సారాంశం
తూర్పు-మధ్య కర్ణాటకలోని విజయనగర జిల్లాలో ఉన్న హంపి, భారతదేశంలోని అత్యంత అద్భుతమైన పురావస్తు మరియు మతపరమైన ప్రదేశాలలో ఒకటిగా నిలుస్తుంది. 1986లో యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా గుర్తించబడిన హంపి, హంపి వద్ద ఉన్న స్మారక చిహ్నాల సమూహాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది ఒకప్పుడు శక్తివంతమైన విజయనగర సామ్రాజ్యం (1336-1565 CE) రాజధానిగా ఏర్పడిన దేవాలయాలు, రాజభవనాలు, మార్కెట్ వీధులు మరియు కోటల విస్తారమైన సముదాయం. అయితే, ఈ ప్రదేశం యొక్క ప్రాముఖ్యత దాని సామ్రాజ్య గతానికి మించి విస్తరించి ఉంది-రామాయణం మరియు పురాణాలతో సహా పురాతన హిందూ గ్రంథాలు హంపిని పంపా దేవి తీర్థ క్షేత్రంగా పేర్కొన్నాయి, ఇది రాజకీయ రాజధాని కావడానికి సహస్రాబ్దాల ముందు దాని పవిత్ర హోదాను స్థాపించింది.
19, 453 హెక్టార్ల విస్తృతమైన బఫర్ జోన్ తో 4,187 హెక్టార్ల విస్తీర్ణంలో విస్తరించి ఉన్న హంపి, తుంగభద్ర నది ఒడ్డున బండరాళ్లతో నిండిన కొండల నుండి అద్భుతమైన శిధిలాలు ఉద్భవించే ప్రత్యేకమైన ప్రకృతి దృశ్యాన్ని అందిస్తుంది. ఈ ప్రదేశం ద్రవిడ ఆలయ వాస్తుశిల్పం మరియు పట్టణ ప్రణాళిక యొక్క పరాకాష్టను సూచిస్తుంది, ఇది మధ్యయుగ దక్షిణ భారతదేశం యొక్క సాంస్కృతిక, కళాత్మక మరియు ఇంజనీరింగ్ విజయాలను ప్రదర్శిస్తుంది. 1565 నాటి వినాశకరమైన దోపిడీ దాని రాజకీయ ప్రాముఖ్యతను అంతం చేసినప్పటికీ, విరూపాక్ష ఆలయం చురుకైన ప్రార్థనా కేంద్రంగా ఉండి, ఆది శంకరులతో ముడిపడి ఉన్న మఠం దాని ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలను కొనసాగిస్తూ, హంపి తన మతపరమైన ప్రాముఖ్యతను నిరంతరం కొనసాగించింది.
నేడు, హంపి బహుళ పాత్రలను పోషిస్తుందిః హిందూ భక్తులకు ప్రధాన పుణ్యక్షేత్రంగా, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న పండితులు మరియు పర్యాటకులను ఆకర్షించే ప్రపంచ ప్రఖ్యాత వారసత్వ ప్రదేశంగా మరియు భారతదేశం యొక్క గొప్ప చారిత్రక వారసత్వానికి నిదర్శనంగా. విస్తృతమైన శిధిలాల మధ్య పనిచేసే దేవాలయాల కలయిక ఒక సజీవ మ్యూజియంను సృష్టిస్తుంది, ఇక్కడ పురాతన ఆధ్యాత్మికత పురావస్తు సంరక్షణతో సహజీవనం చేస్తుంది, ఇది హంపిని భారతదేశంలోని అత్యంత ఉత్తేజకరమైన చారిత్రక ప్రదేశాలలో ఒకటిగా చేస్తుంది.
వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు పేర్లు
"హంపి" అనే పేరు "పంపా" యొక్క కన్నడ రూపాంతరం అయిన "హాంపే" నుండి వచ్చింది, ఇది తుంగభద్ర నదికి పురాతన పేరును సూచిస్తుంది. పురాణాలలో భద్రపరచబడిన హిందూ పురాణాల ప్రకారం, శివుడిని వివాహం చేసుకోవడానికి ఈ ప్రదేశంలో తపస్సు చేసిన పార్వతి దేవి రూపం అయిన పంపా పేరు మీద ఈ నదికి పేరు పెట్టారు. ప్రాచీన సంస్కృత గ్రంథాలు ఈ ప్రదేశాన్ని "పంపా దేవి తీర్థ క్షేత్రం" (పంపా దేవత పవిత్ర పుణ్యక్షేత్రం) గా పేర్కొంటాయి, ఇది సామ్రాజ్యవాద పూర్వ కాలంలో దాని మతపరమైన ప్రాముఖ్యతను స్థాపించింది.
విజయనగర సామ్రాజ్యం ఉచ్ఛస్థితిలో ఉన్నప్పుడు, రాజధాని నగరాన్ని "విజయనగర" (విజయ నగరం) అని పిలిచేవారు, అయితే ఈ పవిత్ర ప్రాంతం దాని పురాతన పేరుతో గుర్తించబడుతూనే ఉంది. స్థానిక శాసనాలు మరియు సమకాలీన వృత్తాంతాలు "హాంపే" మరియు "పంపా-క్షేత్రం" తో సహా వివిధ రూపాలను ఉపయోగిస్తాయి. ద్వంద్వ నామకరణం సైట్ యొక్క లేయర్డ్ గుర్తింపును ప్రతిబింబిస్తుంది-ఏకకాలంలో పవిత్ర తీర్థయాత్ర కేంద్రం మరియు సామ్రాజ్య రాజధాని.
1565లో సామ్రాజ్యం పతనం తరువాత, రాజకీయ పేరు "విజయనగర" క్రమంగా సాధారణ ఉపయోగం నుండి క్షీణించింది, అయితే పాత, మతపరంగా ముఖ్యమైన పేరు "హంపి" కొనసాగింది, ఇది దాని రాజకీయ చరిత్ర కంటే సైట్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత యొక్కొనసాగింపును నొక్కి చెబుతుంది. విజయనగర జిల్లా (గతంలో బళ్లారి జిల్లాలో భాగం) స్థాపనతో ఆధునిక పరిపాలనా విభాగాలు ఈ పురాతన పేరును లాంఛనప్రాయంగా చేశాయి, సామ్రాజ్య వారసత్వం మరియు హంపిగా పట్టణం యొక్క శాశ్వత గుర్తింపు రెండింటినీ గుర్తించాయి.
భౌగోళికం మరియు స్థానం
హంపి కర్ణాటక తూర్పు-మధ్య ప్రాంతంలో ఒక విలక్షణమైన భౌగోళిక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది, ఇది తుంగభద్ర నది దక్షిణ ఒడ్డున 15° 20'04 "N 76° 27'44" E అక్షాంశాల వద్ద ఉంది. ఈ ప్రదేశం బెంగళూరు నుండి సుమారు 353 కిలోమీటర్ల దూరంలో మరియు హోస్పెట్ పట్టణానికి 13 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది, ఇది సమీప్రధాన స్థావరం మరియు రవాణా కేంద్రంగా పనిచేస్తుంది. ఈ ప్రదేశం హంపిని దక్కన్ పీఠభూమి లోపల ఉంచుతుంది, ఇది వాతావరణ గ్రానైట్ నిర్మాణాల యొక్క పురాతన భౌగోళిక ప్రకృతి దృశ్యం కలిగి ఉంటుంది.
హంపి భూభాగం భారీ బండరాళ్ల కొండలు, రాతి శిఖరాలు మరియు అలల మైదానాల నాటకీయ స్థలాకృతికి ప్రసిద్ధి చెందింది. లక్షలాది సంవత్సరాల వాతావరణంలో ఏర్పడిన ఈ విలక్షణమైన గ్రానైట్ బండరాళ్లు, భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాల కంటే భిన్నమైన ప్రకృతి దృశ్యాన్ని సృష్టిస్తాయి-ఇది సామ్రాజ్య కాలంలో సైట్ యొక్క రక్షణ ప్రయోజనాలకు గణనీయంగా దోహదపడింది. రాతి భూభాగం సహజ కోటను అందించగా, అనేకొండలు సైనిక నిఘా కోసం వ్యూహాత్మక అనుకూలమైన ప్రదేశాలను అందించాయి.
