियुक्त क्षेत्र हे 19,453.62 हेक्टरच्या विस्तृत बफर झोनसह 4,187.24 हेक्टर व्यापते.
जागतिक वारसा दर्जामुळे संवर्धनासाठी आंतरराष्ट्रीय लक्ष आणि पाठबळ वाढले, परंतु या स्थळासमोरील आव्हानेही अधोरेखित झाली. 1999 पर्यंत, युनेस्को हम्पीला धोक्यात असलेल्या जागतिक वारशाच्या यादीत ठेवण्याच्या धोक्यांबद्दल पुरेसे चिंतित झाले होते. हा धोका 2006 पर्यंत टिकला आणि त्यामुळे स्थळ व्यवस्थापनात लक्षणीय बदल झाले. प्राथमिक चिंतांमध्ये समाविष्ट होतेः संरक्षित क्षेत्राच्या आत आणि सभोवतालचा अनियंत्रित विकास, विशेषतः बेकायदेशीर बांधकाम; पुरलेले पुरातत्व अवशेष धोक्यात आणणारे कृषी उपक्रम; प्रभावी स्थळ व्यवस्थापनासाठी अपुरा कर्मचारीवर्ग आणि संसाधने; आणि पायाभूत सुविधा प्रकल्प, विशेषतः तुंगभद्रा नदीवरील निलंबन पूल, जो दृष्टीक्षेपात घुसखोरी करणारा आणि संभाव्य हानीकारक मानला जात होता.
धोक्याच्या प्रतिसादात अनेक भागधारकांचा समावेश होता. भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभागाने संवर्धन प्रयत्न आणि संरक्षण नियमांची अंमलबजावणी वाढवली. कर्नाटक राज्य सरकारने बांधकाम आणि विकासावर कठोर नियंत्रणे लागू केली. आंतरराष्ट्रीय कौशल्य आणि निधीने विशिष्ट संवर्धन प्रकल्पांना पाठबळ दिले. स्थानिक समुदाय विकासावरील निर्बंधांची भरपाई करण्यासाठी काही आर्थिक पाठबळासह स्थळ संरक्षण प्रयत्नांमध्ये गुंतलेले होते. तात्काळ धोके आणि दीर्घकालीन शाश्वतता या दोन्हींचा सामना करण्यासाठी एक सर्वसमावेशक संवर्धन व्यवस्थापन योजना विकसित आणि अंमलात आणली गेली.
या प्रयत्नांना युनेस्कोच्या चिंता दूर करण्यात यश आले, ज्यामुळे 2006 मध्ये हम्पीला धोक्यात असलेल्या यादीतून काढून टाकण्यात आले. मात्र, संवर्धनाची आव्हाने अजूनही कायम आहेत. साइटचे प्रचंड प्रमाण उपलब्ध संसाधनांसह सर्वसमावेशक संरक्षण कठीण करते. धार्मिक वापर, पर्यटन प्रवेश, स्थानिक समुदायाच्या गरजा आणि पुरातत्त्वीय संवर्धनामध्ये समतोल साधण्यासाठी सतत वाटाघाटी करणे आवश्यक आहे. मान्सूनचा पाऊस, तापमानातील चढउतार आणि हवामान यासह हवामानाचे घटक दगडी संरचनांवर सतत परिणाम करतात. अवशेषांमधील वनस्पतींची वाढ, जरी नयनरम्य असली तरी, नियंत्रित न केल्यासंरचनांचे नुकसान होऊ शकते.
सध्याच्या संवर्धनाच्या दृष्टिकोनांमध्ये किमान हस्तक्षेपावर भर दिला जातो, पुनर्बांधणीचा प्रयत्न करण्याऐवजी त्यांच्या उद्ध्वस्त अवस्थेत संरचना जतन केल्या जातात. हे तत्वज्ञान अनुचित जीर्णोद्धारामुळे होणारे नुकसान रोखताना त्या स्थळाची सत्यता आणि ऐतिहासिक चारित्र्य टिकवून ठेवते. साइटची स्थिती नोंदवण्यासाठी आणि बदलांवर लक्ष ठेवण्यासाठी डिजिटल फोटोग्रामेट्री, 3डी स्कॅनिंग आणि भौगोलिक माहिती प्रणाली (जीआयएस) यासह आधुनिक तंत्रज्ञानाचा वापर करून दस्तऐवजीकरणाचे प्रयत्न सुरू आहेत. हम्पीचा उल्लेखनीय वारसा यात्रेकरू, पर्यटक आणि संशोधकांना उपलब्ध राहून भावी पिढ्यांसाठी टिकून राहील हे सुनिश्चित करणे हे या संवर्धनाच्या प्रयत्नांचे उद्दिष्ट आहे.
