അവലോകനം
കിഴക്കൻ-മദ്ധ്യ കർണാടകയിലെ വിജയനഗര ജില്ലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഹംപി ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ പുരാവസ്തു, മതപരമായ സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നായി നിലകൊള്ളുന്നു. 1986 ൽ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ട ഹംപി, ഒരിക്കൽ ശക്തമായ വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ (1336-1565 CE) തലസ്ഥാനമായിരുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, മാർക്കറ്റ് തെരുവുകൾ, കോട്ടകൾ എന്നിവയുടെ വിശാലമായ സമുച്ചയമായ ഹമ്പിയിലെ സ്മാരകങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അതിന്റെ സാമ്രാജ്യത്വ ഭൂതകാലത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു-രാമായണവും പുരാണങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള പുരാതന ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഹമ്പിയെ പമ്പ ദേവി തീർത്ഥക്ഷേത്രമായി പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു രാഷ്ട്രീയ തലസ്ഥാനമാകുന്നതിന് സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അതിന്റെ വിശുദ്ധ പദവി സ്ഥാപിച്ചു.
19, 453 ഹെക്ടർ വിസ്തൃതമായ ബഫർ സോണുള്ള 4,187 ഹെക്ടറിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഹംപി തുംഗഭദ്ര നദിയുടെ തീരത്തുള്ള പാറക്കെട്ടുകളാൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കുന്നുകളിൽ നിന്ന് അതിശയകരമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്ന സവിശേഷമായ ഭൂപ്രകൃതി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മധ്യകാല ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരികവും കലാപരവും എഞ്ചിനീയറിംഗ് നേട്ടങ്ങളും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന ഈ സ്ഥലം ദ്രാവിഡ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുടെയും നഗരാസൂത്രണത്തിന്റെയും പരകോടിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 1565 ലെ വിനാശകരമായ കൊള്ളയടിക്കൽ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം അവസാനിപ്പിച്ചെങ്കിലും, വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രം സജീവമായ ഒരു ആരാധനാലയമായി തുടരുകയും ആദി ശങ്കരനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ആശ്രമം അതിന്റെ ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടരുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ഹംപി അതിന്റെ മതപരമായ പ്രാധാന്യം തുടർച്ചയായി നിലനിർത്തി.
ഇന്ന്, ഹംപി ഒന്നിലധികം റോളുകൾ വഹിക്കുന്നുഃ ഹിന്ദു ഭക്തരുടെ പ്രധാന തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെയും വിനോദസഞ്ചാരികളെയും ആകർഷിക്കുന്ന ലോകപ്രശസ്ത പൈതൃക സൈറ്റ്, ഇന്ത്യയുടെ സമ്പന്നമായ ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തെളിവാണ്. വിപുലമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ സംയോജനം പുരാതന ആത്മീയത പുരാവസ്തു സംരക്ഷണവുമായി സഹവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ജീവനുള്ള മ്യൂസിയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് ഹംപിയെ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രചോദനാത്മകമായ ചരിത്രപരമായ സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നായി മാറ്റുന്നു.
ഉത്ഭവവും പേരുകളും
തുംഗഭദ്ര നദിയുടെ പുരാതന നാമത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന "പമ്പ" യുടെ കന്നഡ പതിപ്പായ "ഹാംപെ" യിൽ നിന്നാണ് "ഹംപി" എന്ന പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. പുരാണങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഹിന്ദു പുരാണമനുസരിച്ച്, ശിവനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനായി ഈ സ്ഥലത്ത് തപസ്സ് നടത്തിയ പാർവതി ദേവിയുടെ ഒരു രൂപമായ പമ്പയുടെ പേരാണ് നദിക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. പുരാതന സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഈ സ്ഥലത്തെ "പമ്പ ദേവി തീർത്ഥക്ഷേത്ര" (പമ്പ ദേവിയുടെ വിശുദ്ധ തീർത്ഥാടന സ്ഥലം) എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് സാമ്രാജ്യത്വത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ മതപരമായ പ്രാധാന്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു.
വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ ഉന്നതിയിൽ, തലസ്ഥാന നഗരം "വിജയനഗര" (വിജയത്തിൻറെ നഗരം) എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും വിശുദ്ധ പ്രദേശം അതിൻറെ പുരാതന നാമത്താൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. പ്രാദേശിക ലിഖിതങ്ങളും സമകാലിക വിവരണങ്ങളും "ഹാംപെ", "പമ്പ-ക്ഷേത്രം" എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരേസമയം ഒരു വിശുദ്ധ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രവും സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനവും-ഈ സ്ഥലത്തിൻറെ തലത്തിലുള്ള സ്വത്വത്തെ ഈ ഇരട്ടനാമം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
1565-ൽ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം, "വിജയനഗര" എന്ന രാഷ്ട്രീയ നാമം ക്രമേണ സാധാരണ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് മങ്ങി, അതേസമയം പഴയതും മതപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ "ഹംപി" നിലനിന്നു, ഇത് രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിൽ സൈറ്റിന്റെ ആത്മീയ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. സാമ്രാജ്യത്വ പാരമ്പര്യവും പട്ടണത്തിന്റെ നിലനിൽക്കുന്ന സ്വത്വവും ഹംപി എന്ന് അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് വിജയനഗര ജില്ല (മുമ്പ് ബെല്ലാരി ജില്ലയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു) സ്ഥാപിതമായതോടെ ആധുനിക ഭരണവിഭാഗങ്ങൾ ഈ പുരാതന നാമത്തെ ഔപചാരികമാക്കി.
ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും
തുംഗഭദ്ര നദിയുടെ തെക്കൻ തീരത്ത് 15° 20'04 "N 76° 27'44" E കോർഡിനേറ്റുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഹംപി കർണാടകയുടെ കിഴക്ക്-മധ്യ മേഖലയിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ബാംഗ്ലൂരിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 353 കിലോമീറ്ററും ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള പ്രധാന വാസസ്ഥലവും ഗതാഗത കേന്ദ്രവുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഹോസ്പേട്ട് പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് 13 കിലോമീറ്ററും അകലെയാണ് ഈ സ്ഥലം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഈ സ്ഥലം ഡെക്കാൻ പീഠഭൂമിയിൽ ഹംപി സ്ഥാപിക്കുന്നു, കാലാവസ്ഥാ ഗ്രാനൈറ്റ് രൂപീകരണങ്ങളുടെ പുരാതന ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഭൂപ്രകൃതി സവിശേഷതയാണ്.
കൂറ്റൻ പാറക്കെട്ടുകൾ, പാറക്കെട്ടുകൾ, ഉയർന്ന സമതലങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നാടകീയമായ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പേരിൽ ഹംപി ഭൂപ്രദേശം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷത്തെ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനത്തിലൂടെ രൂപംകൊണ്ട ഈ വ്യതിരിക്തമായ ഗ്രാനൈറ്റ് പാറകൾ ഇന്ത്യയിലെ മറ്റേതൊരു ഭൂപ്രകൃതിയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഒരു ഭൂപ്രകൃതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു-സാമ്രാജ്യത്വ കാലഘട്ടത്തിലെ സൈറ്റിന്റെ പ്രതിരോധ നേട്ടങ്ങൾക്ക് ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകിയ ഒരു ഘടകം. പാറക്കെട്ടുകളുള്ള ഭൂപ്രദേശം പ്രകൃതിദത്തമായ കോട്ട നൽകിയപ്പോൾ നിരവധി കുന്നുകൾ സൈനിക നിരീക്ഷണത്തിന് തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥലങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
പുരാതന കാലത്ത് പമ്പ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന തുംഗഭദ്ര നദി ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ വടക്കൻ അതിർത്തിയായി മാറുകയും ഹംപിയുടെ വികസനത്തിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രദേശത്തെ അർദ്ധ വരണ്ട ഉഷ്ണമേഖലാ കാലാവസ്ഥയിൽ ഈ നദി വിശ്വസനീയമായ ജലസ്രോതസ്സ് നൽകി, ചുറ്റുമുള്ള സമതലങ്ങളിലെ വിപുലമായ കൃഷിയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ഇന്ന് അവശിഷ്ടങ്ങളിലുടനീളം ദൃശ്യമാകുന്ന അത്യാധുനിക ജല മാനേജ്മെന്റ് സംവിധാനങ്ങൾ പ്രാപ്തമാക്കുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രപരമായി ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ കാർഷിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ നിലനിർത്തിയ ചൂടുള്ളതും വരണ്ടതുമായ വേനൽക്കാലം, മിതമായ ശൈത്യകാലം, കാലവർഷ മഴ എന്നിവയാണ് കാലാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ.