పురాతన కాలంలో పంపా అని పిలువబడే తుంగభద్ర నది, ఈ ప్రదేశం యొక్క ఉత్తర సరిహద్దును ఏర్పరుస్తుంది మరియు హంపి అభివృద్ధిలో కీలక పాత్ర పోషించింది. ఈ నది ఈ ప్రాంతంలోని పాక్షిక-శుష్క ఉష్ణమండల వాతావరణంలో నమ్మదగినీటి వనరును అందించింది, చుట్టుపక్కల మైదానాలలో విస్తృతమైన వ్యవసాయానికి మద్దతు ఇచ్చింది మరియు ఈ రోజు శిధిలాల అంతటా కనిపించే అధునాతన నీటి నిర్వహణ వ్యవస్థలకు వీలు కల్పించింది. వాతావరణం వేడి, పొడి వేసవి, మితమైన శీతాకాలం మరియు కాలానుగుణ రుతుపవనాల వర్షాలతో వర్గీకరించబడింది, ఇవి చారిత్రాత్మకంగా ఈ ప్రాంతం యొక్క వ్యవసాయ ఆర్థిక వ్యవస్థను నిలబెట్టాయి.
రక్షణాత్మక భూభాగం, నమ్మదగినీటి వనరులు మరియు సారవంతమైన వ్యవసాయ భూములకు సామీప్యత ఈ ప్రత్యేకమైన కలయిక హంపిని ప్రధాన రాజధాని నగరానికి అనువైన ప్రదేశంగా మార్చింది. అభివృద్ధి చెందుతున్న మధ్యయుగ మహానగరానికి మద్దతు ఇచ్చిన అదే భౌగోళిక లక్షణాలు ఇప్పుడు సైట్ యొక్క పురావస్తు సంరక్షణ మరియు విలక్షణమైన సౌందర్య స్వభావానికి దోహదం చేస్తాయి, పురాతన నిర్మాణాలు బండరాళ్లతో నిండిన ప్రకృతి దృశ్యం నుండి నాటకీయంగా ఉద్భవించాయి.
ప్రాచీన చరిత్ర మరియు పౌరాణిక ప్రాముఖ్యత
హంపి ఒక శక్తివంతమైన సామ్రాజ్యానికి రాజధానిగా ఉద్భవించడానికి చాలా కాలం ముందు, ఈ ప్రదేశం హిందూ సంప్రదాయంలో లోతైన మతపరమైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. రామాయణం మరియు వివిధ పురాణాలతో సహా పురాతన గ్రంథాలు ఈ ప్రదేశాన్ని పంపా దేవి తీర్థ క్షేత్రంగా గుర్తించాయి, ఇది పంపా దేవత (పార్వతి యొక్క ఒక రూపం) మరియు ఆమె దైవిక భార్య శివునికి సంబంధించిన పవిత్ర పుణ్యక్షేత్రం, ఇక్కడ విరూపాక్షగా పూజిస్తారు. పౌరాణిక సంప్రదాయాల ప్రకారం, శివుడిని తన భర్తగా పొందడానికి పంపా ఈ ప్రదేశంలో తీవ్రమైన తపస్సు చేసి, హిందూ విశ్వోద్భవ శాస్త్రంలో ఈ ప్రాంతం యొక్క పవిత్రతను స్థాపించింది.
రామాయణం యొక్కిష్కిండా కాండ (కిష్కిండా పుస్తకం) ఈ ప్రాంతంలో ముఖ్యమైన సంఘటనలను ఉంచుతుంది, సాంప్రదాయకంగా చుట్టుపక్కల ప్రాంతాన్ని వాలి మరియు సుగ్రీవ పాలించిన కిష్కిండా కోతి రాజ్యంతో అనుబంధిస్తుంది. బహిష్కరించబడిన సుగ్రీవుడు ఆశ్రయం పొందిన ప్రదేశంగా సమీపంలోని ఋషిముఖ కొండ గుర్తించబడింది, లంక నుండి సీతను రక్షించే ముందు వారి కూటమిని ఏర్పాటు చేసి, రాముడు అతన్ని కలుసుకున్నాడు. ఈ పౌరాణిక భౌగోళికం హంపి ప్రకృతి దృశ్యాన్ని పవిత్ర స్థలాకృతిగా మార్చింది, కొండలు, గుహలు మరియు నది వంటి సహజ లక్షణాలతో మతపరమైన ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది.
పురావస్తు ఆధారాలు ప్రాగైతిహాసికాలం నుండి హంపి ప్రాంతంలో మానవ నివాసాలను సూచిస్తున్నాయి, మెగాలిథిక్ అవశేషాలు మరియు పురాతన గుహ చిత్రాలు చారిత్రక రికార్డులకు చాలా కాలం ముందు స్థిరనివాసాలను సూచిస్తున్నాయి. ఏదేమైనా, చెల్లాచెదురుగా ఉన్న మతపరమైన ప్రదేశాల నుండి వ్యవస్థీకృతీర్థయాత్ర కేంద్రంగా మారడం బహుశా ప్రారంభ మధ్యయుగ కాలంలో, విరూపాక్ష ఆరాధన లాంఛనప్రాయంగా మారినప్పుడు జరిగింది. విరూపాక్ష ఆలయ సముదాయంలో మొట్టమొదటి నిర్మాణ అవశేషాలు క్రీ. శ. 7 వ-9 వ శతాబ్దాల నాటివి, ఇది విజయనగర స్థాపనకు ముందే స్థాపించబడిన మతపరమైన కార్యకలాపాలను సూచిస్తుంది.
ఈ లోతుగా పాతుకుపోయిన మతపరమైన ప్రాముఖ్యత హంపి సామ్రాజ్య రాజధానిగా తరువాత అభివృద్ధిని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది. క్రీ. శ. 1336 లో విజయనగర సామ్రాజ్య స్థాపకులు ఏకపక్ష ప్రదేశాన్ని ఎంచుకోలేదు-వారు తమ రాజధానిని అప్పటికే పవిత్రమైన ప్రదేశంలో నిర్మించుకున్నారు, పురాతన సంప్రదాయాలు మరియు దైవిక అనుమతితో అనుబంధం ద్వారా వారి పాలనను చట్టబద్ధం చేశారు. రాజకీయ అధికారం మరియు మతపరమైన అధికారం యొక్క ఈ వ్యూహాత్మక కలయిక విజయనగర కాలం అంతటా హంపి యొక్క నిర్వచించే లక్షణంగా మారింది.
విజయనగర సామ్రాజ్యం యొక్క పెరుగుదల
హొయసల సామ్రాజ్యం పతనం తరువాత మరియు దక్షిణ భారతదేశం యొక్క రాజకీయ విభజన మధ్య, క్రీ. శ. 1336 లో హంపిని ఒక మతపరమైన ప్రదేశం నుండి ప్రధాన సామ్రాజ్యం యొక్క రాజధానిగా మార్చడం ప్రారంభమైంది. సాంప్రదాయ వృత్తాంతాల ప్రకారం, హొయసల మరియు తరువాత ఢిల్లీ సుల్తానేట్ క్రింద ట్రెజరీ ఆఫీసర్లుగా పనిచేసిన మొదటి హరిహర మరియు మొదటి బుక్క రాయ అనే ఇద్దరు సోదరులు విద్యారణ్య మహర్షి ఆశీర్వాదం మరియు మార్గదర్శకత్వంతో విజయనగర సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించారు. హంపిని రాజధాని ప్రదేశంగా ఎంచుకోవడం వ్యూహాత్మకమైనది మరియు ప్రతీకాత్మకమైనది-సహజంగా బలవర్థకమైన భూభాగం రక్షణాత్మక ప్రయోజనాలను అందించగా, పురాతన మతపరమైన ప్రాముఖ్యత కొత్త రాజవంశానికి దైవిక చట్టబద్ధతను ఇచ్చింది.