समकालीन हम्पीः पर्यटन आणि जिवंत वारसा
आधुनिक हम्पी हे भारतातील सर्वात लोकप्रिय वारसा पर्यटन स्थळांपैकी एक म्हणून विकसित झाले आहे, जे दरवर्षी लाखो पर्यटकांना आकर्षित करते. हे ठिकाण विविध प्रेक्षकांना आकर्षित करतेः युनेस्कोचा दर्जा आणि अद्वितीय भूप्रदेशामुळे आकर्षित झालेले आंतरराष्ट्रीय पर्यटक, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक अनुभव घेऊ इच्छिणारे देशांतर्गत पर्यटक, विजयनगरच्या कामगिरीचा अभ्यास करणारे वास्तुकला आणि इतिहासप्रेमी आणि पवित्र भेटीच्या प्राचीन परंपरांचा पाठपुरावा करणारे हिंदू यात्रेकरू. हे बहुआयामी आवाहन स्थळ व्यवस्थापनासाठी संधी आणि आव्हाने दोन्ही निर्माण करते.
पर्यटनाच्या पायाभूत सुविधांचा लक्षणीय विकास झाला आहे, विशेषतः जवळच्या होस्पेट शहरात (13 किलोमीटर दूर), जे अभ्यागतांसाठी प्राथमिक तळ म्हणून काम करते. वाहतुकीच्या पर्यायांमध्ये कर्नाटकातील प्रमुख शहरांशी बस आणि रेल्वे जोडणीचा समावेश आहे, सर्वात जवळचा विमानतळ हुबळी येथे (अंदाजे 160 किलोमीटर दूर) आहे. हंपीमध्येच, पर्यटक पायी, सायकलवरून किंवा स्थानिक ऑटो-रिक्षा आणि गोल्फ गाड्यांचा वापर करून विस्तृत ठिकाण शोधू शकतात. अनेक चौरस किलोमीटरमध्ये पसरलेल्या स्मारकांसह या स्थळाच्या आकारमानासाठी सामान्यतः सर्वसमावेशक शोधासाठी अनेक दिवस लागतात.
पर्यटकांच्या अनुभवामध्ये नेत्रदीपक स्थापत्यशास्त्रीय स्मारके, दगडांनी विखुरलेल्या टेकड्यांचे नाट्यमय नैसर्गिक दृश्ये आणि नदीची दृश्ये, विजयनगरचा इतिहास आणि संस्कृती समजून घेण्याच्या संधी आणि कार्यरत मंदिरांमध्ये सक्रिय धार्मिक परंपरांमध्ये सहभाग यांचा समावेश आहे. लोकप्रिय आकर्षणांमध्ये विरूपाक्ष मंदिर संकुल, त्याच्या दगडी रथासह विठ्ठल मंदिर, कमळ महाल आणि शाही आवार, विहंगम दृश्ये दर्शविणारी हेमकुट डोंगराळ मंदिरे, तुंगभद्राच्या बाजूने घाट आणि मंदिरांसह नदीकाठची ठिकाणे आणि प्रगत जल अभियांत्रिकीचे प्रदर्शन करणारे क्वीन्स बाथ यांचा समावेश आहे.
जिवंत धार्मिक वारसा हम्पीला केवळ पुरातत्त्वीय स्थळांपासून वेगळे करतो. विरूपाक्ष मंदिर दैनंदिन पूजा दिनचर्या, वार्षिक सण (विशेषतः वार्षिक रथाचा सण) आणि शतकानुशतके सुरू असलेले पारंपारिक धार्मिक समारंभ सांभाळते. तीर्थयात्री तुंगभद्रा (पवित्र पंपा म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या) येथे विधीपूर्वक स्नान करण्यासाठी, पवित्र स्थळांची प्रदक्षिणा करण्यासाठी आणि मंदिरांच्या उत्सवांमध्ये सहभागी होण्यासाठी भेट देतात. हे सततचे धार्मिक ार्य समकालीन भारताला प्राचीन परंपरांशी जोडते, ज्यामुळे हम्पी केवळ भूतकाळातील स्मारकच नव्हे तर भारताच्या चालू असलेल्या सांस्कृतिक वारशाशी एक जिवंत दुवा बनतो.