പ്രതിരോധിക്കാവുന്ന ഭൂപ്രദേശം, വിശ്വസനീയമായ ജലവിഭവങ്ങൾ, ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ കാർഷിക ഭൂമിയുടെ സാമീപ്യം എന്നിവയുടെ ഈ സവിശേഷമായ സംയോജനം ഹംപിയെ ഒരു പ്രധാന തലസ്ഥാന നഗരത്തിന് അനുയോജ്യമായ സ്ഥലമാക്കി മാറ്റി. സമ്പന്നമായ ഒരു മധ്യകാല മെട്രോപോളിസിനെ പിന്തുണച്ച അതേ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ ഇപ്പോൾ സൈറ്റിന്റെ പുരാവസ്തു സംരക്ഷണത്തിനും വ്യതിരിക്തമായ സൌന്ദര്യാത്മക സ്വഭാവത്തിനും സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, പുരാതന ഘടനകൾ പാറക്കല്ലുകൾ നിറഞ്ഞ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് നാടകീയമായി ഉയർന്നുവരുന്നു.
പുരാതന ചരിത്രവും പുരാണ പ്രാധാന്യവും
ഒരു ശക്തമായ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായി ഹംപി ഉയർന്നുവരുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിൽ ഈ സ്ഥലത്തിന് അഗാധമായ മതപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. രാമായണവും വിവിധ പുരാണങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഈ സ്ഥലത്തെ പമ്പ ദേവി തീർത്ഥക്ഷേത്രമായി തിരിച്ചറിയുന്നു, ഇത് പമ്പ ദേവിയുമായി (പാർവ്വതിയുടെ ഒരു രൂപം) ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിശുദ്ധ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രവും അവരുടെ ദിവ്യഭാര്യയായ ശിവയും ഇവിടെ വിരൂപാക്ഷയായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. പുരാണ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ശിവനെ ഭർത്താവായി നേടുന്നതിനായി പമ്പ ഈ സ്ഥലത്ത് കഠിനമായ തപസ്സ് നടത്തി, ഹിന്ദു പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിൽ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ പവിത്രത സ്ഥാപിച്ചു.
രാമായണത്തിലെ കിഷ്കിന്ദ കാണ്ഡ (കിഷ്കിന്ദയുടെ പുസ്തകം) ഈ പ്രദേശത്ത് ശ്രദ്ധേയമായ സംഭവങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, പരമ്പരാഗതമായി ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശത്തെ വാലിയും സുഗ്രീവും ഭരിച്ചിരുന്ന കിഷ്കിന്ദ എന്ന കുരങ്ങരാജ്യവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. നാടുകടത്തപ്പെട്ട സുഗ്രീവൻ അഭയം പ്രാപിച്ച സ്ഥലമായും ശ്രീലങ്കയിൽ നിന്ന് സീതയെ രക്ഷിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അവരുടെ സഖ്യം രൂപീകരിച്ച രാമൻ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടുമുട്ടിയ സ്ഥലമായും അടുത്തുള്ള ഋഷിമുഖ കുന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. ഈ പുരാണ ഭൂമിശാസ്ത്രം ഹമ്പിയുടെ ഭൂപ്രകൃതിയെ കുന്നുകൾ, ഗുഹകൾ, മതപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ള നദി തുടങ്ങിയ പ്രകൃതി സവിശേഷതകളുള്ള ഒരു വിശുദ്ധ ഭൂപ്രകൃതിയായി മാറ്റി.
ചരിത്രാതീത കാലം മുതൽ ഹംപി പ്രദേശത്ത് മനുഷ്യവാസമുണ്ടായിരുന്നതായി പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മെഗാലിത്തിക് അവശിഷ്ടങ്ങളും പുരാതന ഗുഹാചിത്രങ്ങളും ചരിത്രപരമായ രേഖകൾക്ക് വളരെ മുമ്പുള്ള വാസസ്ഥലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന മതപരമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു സംഘടിതീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വിരൂപാക്ഷ ആരാധന ഔപചാരികമായപ്പോൾ സംഭവിച്ചതാകാം. വിജയനഗരം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ സ്ഥാപിതമായ മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഏഴാം-ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിലെ ആദ്യകാല ഘടനാപരമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ.
ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഈ മതപരമായ പ്രാധാന്യം പിൽക്കാലത്തെ ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ ഹമ്പിയുടെ വികസനത്തെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു. പൊതുവർഷം 1336-ൽ വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ ഏകപക്ഷീയമായ ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്തില്ല-പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും ദൈവിക അംഗീകാരവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അവരുടെ ഭരണം നിയമാനുസൃതമാക്കി, അവർ അവരുടെ തലസ്ഥാനം ഇതിനകം തന്നെ ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലത്ത് നിർമ്മിച്ചു. രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെയും മതപരമായ അധികാരത്തിന്റെയും ഈ തന്ത്രപരമായ സംയോജനം വിജയനഗര കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം ഹമ്പിയുടെ നിർണായക സവിശേഷതയായി മാറി.
വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഉയർച്ച
ഹൊയ്സാല സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ തകർച്ചയ്ക്കും ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ വിഭജനത്തിനും ഇടയിൽ 1336ൽ ഒരു മതസ്ഥലത്ത് നിന്ന് ഒരു പ്രധാന സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ തലസ്ഥാനമായി ഹംപി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പരമ്പരാഗത വിവരണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഹൊയ്സാലരുടെയും പിന്നീട് ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റിന്റെയും കീഴിൽ ട്രഷറി ഓഫീസർമാരായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച രണ്ട് സഹോദരന്മാരായ ഹരിഹര ഒന്നാമനും ബുക്ക രായ ഒന്നാമനും വിദ്യാരണ്യ മഹർഷിയുടെ അനുഗ്രഹത്തോടും മാർഗനിർദേശത്തോടും കൂടി വിജയനഗര സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു. തലസ്ഥാനമായി ഹംപി തിരഞ്ഞെടുത്തത് തന്ത്രപരവും പ്രതീകാത്മകവുമായിരുന്നു-സ്വാഭാവികമായി കോട്ടകെട്ടിയ ഭൂപ്രദേശം പ്രതിരോധപരമായ നേട്ടങ്ങൾ നൽകിയപ്പോൾ പുരാതന മതപരമായ പ്രാധാന്യം പുതിയ രാജവംശത്തിന് ദൈവിക നിയമസാധുത നൽകി.
ആദ്യകാല വിജയനഗര ഭരണാധികാരികൾ ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തെ ഒരു കോട്ടകെട്ടിയ തലസ്ഥാന നഗരമാക്കി മാറ്റിക്കൊണ്ട് നിർമ്മാണത്തിൻറെ ഒരു അഭിലാഷ പരിപാടി ആരംഭിച്ചു. രാജകുടുംബം, പ്രഭുക്കന്മാർ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, വിപണികൾ, പൊതു താമസസ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി വ്യത്യസ്ത മേഖലകളുള്ള നഗരത്തിന്റെ ലേഔട്ട് സങ്കീർണ്ണമായ നഗര ആസൂത്രണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. പ്രകൃതിദത്തമായ പാറക്കെട്ടുകളുള്ള ഭൂപ്രദേശം ഉപയോഗിച്ച് ശക്തമായ പ്രതിരോധ മതിലുകൾ നിർമ്മിച്ച് ഏഴ് കേന്ദ്രീകൃത കോട്ടകൾ നിർമ്മിച്ചു. ഏറ്റവും ഉള്ളിലെ കോട്ട രാജകീയ എൻക്ലേവിനെ സംരക്ഷിച്ചു, അതേസമയം തുടർച്ചയായ മതിലുകളുടെ വളയങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വലിയ പ്രദേശങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് കാർഷിക ഭൂമികളെയും സബർബൻ വാസസ്ഥലങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കുന്ന ബാഹ്യ കോട്ടകളിൽ കലാശിച്ചു.
