ಅವಲೋಕನ
ಪೂರ್ವ-ಮಧ್ಯ ಕರ್ನಾಟಕದ ವಿಜಯನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹಂಪಿ, ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1986 ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಹಂಪಿ, ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಸಾ. ಶ. 1) ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದೇವಾಲಯಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಮೀರಿದೆ-ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳು ಹಂಪಿಯನ್ನು ಪಂಪಾ ದೇವಿ ತೀರ್ಥ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗುವ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ಅದರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
4, 187 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ 19,453 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಬಫರ್ ವಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಂಪಿ, ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅವಶೇಷಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಾಣವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ದ್ರಾವಿಡ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ನಗರ ಯೋಜನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ 1565ರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕೊಳ್ಳೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯವು ಸಕ್ರಿಯ ಪೂಜಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದಿ ಶಂಕರ-ಸಂಬಂಧಿತ ಮಠವು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಹಂಪಿ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಇಂದು, ಹಂಪಿ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆಃ ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತರ ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ತಾಣವಾಗಿ, ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಶ್ರೀಮಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಜೀವಂತ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಂಪಿಯನ್ನು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಎಬ್ಬಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು
"ಹಂಪಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ "ಪಂಪಾ" ದ ಕನ್ನಡ ರೂಪಾಂತರವಾದ "ಹ್ಯಾಂಪೆ" ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಪಂಪಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ನದಿಗೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು "ಪಂಪಾ ದೇವಿ ತೀರ್ಥ ಕ್ಷೇತ್ರ" (ಪಂಪಾ ದೇವಿಯ ಪವಿತ್ರ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು "ವಿಜಯನಗರ" (ವಿಜಯದ ನಗರ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳು "ಹಂಪೆ" ಮತ್ತು "ಪಂಪಾ-ಕ್ಷೇತ್ರ" ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಈ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದ ಪದರದ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ-ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿ.
1565 ರಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, "ವಿಜಯನಗರ" ಎಂಬ ರಾಜಕೀಯ ಹೆಸರು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹಳೆಯ, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಹೆಸರು "ಹಂಪಿ" ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಸೈಟ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ವಿಜಯನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು (ಹಿಂದೆ ಬಳ್ಳಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ) ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಆಡಳಿತ ವಿಭಾಗಗಳು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಿದ್ದು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ಶಾಶ್ವತ ಗುರುತನ್ನು ಹಂಪಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ
ಹಂಪಿಯು ಕರ್ನಾಟಕದ ಪೂರ್ವ-ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ 15° 20'04 "N 76° 27'44" E ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ತಾಣವು ಬೆಂಗಳೂರಿನಿಂದ ಸುಮಾರು 353 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಹೋಸ್ಪೆಟ್ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ 13 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರಮುಖ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಹಂಪಿಯನ್ನು ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಾತಾವರಣದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ರಚನೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಹಂಪಿಯ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಬೃಹತ್ ಬಂಡೆಗಳ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಹೊರಹರಿವುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳಿರುವ ಬಯಲುಗಳ ನಾಟಕೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಹವಾಮಾನದ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಂಡ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬಂಡೆಗಳು, ಭಾರತದ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ-ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೈಟ್ನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಅನುಕೂಲಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ನೈಸರ್ಗಿಕೋಟೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ, ಹಲವಾರು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಣ್ಗಾವಲುಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಂಪಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿಯು ಈ ಸ್ಥಳದ ಉತ್ತರದ ಗಡಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಂಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಈ ನದಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅರೆ-ಶುಷ್ಕ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ನೀರಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಂದು ಅವಶೇಷಗಳಾದ್ಯಂತ ಗೋಚರಿಸುವ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನೀರಿನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು. ಹವಾಮಾನವು ಬಿಸಿ, ಶುಷ್ಕ ಬೇಸಿಗೆ, ಮಧ್ಯಮ ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಋತುಮಾನದ ಮಾನ್ಸೂನ್ ಮಳೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕೃಷಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಭೂಪ್ರದೇಶ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹಂಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಅದೇ ಭೌಗೋಳಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಈಗ ಸೈಟ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಚನೆಗಳು ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯದಿಂದ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಮಹತ್ವ
ಹಂಪಿ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಈ ಸ್ಥಳವು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಂಪಾ ದೇವಿ ತೀರ್ಥ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪಂಪಾ ದೇವಿ (ಪಾರ್ವತಿಯ ಒಂದು ರೂಪ) ಮತ್ತು ಅವಳ ದೈವಿಕ ಪತ್ನಿ ಶಿವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿವನನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಯಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಪಂಪಾ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಹಿಂದೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು.