तथापि, सामूहिक पर्यटन आणि सक्रिय धार्मिक वापराच्या संयोजनामुळे तणाव निर्माण होतो. संवर्धनाच्या गरजा कधीकधी धार्मिक प्रथा किंवा पर्यटनाच्या प्रवेशाशी विसंगत असतात. पर्यटनावरील स्थानिक समुदायाचे आर्थिक अवलंबित्व हे स्थळ संरक्षणाच्या गरजांशी संतुलित असले पाहिजे. गर्दीच्या हंगामात आणि मोठ्या उत्सवांमध्ये, अभ्यागतांची संख्या साइटच्या वाहूनेण्याच्या क्षमतेवर ताण आणू शकते, ज्यामुळे संभाव्य नुकसान होऊ शकते. या आव्हानांसाठी भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, धार्मिक अधिकारी, स्थानिक समुदाय, पर्यटन संचालक आणि अभ्यागत अशा विविध भागधारकांमधील सततच्या संवादाची आवश्यकता आहे, जेणेकरून हंपीची उपलब्धता आणि राहणीमान सुनिश्चित करताना त्याची अखंडता टिकवून ठेवता येईल.
कालमर्यादा
प्राचीन पवित्र स्थळ
पंपा देवी तीर्थक्षेत्र म्हणून ओळखला जाणारा हम्पी परिसर, हिंदू ग्रंथांमध्ये नमूद केलेले पवित्र तीर्थक्षेत्र
प्रारंभिक मंदिर बांधणी
विरूपाक्ष मंदिर संकुलातील सर्वात प्राचीन संरचनात्मक अवशेष, संघटित धार्मिक ्रियाकलाप दर्शवितात
विजयनगरची स्थापना
हरिहर पहिला आणि बुक्का राय पहिला यांनी हंपीला राजधानी बनवून विजयनगर साम्राज्याची स्थापना केली
पर्शियन राजदूतांचा दौरा
अब्दुल रझाक विजयनगर राजधानीच्या भव्यतेला भेट देतो आणि त्याचे दस्तऐवजीकरण करतो
कृष्णदेवरायाच्या राजवटीची सुरुवात
कृष्णदेवरायाचे आरोहण हे विजयनगर साम्राज्याचे सुवर्णयुग आणि हम्पी येथे मंदिरांचे व्यापक बांधकाम दर्शवते
विठ्ठल मंदिराचे बांधकाम
प्रसिद्ध दगडी रथ आणि सांगीतिक खांबांसह विठ्ठल मंदिर संकुलाचे मोठे बांधकाम
तालिकोटची लढाई
विजयनगर सैन्य ाच्या निर्णायक पराभवामुळे दख्खन सल्तनतीच्या सैन्य ाने हम्पीचा पाडाव आणि नाश केला
वसाहतवादी दस्तऐवजीकरण सुरू
ब्रिटिश विद्वान आणि प्रशासक हम्पीच्या अवशेषांचे दस्तऐवजीकरण्यासुरुवात करतात
युनेस्कोचा जागतिक वारसा दर्जा
हम्पीला युनेस्कोच्या जागतिक वारसा स्थळाचा दर्जा, त्याचे उत्कृष्ट सार्वत्रिक मूल्य ओळखून
धोक्यात असलेली स्थिती
विकासाचे धोके आणि अपुरे संवर्धन यामुळे हंपीला युनेस्कोच्या धोक्यात असलेल्या जागतिक वारसा यादीत स्थान देण्यात आले आहे
धोक्याच्या यादीतून वगळले
जरी आव्हाने कायम असली तरी संवर्धनाच्या यशस्वी प्रयत्नांमुळे धोक्यात असलेल्या स्थितीतून बाहेर पडणे शक्य होते