തുടർച്ചയായ ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സംഗമ രാജവംശത്തിൻറെയും (1336-1485) തുടർന്നുള്ള സലുവ, തുളുവ രാജവംശങ്ങളുടെയും കാലത്ത്, മധ്യകാലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലുതും സമ്പന്നവുമായ നഗരങ്ങളിലൊന്നായി ഹംപി വികസിച്ചു. പേർഷ്യൻ അംബാസഡർ അബ്ദുൾ റസാഖ് (1443), പോർച്ചുഗീസ് സഞ്ചാരികളായ ഡൊമിംഗോ പേസ്, ഫെർണാവോ നൂൺസ് (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം) എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള വിദേശ സഞ്ചാരികളുടെ സമകാലിക വിവരണങ്ങൾ ഏഷ്യയിലോ യൂറോപ്പിലോ ഉള്ള ഏതൊരു സമകാലിക നഗരത്തോടും മത്സരിക്കുന്ന മനോഹരമായ ഒരു മെട്രോപോളിസിനെ വിവരിക്കുന്നു. നഗരത്തിന്റെ വലിപ്പം, സമ്പത്ത്, സങ്കീർണ്ണമായ വിപണികൾ, വിപുലമായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, സംഘടിതമായ ഭരണം എന്നിവ കണ്ട് ഈ സന്ദർശകർ അത്ഭുതപ്പെട്ടു.
തുളുവ രാജവംശത്തിലെ കൃഷ്ണദേവരായരുടെ (1509-1529) ഭരണം വിജയനഗരത്തിന്റെ ശക്തിയുടെയും ഹമ്പിയുടെ വികസനത്തിന്റെയും ഉന്നതിയായി അടയാളപ്പെടുത്തി. ഈ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിൽ, സാമ്രാജ്യം ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും നിയന്ത്രിക്കുകയും ലാഭകരമായ അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും കല, സാഹിത്യം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയുടെ പ്രധാന രക്ഷാധികാരിയായി മാറുകയും ചെയ്തു. വിത്തല ക്ഷേത്രവും അതിൻറെ പ്രശസ്തമായ കല്ല് രഥവും ഉൾപ്പെടെയുള്ള മനോഹരമായ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കലാപരമായ നേട്ടങ്ങൾക്ക് ഉദാഹരണമാണ്. ഹംപി ഒരു രാഷ്ട്രീയ തലസ്ഥാനം മാത്രമല്ല, ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെയും കവികളെയും സംഗീതജ്ഞരെയും കലാകാരന്മാരെയും ആകർഷിച്ച ഒരു സാംസ്കാരികേന്ദ്രമായി ഉയർന്നുവന്നു.
രാഷ്ട്രീയവും ഭരണപരവുമായ പ്രാധാന്യം
രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ, മധ്യകാല ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ സംസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നിന്റെ നാഡീ കേന്ദ്രമായി ഹംപി പ്രവർത്തിച്ചു. ചക്രവർത്തി രാജസഭ നടത്തുകയും അംബാസഡർമാരെ സ്വീകരിക്കുകയും അറബിക്കടൽ മുതൽ ബംഗാൾ ഉൾക്കടൽ വരെ ദക്ഷിണേന്ത്യ മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണം നയിക്കുകയും ചെയ്ത രാജകീയ കൊട്ടാര സമുച്ചയത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു ഭരണ ഘടന. രാജകീയ ചുറ്റുപാടുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും ഈ ഭരണപരമായ ഹൃദയത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും സങ്കീർണ്ണതയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
വിജയനഗര ഭരണസംവിധാനം വളരെ സംഘടിതമായിരുന്നു, സാമ്രാജ്യം പ്രവിശ്യകൾ (സംസ്ഥാനങ്ങൾ), ജില്ലകൾ (നാടുകൾ), ഗ്രാമങ്ങൾ (ഗ്രാമങ്ങൾ) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, എല്ലാം ഹംപിയിൽ നിന്ന് ഏകോപിപ്പിച്ചു. നികുതി, സാമന്തരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നികുതി, അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ലാഭം എന്നിവയിലൂടെ വലിയ സമ്പത്ത് ശേഖരിച്ച കേന്ദ്ര ഖജനാവായിരുന്നു തലസ്ഥാനം. സ്വർണ്ണം, വിലയേറിയ രത്നങ്ങൾ, മറ്റ് വിലയേറിയ വസ്തുക്കൾ എന്നിവ നിറഞ്ഞ ട്രഷറികൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക അഭിവൃദ്ധിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വിദേശ വിവരണങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. വിശദമായ ഭൂമി സർവേകൾ, നികുതി രേഖകൾ, പ്രൊഫഷണൽ ബ്യൂറോക്രസിയുടെ കാര്യക്ഷമമായ ശേഖരണ സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള റവന്യൂ ഭരണം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു.
വിജയനഗര സാമ്രാജ്യം വലിയ സൈന്യങ്ങളെ നിലനിർത്തുകയും ബഹ്മനി സുൽത്താനേറ്റുമായും പിന്നീട് വടക്ക് ഡെക്കാൻ സുൽത്താനേറ്റുകളുമായും ഇടയ്ക്കിടെ സംഘർഷങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തതിനാൽ സൈനിക ഭരണം ഒരുപോലെ പ്രധാനമായിരുന്നു. രാജകീയ വളപ്പിൽ സൈനിക ആസ്ഥാനം ഉൾപ്പെടുന്നു, അതേസമയം സെനാന വളപ്പിന് സമീപമുള്ള പ്രശസ്തമായ ആനത്താവളത്തിൽ നൂറുകണക്കിന് യുദ്ധ ആനകൾക്ക് താമസിക്കാൻ കഴിയും-മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ നിർണായക ഘടകങ്ങൾ. ഒന്നിലധികം കവാടങ്ങൾ, കാവൽ ഗോപുരങ്ങൾ, പ്രതിരോധ സ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രകൃതിദത്ത ഭൂപ്രദേശവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഹാംപിയുടെ കോട്ടകൾ നൂതന സൈനിക വാസ്തുവിദ്യയെ പ്രകടമാക്കുന്നു.
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നയതന്ത്ര കേന്ദ്രമായും പ്രവർത്തിച്ച ഹംപി ഏഷ്യയിലുടനീളവും പുറത്തും നിന്നുള്ള പ്രതിനിധികളെ സ്വീകരിച്ചു. പേർഷ്യൻ, അറബ്, പോർച്ചുഗീസ്, ഇറ്റാലിയൻ, മറ്റ് വിദേശ സഞ്ചാരികൾ എന്നിവർ നഗരത്തിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണപരമായ കാര്യക്ഷമതയെക്കുറിച്ചും വിശദമായ വിവരണങ്ങൾ നൽകി. പേർഷ്യ, ചൈന, പോർച്ചുഗൽ, വിവിധ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ശക്തികളുമായി സാമ്രാജ്യം നയതന്ത്രപരവും വാണിജ്യപരവുമായ ബന്ധം നിലനിർത്തി, ഈ അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായി ഹംപി പ്രവർത്തിച്ചു. ഈ നയതന്ത്ര പ്രവർത്തനം തലസ്ഥാനത്തേക്ക് വൈവിധ്യമാർന്ന സാംസ്കാരിക സ്വാധീനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു, ഹിന്ദു ക്ഷേത്ര ശൈലികളെ ഇസ്ലാമികവും മറ്റ് ബാഹ്യവുമായ സ്വാധീനങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്ന വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങളിൽ ഇത് ദൃശ്യമാണ്.
മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം
ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ അതിന്റെ പങ്ക് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു പുണ്യസ്ഥലമെന്നിലയിൽ ഹംപിക്ക് അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വത്വം ഒരിക്കലും നഷ്ടമായില്ല. വിജയനഗര കാലഘട്ടത്തിലെ ഹമ്പിയുടെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ വിവിധ ഹിന്ദു ദേവതകൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നു, ശൈവമതവും വൈഷ്ണവമതവുമാണ് പ്രധാന പാരമ്പര്യങ്ങൾ. പമ്പയുടെ ഭാര്യയായി ശിവന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രം പ്രധാന മതകേന്ദ്രമെന്ന സ്ഥാനം നിലനിർത്തി, വിജയനഗര ചക്രവർത്തിമാർ അതിന്റെ പ്രാഥമിക രക്ഷാധികാരികളായി പ്രവർത്തിക്കുകയും പലപ്പോഴും വിരൂപാക്ഷയുടെ ദാസന്മാരായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു.
ക്ഷേത്ര സമുച്ചയങ്ങൾ ആരാധനയ്ക്കപ്പുറം ഒന്നിലധികം പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി. സംസ്കൃതം, തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യം, വിവിധ കലകൾ എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്ന സ്കൂളുകൾ (പടശാലകൾ) ഉള്ള അവ പഠന കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങൾ സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുകയും വിപുലമായ കാർഷിക ഭൂമി സ്വന്തമാക്കുകയും ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് തൊഴിൽ നൽകുകയും വാണിജ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. വിരൂപാക്ഷ, വിത്തല തുടങ്ങിയ വലിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ വിപുലമായ ഉത്സവങ്ങൾക്ക് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുകയും ദക്ഷിണേന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള തീർത്ഥാടകരെ ആകർഷിക്കുകയും രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യത്തിൽ പോലും ഒരു തീർത്ഥ (തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രം) എന്നിലയിൽ ഹമ്പിയുടെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു.
വിജയനഗര കാലഘട്ടം ഹമ്പിയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ സാംസ്കാരിക പുഷ്പത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. സംസ്കൃതം, കന്നഡ, തെലുങ്ക്, തമിഴ് സാഹിത്യങ്ങൾക്ക് സംഭാവന നൽകിയ പണ്ഡിതന്മാരെയും കവികളെയും തലസ്ഥാനം ആകർഷിച്ചു. കൃഷ്ണദേവരായരുടെ രാജസഭ അതിന്റെ സാഹിത്യപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രശസ്തമായിരുന്നു, ചക്രവർത്തി തന്നെ ഒരു പ്രഗത്ഭനായ പണ്ഡിതനും കവിയുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ പ്രശസ്ത "എട്ട് കവികൾ" (അഷ്ടദിഗ്ഗജസ്) അല്ലസാനി പെദ്ദാനയും തെനാലി രാമകൃഷ്ണനും ഉൾപ്പെടുന്നു, അവരുടെ കൃതികൾ തെലുങ്ക് സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക്കുകളായി തുടരുന്നു.
വിവിധ സംഗീതോപകരണങ്ങളും നൃത്ത ഭംഗികളും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ക്ഷേത്ര ശിൽപങ്ങളോടെ സംഗീത, നൃത്ത പാരമ്പര്യങ്ങളും തഴച്ചുവളർന്നു. പല ക്ഷേത്രങ്ങളിലെയും തൂണുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വിത്തല ക്ഷേത്രം, സംഗീതൂണുകളായി (സരെഗാമ തൂണുകൾ) നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് അടിക്കുമ്പോൾ വ്യത്യസ്ത സംഗീത സ്വരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് ശബ്ദശാസ്ത്രത്തെ വാസ്തുവിദ്യയുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നത് പ്രകടമാക്കുന്നു. അദ്വൈത വേദാന്ത പഠനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഹമ്പിയിൽ ആദി ശങ്കരരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ആശ്രമത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ഹിന്ദു ദാർശനിക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
സാമ്പത്തിക പങ്കും വ്യാപാരവും
ഒരു പ്രധാന വാണിജ്യ കേന്ദ്രമെന്നിലയിലുള്ള സ്ഥാനത്തിൽ നിന്നാണ് വിജയനഗര കാലഘട്ടത്തിലെ ഹംപിയുടെ അഭിവൃദ്ധി ഗണ്യമായി ഉടലെടുത്തത്. സമകാലിക വിവരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത ചരക്കുകൾക്കായി പ്രത്യേക ബസാറുകളുള്ള അസാധാരണ വലിപ്പത്തിലുള്ളതും സംഘടിതവുമായ വിപണികളെ വിവരിക്കുന്നു. പ്രശസ്തമായ ഹംപി ബസാർ (വിരൂപാക്ഷ ബസാർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ഒരു കിലോമീറ്റർ അകലെ കടകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന തൂണുകളുള്ള ഘടനകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിത്തല ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ആകർഷകമായ മാർക്കറ്റ് ഉൾപ്പെടെ മറ്റ് പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് സമീപവും സമാനമായ മാർക്കറ്റ് തെരുവുകൾ നിലനിന്നിരുന്നു.
വിലയേറിയ കല്ലുകൾ (പ്രത്യേകിച്ച് അടുത്തുള്ള ഗോൽക്കൊണ്ട മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള വജ്രങ്ങൾ), മുത്തുകൾ, പട്ട്, പരുത്തി തുണിത്തരങ്ങൾ, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ, സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ, കുതിരകൾ (അറേബ്യയിൽ നിന്നും മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും ഇറക്കുമതി ചെയ്തവ), ആനകൾ, മറ്റ് നിരവധി ചരക്കുകൾ എന്നിവയിൽ വിപണികൾ വ്യാപാരം നടത്തി. പേർഷ്യ, അറേബ്യ, പോർച്ചുഗൽ, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിദേശ വ്യാപാരികൾ ഹാംപിയിൽ സ്ഥിരമായ സ്ഥാപനങ്ങൾ നിലനിർത്തുകയും ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര വാണിജ്യ സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, ഒടുവിൽ യൂറോപ്പ് എന്നിവയുമായി ഇന്ത്യയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന വ്യാപാര ശൃംഖലകളിലെ നിർണായക കേന്ദ്രമായി ഈ നഗരം പ്രവർത്തിച്ചു.
കരകൌശല ഉൽപ്പാദനം വളരെ സംഘടിതമായിരുന്നു, വിവിധ വ്യവസായങ്ങളെ ഗിൽഡുകൾ (ശ്രെനികൾ) നിയന്ത്രിച്ചു. പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങളും ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് തുണിത്തരങ്ങളുടെ പ്രത്യേക ഉൽപ്പാദനം, പ്രത്യേകിച്ച് മികച്ച പരുത്തി തുണി, പട്ട് എന്നിവ പ്രധാന കയറ്റുമതി ഇനങ്ങളായിരുന്നു. ഉപയോഗപ്രദമായ ഇനങ്ങളും വിപുലമായ അലങ്കാരപ്പണികളും നിർമ്മിക്കുന്ന ലോഹപ്പണി പുരോഗമിക്കുകയായിരുന്നു. ഈ വാണിജ്യ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നുള്ള അഭിവൃദ്ധി ഹംപിയിലുടനീളമുള്ള നിർമ്മാണത്തിൻറെ അളവിൽ പ്രകടമാണ്-നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, ജലസംഭരണികൾ, മറ്റ് ഘടനകൾ എന്നിവ സമ്പത്തിൻറെയും അധ്വാനത്തിൻറെയും വലിയ നിക്ഷേപത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഈ വാണിജ്യ പ്രവർത്തനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന സാമ്പത്തിക അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. സ്വർണം, വെള്ളി, ചെമ്പ് നാണയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സാമ്രാജ്യം സ്ഥിരമായ ഒരു കറൻസി സമ്പ്രദായം നിലനിർത്തി. രണ്ട് തീരങ്ങളിലെയും തുറമുഖങ്ങളുമായും മറ്റ് പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളുമായും ഹംപിയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന റോഡുകൾ വഴി യാത്രക്കാരുടെ സത്രങ്ങൾ (ധർമ്മശാലകൾ) പരിപാലിക്കുകയും വ്യാപാര പാത സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിരവധി ടാങ്കുകൾ, കനാലുകൾ, ജലസംഭരണികൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ജല മാനേജ്മെന്റ് സംവിധാനങ്ങൾ ചുറ്റുമുള്ള മേഖലയിലെ കൃഷിയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും വലിയ നഗര ജനസംഖ്യയ്ക്ക് ഭക്ഷ്യസുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ സാമ്പത്തിക ഊർജ്ജസ്വലത ഹംപിയെ അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ നഗരങ്ങളിലൊന്നായി മാറ്റി, സ്മാരക വാസ്തുവിദ്യയിലും സമൃദ്ധമായ വിഭവങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളിലും സമൃദ്ധി ദൃശ്യമായിരുന്നു.