ప్రారంభ విజయనగర పాలకులు పవిత్ర స్థలాన్ని బలవర్థకమైన రాజధాని నగరంగా మార్చడానికి ప్రతిష్టాత్మక నిర్మాణ కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించారు. నగరం యొక్క లేఅవుట్ రాయల్టీ, ప్రభువులు, దేవాలయాలు, మార్కెట్లు మరియు సాధారణ నివాసాల కోసం విభిన్న మండలాలతో అధునాతన పట్టణ ప్రణాళికను ప్రతిబింబిస్తుంది. సహజ రాతి భూభాగాన్ని ఉపయోగించి బలీయమైన రక్షణ గోడలను సృష్టించడానికి ఏడు కేంద్రీకృత కోటలు నిర్మించబడ్డాయి. లోపలి సిటాడెల్ రాయల్ ఎన్క్లేవ్ను రక్షించింది, అయితే వరుస గోడల వలయాలు పెరుగుతున్న పెద్ద ప్రాంతాలను చుట్టుముట్టాయి, వ్యవసాయ భూములు మరియు సబర్బన్ స్థావరాలను రక్షించే బయటి కోటలతో ముగుస్తాయి.
వరుస పాలకుల ఆధ్వర్యంలో, ముఖ్యంగా సంగమ రాజవంశం (1336-1485) మరియు తరువాతి సలువా మరియు తుళువా రాజవంశాల సమయంలో, హంపి మధ్యయుగ ప్రపంచంలో అతిపెద్ద మరియు అత్యంత సంపన్నమైన నగరాల్లో ఒకటిగా అభివృద్ధి చెందింది. పర్షియన్ రాయబారి అబ్దుల్ రజాక్ (1443) మరియు పోర్చుగీస్ ప్రయాణికులు డొమింగో పేస్ మరియు ఫెర్నావో నూన్స్ (16వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో) తో సహా విదేశీ ప్రయాణికుల సమకాలీన వృత్తాంతాలు, ఆసియా లేదా ఐరోపాలోని ఏ సమకాలీన నగరానికైనా ప్రత్యర్థిగా ఉండే అద్భుతమైన మహానగరాన్ని వివరిస్తాయి. ఈ సందర్శకులు నగరం యొక్క పరిమాణం, సంపద, అధునాతన మార్కెట్లు, విస్తృతమైన దేవాలయాలు మరియు చక్కటి వ్యవస్థీకృత పరిపాలనను చూసి ఆశ్చర్యపోయారు.
తుళువ రాజవంశానికి చెందిన కృష్ణదేవరాయల (1509-1529) పాలన విజయనగర శక్తి మరియు హంపి అభివృద్ధికి పరాకాష్టగా గుర్తించబడింది. ఈ స్వర్ణ యుగంలో, ఈ సామ్రాజ్యం దక్షిణ భారతదేశంలోని చాలా ప్రాంతాలను నియంత్రించింది, లాభదాయకమైన అంతర్జాతీయ వాణిజ్యంలో నిమగ్నమై, కళలు, సాహిత్యం, వాస్తుశిల్పానికి ప్రధాన పోషకుడిగా మారింది. విట్ఠల ఆలయం మరియు దాని ప్రసిద్ధ రాతి రథంతో సహా అద్భుతమైన దేవాలయాల నిర్మాణం ఈ కాలపు కళాత్మక విజయాలకు ఉదాహరణగా నిలిచింది. హంపి కేవలం రాజకీయ రాజధానిగా మాత్రమే కాకుండా, భారతదేశం అంతటా మరియు వెలుపల నుండి పండితులు, కవులు, సంగీతకారులు మరియు కళాకారులను ఆకర్షించిన సాంస్కృతికేంద్రంగా ఉద్భవించింది.
రాజకీయ మరియు పరిపాలనా ప్రాముఖ్యత
రెండు శతాబ్దాలకు పైగా విజయనగర సామ్రాజ్యానికి రాజధానిగా, హంపి మధ్యయుగ భారతదేశంలోని అత్యంత శక్తివంతమైన రాష్ట్రాలలో ఒకదానికి నరాల కేంద్రంగా పనిచేసింది. పరిపాలనా నిర్మాణం రాజ భవన సముదాయంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది, ఇక్కడ చక్రవర్తి ఆస్థానాన్ని నిర్వహించాడు, రాయబారులను అందుకున్నాడు మరియు అరేబియా సముద్రం నుండి బంగాళాఖాతం వరకు దాదాపు మొత్తం దక్షిణ భారతదేశాన్ని చుట్టుముట్టిన సామ్రాజ్యం యొక్క పాలనను నిర్దేశించాడు. రాజ ఆవరణ యొక్క అవశేషాలు నాశనమైనప్పటికీ, ఈ పరిపాలనా హృదయం యొక్క స్థాయిని మరియు అధునాతనతను వెల్లడిస్తాయి.
విజయనగర పరిపాలనా వ్యవస్థ బాగా వ్యవస్థీకృతమైంది, సామ్రాజ్యం ప్రాంతాలు (రాజ్యాలు), జిల్లాలు (నాడులు), గ్రామాలు (గ్రామాలు) గా విభజించబడింది, అన్నీ హంపి నుండి సమన్వయం చేయబడ్డాయి. రాజధాని కేంద్ర ఖజానాను కలిగి ఉంది, ఇది పన్నులు, సామంత రాష్ట్రాల నుండి కప్పం మరియు అంతర్జాతీయ వాణిజ్యం నుండి లాభాల ద్వారా అపారమైన సంపదను సేకరించింది. విదేశీ వృత్తాంతాలు బంగారం, విలువైన రత్నాలు మరియు ఇతర విలువైన వస్తువులతో నిండిన ఖజానాలను వివరిస్తాయి, ఇది సామ్రాజ్యం యొక్క ఆర్థిక శ్రేయస్సును ప్రతిబింబిస్తుంది. వివరణాత్మక భూ సర్వేలు, పన్ను రికార్డులు మరియు వృత్తిపరమైన బ్యూరోక్రసీ నిర్వహించే సమర్థవంతమైన సేకరణ వ్యవస్థలతో రెవెన్యూ పరిపాలన అధునాతనంగా ఉండేది.
విజయనగర సామ్రాజ్యం పెద్ద సైన్యాలను నిర్వహించి, బహమనీ సుల్తానేట్, తరువాత ఉత్తరాన దక్కన్ సుల్తానేట్లతో తరచుగా ఘర్షణలలో నిమగ్నమై ఉన్నందున సైనిక పరిపాలన కూడా అంతే ముఖ్యమైనది. రాజ ఆవరణలో సైనిక ప్రధాన కార్యాలయాలు ఉన్నాయి, అయితే జెనానా ఆవరణకు సమీపంలో ఉన్న ప్రసిద్ధ ఏనుగుల అశ్వశాలలో వందలాది యుద్ధ ఏనుగులు ఉండగలవు-ఇవి మధ్యయుగ భారత సైన్యంలో కీలకమైన భాగాలు. హంపి కోటలు అధునాతన సైనిక నిర్మాణాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి, బహుళ ద్వారాలు, వాచ్ టవర్లు మరియు సహజ భూభాగంలో విలీనం చేయబడిన రక్షణాత్మక స్థానాలు ఉన్నాయి.
హంపి సామ్రాజ్యం యొక్క దౌత్య కేంద్రంగా కూడా పనిచేసింది, ఆసియా అంతటా మరియు వెలుపల నుండి రాయబారులను అందుకుంది. పర్షియన్, అరబ్, పోర్చుగీస్, ఇటాలియన్ మరియు ఇతర విదేశీ ప్రయాణికులు నగరం యొక్క వైభవం మరియు సామ్రాజ్యం యొక్క పరిపాలనా సామర్థ్యం గురించి వివరణాత్మక కథనాలను అందించారు. ఈ సామ్రాజ్యం పర్షియా, చైనా, పోర్చుగల్ మరియు వివిధ ఆగ్నేయాసియా రాజ్యాలతో సహా అధికారాలతో దౌత్య మరియు వాణిజ్య సంబంధాలను కొనసాగించింది, ఈ అంతర్జాతీయ సంబంధాలకు హంపి కేంద్రంగా పనిచేసింది. ఈ దౌత్య కార్యకలాపాలు రాజధానికి విభిన్న సాంస్కృతిక ప్రభావాలను తెచ్చాయి, హిందూ ఆలయ శైలులను ఇస్లామిక్ మరియు ఇతర బాహ్య ప్రభావాలతో మిళితం చేసే నిర్మాణ అంశాలలో కనిపిస్తాయి.
మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత
సామ్రాజ్య రాజధానిగా దాని పాత్ర ఉన్నప్పటికీ, హంపి పవిత్ర ప్రదేశంగా దాని ప్రాథమిక గుర్తింపును ఎప్పుడూ కోల్పోలేదు. విజయనగర-కాలం హంపి యొక్క మతపరమైన భూభాగంలో వివిధ హిందూ దేవతలకు అంకితం చేయబడిన అనేక దేవాలయాలు ఆధిపత్యం చెలాయించాయి, శైవమతం మరియు వైష్ణవమతం ప్రధాన సంప్రదాయాలుగా ఉన్నాయి. పంపా భార్యగా శివుడికి అంకితం చేయబడిన విరూపాక్ష ఆలయం, ప్రధాన మత కేంద్రంగా తన స్థానాన్ని కొనసాగించింది, విజయనగర చక్రవర్తులు దాని ప్రాధమిక పోషకులుగా వ్యవహరించారు మరియు తరచుగా తమను తాము విరూపాక్ష సేవకులుగా గుర్తించుకుంటారు.
ఆలయ సముదాయాలు ఆరాధనకు మించిన అనేక విధులను నిర్వహించాయి. సంస్కృతం, తత్వశాస్త్రం, సాహిత్యం మరియు వివిధ కళలను బోధించే అనుబంధ పాఠశాలలతో (పాఠశాలలు) అవి అభ్యాస కేంద్రాలుగా ఉండేవి. దేవాలయాలు ఆర్థిక సంస్థలుగా కూడా పనిచేశాయి, విస్తృతమైన వ్యవసాయ భూములను కలిగి ఉన్నాయి, వేలాది మందికి ఉపాధి కల్పించాయి మరియు వాణిజ్య కార్యకలాపాలను నిర్వహించాయి. విరూపాక్ష మరియు విట్ఠల వంటి పెద్దేవాలయాలు విస్తృతమైన పండుగలను నిర్వహించాయి, ఇవి దక్షిణ భారతదేశం నలుమూలల నుండి యాత్రికులను ఆకర్షించాయి, హంపి యొక్క ప్రాముఖ్యతను దాని రాజకీయ ప్రాముఖ్యత సమయంలో కూడా తీర్థంగా (పుణ్యక్షేత్రం) కొనసాగించాయి.
విజయనగర కాలం హంపీలో విశేషమైన సాంస్కృతిక పుష్పగుచ్ఛాన్ని చూసింది. ఈ రాజధాని సంస్కృతం, కన్నడ, తెలుగు, తమిళ సాహిత్యానికి సహకరించిన పండితులు, కవులను ఆకర్షించింది. కృష్ణదేవరాయల రాజసభ ముఖ్యంగా దాని సాహిత్య ప్రోత్సాహానికి ప్రసిద్ధి చెందింది, చక్రవర్తి స్వయంగా ఒక నిష్ణాత పండితుడు మరియు కవి. ఆయన ఆస్థానంలోని ప్రసిద్ధ "ఎనిమిది మంది కవులు" (అష్టదిగ్గజాలు) లో అల్లసాని పెద్దన, తెనాలి రామకృష్ణ ఉన్నారు, వీరి రచనలు తెలుగు సాహిత్యంలో క్లాసిక్గా మిగిలిపోయాయి.
వివిధ సంగీత వాయిద్యాలు మరియు నృత్య భంగిమలను వర్ణించే ఆలయ శిల్పాలతో సంగీత మరియు నృత్య సంప్రదాయాలు కూడా అభివృద్ధి చెందాయి. అనేక దేవాలయాలలోని స్తంభాలు, ముఖ్యంగా విట్ఠల ఆలయంలోని స్తంభాలు, సంగీత స్తంభాలుగా (సారేగామ స్తంభాలు) నిర్మించబడ్డాయి, ఇవి కొట్టినప్పుడు వివిధ సంగీత స్వరాలను ఉత్పత్తి చేస్తాయి, ఇవి ధ్వని శాస్త్రాన్ని వాస్తుశిల్పంతో అనుసంధానించడాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. హంపి వద్ద ఆది శంకరులతో అనుసంధానించబడిన మఠం ఉండటం హిందూ తాత్విక సంప్రదాయాలలో ఈ ప్రదేశం యొక్క ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తుంది, ఇది అద్వైత వేదాంత అధ్యయనాలకు కేంద్రంగా పనిచేస్తుంది.
ఆర్థిక పాత్ర మరియు వాణిజ్యం
విజయనగర కాలంలో హంపి యొక్క శ్రేయస్సు ప్రధాన వాణిజ్య కేంద్రంగా దాని స్థానం నుండి గణనీయంగా ఉద్భవించింది. సమకాలీన వృత్తాంతాలు వివిధ వస్తువుల కోసం ప్రత్యేక బజార్లతో అసాధారణ పరిమాణం మరియు వ్యవస్థీకరణ కలిగిన మార్కెట్లను వివరిస్తాయి. ప్రసిద్ధ హంపి బజార్ (విరూపాక్ష బజార్ అని కూడా పిలుస్తారు) విరూపాక్ష ఆలయం నుండి దాదాపు ఒక కిలోమీటరు వరకు విస్తరించి, దుకాణాలుగా పనిచేసే స్తంభాల నిర్మాణాలతో కప్పబడి ఉంది. విట్ఠల ఆలయానికి దారితీసే ఆకట్టుకునే మార్కెట్తో సహా ఇతర ప్రధాన దేవాలయాల సమీపంలో ఇలాంటి మార్కెట్ వీధులు ఉండేవి.
విలువైన రాళ్ళు (ముఖ్యంగా సమీపంలోని గోల్కొండ ప్రాంతం నుండి వజ్రాలు), ముత్యాలు, పట్టు మరియు పత్తి వస్త్రాలు, సుగంధ ద్రవ్యాలు, సుగంధ ద్రవ్యాలు, గుర్రాలు (అరేబియా మరియు మధ్య ఆసియా నుండి దిగుమతి చేసుకున్నవి), ఏనుగులు మరియు అనేక ఇతర వస్తువుల వంటి విస్తారమైన వస్తువులలో మార్కెట్లు వర్తకం చేసేవి. పర్షియా, అరేబియా, పోర్చుగల్ మరియు ఇతర ప్రాంతాలకు చెందిన విదేశీ వ్యాపారులు హంపిలో శాశ్వత సంస్థలను నిర్వహించి, అంతర్జాతీయ వాణిజ్య సమాజాన్ని సృష్టించారు. ఆగ్నేయాసియా, మధ్యప్రాచ్యం మరియు చివరికి ఐరోపాతో భారతదేశాన్ని అనుసంధానించే వాణిజ్య నెట్వర్క్లలో ఈ నగరం కీలకమైన కేంద్రంగా పనిచేసింది.
వివిధ పరిశ్రమలను గిల్డ్స్ (శ్రెనీలు) నియంత్రించడంతో క్రాఫ్ట్ ఉత్పత్తి బాగా నిర్వహించబడింది. పురావస్తు అవశేషాలు మరియు చారిత్రక వృత్తాంతాలు వస్త్రాల ప్రత్యేక ఉత్పత్తిని సూచిస్తున్నాయి, ముఖ్యంగా చక్కటి పత్తి వస్త్రం మరియు పట్టు, ఇవి ప్రధాన ఎగుమతి వస్తువులు. లోహపు పని అభివృద్ధి చెందింది, ఉపయోగకరమైన వస్తువులు మరియు విస్తృతమైన అలంకార రచనలు రెండింటినీ ఉత్పత్తి చేసింది. ఈ వాణిజ్య కార్యకలాపాల నుండి శ్రేయస్సు హంపి అంతటా నిర్మాణ స్థాయిలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది-అనేక దేవాలయాలు, రాజభవనాలు, నీటి ట్యాంకులు మరియు ఇతర నిర్మాణాలు సంపద మరియు శ్రమ యొక్క అపారమైన పెట్టుబడులను సూచిస్తాయి.
ఈ వాణిజ్య కార్యకలాపాలకు మద్దతు ఇచ్చే ఆర్థిక మౌలిక సదుపాయాలు అధునాతనమైనవి. ఈ సామ్రాజ్యం బంగారం, వెండి, రాగి నాణేలతో స్థిరమైన కరెన్సీ వ్యవస్థను నిర్వహించింది. రహదారులు హంపిని రెండు తీరాలలోని ఓడరేవులకు మరియు ఇతర ప్రధాన కేంద్రాలకు అనుసంధానించాయి, రాష్ట్రం వేఫేరర్స్ ఇన్స్ (ధర్మశాలలు) ను నిర్వహించడంతో పాటు వాణిజ్య మార్గ భద్రతను నిర్ధారిస్తుంది. అనేక చెరువులు, కాలువలు మరియు కాలువలతో సహా నీటి నిర్వహణ వ్యవస్థలు చుట్టుపక్కల ప్రాంతంలో వ్యవసాయానికి మద్దతు ఇచ్చాయి, పెద్ద పట్టణ జనాభాకు ఆహార భద్రతను నిర్ధారించాయి. ఈ ఆర్థిక శక్తి హంపిని దాని కాలంలోని అత్యంత సంపన్న నగరాల్లో ఒకటిగా చేసింది, స్మారక వాస్తుశిల్పం మరియు సమృద్ధిగా ఉన్న వనరుల ఖాతాలలో శ్రేయస్సు కనిపించింది.
స్మారక చిహ్నాలు మరియు వాస్తుశిల్పం
హంపి యొక్క నిర్మాణ వారసత్వం భారతదేశంలోని అత్యుత్తమ మధ్యయుగ స్మారక చిహ్నాల సేకరణలలో ఒకటి, ఇది వినూత్న అంశాలను కలుపుతూ మునుపటి ద్రావిడ సంప్రదాయాల నుండి ఉద్భవించిన విలక్షణమైన విజయనగర శైలిని ప్రదర్శిస్తుంది. స్మారక చిహ్నాలను విస్తృతంగా మతపరమైనిర్మాణాలు (దేవాలయాలు), రాజ భవనాలు (రాజభవనాలు మరియు పరిపాలనా నిర్మాణాలు), సైనిక వాస్తుశిల్పం (కోటలు) మరియు మౌలిక సదుపాయాల పనులు (నీటి వ్యవస్థలు, మార్కెట్లు, అశ్వశాలలు) గా వర్గీకరించవచ్చు.
అత్యంత పురాతనమైన మరియు నిరంతరం క్రియాశీలమైన మతపరమైనిర్మాణం అయిన విరూపాక్ష ఆలయం, సామ్రాజ్యవాద పూర్వ కాలం నుండి విజయనగర శక్తి యొక్క ఎత్తు వరకు అనేక దశల నిర్మాణాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. సుమారు 50 మీటర్ల ఎత్తులో ఉన్న ఆలయం యొక్క ఎత్తైన గోపురం (గేట్వే టవర్), హంపి బజార్పై ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది మరియు పవిత్ర కేంద్రం యొక్క నిర్మాణ కేంద్రంగా పనిచేస్తుంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో బహుళ పుణ్యక్షేత్రాలు, స్తంభాలతో కూడిన మందిరాలు మరియు వివిధ పౌరాణిక దృశ్యాలు మరియు ఆస్థాన ఊరేగింపులను వర్ణించే బాగా సంరక్షించబడిన కుడ్యచిత్రాలు ఉన్నాయి.
విట్ఠల ఆలయ సముదాయం, ఎన్నడూ పూర్తి కాకపోయినప్పటికీ, విజయనగర నిర్మాణ సాధన యొక్క పరాకాష్టను సూచిస్తుంది. ప్రధానంగా కృష్ణదేవరాయల పాలనలో నిర్మించిన ఈ సముదాయంలో ప్రసిద్ధ రాతి రథం (రథం), సున్నితమైన శిల్పకళ మరియు అద్భుతమైన సంగీత స్తంభాలు ఉన్నాయి. ప్రధాన హాల్లోని ప్రతి స్తంభం కొట్టినప్పుడు నిర్దిష్ట సంగీత స్వరాలను రూపొందించడానికి చెక్కబడి ఉంటుంది, ఇది కళాత్మక, నిర్మాణ మరియు ధ్వని జ్ఞానం యొక్క ఏకీకరణను ప్రదర్శిస్తుంది. కొన్ని నిర్మాణాల అసంపూర్ణ స్థితి విజయనగర బిల్డర్లు ఉపయోగించే నిర్మాణ పద్ధతులపై విలువైన అంతర్దృష్టులను అందిస్తుంది.
లార్డ్ తిరువెంగలనథ (విష్ణు) కు అంకితం చేయబడిన అచ్యుతరాయ ఆలయం మరొక ప్రధాన వైష్ణవ సముదాయానికి ఉదాహరణ. అచ్యుత దేవరాయ (1529-1542) పాలనలో నిర్మించబడిన ఇది, విట్ఠల ఆలయం కంటే కొంచెం చిన్న స్థాయిలో, సారూప్య నిర్మాణ సూత్రాలను అనుసరిస్తుంది. కోర్టిసన్ వీధి ద్వారా ఈ ఆలయానికి వెళ్ళే విధానం నగరం యొక్క ప్రణాళికలో పవిత్ర మరియు లౌకిక ప్రదేశాల ఏకీకరణను వివరిస్తుంది.
రాయల్ ఎన్క్లోజర్లో రాయల్ ఆర్కిటెక్చర్ వివిధ రూపాల్లో ఉనికిలో ఉంది. లోటస్ మహల్, దాని విలక్షణమైన ఇండో-ఇస్లామిక్ శైలితో, రాజభవన నిర్మాణంలో సాంస్కృతిక సంశ్లేషణను ప్రదర్శిస్తుంది. ఎలిఫెంట్ స్టేబుల్స్, బహుళ ఏనుగులకు వసతి కల్పించగల గోపురం గదులతో కూడిన పొడవైనిర్మాణం, రాజ వేడుకలు మరియు సైనిక జీవితంలో ఈ జంతువుల ప్రాముఖ్యతను ప్రదర్శిస్తుంది. భారీ ఎత్తైనిర్మాణం అయిన మహానవమి డిబ్బా (గొప్ప వేదిక), ముఖ్యమైన మహానవమి (దసరా) పండుగకు రాజ వీక్షణ పెవిలియన్గా పనిచేసింది, ఊరేగింపులు, వేట దృశ్యాలు మరియు ఆస్థాన కార్యకలాపాలను వర్ణించే విస్తృతమైన చెక్కడాలు అవశేషాలు ఉన్నాయి.
హంపి ఇంజనీరింగ్ విజయాలలో వాటర్ ఆర్కిటెక్చర్ ఒక ముఖ్యమైన అంశం. వివిధ దేవాలయాలకు సమీపంలో ఉన్న పుష్కరణి (మెట్ల చెరువులు) ఆచారబద్ధమైన స్నాన సౌకర్యాలను అందించగా, విస్తృతమైన కాలువ్యవస్థలు తుంగభద్ర నది నుండి నగరంలోని వివిధ ప్రాంతాలకు నీటిని తీసుకువెళ్ళాయి. క్వీన్స్ బాత్, నీటి కాలువలు మరియు శీతలీకరణ వ్యవస్థలతో కూడిన అధునాతన నిర్మాణం, హైడ్రాలిక్ ఇంజనీరింగ్ మరియు వాతావరణ నియంత్రణపై అధునాతన అవగాహనను ప్రదర్శిస్తుంది.
విజయనగర పతనం
1565 జనవరిలో జరిగిన తాలికోట యుద్ధంతో (రాక్షస-తంగడి యుద్ధం అని కూడా పిలుస్తారు) హంపి వైభవం యొక్క విపత్తు ముగింపు సంభవించింది. అప్పుడు అరావిడు రాజవంశానికి చెందిన రామరాయ పాలించిన విజయనగర సామ్రాజ్యం దక్కన్ సుల్తానేట్ల సంకీర్ణాన్ని ఎదుర్కొంది-అహ్మద్నగర్, బీజాపూర్, గోల్కొండ మరియు బీదర్-వారు తమ ఉమ్మడి ప్రత్యర్థికి వ్యతిరేకంగా తాత్కాలికంగా ఏకం అయ్యారు. పెద్ద సైన్యం ఉన్నప్పటికీ, విజయనగర దళాలు పాక్షికంగా ద్రోహం, వ్యూహాత్మక వైఫల్యాల కారణంగా ఘోర ఓటమిని చవిచూశాయి. రామరాయను యుద్ధభూమిలో బంధించి ఉరితీశారు, ఇది ప్రతిఘటన పతనానికి దారితీసింది.
ఈ ఓటమి తరువాత, విజయవంతమైన సుల్తానేట్ సైన్యాలు హంపి వైపు కవాతు చేసి నగరాన్ని క్రమపద్ధతిలో నాశనం చేశాయి. సుమారు ఆరు నెలల పాటు రాజధానిని దోచుకుని కూల్చివేశారు. దేవాలయాలను ధ్వంసం చేశారు, రాజభవనాలను తగలబెట్టారు, శతాబ్దాలుగా పేరుకుపోయిన అపారమైన సంపదను దోచుకున్నారు. ఈ రోజు పురావస్తు ఆధారాలు ఉద్దేశపూర్వకంగా విధ్వంసం చేయబడినట్లు చూపిస్తున్నాయి-శిల్పాలను విరూపపరచడం, నిర్మాణాలను కూల్చివేయడం మరియు ప్రాంతాలను తగలబెట్టడం. సమకాలీన వృత్తాంతాలు ఒక నగరం శిథిలావస్థకు పడిపోయిందని, దాని జనాభా చెల్లాచెదురుగా ఉండి, దాని వైభవం ముగిసిందని వివరిస్తాయి.
అటువంటి సమగ్ర విధ్వంసంకు కారణాలు సాధారణ సైనిక విజయానికి మించినవి. సుల్తానులు విజయనగర రాజధానిని నాశనం చేయడం ద్వారా దాని అధికారాన్ని శాశ్వతంగా అంతం చేయడానికి ప్రయత్నించారు, తద్వారా పునరుద్ధరణ అసాధ్యం అయింది. ఇస్లామిక్ సైన్యాలు సమకాలీన మత యుద్ధ పద్ధతులకు అనుగుణంగా హిందూ దేవాలయాలను లక్ష్యంగా చేసుకోవడంతో మతపరమైన ప్రేరణలు కూడా ఒక పాత్ర పోషించాయి. ఆర్థిక అంశాలు ముఖ్యమైనవి-హంపిలో పేరుకుపోయిన సంపద దోపిడీదారులను ఆకర్షించింది, ఈ వాణిజ్య కేంద్రాన్ని తొలగించడం సామ్రాజ్యం యొక్క ఆర్థిక స్థావరాన్ని శాశ్వతంగా దెబ్బతీసింది.
1565 తరువాత, విజయనగర సామ్రాజ్యం తన పూర్వపు అధికారాన్ని తిరిగి పొందలేకపోయింది, అయినప్పటికీ అరావిడు రాజవంశం 17వ శతాబ్దం వరకు పెనుకొండ, చంద్రగిరి వంటి ఇతర రాజధానుల నుండి పాలించడం కొనసాగించింది. హంపి కూడా ఎక్కువగా రాజకీయ కేంద్రంగా వదిలివేయబడింది, కేవలం మతపరమైన ప్రదేశాలు మాత్రమే కొంత కొనసాగింపును కొనసాగించాయి. ఒకప్పుడు గొప్ప రాజధాని శిధిలాలుగా మారింది, నాశనం చేయలేని రాతి నిర్మాణాలు మాత్రమే పూర్వైభవానికి సాక్ష్యంగా మిగిలి ఉన్నాయి. హంపి పతనం దక్షిణ భారత చరిత్రలో ఒక మలుపు తిరిగింది, ఇది సుల్తానేట్ శక్తిని దక్షిణ దిశగా విస్తరించడానికి వీలు కల్పించింది, చివరికి యూరోపియన్ వలస శక్తులు ఈ ప్రాంతంలోకి ప్రవేశించడానికి వీలు కల్పించింది.
వలసరాజ్యాల మరియు ఆధునికాలంలో హంపి
1565లో దాని విధ్వంసం తరువాత, విరూపాక్ష ఆలయం మరియు కొన్ని ఇతర మతపరమైనిర్మాణాలు మాత్రమే చురుకైన వినియోగాన్ని కొనసాగించడంతో, హంపి చాలావరకు విడిచిపెట్టి, నాశనం చేయబడింది. భారతదేశంలో బ్రిటిష్ వలస పాలన కాలంలో, యూరోపియన్ పండితులు మరియు ప్రయాణికులు శిధిలాలను డాక్యుమెంట్ చేయడం ప్రారంభించారు, వాటి చారిత్రక మరియు పురావస్తు ప్రాముఖ్యతను గుర్తించారు. 19 వ శతాబ్దం చివరలో మరియు 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో బ్రిటిష్ పరిపాలనలో మొదటి క్రమబద్ధమైన పురావస్తు అధ్యయనాలు నిర్వహించబడ్డాయి, ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా అధికారులు డాక్యుమెంటేషన్ మరియు పరిమిత పరిరక్షణ ప్రయత్నాలను ప్రారంభించారు.
స్వాతంత్య్రానంతర కాలంలో హంపి సంరక్షణపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపబడింది. పురావస్తు సర్వే ఆఫ్ ఇండియా (ఎఎస్ఐ) స్మారక చిహ్నాలను రక్షించే మరియు నిర్వహించే బాధ్యతను స్వీకరించింది, తవ్వకాలు నిర్వహించి నగరం యొక్క పరిధిని మరియు స్వభావాన్ని మరింతగా వెల్లడించింది. అయితే, ఈ ప్రదేశం కొత్త సవాళ్లను ఎదుర్కొందిః అనియంత్రిత పర్యాటక అభివృద్ధి, ఆక్రమణలు, రక్షిత ప్రాంతంలో వ్యవసాయ కార్యకలాపాలు మరియు సరిపోని పరిరక్షణ వనరులు. ఈ ఆందోళనలు హంపిని దాని అత్యుత్తమ సార్వత్రిక విలువను గుర్తిస్తూ 1986లో యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా గుర్తించడానికి దారితీశాయి.
యునెస్కో గుర్తింపు ఉన్నప్పటికీ, ఈ ప్రదేశానికి ముప్పు కొనసాగింది, ఇది 1999 నుండి 2006 వరకు హంపిని ప్రమాదంలో ఉన్న ప్రపంచ వారసత్వ జాబితాలో ఉంచడానికి దారితీసింది. ప్రమాదకర హోదా అక్రమ నిర్మాణం, మౌలిక సదుపాయాల అభివృద్ధి (ముఖ్యంగా సస్పెన్షన్ వంతెన) మరియు సరిపోని నిర్వహణ వంటి సమస్యలను ఉదహరించింది. ఈ స్థితి తీవ్ర పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు, మెరుగైన సైట్ నిర్వహణ మరియు అభివృద్ధిపై కఠినమైనియంత్రణలను ప్రేరేపించింది. ఈ చర్యలను విజయవంతంగా అమలు చేయడం వల్ల 2006లో హంపిని అంతరించిపోతున్న జాబితా నుండి తొలగించారు, అయితే పరిరక్షణ అనేది కొనసాగుతున్న సవాలుగా మిగిలిపోయింది.
నేడు, హంపి ఏకకాలంలో పురావస్తు ప్రదేశంగా, మత కేంద్రంగా మరియు ప్రధాన పర్యాటక కేంద్రంగా పనిచేస్తుంది. విరూపాక్ష ఆలయం విజయనగర సామ్రాజ్యానికి ముందు ఉన్న సంప్రదాయాలను కొనసాగిస్తూ చురుకైన ప్రార్థనా స్థలంగా కొనసాగుతోంది. ఆది శంకరులతో అనుసంధానించబడిన మఠం (మఠం) హిందూ మత సంప్రదాయాల కొనసాగింపును సూచిస్తూ పనిచేస్తూనే ఉంది. ఈ సజీవ మతపరమైన అంశాలు సంరక్షించబడిన శిధిలాలతో సహజీవనం చేస్తాయి, విస్తృతమైన పురావస్తు అవశేషాల మధ్య పురాతన ఆరాధన పద్ధతులు కొనసాగుతున్న ఒక ప్రత్యేకమైన పరిస్థితిని సృష్టిస్తాయి.
ఆధునిక హంపి పట్టణంలో సుమారు 3,000 మంది నివాసితులతో కూడిన చిన్న శాశ్వత జనాభా ఉంది, వీరిలో చాలా మంది తరతరాలుగా విరూపాక్ష ఆలయానికి సేవలందించిన కుటుంబాల నుండి వచ్చారు. స్థానిక ఆర్థిక వ్యవస్థ ఇప్పుడు పర్యాటక రంగంపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంది, భారతదేశం అంతటా మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సందర్శకులు ఈ ప్రదేశం యొక్క చారిత్రక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతను అనుభవించడానికి వస్తున్నారు. ఈ పర్యాటకం ఆర్థిక ప్రయోజనాలను తెస్తుంది, కానీ పరిరక్షణ సవాళ్లను కూడా సృష్టిస్తుంది, ప్రాప్యత మరియు సంరక్షణ మధ్య జాగ్రత్తగా సమతుల్యత అవసరం.
పరిరక్షణ మరియు యునెస్కో గుర్తింపు
1986లో సంస్థ యొక్క 10వ సమావేశంలో యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా హంపి హోదా సైట్ యొక్క అసాధారణ విలువకు అంతర్జాతీయ గుర్తింపును సూచిస్తుంది. యునెస్కో పేర్కొన్న శాసన ప్రమాణాలు మూడు అంశాలను నొక్కి చెబుతున్నాయిః (i) దాని నిర్మాణ మరియు కళాత్మక విజయాలలో మానవ సృజనాత్మక మేధావి యొక్క కళాఖండాన్ని సూచిస్తుంది; (iii) విజయనగర నాగరికతకు అసాధారణమైన సాక్ష్యాన్ని కలిగి ఉంది; మరియు (iv) మానవ చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన దశను వివరించే ఒక రకమైనిర్మాణ సమిష్టి యొక్క అద్భుతమైన ఉదాహరణ. నియమించబడిన ప్రాంతం 4,187.24 హెక్టార్ల విస్తీర్ణంలో విస్తృతమైన 19,453.62 హెక్టార్ల బఫర్ జోన్ కలిగి ఉంది.
ప్రపంచ వారసత్వ హోదా పరిరక్షణకు అంతర్జాతీయ దృష్టిని మరియు మద్దతును పెంచింది, కానీ సైట్ ఎదుర్కొంటున్న సవాళ్లను కూడా హైలైట్ చేసింది. 1999 నాటికి, హంపిని ప్రమాదంలో ఉన్న ప్రపంచ వారసత్వ జాబితాలో ఉంచే బెదిరింపుల గురించి యునెస్కో తగినంతగా ఆందోళన చెందింది. ఈ ప్రమాదం 2006 వరకు కొనసాగింది మరియు సైట్ నిర్వహణలో గణనీయమైన మార్పులను ప్రేరేపించింది. ప్రాధమిక ఆందోళనలలో ఇవి ఉన్నాయిః రక్షిత ప్రాంతం లోపల మరియు చుట్టుపక్కల అనియంత్రిత అభివృద్ధి, ముఖ్యంగా అక్రమ నిర్మాణం; ఖననం చేయబడిన పురావస్తు అవశేషాలను బెదిరించే వ్యవసాయ కార్యకలాపాలు; సమర్థవంతమైన సైట్ నిర్వహణ కోసం సరిపోని సిబ్బంది మరియు వనరులు; మరియు మౌలిక సదుపాయాల ప్రాజెక్టులు, ముఖ్యంగా తుంగభద్ర నదిపై సస్పెన్షన్ వంతెన, ఇది దృశ్యపరంగా చొరబాటు మరియు హాని కలిగించేదిగా పరిగణించబడింది.
ప్రమాదానికి ప్రతిస్పందనలో బహుళ వాటాదారులు పాల్గొన్నారు. ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా పరిరక్షణ ప్రయత్నాలను, రక్షణ నిబంధనల అమలును పెంచింది. కర్ణాటక రాష్ట్ర ప్రభుత్వం నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధిపై కఠినమైనియంత్రణలను అమలు చేసింది. అంతర్జాతీయ నైపుణ్యం మరియు నిధులు నిర్దిష్ట పరిరక్షణ ప్రాజెక్టులకు మద్దతు ఇచ్చాయి. స్థానిక సంఘాలు సైట్ రక్షణ ప్రయత్నాలలో నిమగ్నమై ఉన్నాయి, అభివృద్ధిపై ఆంక్షలను అధిగమించడానికి కొంత ఆర్థిక మద్దతు అందించబడింది. తక్షణ బెదిరింపులు మరియు దీర్ఘకాలిక సుస్థిరత రెండింటినీ పరిష్కరించే సమగ్ర పరిరక్షణ నిర్వహణ ప్రణాళిక అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు అమలు చేయబడింది.
ఈ ప్రయత్నాలు యునెస్కో యొక్క ఆందోళనలను పరిష్కరించడంలో విజయవంతమయ్యాయి, ఇది 2006లో అంతరించిపోతున్న జాబితా నుండి హంపిని తొలగించడానికి దారితీసింది. అయితే, పరిరక్షణ సవాళ్లు కొనసాగుతూనే ఉన్నాయి. సైట్ యొక్క అపారమైన స్థాయి అందుబాటులో ఉన్న వనరులతో సమగ్ర రక్షణను కష్టతరం చేస్తుంది. మతపరమైన ఉపయోగం, పర్యాటక ప్రాప్యత, స్థానిక సమాజ అవసరాలు మరియు పురావస్తు సంరక్షణను సమతుల్యం చేయడానికి నిరంతరం చర్చలు అవసరం. రుతుపవనాల వర్షాలు, ఉష్ణోగ్రత హెచ్చుతగ్గులు మరియు వాతావరణంతో సహా వాతావరణ కారకాలు రాతి నిర్మాణాలను నిరంతరం ప్రభావితం చేస్తాయి. శిథిలాలలో వృక్షసంపద పెరుగుదల, సుందరంగా ఉన్నప్పటికీ, నియంత్రించకపోతే నిర్మాణాలను దెబ్బతీస్తుంది.
ప్రస్తుత పరిరక్షణ విధానాలు కనీస జోక్యాన్ని నొక్కి చెబుతాయి, పునర్నిర్మాణానికి ప్రయత్నించడం కంటే వాటి శిధిలమైన స్థితిలో నిర్మాణాలను సంరక్షిస్తాయి. ఈ తత్వశాస్త్రం అనుచితమైన పునరుద్ధరణ నుండి నష్టాన్ని నివారించేటప్పుడు సైట్ యొక్క ప్రామాణికతను మరియు చారిత్రక స్వభావాన్ని నిర్వహిస్తుంది. సైట్ యొక్క పరిస్థితిని రికార్డ్ చేయడానికి మరియు మార్పులను పర్యవేక్షించడానికి డిజిటల్ ఫోటోగ్రామెట్రీ, 3డి స్కానింగ్ మరియు జియోగ్రాఫిక్ ఇన్ఫర్మేషన్ సిస్టమ్స్ (జిఐఎస్) తో సహా ఆధునిక సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని ఉపయోగించి డాక్యుమెంటేషన్ ప్రయత్నాలు కొనసాగుతున్నాయి. యాత్రికులు, పర్యాటకులు మరియు పరిశోధకులకు అందుబాటులో ఉండగానే హంపి యొక్క అద్భుతమైన వారసత్వం భవిష్యత్ తరాల కోసం మనుగడ సాగించేలా చూడటం ఈ పరిరక్షణ ప్రయత్నాల లక్ష్యం.
సమకాలీన హంపిః పర్యాటకం మరియు జీవన వారసత్వం
ఆధునిక హంపి భారతదేశంలోని అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన వారసత్వ పర్యాటక గమ్యస్థానాలలో ఒకటిగా అభివృద్ధి చెందింది, ఏటా లక్షలాది మంది సందర్శకులను ఆకర్షిస్తుంది. ఈ ప్రదేశం విభిన్న ప్రేక్షకులను ఆకర్షిస్తుందిః దాని యునెస్కో హోదా మరియు ప్రత్యేకమైన ప్రకృతి దృశ్యం ద్వారా ఆకర్షించబడిన అంతర్జాతీయ పర్యాటకులు, చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక అనుభవాలను కోరుకునే దేశీయ పర్యాటకులు, విజయనగర విజయాలను అధ్యయనం చేసే వాస్తుశిల్పం మరియు చరిత్ర ఔత్సాహికులు మరియు పవిత్ర సందర్శన యొక్క పురాతన సంప్రదాయాలను కొనసాగిస్తున్న హిందూ యాత్రికులు. ఈ బహుముఖ అప్పీల్ సైట్ నిర్వహణకు అవకాశాలు మరియు సవాళ్లు రెండింటినీ సృష్టిస్తుంది.
పర్యాటక మౌలిక సదుపాయాలు గణనీయంగా అభివృద్ధి చెందాయి, ముఖ్యంగా సమీపంలోని హోస్పెట్ పట్టణంలో (13 కిలోమీటర్ల దూరంలో), ఇది సందర్శకులకు ప్రాధమిక స్థావరంగా పనిచేస్తుంది. రవాణా ఎంపికలలో కర్ణాటక ప్రధాన నగరాలకు బస్సు మరియు రైలు కనెక్షన్లు ఉన్నాయి, హుబ్లీ వద్ద సమీప విమానాశ్రయం (సుమారు 160 కిలోమీటర్ల దూరంలో) ఉంది. హంపి లోపల, సందర్శకులు కాలినడకన, సైకిల్ ద్వారా లేదా స్థానిక ఆటో-రిక్షాలు మరియు గోల్ఫ్ బండ్లను ఉపయోగించి విస్తృతమైన ప్రదేశాన్ని అన్వేషించవచ్చు. సైట్ యొక్క స్థాయి-అనేక చదరపు కిలోమీటర్ల విస్తీర్ణంలో స్మారక చిహ్నాలతో-సాధారణంగా సమగ్ర అన్వేషణకు అనేక రోజులు అవసరం.
పర్యాటక అనుభవంలో అద్భుతమైనిర్మాణ స్మారక చిహ్నాలు, బండరాళ్లతో నిండిన కొండలు మరియు నదీ దృశ్యాల నాటకీయ సహజ ప్రకృతి దృశ్యాలు, విజయనగర చరిత్ర మరియు సంస్కృతిని అర్థం చేసుకోవడానికి అవకాశాలు మరియు పనిచేసే దేవాలయాలలో చురుకైన మత సంప్రదాయాలలో పాల్గొనడం ఉన్నాయి. ప్రముఖ ఆకర్షణలలో విరూపాక్ష ఆలయ సముదాయం, రాతి రథంతో కూడిన విఠ్ఠల ఆలయం, లోటస్ మహల్ మరియు రాయల్ ఎన్క్లోజర్, విస్తృత దృశ్యాలను అందించే హేమకుట కొండ దేవాలయాలు, తుంగభద్ర వెంబడి ఘాట్లు మరియు దేవాలయాలతో సహా నదీతీర ప్రదేశాలు మరియు అధునాతన నీటి ఇంజనీరింగ్ను ప్రదర్శించే క్వీన్స్ బాత్ ఉన్నాయి.
సజీవ మతపరమైన వారసత్వం హంపిని పూర్తిగా పురావస్తు ప్రదేశాల నుండి వేరు చేస్తుంది. విరూపాక్ష ఆలయం రోజువారీ ఆరాధన దినచర్యలు, వార్షిక పండుగలు (ముఖ్యంగా వార్షిక రథ పండుగ) మరియు శతాబ్దాలుగా కొనసాగుతున్న సాంప్రదాయ మతపరమైన వేడుకలను నిర్వహిస్తుంది. యాత్రికులు తుంగభద్ర (పవిత్ర పంపాతో గుర్తించబడిన) లో ఆచారబద్ధమైన స్నానం చేయడానికి, పవిత్ర స్థలాలను ప్రదక్షిణ చేయడానికి మరియు ఆలయ పండుగలలో పాల్గొనడానికి సందర్శిస్తారు. ఈ నిరంతర మతపరమైన కార్యక్రమం సమకాలీన భారతదేశాన్ని పురాతన సంప్రదాయాలతో కలుపుతుంది, ఇది హంపిని గతానికి స్మారక చిహ్నంగా మాత్రమే కాకుండా, భారతదేశం యొక్కొనసాగుతున్న సాంస్కృతిక వారసత్వంతో సజీవ అనుసంధానంగా చేస్తుంది.
అయితే, సామూహిక పర్యాటకం మరియు చురుకైన మతపరమైన ఉపయోగం కలయిక ఉద్రిక్తతలను సృష్టిస్తుంది. పరిరక్షణ అవసరాలు కొన్నిసార్లు మతపరమైన ఆచారాలు లేదా పర్యాటక ప్రాప్యతతో విభేదిస్తాయి. పర్యాటకంపై స్థానిక సమాజం యొక్క ఆర్థిక ఆధారపడటాన్ని సైట్ రక్షణ అవసరాలతో సమతుల్యం చేయాలి. రద్దీ సీజన్లు మరియు ప్రధాన పండుగల సమయంలో, సందర్శకుల సంఖ్య సైట్ యొక్క మోసుకెళ్ళే సామర్థ్యాన్ని దెబ్బతీస్తుంది, ఇది నష్టాన్ని కలిగిస్తుంది. ఈ సవాళ్లకు వివిధ వాటాదారుల మధ్య కొనసాగుతున్న సంభాషణ అవసరం-ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా, మతపరమైన అధికారులు, స్థానిక సంఘాలు, పర్యాటక నిర్వాహకులు మరియు సందర్శకులు-హంపి యొక్క సమగ్రతను కొనసాగించడానికి, దాని ప్రాప్యత మరియు నివాసయోగ్యతను నిర్ధారించడానికి.
కాలక్రమం
పురాతన పవిత్ర ప్రదేశం
పంపా దేవి తీర్థ క్షేత్రంగా గుర్తించబడిన హంపి ప్రాంతం, హిందూ గ్రంథాలలో పేర్కొన్న పవిత్ర పుణ్యక్షేత్రం
ప్రారంభ ఆలయ నిర్మాణం
విరూపాక్ష ఆలయ సముదాయంలో మొట్టమొదటి నిర్మాణ అవశేషాలు, వ్యవస్థీకృత మతపరమైన కార్యకలాపాలను సూచిస్తాయి
విజయనగర ఫౌండేషన్
మొదటి హరిహర, మొదటి బుక్కరాయలు హంపిని రాజధానిగా చేసుకుని విజయనగర సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించారు
పర్షియన్ రాయబారి పర్యటన
విజయనగర రాజధాని వైభవాన్ని అబ్దుల్ రజాక్ సందర్శించి, నమోదు చేస్తాడు
కృష్ణదేవరాయల పాలన ప్రారంభమైంది
కృష్ణదేవరాయల ఆరోహణ విజయనగర సామ్రాజ్యం యొక్క స్వర్ణయుగాన్ని మరియు హంపి వద్ద విస్తృతమైన ఆలయ నిర్మాణాన్ని సూచిస్తుంది
విఠ్ఠల ఆలయ నిర్మాణం
ప్రసిద్ధ రాతి రథం మరియు సంగీత స్తంభాలతో సహా విఠ్ఠల ఆలయ సముదాయం యొక్క ప్రధానిర్మాణం
తాలికోట యుద్ధం
విజయనగర దళాల నిర్ణయాత్మక ఓటమి దక్కన్ సుల్తానేట్ సైన్యాలు హంపిని తొలగించి నాశనం చేయడానికి దారితీస్తుంది
వలసరాజ్యాల డాక్యుమెంటేషన్ ప్రారంభమైంది
బ్రిటిష్ పండితులు, నిర్వాహకులు హంపి శిధిలాలను నమోదు చేయడం ప్రారంభించారు
యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ హోదా
హంపి దాని అత్యుత్తమ సార్వత్రిక విలువను గుర్తిస్తూ యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా గుర్తించబడింది
ప్రమాదంలో ఉన్న స్థితి
అభివృద్ధి బెదిరింపులు మరియు సరిపోని పరిరక్షణ కారణంగా హంపి యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ జాబితాలో ప్రమాదంలో ఉంది
అంతరించిపోతున్న జాబితా నుండి తొలగించబడింది
విజయవంతమైన పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు అంతరించిపోతున్న స్థితి నుండి తొలగింపుకు దారితీస్తాయి, అయినప్పటికీ సవాళ్లు కొనసాగుతున్నాయి