ರಾಮಾಯಣದ ಕಿಷ್ಕಿಂಡಾ ಕಾಂಡ (ಕಿಷ್ಕಿಂಡಾ ಪುಸ್ತಕ) ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವರು ಆಳಿದ ಕಿಷ್ಕಿಂಡಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತಿರದ ಋಷಿಮುಖ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಗಡಿಪಾರಾದ ಸುಗ್ರೀವನು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಂಕೆಯಿಂದ ಸೀತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮೊದಲು ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಹಂಪಿಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ನದಿಯಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.
ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಹಂಪಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಶಿಲಾಯುಗದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಹೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷನ ಆರಾಧನೆಯು ಔಪಚಾರಿಕವಾದಾಗ, ಚದುರಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಸಂಘಟಿತ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು. ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡದ ಅವಶೇಷಗಳು ಸಾ. ಶ. 7ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ವಿಜಯನಗರದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹಂಪಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸಾ. ಶ. 1336 ರಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ-ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸಮ್ಮಿಳನವು ವಿಜಯನಗರದ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಂಪಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು.
ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯ
ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಯ ನಡುವೆ, ಹಂಪಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಾ. ಶ. 1336ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಯ್ಸಳರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಖಜಾನೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಮೊದಲನೇ ಹರಿಹರ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಬುಕ್ಕ ರಾಯ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು, ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯ ಋಷಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಹಂಪಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಎರಡೂ ಆಗಿತ್ತು-ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹೊಸ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.
ವಿಜಯನಗರದ ಆರಂಭಿಕ ಅರಸರು ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೋಟೆಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಗರದ ವಿನ್ಯಾಸವು ರಾಜಮನೆತನ, ಕುಲೀನರು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿವಾಸಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನಗರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲವಾದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಲ್ಲಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಏಳು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಒಳಗಿನ ಕೋಟೆಯು ರಾಯಲ್ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು, ಆದರೆ ಗೋಡೆಗಳ ಸತತ ವಲಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದವು, ಇದು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಉಪನಗರ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಹೊರಗಿನ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.
ಸತತ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಗಮ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1336-1485) ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಲುವಾ ಮತ್ತು ತುಳುವಾ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಂಪಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಯಭಾರಿ ಅಬ್ದುಲ್ ರಜಾಕ್ (1443) ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಡೊಮಿಂಗೊ ಪೇಸ್ ಮತ್ತು ಫರ್ನೊ ನೂನ್ಸ್ (16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ) ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳು, ಏಷ್ಯಾ ಅಥವಾ ಯುರೋಪಿನ ಯಾವುದೇ ಸಮಕಾಲೀನ ನಗರಕ್ಕೆ ಪೈಪೋಟಿ ನೀಡುವ ಭವ್ಯವಾದ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಶಕರು ನಗರದ ಗಾತ್ರ, ಸಂಪತ್ತು, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ವಿಸ್ತಾರವಾದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸುಸಂಘಟಿತ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.
ತುಳುವ ರಾಜವಂಶದ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ (1509-1529) ಆಳ್ವಿಕೆಯು ವಿಜಯನಗರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಂಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಈ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು, ಲಾಭದಾಯಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತು ಮತ್ತು ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಮುಖ ಪೋಷಕರಾದರು. ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲ್ಲಿನ ರಥ ಸೇರಿದಂತೆ ಭವ್ಯವಾದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಈ ಅವಧಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹಂಪಿ ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಕವಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.
ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವ
ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ, ಹಂಪಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲೊಂದರ ನರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು, ಅದು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಿಸಿತ್ತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಆವರಣದ ಅವಶೇಷಗಳು ನಾಶವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹೃದಯದ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿಜಯನಗರದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು (ರಾಜ್ಯಗಳು), ಜಿಲ್ಲೆಗಳು (ನಾಡುಗಳು) ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಾಗಿ (ಗ್ರಾಮಗಳು) ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹಂಪಿಯಿಂದ ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡಿದ್ದವು. ರಾಜಧಾನಿಯು ಕೇಂದ್ರ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ತೆರಿಗೆ, ಸಾಮಂತ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಬರುವ ಸುಂಕ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಬರುವ ಲಾಭಗಳ ಮೂಲಕ ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು. ವಿದೇಶಿ ದಾಖಲೆಗಳು ಚಿನ್ನ, ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಖಜಾನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವರವಾದ ಭೂ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು, ತೆರಿಗೆ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಮರ್ಥ ಸಂಗ್ರಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂದಾಯ ಆಡಳಿತವು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾಗಿತ್ತು.
ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ತರದ ದಖ್ಖನ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಜೊತೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಡಳಿತವೂ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಆವರಣವು ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಝೆನಾನಾ ಆವರಣದ ಬಳಿಯಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆನೆ ಅಶ್ವಶಾಲೆಯು ನೂರಾರು ಯುದ್ಧ ಆನೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು-ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಸೈನ್ಯದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಹಂಪಿಯ ಕೋಟೆಗಳು ಮುಂದುವರಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಅನೇಕ ದ್ವಾರಗಳು, ಕಾವಲು ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಹಂಪಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅರಬ್, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ನಗರದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಕ್ಷತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪರ್ಷಿಯಾ, ಚೀನಾ, ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು, ಈ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹಂಪಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಈ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ರಾಜಧಾನಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತಂದಿತು, ಇದು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಂಪಿ ಪವಿತ್ರ ತಾಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಮೂಲಭೂತ ಗುರುತನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ವಿಜಯನಗರದ ಅವಧಿಯ ಹಂಪಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ವಿವಿಧ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಶೈವ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಗಳು ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪಂಪನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯವು, ವಿಜಯನಗರದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಅದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ, ತಮ್ಮನ್ನು ವಿರೂಪಾಕ್ಷನ ಸೇವಕರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಪ್ರಧಾನ ಧಾರ್ಮಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು.
ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಅನೇಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವು ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಸಂಸ್ಕೃತ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಸಂಲಗ್ನ ಶಾಲೆಗಳು (ಪಾಠಶಾಲೆಗಳು) ಇದ್ದವು. ದೇವಾಲಯಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು. ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುವಿಸ್ತಾರವಾದ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದವು, ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ತೀರ್ಥ (ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳ) ವಾಗಿ ಹಂಪಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡವು.
ವಿಜಯನಗರದ ಅವಧಿಯು ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ರಾಜಧಾನಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತ, ಕನ್ನಡ, ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಆಸ್ಥಾನವು ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು, ಸ್ವತಃ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಕವಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಎಂಟು ಕವಿಗಳು" (ಅಷ್ಟದಿಗ್ಗಜರು) ಅಲ್ಲಸಾನಿ ಪೆದ್ದನ ಮತ್ತು ತೆನಾಲಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ತೆಲುಗು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.
ವಿವಿಧ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಹ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಟ್ಠಲ ದೇವಾಲಯವನ್ನು, ಸಂಗೀತದ ಕಂಬಗಳಾಗಿ (ಸರೆಗಮ ಸ್ತಂಭಗಳು) ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಹೊಡೆದಾಗ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಗೀತದ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿ ಆದಿ ಶಂಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಆಶ್ರಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹಿಂದೂ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ
ವಿಜಯನಗರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಪಿಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳು ವಿವಿಧ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಂಪಿ ಬಜಾರ್ (ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಬಜಾರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು, ಇದು ಅಂಗಡಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಳಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬೀದಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು.
ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಕಲ್ಲುಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ವಜ್ರಗಳು), ಮುತ್ತುಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ ಜವಳಿಗಳು, ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು (ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ), ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸರಕುಗಳಂತಹ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಪರ್ಷಿಯಾ, ಅರೇಬಿಯಾ, ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಈ ನಗರವು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುರೋಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಭಾರತವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತವಾಗಿತ್ತು, ವಿವಿಧ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಗಳು (ಶ್ರೆನಿಗಳು) ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪುರಾತತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಜವಳಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ, ಇವು ಪ್ರಮುಖ ರಫ್ತು ವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಲೋಹದ ಕೆಲಸವು ಮುಂದುವರಿದಿತ್ತು, ಉಪಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಹಂಪಿಯಾದ್ಯಂತ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ-ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ನೀರಿನ ಟ್ಯಾಂಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರಚನೆಗಳು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಅಗಾಧ ಹೂಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.
ಈ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕರೆನ್ಸಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ರಸ್ತೆಗಳು ಹಂಪಿಯನ್ನು ಎರಡೂ ಕರಾವಳಿಯ ಬಂದರುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು, ರಾಜ್ಯವು ದಾರಿಹೋಕರ ವಸತಿಗೃಹಗಳನ್ನು (ಧರ್ಮಶಾಲೆಗಳು) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗದ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಕೆರೆಗಳು, ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನೀರಿನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು, ದೊಡ್ಡ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಆಹಾರ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದವು. ಈ ಆರ್ಥಿಕ ಚೈತನ್ಯವು ಹಂಪಿಯನ್ನು ಅದರ ಕಾಲದ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಖಾತೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಗೋಚರಿಸಿತು.
ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ
ಹಂಪಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಂಪರೆಯು ಭಾರತದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನವೀನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಿಂದಿನ ದ್ರಾವಿಡ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಜಯನಗರ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಗಳು (ದೇವಾಲಯಗಳು), ರಾಜಮನೆತನದ ಕಟ್ಟಡಗಳು (ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳು), ಮಿಲಿಟರಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ (ಕೋಟೆಗಳು) ಮತ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು (ನೀರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಅಶ್ವಶಾಲೆಗಳು) ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು.
ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಯಾದ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದ ವಿಜಯನಗರದ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದವರೆಗೆ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅನೇಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರಂ (ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರ), ಸುಮಾರು 50 ಮೀಟರ್ಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಂಪಿ ಬಜಾರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕೇಂದ್ರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪೌರಾಣಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲವಾದರೂ, ವಿಜಯನಗರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಾಧನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲ್ಲಿನ ರಥ (ರಥ), ಸೊಗಸಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗೀತ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಂಬವನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗೀತದ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಜಯನಗರದ ಕಟ್ಟಡ ಕಟ್ಟುವವರು ಬಳಸುವ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಗವಾನ್ ತಿರುವೆಂಗಲನಾಥನಿಗೆ (ವಿಷ್ಣು) ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಅಚ್ಯುತರಾಯ ದೇವಾಲಯವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಚ್ಯುತ ದೇವರಾಯ (1529-1542) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಇದು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಕೋರ್ಟಿಸನ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಮೂಲಕ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವು ನಗರದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸ್ಥಳಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ರಾಜಮನೆತನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ರಾಜಮನೆತನದ ಆವರಣದೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಲೋಟಸ್ ಮಹಲ್ ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇಂಡೋ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅರಮನೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಆನೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ದವಾದ ರಚನೆಯಾದ ಎಲಿಫೆಂಟ್ ಸ್ಟೇಬಲ್ಸ್, ರಾಜಮನೆತನದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೃಹತ್ ಎತ್ತರದ ರಚನೆಯಾದ ಮಹಾನವಮಿ ದಿಬ್ಬಾ (ದೊಡ್ಡ ವೇದಿಕೆ), ಪ್ರಮುಖ ಮಹಾನವಮಿ (ದಸರಾ) ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ರಾಜಮನೆತನದ ವೀಕ್ಷಣಾ ಮಂಟಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ.
ಜಲ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಹಂಪಿಯ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸಾಧನೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಳಿಯಿರುವ ಪುಷ್ಕರಣಿ (ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳುಳ್ಳ ಕೊಳಗಳು) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನದ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಜಲಮಾರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿಯಿಂದ ನಗರದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕ್ವೀನ್ಸ್ ಬಾತ್, ನೀರಿನ ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ತಂಪಾಗಿಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಧಾರಿತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಜಯನಗರದ ಪತನ
1565ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತಾಲಿಕೋಟ ಕದನದೊಂದಿಗೆ (ರಾಕ್ಷಸ-ತಂಗಡಿ ಕದನ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ) ಹಂಪಿಯ ವೈಭವದ ದುರಂತದ ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು. ಆಗ ಅರಾವಿಡು ರಾಜವಂಶದ ರಾಮ ರಾಯನು ಆಳಿದ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು, ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎದುರಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ದಖ್ಖನ್ ಸುಲ್ತಾನರ-ಅಹ್ಮದ್ನಗರ, ಬಿಜಾಪುರ, ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಬೀದರ್-ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ವಿಜಯನಗರ ಪಡೆಗಳು ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಹೀನಾಯ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ರಾಮ ರಾಯನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಈ ಸೋಲಿನಂತರ, ವಿಜಯಿಯಾದ ಸುಲ್ತಾನರ ಸೈನ್ಯಗಳು ಹಂಪಿಯತ್ತ ಸಾಗಿದವು ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದವು. ಸುಮಾರು ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ, ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದ ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇಂದಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದ ನಾಶವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ-ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಚದುರಿಹೋಗಿ ಅದರ ವೈಭವವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಕುಸಿದ ನಗರವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶದ ಕಾರಣಗಳು ಸರಳ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯವನ್ನು ಮೀರಿದ್ದವು. ಸುಲ್ತಾನರು ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೈನ್ಯಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಸಹ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದವು-ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಂಪತ್ತು ಲೂಟಿಗಾರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು.