സ്മാരകങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യയും
ഹമ്പിയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ പാരമ്പര്യം ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച മധ്യകാല സ്മാരകങ്ങളുടെ ശേഖരങ്ങളിലൊന്നാണ്, നൂതന ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് മുൻകാല ദ്രാവിഡ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പരിണമിച്ച വ്യതിരിക്തമായ വിജയനഗര ശൈലി പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. സ്മാരകങ്ങളെ മതപരമായ ഘടനകൾ (ക്ഷേത്രങ്ങൾ), രാജകീയ കെട്ടിടങ്ങൾ (കൊട്ടാരങ്ങളും ഭരണപരമായ ഘടനകളും), സൈനിക വാസ്തുവിദ്യ (കോട്ടകൾ), അടിസ്ഥാന സൌകര്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (ജലസംവിധാനങ്ങൾ, വിപണികൾ, ചരക്കുകൾ) എന്നിങ്ങനെ വിശാലമായി തരംതിരിക്കാം.
ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും തുടർച്ചയായി സജീവവുമായ മതപരമായ ഘടനയായ വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രം സാമ്രാജ്യത്വത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടം മുതൽ വിജയനഗര ശക്തിയുടെ ഉന്നതിയിലേക്കുള്ള നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഒന്നിലധികം ഘട്ടങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ഏകദേശം 50 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉയരമുള്ള ഗോപുരം (കവാടം ഗോപുരം) ഹംപി ബസാറിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുകയും വിശുദ്ധ കേന്ദ്രത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിൽ ഒന്നിലധികം ആരാധനാലയങ്ങൾ, തൂണുകളുള്ള ഹാളുകൾ, വിവിധ പുരാണ രംഗങ്ങളും കൊട്ടാര ഘോഷയാത്രകളും ചിത്രീകരിക്കുന്ന നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ചുമർചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
വിട്ടല ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം ഒരിക്കലും പൂർത്തിയായിട്ടില്ലെങ്കിലും വിജയനഗര വാസ്തുവിദ്യാ നേട്ടത്തിന്റെ പരകോടിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പ്രധാനമായും കൃഷ്ണദേവരായരുടെ ഭരണകാലത്ത് നിർമ്മിച്ച ഈ സമുച്ചയത്തിൽ പ്രശസ്തമായ കല്ല് രഥം (രഥം), അതിമനോഹരമായ ശിൽപങ്ങൾ, ശ്രദ്ധേയമായ സംഗീത സ്തംഭങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കലാപരവും വാസ്തുവിദ്യാപരവും ശബ്ദപരവുമായ അറിവിന്റെ സംയോജനം പ്രകടമാക്കുന്ന പ്രത്യേക സംഗീത സ്വരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി പ്രധാന ഹാളിലെ ഓരോ സ്തംഭവും കൊത്തിവച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില നിർമ്മിതികളുടെ അപൂർണ്ണമായ അവസ്ഥ വിജയനഗര നിർമ്മാതാക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യകളെക്കുറിച്ച് വിലപ്പെട്ട ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.
ഭഗവാൻ തിരുവെൻഗലനാഥന് (വിഷ്ണു) സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന അച്യുതരായ ക്ഷേത്രം മറ്റൊരു പ്രധാന വൈഷ്ണവ സമുച്ചയത്തിന് ഉദാഹരണമാണ്. അച്യുത ദേവരായയുടെ (1529-1542) ഭരണകാലത്ത് നിർമ്മിച്ച ഇത് സമാനമായ വാസ്തുവിദ്യാ തത്വങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിലും വിത്തല ക്ഷേത്രത്തേക്കാൾ അല്പം ചെറുതാണ്. കോർട്ടിസൺസ് സ്ട്രീറ്റിലൂടെയുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള സമീപനം നഗരത്തിന്റെ ആസൂത്രണത്തിൽ വിശുദ്ധവും മതേതരവുമായ ഇടങ്ങളുടെ സംയോജനത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
റോയൽ എൻക്ലോഷറിനുള്ളിൽ റോയൽ വാസ്തുവിദ്യ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. വിശിഷ്ടമായ ഇന്തോ-ഇസ്ലാമിക് ശൈലിയിലുള്ള ലോട്ടസ് മഹൽ കൊട്ടാര വാസ്തുവിദ്യയിലെ സാംസ്കാരിക സമന്വയത്തെ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നിലധികം ആനകളെ പാർപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള താഴികക്കുടങ്ങളുള്ള അറകളുള്ള നീണ്ട ഘടനയായ എലിഫന്റ് സ്റ്റേബിൾസ് രാജകീയ ആചാരങ്ങളിലും സൈനിക ജീവിതത്തിലും ഈ മൃഗങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഘോഷയാത്രകൾ, വേട്ടയാടൽ രംഗങ്ങൾ, കൊട്ടാര പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്ന വിപുലമായ കൊത്തുപണികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള ഒരു വലിയ ഉയർന്ന ഘടനയായ മഹാനവമി ദിബ്ബ (വലിയ വേദി) പ്രധാന മഹാനവമി (ദസറ) ഉത്സവത്തിന്റെ രാജകീയ ദർശന പവലിയനായി പ്രവർത്തിച്ചു.
ജല വാസ്തുവിദ്യ ഹംപിയുടെ എഞ്ചിനീയറിംഗ് നേട്ടങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു വശമാണ്. വിവിധ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള പുഷ്കരണി (സ്റ്റെപ്പ്ഡ് ടാങ്കുകൾ) ആചാരപരമായ കുളിക്കാനുള്ള സൌകര്യങ്ങൾ നൽകി, അതേസമയം വിപുലമായ ജലഗതാഗത സംവിധാനങ്ങൾ തുംഗഭദ്ര നദിയിൽ നിന്ന് നഗരത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് വെള്ളം എത്തിച്ചു. ജല ചാനലുകളും തണുപ്പിക്കൽ സംവിധാനങ്ങളുമുള്ള ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ ഘടനയായ ക്വീൻസ് ബാത്ത്, ഹൈഡ്രോളിക് എഞ്ചിനീയറിംഗിനെക്കുറിച്ചും കാലാവസ്ഥാ നിയന്ത്രണത്തെക്കുറിച്ചും വിപുലമായ ധാരണ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
വിജയനഗരത്തിൻറെ പതനം
1565 ജനുവരിയിൽ തലികോട്ട യുദ്ധത്തോടെ (രാക്ഷസ-തങ്കടി യുദ്ധം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) ഹമ്പിയുടെ മഹത്വത്തിന്റെ വിനാശകരമായ അന്ത്യം സംഭവിച്ചു. അരവിദു രാജവംശത്തിലെ രാമരായ ഭരിച്ചിരുന്ന വിജയനഗര സാമ്രാജ്യം ഡെക്കാൻ സുൽത്താനേറ്റുകളായ അഹമ്മദ്നഗർ, ബിജാപൂർ, ഗോൽക്കൊണ്ട, ബീദാർ എന്നിവയുടെ സഖ്യത്തെ നേരിട്ടു, അവർ അവരുടെ പൊതു എതിരാളിക്കെതിരെ താൽക്കാലികമായി ഒന്നിച്ചു. ഒരു വലിയ സൈന്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വിശ്വാസവഞ്ചനയും തന്ത്രപരമായ പരാജയങ്ങളും കാരണം വിജയനഗര സേനയ്ക്ക് തകർപ്പൻ തോൽവി നേരിടേണ്ടിവന്നു. രാമരായയെ യുദ്ധക്കളത്തിൽ പിടികൂടുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് പ്രതിരോധത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി.