1565ರ ನಂತರ, ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ 17ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಪೆನುಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಗಿರಿಯಂತಹ ಇತರ ರಾಜಧಾನಿಗಳಿಂದ ಅರಾವಿಡು ರಾಜವಂಶವು ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಹಂಪಿಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾಣಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡವು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಜಧಾನಿಯು ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ನಾಶವಾಗದ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಹಿಂದಿನ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಹಂಪಿಯ ಪತನವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ನೀಡಿತು, ಇದು ಸುಲ್ತಾನರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಂತರದ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಪಿ
1565ರಲ್ಲಿ ಅದರ ನಾಶದ ನಂತರ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಹಂಪಿಯು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಪಾಳುಬಿದ್ದಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪುರಾತತ್ವ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ದಾಖಲಾತಿ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಪಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು (ಎಎಸ್ಐ) ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ನಗರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ತಾಣವು ಹೊಸ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತುಃ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅತಿಕ್ರಮಣ, ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು. ಈ ಕಳವಳಗಳು ಹಂಪಿಗೆ 1986 ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.
ಯುನೆಸ್ಕೋ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ತಾಣಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು, ಇದು 1999 ರಿಂದ 2006 ರವರೆಗೆ ಹಂಪಿ ಅನ್ನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಪಾಯದ ಹೆಸರಿಸುವಿಕೆಯು ಅಕ್ರಮ ನಿರ್ಮಾಣ, ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮಾನತು ಸೇತುವೆ) ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕ ನಿರ್ವಹಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ತೀವ್ರ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಸುಧಾರಿತಾಣ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಈ ಕ್ರಮಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಅನುಷ್ಠಾನವು 2006 ರಲ್ಲಿ ಹಂಪಿಯನ್ನು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ನಿರಂತರ ಸವಾಲಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಇಂದು, ಹಂಪಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣ, ಧಾರ್ಮಿಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯವು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಸಕ್ರಿಯ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಆದಿ ಶಂಕರ-ಸಂಬಂಧಿತ ಮಠವು (ಮಠ) ಇನ್ನೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಜೀವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂಜಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಹಂಪಿ ಪಟ್ಟಣವು ಸುಮಾರು 3,000 ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಶಾಶ್ವತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಈಗ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಈ ಸ್ಥಳದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ನಡುವೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಮತೋಲನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಯುನೆಸ್ಕೋ ಮಾನ್ಯತೆ
1986ರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ 10ನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಹಂಪಿಯನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದು, ಈ ತಾಣದ ಅಸಾಧಾರಣ ಮೌಲ್ಯದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಶಾಸನದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆಃ (i) ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು; (iii) ವಿಜಯನಗರ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು; ಮತ್ತು (iv) ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಮಹತ್ವದ ಹಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶವು 19,453.62 ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಫರ್ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ 4,187.24 ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು ಆದರೆ ಈ ತಾಣವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿತು. 1999ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹಂಪಿಯನ್ನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿತ್ತು. ಈ ಅಪಾಯವು 2006ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ತಾಣ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಪ್ರಾಥಮಿಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಕ್ರಮ ನಿರ್ಮಾಣ; ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು; ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ತಾಣ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅಸಮರ್ಪಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು; ಮತ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯೋಜನೆಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ತೂಗು ಸೇತುವೆಯನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಅಪಾಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅನೇಕ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾ ನಿಯಮಗಳ ಜಾರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಣತಿ ಮತ್ತು ಧನಸಹಾಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿತು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲಿನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಕೆಲವು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸೈಟ್ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಸಮಗ್ರ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ನಿರ್ವಹಣಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ತಕ್ಷಣದ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸುಸ್ಥಿರತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು, ಇದು 2006ರಲ್ಲಿ ಹಂಪಿಯನ್ನು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸವಾಲುಗಳು ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದಿವೆ. ಸೈಟ್ನ ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣವು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಳಕೆ, ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಲಭ್ಯತೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವುದು ನಿರಂತರ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಮಳೆಗಾಲದ ಮಳೆ, ತಾಪಮಾನದ ಏರಿಳಿತಗಳು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹವಾಮಾನದ ಅಂಶಗಳು ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಚಿತ್ರಸದೃಶವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿಯಂತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ವಿಧಾನಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು ಅವುಗಳ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ಥಳದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಹಾನಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸೈಟ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಡಿಜಿಟಲ್ ಫೋಟೊಗ್ರಾಮೆಟ್ರಿ, 3ಡಿ ಸ್ಕ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಮಾಹಿತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು (ಜಿಐಎಸ್) ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದಾಖಲಾತಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹಂಪಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಂಪರೆಯು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು, ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವಾಗ ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಸಮಕಾಲೀನ ಹಂಪಿಃ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಪರಂಪರೆ
ಆಧುನಿಕ ಹಂಪಿ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದ್ದು, ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಾಣವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆಃ ಅದರ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಭೂದೃಶ್ಯದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬಯಸುವ ದೇಶೀಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರು, ವಿಜಯನಗರದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭೇಟಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಹಿಂದೂ ಯಾತ್ರಿಕರು. ಈ ಬಹುಮುಖಿ ಮನವಿಯು ತಾಣ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳೆರಡನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಹೋಸ್ಪೆಟ್ನಲ್ಲಿ (13 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರ), ಇದು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಿಗೆ ಬಸ್ ಮತ್ತು ರೈಲು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಹತ್ತಿರದ ವಿಮಾನಿಲ್ದಾಣವು ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿದೆ (ಸುಮಾರು 160 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ). ಹಂಪಿಯೊಳಗೆ, ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಬೈಸಿಕಲ್ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಟೋ-ರಿಕ್ಷಾಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಲ್ಫ್ ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ತಾಣವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕ ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೈಟ್ನ ಪ್ರಮಾಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಶೋಧನೆಗೆ ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರವಾಸಿ ಅನುಭವವು ಅದ್ಭುತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳ ನಾಟಕೀಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು, ವಿಜಯನಗರದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರತ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಕಲ್ಲಿನ ರಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯ, ಲೋಟಸ್ ಮಹಲ್ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಎನ್ಕ್ಲೋಸರ್, ವಿಹಂಗಮ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಹೇಮಕುಟ ಬೆಟ್ಟದ ದೇವಾಲಯಗಳು, ತುಂಗಭದ್ರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಘಾಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನದಿ ತೀರದ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ನೀರಿನ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕ್ವೀನ್ಸ್ ಬಾತ್ ಸೇರಿವೆ.
ಜೀವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಹಂಪಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯವು ದೈನಂದಿನ ಪೂಜಾ ದಿನಚರಿಗಳು, ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕ ರಥ ಉತ್ಸವ) ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರೆದಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರು ತುಂಗಭದ್ರದಲ್ಲಿ (ಪವಿತ್ರ ಪಂಪಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿರಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕಾರ್ಯವು ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಂಪಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಳಕೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತಾಣಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಜನನಿಬಿಡ ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂದರ್ಶಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ಥಳದ ಸಾಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಬಹುದು, ಇದು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಹಂಪಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಾಸಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿವಿಧ ಪಾಲುದಾರರ-ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ನಿರ್ವಾಹಕರು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಸಂವಾದದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಟೈಮ್ಲೈನ್
ಪ್ರಾಚೀನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ
ಹಿಂದೂ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವಾದ ಪಂಪಾ ದೇವಿ ತೀರ್ಥ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಹಂಪಿ ಪ್ರದೇಶ
ಆರಂಭಿಕ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣ
ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡ ಅವಶೇಷಗಳು, ಸಂಘಟಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ
ವಿಜಯನಗರದ ಸ್ಥಾಪನೆ
ಒಂದನೇ ಹರಿಹರ ಮತ್ತು ಒಂದನೇ ಬುಕ್ಕ ರಾಯರು ಹಂಪಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು
ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಯಭಾರಿಯ ಭೇಟಿ
ಅಬ್ದುಲ್ ರಝಾಕ್ ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜಧಾನಿಯ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು
ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಆರೋಹಣವು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗ ಮತ್ತು ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ
ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲ್ಲಿನ ರಥ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಕಂಬಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಮಾಣ
ತಾಲಿಕೋಟಾದ ಕದನ
ವಿಜಯನಗರದ ಪಡೆಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸೋಲು ಡೆಕ್ಕನ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಸೈನ್ಯಗಳಿಂದ ಹಂಪಿಯ ಪದಚ್ಯುತಿ ಮತ್ತು ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ
ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದಾಖಲಾತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಹಂಪಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ
ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ
ಹಂಪಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ
ಅಪಾಯದ ಸ್ಥಿತಿ
ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಹಂಪಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ
ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ
ಸವಾಲುಗಳು ಮುಂದುವರಿದರೂ, ಯಶಸ್ವಿ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