ഈ പരാജയത്തെത്തുടർന്ന്, വിജയികളായ സുൽത്താനേറ്റ് സൈന്യങ്ങൾ ഹംപിയിലേക്ക് മാർച്ച് ചെയ്യുകയും നഗരത്തെ ചിട്ടയായ നാശത്തിന് വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്തു. ഏകദേശം ആറുമാസത്തോളം തലസ്ഥാനം കൊള്ളയടിക്കപ്പെടുകയും തകർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ക്ഷേത്രങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, കൊട്ടാരങ്ങൾ കത്തിച്ചു, നൂറ്റാണ്ടുകളായി കുമിഞ്ഞുകൂടിയ വലിയ സമ്പത്ത് കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു. ഇന്നത്തെ പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ മനഃപൂർവമായ നാശം കാണിക്കുന്നു-ശിൽപങ്ങൾ വികൃതമാക്കപ്പെട്ടു, ഘടനകൾ പൊളിച്ചുമാറ്റി, പ്രദേശങ്ങൾ കത്തിച്ചു. ജനസംഖ്യ ചിതറിക്കിടക്കുകയും അതിന്റെ മഹത്വം അവസാനിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു നഗരം തകർന്നതായി സമകാലിക വിവരണങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു.
അത്തരം സമഗ്രമായ നാശത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ ലളിതമായ സൈനിക വിജയത്തിനപ്പുറമായിരുന്നു. തലസ്ഥാനത്തെ നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സുൽത്താനേറ്റുകൾ വിജയനഗരത്തിന്റെ അധികാരം ശാശ്വതമായി അവസാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഇത് വീണ്ടെടുക്കൽ അസാധ്യമാക്കി. സമകാലിക മതയുദ്ധ രീതികൾക്കനുസൃതമായി ഇസ്ലാമിക സൈന്യം ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളെ ലക്ഷ്യമിട്ടതിനാൽ മതപരമായ പ്രചോദനങ്ങളും ഒരു പങ്ക് വഹിച്ചു. സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങൾ പ്രധാനമായിരുന്നു-ഹംപിയിൽ ശേഖരിച്ച സമ്പത്ത് കൊള്ളക്കാരെ ആകർഷിക്കുകയും ഈ വാണിജ്യ കേന്ദ്രം ഇല്ലാതാക്കുകയും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറയെ ശാശ്വതമായി നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
1565 ന് ശേഷം വിജയനഗര സാമ്രാജ്യം ഒരിക്കലും അതിന്റെ മുൻ അധികാരം വീണ്ടെടുത്തില്ലെങ്കിലും 17-ാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ പെനുകോണ്ട, ചന്ദ്രഗിരി തുടങ്ങിയ മറ്റ് തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് അരവിഡു രാജവംശം ഭരണം തുടർന്നു. മതപരമായ സ്ഥലങ്ങൾ മാത്രം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചില തുടർച്ച നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഹംപി തന്നെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രമായി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഒരിക്കൽ മഹത്തായ തലസ്ഥാനം അവശിഷ്ടങ്ങളായി മാറി, നശിപ്പിക്കാനാവാത്ത കല്ല് ഘടനകൾ മാത്രമേ മുൻകാല മഹത്വത്തിന്റെ സാക്ഷ്യമായി നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ. ഹംപിയുടെ പതനം ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായി അടയാളപ്പെടുത്തി, ഇത് സുൽത്താനേറ്റ് അധികാരം തെക്കോട്ട് വ്യാപിപ്പിക്കാനും ആത്യന്തികമായി യൂറോപ്യൻ കൊളോണിയൽ ശക്തികൾക്ക് ഈ മേഖലയിലേക്ക് പിന്നീട് പ്രവേശിക്കാൻ സൌകര്യമൊരുക്കുകയും ചെയ്തു.
കൊളോണിയൽ, ആധുനികാലഘട്ടത്തിലെ ഹംപി
1565-ൽ അതിന്റെ നാശത്തെത്തുടർന്ന്, വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രവും മറ്റ് ചില മതപരമായ ഘടനകളും മാത്രം സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ഹംപി വലിയ തോതിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത്, യൂറോപ്യൻ പണ്ഡിതന്മാരും സഞ്ചാരികളും അവശിഷ്ടങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്താനും അവയുടെ ചരിത്രപരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിയാനും തുടങ്ങി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടത്തിന് കീഴിൽ ആദ്യത്തെ ചിട്ടയായ പുരാവസ്തു പഠനങ്ങൾ നടത്തി, ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഡോക്യുമെന്റേഷനും പരിമിതമായ സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങളും ആരംഭിച്ചു.
സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ ഹമ്പിയുടെ സംരക്ഷണത്തിന് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ലഭിച്ചു. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ (എ. എസ്. ഐ) സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുകയും നഗരത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും സ്വഭാവവും കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഖനനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സ്ഥലം പുതിയ വെല്ലുവിളികൾ നേരിട്ടുഃ അനിയന്ത്രിതമായ വിനോദസഞ്ചാര വികസനം, കയ്യേറ്റം, സംരക്ഷിത പ്രദേശത്തിനുള്ളിലെ കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അപര്യാപ്തമായ സംരക്ഷണ വിഭവങ്ങൾ. ഈ ആശങ്കകൾ ഹംപി 1986 ൽ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിന്റെ മികച്ച സാർവത്രിക മൂല്യം അംഗീകരിച്ചു.
യുനെസ്കോയുടെ അംഗീകാരം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സൈറ്റിനുള്ള ഭീഷണികൾ തുടർന്നു, ഇത് 1999 മുതൽ 2006 വരെ ഹംപി അപകടസാധ്യതയുള്ള ലോക പൈതൃക പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. നിയമവിരുദ്ധമായ നിർമ്മാണം, അടിസ്ഥാന സൌകര്യ വികസനം (പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു സസ്പെൻഷൻ ബ്രിഡ്ജ്), അപര്യാപ്തമായ മാനേജ്മെന്റ് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ അപകടസാധ്യത പദവി ഉദ്ധരിച്ചു. ഈ പദവി തീവ്രമായ സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾക്കും മെച്ചപ്പെട്ട സൈറ്റ് മാനേജ്മെന്റിനും വികസനത്തിൽ കർശനമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കും കാരണമായി. ഈ നടപടികൾ വിജയകരമായി നടപ്പാക്കിയത് 2006-ൽ വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്നവരുടെ പട്ടികയിൽ നിന്ന് ഹാമ്പിയെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും സംരക്ഷണം ഒരു തുടർച്ചയായ വെല്ലുവിളിയായി തുടരുന്നു.
ഇന്ന്, ഹംപി ഒരേസമയം ഒരു പുരാവസ്തു കേന്ദ്രമായും മതകേന്ദ്രമായും പ്രധാന വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന് മുമ്പുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രം സജീവമായ ഒരു ആരാധനാലയമായി തുടരുന്നു. ഹിന്ദു മതപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ആദി ശങ്കര ബന്ധിത ആശ്രമം (മഠം) ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തനക്ഷമമാണ്. ഈ ജീവനുള്ള മതപരമായ ഘടകങ്ങൾ സംരക്ഷിത അവശിഷ്ടങ്ങളുമായി സഹവർത്തിക്കുന്നു, ഇത് വിപുലമായ പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ പുരാതന ആരാധനാരീതികൾ തുടരുന്ന ഒരു സവിശേഷ സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
തലമുറകളായി വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രത്തെ സേവിച്ച കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ് ഏകദേശം 3,000 സ്ഥിര താമസക്കാരുള്ള ആധുനിക പട്ടണമായ ഹംപി. പ്രാദേശിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ഇപ്പോൾ ടൂറിസത്തെ വളരെയധികം ആശ്രയിക്കുന്നു, ഇന്ത്യയിലുടനീളവും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സന്ദർശകർ സൈറ്റിന്റെ ചരിത്രപരവും ആത്മീയവുമായ പ്രാധാന്യം അനുഭവിക്കാൻ വരുന്നു. ഈ വിനോദസഞ്ചാരം സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നതോടൊപ്പം സംരക്ഷണ വെല്ലുവിളികളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് പ്രവേശനവും സംരക്ഷണവും തമ്മിലുള്ള ശ്രദ്ധാപൂർവമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ ആവശ്യമാണ്.
സംരക്ഷണവും യുനെസ്കോ അംഗീകാരവും
1986 ൽ യുനെസ്കോയുടെ പത്താം സെഷനിൽ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റായി ഹംപിക്ക് നൽകിയ പദവി സൈറ്റിന്റെ അസാധാരണമായ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര അംഗീകാരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യുനെസ്കോ ഉദ്ധരിച്ച ലിഖിത മാനദണ്ഡങ്ങൾ മൂന്ന് വശങ്ങൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നുഃ (i) അതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ, കലാപരമായ നേട്ടങ്ങളിൽ മനുഷ്യ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രതിഭയുടെ ഒരു മാസ്റ്റർപീസിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; (iii) വിജയനഗര നാഗരികതയ്ക്ക് അസാധാരണമായ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു; (iv) മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന ഘട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു തരം വാസ്തുവിദ്യാ സമുച്ചയത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. നിർദ്ദിഷ്ട പ്രദേശം 4,187.24 ഹെക്ടറുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, 19,453.62 ഹെക്ടറുകളുടെ വിപുലമായ ബഫർ സോൺ ഉണ്ട്.
ലോക പൈതൃക പദവി അന്താരാഷ്ട്ര ശ്രദ്ധയും സംരക്ഷണത്തിനുള്ള പിന്തുണയും വർദ്ധിപ്പിച്ചുവെങ്കിലും സൈറ്റ് അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന വെല്ലുവിളികളും എടുത്തുകാണിച്ചു. 1999 ആയപ്പോഴേക്കും ഹംപിയെ അപകടസാധ്യതയുള്ള ലോക പൈതൃക പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള ഭീഷണികളെക്കുറിച്ച് യുനെസ്കോ വേണ്ടത്ര ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു. അപകടസാധ്യത 2006 വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുകയും സൈറ്റ് മാനേജ്മെന്റിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുകയും ചെയ്തു. പ്രാഥമിക ആശങ്കകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ സംരക്ഷിത പ്രദേശത്തിനകത്തും പരിസരത്തും അനിയന്ത്രിതമായ വികസനം, പ്രത്യേകിച്ച് നിയമവിരുദ്ധമായ നിർമ്മാണം; കുഴിച്ചിട്ട പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങൾക്ക് ഭീഷണിയാകുന്ന കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ; ഫലപ്രദമായ സൈറ്റ് മാനേജ്മെന്റിനുള്ള അപര്യാപ്തമായ ജീവനക്കാരും വിഭവങ്ങളും; അടിസ്ഥാന സൌകര്യ പദ്ധതികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് തുംഗഭദ്ര നദിക്ക് കുറുകെയുള്ള ഒരു സസ്പെൻഷൻ പാലം, കാഴ്ചയിൽ നുഴഞ്ഞുകയറുന്നതും കേടുപാടുകൾ വരുത്തുന്നതുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
അപകടസാധ്യതയ്ക്കുള്ള പ്രതികരണത്തിൽ ഒന്നിലധികം പങ്കാളികൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും സംരക്ഷണ നിയന്ത്രണങ്ങൾ നടപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു. കർണാടക സംസ്ഥാന സർക്കാർ നിർമ്മാണത്തിലും വികസനത്തിലും കർശനമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ നടപ്പാക്കി. അന്താരാഷ്ട്ര വൈദഗ്ധ്യവും ധനസഹായവും പ്രത്യേക സംരക്ഷണ പദ്ധതികളെ പിന്തുണച്ചു. വികസനത്തിനുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ മറികടക്കാൻ ചില സാമ്പത്തിക പിന്തുണ നൽകിക്കൊണ്ട് പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങൾ സൈറ്റ് സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. അടിയന്തിര ഭീഷണികളെയും ദീർഘകാല സുസ്ഥിരതയെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു സമഗ്ര സംരക്ഷണ മാനേജ്മെന്റ് പ്ലാൻ വികസിപ്പിക്കുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
യുനെസ്കോയുടെ ആശങ്കകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ ഈ ശ്രമങ്ങൾ വിജയിച്ചു, ഇത് 2006ൽ വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്നവരുടെ പട്ടികയിൽ നിന്ന് ഹാമ്പിയെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സംരക്ഷണ വെല്ലുവിളികൾ ഇപ്പോഴും തുടരുകയാണ്. സൈറ്റിന്റെ വലിയ തോത് ലഭ്യമായ വിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സമഗ്രമായ സംരക്ഷണം ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു. മതപരമായ ഉപയോഗം, വിനോദസഞ്ചാര പ്രവേശനം, പ്രാദേശിക സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ, പുരാവസ്തു സംരക്ഷണം എന്നിവ സന്തുലിതമാക്കുന്നതിന് നിരന്തരമായ ചർച്ചകൾ ആവശ്യമാണ്. മൺസൂൺ മഴ, താപനിലയിലെ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ, കാലാവസ്ഥ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള കാലാവസ്ഥാ ഘടകങ്ങൾ കല്ല് ഘടനകളെ നിരന്തരം ബാധിക്കുന്നു. അവശിഷ്ടങ്ങളിലെ സസ്യങ്ങളുടെ വളർച്ച, മനോഹരമാണെങ്കിലും, നിയന്ത്രിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഘടനകൾക്ക് കേടുപാടുകൾ വരുത്തും.
നിലവിലെ സംരക്ഷണ സമീപനങ്ങൾ കുറഞ്ഞ ഇടപെടലുകൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നു, പുനർനിർമ്മാണത്തിന് ശ്രമിക്കുന്നതിനുപകരം അവയുടെ തകർന്ന അവസ്ഥയിൽ ഘടനകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. അനുചിതമായ പുനഃസ്ഥാപനത്തിൽ നിന്നുള്ള നാശനഷ്ടങ്ങൾ തടയുന്നതിനിടയിൽ ഈ തത്ത്വചിന്ത സൈറ്റിന്റെ ആധികാരികതയും ചരിത്രപരമായ സ്വഭാവവും നിലനിർത്തുന്നു. സൈറ്റിന്റെ അവസ്ഥ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും മാറ്റങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനും ഡിജിറ്റൽ ഫോട്ടോഗ്രാമെട്രി, 3 ഡി സ്കാനിംഗ്, ജിയോഗ്രാഫിക് ഇൻഫർമേഷൻ സിസ്റ്റംസ് (ജിഐഎസ്) എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഡോക്യുമെന്റേഷൻ ശ്രമങ്ങൾ തുടരുന്നു. ഹമ്പിയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ പൈതൃകം തീർത്ഥാടകർക്കും വിനോദസഞ്ചാരികൾക്കും ഗവേഷകർക്കും പ്രാപ്യമായി തുടരുന്നതിനിടയിൽ ഭാവി തലമുറകൾക്ക് നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാനാണ് ഈ സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.
സമകാലിക ഹംപിഃ വിനോദസഞ്ചാരവും ജീവനുള്ള പൈതൃകവും
പ്രതിവർഷം ലക്ഷക്കണക്കിന് സന്ദർശകരെ ആകർഷിക്കുന്ന ആധുനിക ഹംപി ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പൈതൃക വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി പരിണമിച്ചു. യുനെസ്കോ പദവിയും അതുല്യമായ ഭൂപ്രകൃതിയും കൊണ്ട് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര വിനോദസഞ്ചാരികൾ, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അനുഭവങ്ങൾ തേടുന്ന ആഭ്യന്തര വിനോദസഞ്ചാരികൾ, വിജയനഗര നേട്ടങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന വാസ്തുവിദ്യയും ചരിത്ര പ്രേമികളും, വിശുദ്ധ സന്ദർശനത്തിന്റെ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടരുന്ന ഹിന്ദു തീർത്ഥാടകർ എന്നിങ്ങനെ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രേക്ഷകരെ ഈ സ്ഥലം ആകർഷിക്കുന്നു. ഈ ബഹുമുഖ അപ്പീൽ സൈറ്റ് മാനേജ്മെന്റിന് അവസരങ്ങളും വെല്ലുവിളികളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
വിനോദസഞ്ചാര അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ ഗണ്യമായി വികസിച്ചിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് അടുത്തുള്ള പട്ടണമായ ഹോസ്പെറ്റിൽ (13 കിലോമീറ്റർ അകലെ), ഇത് സന്ദർശകരുടെ പ്രാഥമിക താവളമായി വർത്തിക്കുന്നു. ഗതാഗത ഓപ്ഷനുകളിൽ പ്രധാന കർണാടക നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള ബസ്, റെയിൽ കണക്ഷനുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള വിമാനത്താവളം ഹുബ്ലിയിലാണ് (ഏകദേശം 160 കിലോമീറ്റർ അകലെ). ഹംപിക്കുള്ളിൽ തന്നെ, സന്ദർശകർക്ക് കാൽനടയായോ സൈക്കിളിലോ പ്രാദേശിക ഓട്ടോറിക്ഷകളും ഗോൾഫ് വണ്ടികളും ഉപയോഗിച്ചോ വിപുലമായ സൈറ്റ് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ കഴിയും. നിരവധി ചതുരശ്ര കിലോമീറ്ററുകളിലായി വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന സ്മാരകങ്ങളുള്ള സൈറ്റിന്റെ വലിപ്പത്തിന് സമഗ്രമായ പര്യവേഷണത്തിന് സാധാരണയായി ഒന്നിലധികം ദിവസങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.
അതിമനോഹരമായ വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ, പാറക്കെട്ടുകളുള്ള കുന്നുകളുടെയും നദീദൃശ്യങ്ങളുടെയും നാടകീയമായ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ, വിജയനഗര ചരിത്രവും സംസ്കാരവും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ, പ്രവർത്തനക്ഷമമായ ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ സജീവമായ മതപാരമ്പര്യങ്ങളിൽ പങ്കാളിത്തം എന്നിവിനോദസഞ്ചാരാനുഭവത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം, കല്ല് രഥമുള്ള വിത്തല ക്ഷേത്രം, ലോട്ടസ് മഹൽ, റോയൽ എൻക്ലോഷർ, പനോരമിക് കാഴ്ചകൾ നൽകുന്ന ഹേമകുട ഹിൽ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, തുംഗഭദ്രയിലെ ഘട്ടങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള നദീതീര സ്ഥലങ്ങൾ, നൂതന ജല എഞ്ചിനീയറിംഗ് പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന ക്വീൻസ് ബാത്ത് എന്നിവ ജനപ്രിയ ആകർഷണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ജീവനുള്ള മതപരമായ പൈതൃകം ഹംപിയെ പൂർണ്ണമായും പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രം ദൈനംദിന ആരാധനാക്രമങ്ങൾ, വാർഷിക ഉത്സവങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് വാർഷിക രഥ ഉത്സവം), നൂറ്റാണ്ടുകളായി തുടരുന്ന പരമ്പരാഗത മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ എന്നിവ പരിപാലിക്കുന്നു. തുംഗഭദ്രയിൽ (വിശുദ്ധ പമ്പ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന) ആചാരപരമായ കുളിക്കുന്നതിനും പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നതിനും ക്ഷേത്ര ഉത്സവങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനും തീർത്ഥാടകർ സന്ദർശിക്കുന്നു. ഈ തുടർച്ചയായ മതപരമായ പ്രവർത്തനം സമകാലിക ഇന്ത്യയെ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഹംപിയെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സ്മാരകം മാത്രമല്ല, ഇന്ത്യയുടെ നിലവിലുള്ള സാംസ്കാരിക പൈതൃകവുമായുള്ള ജീവനുള്ള കണ്ണിയായി മാറ്റുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ബഹുജന ടൂറിസത്തിന്റെയും സജീവമായ മതപരമായ ഉപയോഗത്തിന്റെയും സംയോജനം പിരിമുറുക്കങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സംരക്ഷണ ആവശ്യകതകൾ ചിലപ്പോൾ മതപരമായ ആചാരങ്ങളുമായോ വിനോദസഞ്ചാര പ്രവേശനവുമായോ വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടാക്കുന്നു. വിനോദസഞ്ചാരത്തിന്മേലുള്ള പ്രാദേശിക സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ആശ്രിതത്വം സൈറ്റ് സംരക്ഷണ ആവശ്യങ്ങളുമായി സന്തുലിതമായിരിക്കണം. തിരക്കേറിയ സീസണുകളിലും പ്രധാന ഉത്സവങ്ങളിലും, സന്ദർശകരുടെ എണ്ണം സൈറ്റിന്റെ വഹിക്കാനുള്ള ശേഷിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും കേടുപാടുകൾ വരുത്തുകയും ചെയ്യും. ഈ വെല്ലുവിളികൾക്ക് വിവിധ പങ്കാളികൾ-ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ, മത അധികാരികൾ, പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങൾ, ടൂറിസം ഓപ്പറേറ്റർമാർ, സന്ദർശകർ എന്നിവർ തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ സംഭാഷണം ആവശ്യമാണ്.
ടൈംലൈൻ
പുരാതന പുണ്യസ്ഥലം
ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പുണ്യ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായ പമ്പാ ദേവി തീർത്ഥക്ഷേത്രമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഹംപി പ്രദേശം
ആദ്യകാല ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണം
സംഘടിത മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിലെ ആദ്യകാല ഘടനാപരമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ
വിജയനഗരത്തിന്റെ ഫൌണ്ടേഷൻ
ഹരിഹരൻ ഒന്നാമനും ബുക്കരായ ഒന്നാമനും ഹംപി തലസ്ഥാനമാക്കി വിജയനഗര സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു
പേർഷ്യൻ അംബാസഡറുടെ സന്ദർശനം
അബ്ദുൾ റസാഖ് വിജയനഗര തലസ്ഥാനത്തിന്റെ മഹത്വം സന്ദർശിക്കുകയും രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു
കൃഷ്ണദേവരായരുടെ ഭരണം ആരംഭിച്ചു
കൃഷ്ണദേവരായരുടെ ആരോഹണം വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെയും ഹമ്പിയിൽ വിപുലമായ ക്ഷേത്രനിർമ്മാണത്തെയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു
വിത്തല ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണം
പ്രശസ്തമായ കല്ല് രഥവും സംഗീതൂണുകളും ഉൾപ്പെടെ വിത്താല ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിന്റെ പ്രധാനിർമ്മാണം
താലികോട്ട യുദ്ധം
വിജയനഗര സേനയുടെ നിർണ്ണായകമായ പരാജയം ഡെക്കാൻ സുൽത്താനേറ്റ് സൈന്യങ്ങൾ ഹംപി കൊള്ളയടിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു
കൊളോണിയൽ ഡോക്യുമെന്റേഷൻ ആരംഭിച്ചു
ബ്രിട്ടീഷ് പണ്ഡിതന്മാരും ഭരണാധികാരികളും ഹംപിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിത്തുടങ്ങി
യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക പദവി
ഹംപി യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സ്ഥലമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, അതിന്റെ മികച്ച സാർവത്രിക മൂല്യം അംഗീകരിച്ചു
വംശനാശ ഭീഷണി നേരിടുന്ന അവസ്ഥ
വികസന ഭീഷണികളും അപര്യാപ്തമായ സംരക്ഷണവും കാരണം യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക പട്ടികയിൽ ഹംപി ഇടം നേടി
വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്നവരുടെ പട്ടികയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു
വെല്ലുവിളികൾ തുടരുകയാണെങ്കിലും വിജയകരമായ സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു