ઝાંખી
પૂર્વ-મધ્ય કર્ણાટકના વિજયનગર જિલ્લામાં આવેલું હમ્પી, ભારતના સૌથી ભવ્ય પુરાતત્વીય અને ધાર્મિક સ્થળોમાંનું એક છે. 1986 માં યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ તરીકે નિયુક્ત, હમ્પીમાં હમ્પી ખાતેના સ્મારકોના જૂથનો સમાવેશ થાય છે, જે મંદિરો, મહેલો, બજારની શેરીઓ અને કિલ્લેબંધીનું એક વિશાળ સંકુલ છે, જે એક સમયે શક્તિશાળી વિજયનગર સામ્રાજ્ય (1336-1565 CE) ની રાજધાની હતી. જો કે, આ સ્થળનું મહત્વ તેના શાહી ભૂતકાળથી ઘણું આગળ વધે છે-રામાયણ અને પુરાણો સહિતના પ્રાચીન હિન્દુ ગ્રંથો હમ્પીને પમ્પા દેવી તીર્થ ક્ષેત્ર તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, જેણે રાજકીય રાજધાની બનતા પહેલા હજારો વર્ષોથી તેનો પવિત્ર દરજ્જો સ્થાપિત કર્યો હતો.
19, 453 હેક્ટરના વ્યાપક બફર ઝોન સાથે 4,187 હેક્ટરમાં ફેલાયેલું હમ્પી એક અનોખું લેન્ડસ્કેપ રજૂ કરે છે જ્યાં તુંગભદ્રા નદીના કિનારે પથ્થરોથી પથરાયેલી ટેકરીઓમાંથી અદભૂત ખંડેરો બહાર આવે છે. આ સ્થળ દ્રવિડ મંદિર સ્થાપત્ય અને શહેરી આયોજનના શિખરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે મધ્યયુગીન દક્ષિણ ભારતની સાંસ્કૃતિક, કલાત્મક અને ઇજનેરી સિદ્ધિઓનું પ્રદર્શન કરે છે. 1565ની વિનાશક લૂંટ કે જેણે તેના રાજકીય પ્રાધાન્યનો અંત આણ્યો હોવા છતાં, હમ્પીએ સતત તેનું ધાર્મિક મહત્વ જાળવી રાખ્યું છે, જેમાં વિરૂપાક્ષ મંદિર પૂજાનું સક્રિય કેન્દ્ર રહ્યું છે અને આદિ શંકર સાથે સંકળાયેલ મઠ તેની આધ્યાત્મિક પરંપરાઓ ચાલુ રાખે છે.
આજે, હમ્પી બહુવિધ ભૂમિકાઓ ભજવે છેઃ હિન્દુ ભક્તો માટે એક મુખ્ય તીર્થસ્થાન તરીકે, વિશ્વભરના વિદ્વાનો અને પ્રવાસીઓને આકર્ષતું વિશ્વિખ્યાત વારસો સ્થળ અને ભારતના સમૃદ્ધ ઐતિહાસિક વારસાના પુરાવા તરીકે. વ્યાપક ખંડેરો વચ્ચે કાર્યરત મંદિરોનું સંયોજન એક જીવંત સંગ્રહાલય બનાવે છે જ્યાં પ્રાચીન આધ્યાત્મિકતા પુરાતત્વીય જાળવણી સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે હમ્પીને ભારતના સૌથી ઉત્તેજક ઐતિહાસિક સ્થળોમાંનું એક બનાવે છે.
વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો
"હમ્પી" નામ "હમ્પે" પરથી આવ્યું છે, જે "પમ્પા" નું કન્નડ રૂપાંતરણ છે, જે તુંગભદ્રા નદીના પ્રાચીનામનો ઉલ્લેખ કરે છે. પુરાણોમાં સંરક્ષિત હિંદુ પૌરાણિક કથાઓ અનુસાર, આ નદીનું નામ દેવી પાર્વતીના એક સ્વરૂપંપા પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું, જેમણે ભગવાન શિવ સાથે લગ્ન કરવા માટે આ સ્થાન પર તપસ્યા કરી હતી. પ્રાચીન સંસ્કૃત ગ્રંથો આ સ્થળને "પમ્પા દેવી તીર્થ ક્ષેત્ર" (દેવી પમ્પાનું પવિત્ર તીર્થસ્થાન) તરીકે ઓળખાવે છે, જે પૂર્વ-સામ્રાજ્ય કાળમાં તેનું ધાર્મિક મહત્વ સ્થાપિત કરે છે.
વિજયનગર સામ્રાજ્યની ઊંચાઈ દરમિયાન, રાજધાની શહેર "વિજયનગર" (વિજયનું શહેર) તરીકે જાણીતું હતું, જોકે પવિત્ર વિસ્તારને તેના પ્રાચીનામથી ઓળખવામાં આવતો હતો. સ્થાનિક શિલાલેખો અને સમકાલીન અહેવાલો "હેમ્પે" અને "પમ્પા-ક્ષેત્ર" સહિત વિવિધ સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરે છે. બેવડું નામકરણ આ સ્થળની સ્તરવાળી ઓળખને પ્રતિબિંબિત કરે છે-સાથે સાથે એક પવિત્ર યાત્રાધામ કેન્દ્ર અને એક શાહી રાજધાની.
1565માં સામ્રાજ્યના પતન પછી, રાજકીય નામ "વિજયનગર" ધીમે ધીમે સામાન્ય ઉપયોગમાંથી લુપ્ત થઈ ગયું, જ્યારે જૂનું, ધાર્મિક રીતે નોંધપાત્ર નામ "હમ્પી" ચાલુ રહ્યું, જે તેના રાજકીય ઇતિહાસ પર સ્થળના આધ્યાત્મિક મહત્વની સાતત્યતા પર ભાર મૂકે છે. આધુનિક વહીવટી વિભાગોએ આ પ્રાચીનામને ઔપચારિક બનાવ્યું છે, જેમાં વિજયનગર જિલ્લા (અગાઉ બેલ્લારી જિલ્લાનો ભાગ) ની સ્થાપના સાથે શાહી વારસો અને હમ્પી તરીકે શહેરની સ્થાયી ઓળખ બંનેને માન્યતા આપવામાં આવી છે.
ભૂગોળ અને સ્થાન
હમ્પી કર્ણાટકના પૂર્વ-મધ્ય પ્રદેશમાં એક વિશિષ્ટ ભૌગોલિક સ્થાન ધરાવે છે, જે તુંગભદ્રા નદીના દક્ષિણ કાંઠે 15° 20'04 "N 76° 27'44" E કોઓર્ડિનેટ્સ પર સ્થિત છે. આ સ્થળ બેંગ્લોરથી આશરે 353 કિલોમીટર અને હોસ્પેટ શહેરથી 13 કિલોમીટર દૂર આવેલું છે, જે સૌથી નજીકની મુખ્ય વસાહત અને પરિવહન કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપે છે. આ સ્થાન હમ્પીને દખ્ખણના ઉચ્ચપ્રદેશમાં મૂકે છે, જે વાતાવરણીય ગ્રેનાઇટ રચનાઓના પ્રાચીન ભૌગોલિક લેન્ડસ્કેપ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
હમ્પીનો ભૂપ્રદેશ તેની વિશાળ પથ્થરોની ટેકરીઓ, ખડકાળ આઉટક્રોપ્સ અને લહેરાતા મેદાનોની નાટકીય ભૌગોલિક સ્થિતિ માટે નોંધપાત્ર છે. લાખો વર્ષોના હવામાન દ્વારા રચાયેલા આ વિશિષ્ટ ગ્રેનાઇટ પથ્થરો, ભારતમાં અન્ય કોઈથી વિપરીત લેન્ડસ્કેપ બનાવે છે-એક પરિબળ જેણે શાહી સમયગાળા દરમિયાન સાઇટના રક્ષણાત્મક લાભોમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું. ખડકાળ ભૂપ્રદેશ કુદરતી કિલ્લેબંધી પ્રદાન કરે છે જ્યારે અસંખ્ય ટેકરીઓ લશ્કરી દેખરેખ માટે વ્યૂહાત્મક અનુકૂળ સ્થળો પ્રદાન કરે છે.
તુંગભદ્રા નદી, જે પ્રાચીન સમયમાં પમ્પા તરીકે ઓળખાતી હતી, તે સ્થળની ઉત્તરીય સરહદ બનાવે છે અને હમ્પીના વિકાસમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. આ નદીએ આ પ્રદેશના અર્ધ-શુષ્ક ઉષ્ણકટિબંધીય આબોહવામાં વિશ્વસનીય જળ સ્ત્રોત પૂરો પાડ્યો હતો, જે આસપાસના મેદાનોમાં વ્યાપક કૃષિને ટેકો આપે છે અને આજે સમગ્ર ખંડેરોમાં દેખાતી અત્યાધુનિક જળ વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીઓને સક્ષમ બનાવે છે. આબોહવા ગરમ, શુષ્ક ઉનાળો, મધ્યમ શિયાળો અને મોસમી ચોમાસાના વરસાદ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જેણે ઐતિહાસિક રીતે આ પ્રદેશના કૃષિ અર્થતંત્રને ટકાવી રાખ્યું હતું.
રક્ષણાત્મક ભૂપ્રદેશ, વિશ્વસનીય જળ સંસાધનો અને ફળદ્રુપ કૃષિ જમીનની નિકટતાના આ અનન્ય સંયોજને હમ્પીને મુખ્ય રાજધાની શહેર માટે આદર્શ સ્થળ બનાવ્યું હતું. સમૃદ્ધ મધ્યયુગીન મહાનગરને ટેકો આપતા સમાન ભૌગોલિક લક્ષણો હવે આ સ્થળની પુરાતત્વીય જાળવણી અને વિશિષ્ટ સૌંદર્યલક્ષી પાત્રમાં ફાળો આપે છે, જેમાં પ્રાચીન માળખાઓ પથ્થરોથી પથરાયેલા લેન્ડસ્કેપમાંથી નાટ્યાત્મક રીતે ઉભરી આવ્યા છે.
પ્રાચીન ઇતિહાસ અને પૌરાણિક મહત્વ
હમ્પી એક શકિતશાળી સામ્રાજ્યની રાજધાની તરીકે ઉભરી આવ્યું તેના ઘણા સમય પહેલા, આ સ્થળ હિન્દુ પરંપરામાં ગહન ધાર્મિક મહત્વ ધરાવતું હતું. રામાયણ અને વિવિધ પુરાણો સહિતના પ્રાચીન ગ્રંથો આ સ્થાનને પમ્પા દેવી તીર્થ ક્ષેત્ર તરીકે ઓળખે છે, જે દેવી પમ્પા (પાર્વતીનું એક સ્વરૂપ) અને તેમની દિવ્ય પત્ની શિવ સાથે સંકળાયેલ એક પવિત્ર તીર્થસ્થાન છે, જેની અહીં વિરૂપાક્ષ તરીકે પૂજા કરવામાં આવે છે. પૌરાણિક પરંપરાઓ અનુસાર, પંપાએ ભગવાન શિવને તેના પતિ તરીકે જીતવા માટે આ સ્થાન પર ગંભીર તપસ્યા કરી હતી, જેનાથી હિન્દુ બ્રહ્માંડશાસ્ત્રમાં આ વિસ્તારની પવિત્રતા સ્થાપિત થઈ હતી.
રામાયણનું કિષ્કિંડા કાંડ (કિષ્કિંડા પુસ્તક) આ પ્રદેશમાં નોંધપાત્ર પ્રસંગો મૂકે છે, જે પરંપરાગત રીતે આસપાસના વિસ્તારને વલી અને સુગ્રીવ દ્વારા શાસિત કિષ્કિંડાના વાનર સામ્રાજ્ય સાથે સાંકળે છે. નજીકની ઋષિમુખા ટેકરીને તે સ્થળ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જ્યાં દેશનિકાલ કરાયેલા સુગ્રીવે આશ્રય લીધો હતો અને જ્યાં ભગવાન રામ તેમને મળ્યા હતા, લંકાથી સીતાને બચાવતા પહેલા તેમનું જોડાણ કર્યું હતું. આ પૌરાણિક ભૂગોળે હમ્પીના ભૂપ્રદેશને પવિત્ર ભૌગોલિક રચનામાં પરિવર્તિત કરી દીધો, જેમાં ટેકરીઓ, ગુફાઓ અને ધાર્મિક મહત્વથી ઓતપ્રોત નદી જેવી કુદરતી સુવિધાઓ છે.
પુરાતત્વીય પુરાવાઓ પ્રાગૈતિહાસિક સમયથી હમ્પી વિસ્તારમાં માનવ વસવાટ સૂચવે છે, જેમાં મહાપાષાણ અવશેષો અને પ્રાચીન ગુફા ચિત્રો ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોના ઘણા સમય પહેલાંની વસાહત સૂચવે છે. જો કે, છૂટાછવાયા ધાર્મિક સ્થળોથી સંગઠિતીર્થસ્થાનમાં સંક્રમણ સંભવતઃ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન થયું હતું, જ્યારે વિરૂપાક્ષની પૂજા ઔપચારિક બની હતી. વિરૂપાક્ષ મંદિર સંકુલમાં સૌથી જૂના માળખાકીય અવશેષો ઇ. સ. 7મી-9મી સદીના છે, જે વિજયનગરની સ્થાપના પહેલા સ્થાપિત ધાર્મિક પ્રવૃત્તિને સૂચવે છે.
આ ઊંડા મૂળ ધરાવતા ધાર્મિક મહત્વએ શાહી રાજધાની તરીકે હમ્પીના પછીના વિકાસને ખૂબ જ પ્રભાવિત કર્યો. ઇ. સ. 1336માં વિજયનગર સામ્રાજ્યના સ્થાપકોએ મનસ્વી સ્થાન પસંદ કર્યું ન હતું-તેમણે પ્રાચીન પરંપરાઓ અને દૈવી મંજૂરી સાથે જોડાણ દ્વારા તેમના શાસનને કાયદેસર બનાવતા, પહેલેથી જ પવિત્ર સ્થળ પર તેમની રાજધાની બનાવી હતી. રાજકીય સત્તા અને ધાર્મિક સત્તાનું આ વ્યૂહાત્મક મિશ્રણ સમગ્ર વિજયનગર સમયગાળા દરમિયાન હમ્પીની વ્યાખ્યાત્મક લાક્ષણિકતા બની ગયું.
વિજયનગર સામ્રાજ્યનો ઉદય
હોયસલ સામ્રાજ્યના પતન પછી અને દક્ષિણ ભારતના રાજકીય વિભાજન વચ્ચે, હમ્પીનું ધાર્મિક સ્થળમાંથી મુખ્ય સામ્રાજ્યની રાજધાનીમાં પરિવર્તન ઇ. સ. 1336માં શરૂ થયું હતું. પરંપરાગત અહેવાલો અનુસાર, બે ભાઈઓ, હરિહર પ્રથમ અને બુક્કા રાય પ્રથમ, જેમણે હોયસળો અને બાદમાં દિલ્હી સલ્તનત હેઠળ ટ્રેઝરી અધિકારીઓ તરીકે સેવા આપી હતી, તેમણે ઋષિ વિદ્યારણ્યના આશીર્વાદ અને માર્ગદર્શન સાથે વિજયનગર સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી. રાજધાની સ્થળ તરીકે હમ્પીની પસંદગી વ્યૂહાત્મક અને પ્રતીકાત્મક બંને હતી-કુદરતી રીતે કિલ્લેબંધીવાળા ભૂપ્રદેશોએ રક્ષણાત્મક લાભો પૂરા પાડ્યા હતા જ્યારે પ્રાચીન ધાર્મિક મહત્વએ નવા રાજવંશને દૈવી કાયદેસરતા આપી હતી.
પ્રારંભિક વિજયનગર શાસકોએ પવિત્ર સ્થળને કિલ્લેબંધીવાળી રાજધાની શહેરમાં રૂપાંતરિત કરીને બાંધકામનો મહત્વાકાંક્ષી કાર્યક્રમ શરૂ કર્યો હતો. શહેરનું લેઆઉટ રોયલ્ટી, ઉમરાવો, મંદિરો, બજારો અને સામાન્ય રહેઠાણો માટે અલગ ઝોન સાથે અત્યાધુનિક શહેરી આયોજનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કિલ્લેબંધીની સાત કેન્દ્રિત રેખાઓ બાંધવામાં આવી હતી, જેમાં કુદરતી ખડકાળ ભૂપ્રદેશનો ઉપયોગ કરીને પ્રચંડ રક્ષણાત્મક દિવાલો બનાવવામાં આવી હતી. સૌથી અંદરનો કિલ્લો શાહી એન્ક્લેવનું રક્ષણ કરતો હતો, જ્યારે દિવાલોની ક્રમિક વીંટીઓ વધુને વધુ મોટા વિસ્તારોને આવરી લેતી હતી, જે કૃષિ જમીન અને ઉપનગરીય વસાહતોને સુરક્ષિત કરતી બાહ્ય કિલ્લેબંધીમાં પરિણમી હતી.
ક્રમિક શાસકો હેઠળ, ખાસ કરીને સંગમ રાજવંશ (1336-1485) અને પછીના સલુવા અને તુલુવા રાજવંશો દરમિયાન, હમ્પી મધ્યયુગીન વિશ્વના સૌથી મોટા અને સૌથી સમૃદ્ધ શહેરોમાંનું એક બન્યું. ફારસી રાજદૂત અબ્દુલ રઝાક (1443) અને પોર્ટુગીઝ પ્રવાસીઓ ડોમિંગો પેસ અને ફર્નાઓ નુનેસ (16મી સદીની શરૂઆતમાં) સહિત વિદેશી પ્રવાસીઓના સમકાલીન અહેવાલો એશિયા અથવા યુરોપના કોઈપણ સમકાલીન શહેરને હરીફ કરતા ભવ્ય મહાનગરનું વર્ણન કરે છે. આ મુલાકાતીઓ શહેરના કદ, સંપત્તિ, અત્યાધુનિક બજારો, વિસ્તૃત મંદિરો અને સુવ્યવસ્થિત વહીવટથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા હતા.
તુલુવા રાજવંશના કૃષ્ણદેવરાયના શાસન (1509-1529) એ વિજયનગરની સત્તા અને હમ્પીના વિકાસની પરાકાષ્ઠા ચિહ્નિત કરી. આ સુવર્ણ યુગ દરમિયાન, સામ્રાજ્યએ મોટાભાગના દક્ષિણ ભારત પર નિયંત્રણ રાખ્યું હતું, નફાકારક આંતરરાષ્ટ્રીય વેપારમાં રોકાયેલું હતું અને કલા, સાહિત્ય અને સ્થાપત્યનું મુખ્ય આશ્રયદાતા બન્યું હતું. વિઠ્ઠલ મંદિર અને તેના પ્રસિદ્ધ પથ્થરના રથ સહિત ભવ્ય મંદિરોનું નિર્માણ આ સમયગાળાની કલાત્મક સિદ્ધિઓનું ઉદાહરણ છે. હમ્પી માત્ર એક રાજકીય રાજધાની તરીકે જ નહીં પરંતુ એક સાંસ્કૃતિકેન્દ્ર તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું જેણે ભારત અને તેનાથી બહારના વિદ્વાનો, કવિઓ, સંગીતકારો અને કલાકારોને આકર્ષ્યા હતા.
રાજકીય અને વહીવટી મહત્વ
બે સદીઓથી વધુ સમય સુધી વિજયનગર સામ્રાજ્યની રાજધાની તરીકે, હમ્પી મધ્યયુગીન ભારતના સૌથી શક્તિશાળી રાજ્યોમાંના એકના ચેતા કેન્દ્ર તરીકે કામ કરતું હતું. વહીવટી માળખું શાહી મહેલ સંકુલ પર કેન્દ્રિત હતું, જ્યાં સમ્રાટ દરબાર કરતો હતો, રાજદૂતોને આવકારતો હતો અને એક એવા સામ્રાજ્યના શાસનનું નિર્દેશન કરતો હતો જે તેની ઊંચાઈએ અરબી સમુદ્રથી લઈને બંગાળની ખાડી સુધી લગભગ સમગ્ર દક્ષિણ ભારતને આવરી લેતું હતું. શાહી ઘેરાના અવશેષો, ખંડેર હોવા છતાં, આ વહીવટી હૃદયની વ્યાપકતા અને અભિજાત્યપણુ દર્શાવે છે.
વિજયનગરની વહીવટી વ્યવસ્થા ખૂબ જ સંગઠિત હતી, જેમાં સામ્રાજ્ય પ્રાંતો (રાજ્યો), જિલ્લાઓ (નાડુ) અને ગામો (ગ્રામ) માં વહેંચાયેલું હતું, જે તમામ હમ્પીથી સંકલિત હતા. રાજધાનીમાં કેન્દ્રિય તિજોરી હતી, જેણે કરવેરા, જાગીરદારાજ્યોમાંથી કર અને આંતરરાષ્ટ્રીય વેપારમાંથી નફો દ્વારા પ્રચંડ સંપત્તિ એકઠી કરી હતી. વિદેશી અહેવાલો સોના, કિંમતી રત્નો અને અન્ય કિંમતી વસ્તુઓથી ભરેલા ખજાનાનું વર્ણન કરે છે, જે સામ્રાજ્યની આર્થિક સમૃદ્ધિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. મહેસૂલ વહીવટ અદ્યતન હતો, જેમાં વિગતવાર જમીન સર્વેક્ષણ, કરવેરાના રેકોર્ડ અને વ્યાવસાયિક અમલદારશાહી દ્વારા સંચાલિત કાર્યક્ષમ સંગ્રહ પ્રણાલીઓ હતી.
લશ્કરી વહીવટ પણ એટલો જ મહત્વનો હતો, કારણ કે વિજયનગર સામ્રાજ્યએ મોટી સેનાઓ જાળવી રાખી હતી અને બહમની સલ્તનત અને બાદમાં ઉત્તરમાં દખ્ખણ સલ્તનત સાથે વારંવાર સંઘર્ષોમાં રોકાયેલું હતું. શાહી ઘેરામાં લશ્કરી મુખ્ય મથકનો સમાવેશ થતો હતો, જ્યારે ઝેનાના ઘેરાની નજીકના પ્રખ્યાત હાથી તબેલાઓમાં સેંકડો યુદ્ધ હાથીઓ રહી શકતા હતા-જે મધ્યયુગીન ભારતીય સેનાના નિર્ણાયક ઘટકો હતા. હમ્પીની કિલ્લેબંધીઓ અદ્યતન લશ્કરી સ્થાપત્યનું પ્રદર્શન કરે છે, જેમાં બહુવિધ દરવાજા, ચોકી ટાવર અને કુદરતી ભૂપ્રદેશમાં સંકલિત રક્ષણાત્મક સ્થિતિ છે.
હમ્પીએ સામ્રાજ્યના રાજદ્વારી કેન્દ્ર તરીકે પણ સેવા આપી હતી, જેમાં સમગ્ર એશિયા અને તેનાથી બહારના રાજદૂતો આવ્યા હતા. ફારસી, આરબ, પોર્ટુગીઝ, ઇટાલિયન અને અન્ય વિદેશી પ્રવાસીઓએ શહેરની ભવ્યતા અને સામ્રાજ્યની વહીવટી કાર્યક્ષમતા વિશે વિગતવાર અહેવાલો આપ્યા હતા. સામ્રાજ્યએ પર્શિયા, ચીન, પોર્ટુગલ અને વિવિધ દક્ષિણપૂર્વ એશિયન રજવાડાઓ સહિતની સત્તાઓ સાથે રાજદ્વારી અને વ્યાપારી સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા, જેમાં હમ્પી આંતરરાષ્ટ્રીય જોડાણોના કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતું હતું. આ રાજદ્વારી પ્રવૃત્તિએ રાજધાનીમાં વિવિધ સાંસ્કૃતિક પ્રભાવો લાવ્યા, જે સ્થાપત્ય તત્વોમાં દૃશ્યમાન છે, જે હિંદુ મંદિર શૈલીઓને ઇસ્લામિક અને અન્ય બાહ્ય પ્રભાવો સાથે મિશ્રિત કરે છે.
ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ
શાહી રાજધાની તરીકે તેની ભૂમિકા હોવા છતાં, હમ્પીએ ક્યારેય પવિત્ર સ્થળ તરીકેની તેની મૂળભૂત ઓળખ ગુમાવી નથી. વિજયનગર-સમયગાળાના હમ્પીના ધાર્મિક પરિદ્રશ્યમાં વિવિધ હિન્દુ દેવતાઓને સમર્પિત સંખ્યાબંધ મંદિરોનું પ્રભુત્વ હતું, જેમાં શૈવવાદ અને વૈષ્ણવવાદ મુખ્ય પરંપરાઓ હતી. પંપાની પત્ની તરીકે ભગવાન શિવને સમર્પિત વિરૂપાક્ષ મંદિરએ મુખ્ય ધાર્મિકેન્દ્ર તરીકે પોતાનું સ્થાન જાળવી રાખ્યું હતું, જેમાં વિજયનગરના સમ્રાટો તેના પ્રાથમિક આશ્રયદાતા તરીકે કામ કરતા હતા અને ઘણીવાર પોતાને વિરૂપાક્ષના સેવકો તરીકે ઓળખાવતા હતા.
મંદિર સંકુલમાં પૂજાની બહાર અનેકાર્યો કરવામાં આવતા હતા. તેઓ સંસ્કૃત, તત્વજ્ઞાન, સાહિત્ય અને વિવિધ કળાઓનું શિક્ષણ આપતી સંલગ્ન શાળાઓ (પાઠશાળાઓ) સાથે શિક્ષણના કેન્દ્રો હતા. મંદિરો આર્થિક સંસ્થાઓ તરીકે પણ કામ કરતા હતા, તેઓ વ્યાપક કૃષિ જમીન ધરાવતા હતા, હજારો લોકોને રોજગારી આપતા હતા અને વ્યાપારી પ્રવૃત્તિઓ કરતા હતા. વિરૂપાક્ષ અને વિઠ્ઠલ જેવા મોટા મંદિરોએ વિસ્તૃત તહેવારોનું આયોજન કર્યું હતું જેણે સમગ્ર દક્ષિણ ભારતમાંથી યાત્રાળુઓને આકર્ષ્યા હતા, અને તેના રાજકીય પ્રાધાન્ય દરમિયાન પણ તીર્થ (યાત્રાધામ) તરીકે હમ્પીનું મહત્વ જાળવી રાખ્યું હતું.
વિજયનગર કાળમાં હમ્પીમાં નોંધપાત્ર સાંસ્કૃતિક વિકાસ જોવા મળ્યો હતો. રાજધાનીએ સંસ્કૃત, કન્નડ, તેલુગુ અને તમિલ સાહિત્યમાં યોગદાન આપનારા વિદ્વાનો અને કવિઓને આકર્ષ્યા હતા. કૃષ્ણદેવરાયનો દરબાર ખાસ કરીને તેના સાહિત્યિક આશ્રય માટે પ્રખ્યાત હતો, જેમાં સમ્રાટ પોતે એક કુશળ વિદ્વાન અને કવિ હતા. તેમના દરબારના પ્રખ્યાત "આઠ કવિઓ" (અષ્ટદિગ્ગજાઓ) માં અલ્લાસાની પેદ્દાના અને તેનાલી રામકૃષ્ણનો સમાવેશ થાય છે, જેમની કૃતિઓ તેલુગુ સાહિત્યની ઉત્કૃષ્ટ કૃતિઓ છે.
વિવિધ સંગીતનાં સાધનો અને નૃત્ય મુદ્રાઓ દર્શાવતી મંદિરની મૂર્તિઓ સાથે સંગીત અને નૃત્ય પરંપરાઓનો પણ વિકાસ થયો. ઘણા મંદિરોના સ્તંભો, ખાસ કરીને વિઠ્ઠલ મંદિરના સ્તંભો, સંગીતના સ્તંભો (સારેગામા સ્તંભો) તરીકે બાંધવામાં આવ્યા છે, જે જ્યારે પ્રહાર કરવામાં આવે છે ત્યારે વિવિધ સંગીતની નોંધો ઉત્પન્ન કરે છે, જે સ્થાપત્ય સાથે ધ્વનિ વિજ્ઞાનના એકીકરણનું પ્રદર્શન કરે છે. હમ્પી ખાતે આદિ શંકર સાથે જોડાયેલા મઠની હાજરી હિંદુ દાર્શનિક પરંપરાઓમાં આ સ્થળનું મહત્વ સૂચવે છે, જે અદ્વૈત વેદાંત અભ્યાસના કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપે છે.
આર્થિક ભૂમિકા અને વેપાર
વિજયનગર સમયગાળા દરમિયાન હમ્પીની સમૃદ્ધિ એક મુખ્ય વ્યાપારી કેન્દ્ર તરીકેની તેની સ્થિતિથી નોંધપાત્રીતે ઊભી થઈ હતી. સમકાલીન અહેવાલો વિવિધ ચીજવસ્તુઓ માટે વિશિષ્ટ બજારો સાથે અસાધારણ કદ અને સંગઠનના બજારોનું વર્ણન કરે છે. પ્રખ્યાત હમ્પી બજાર (જે વિરૂપાક્ષ બજાર તરીકે પણ ઓળખાય છે) વિરૂપાક્ષ મંદિરથી લગભગ એક કિલોમીટર સુધી વિસ્તરેલું હતું, જે થાંભલાઓવાળા માળખાઓથી ઘેરાયેલું હતું જે દુકાનો તરીકે કામ કરતા હતા. વિઠ્ઠલ મંદિર તરફ દોરી જતા પ્રભાવશાળી બજાર સહિત અન્ય મુખ્ય મંદિરોની નજીક સમાન બજારની શેરીઓ અસ્તિત્વમાં હતી.
બજારોમાં કિંમતી પથ્થરો (ખાસ કરીને નજીકના ગોલકોંડા પ્રદેશના હીરા), મોતી, રેશમ અને સુતરાઉ કાપડ, મસાલા, અત્તર, ઘોડા (અરેબિયા અને મધ્ય એશિયાથી આયાત કરાયેલ), હાથીઓ અને અન્ય અસંખ્ય ચીજવસ્તુઓનો વેપાર થતો હતો. પર્શિયા, અરેબિયા, પોર્ટુગલ અને અન્ય પ્રદેશોના વિદેશી વેપારીઓએ હમ્પીમાં કાયમી સંસ્થાઓ જાળવી રાખી હતી, જેનાથી આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યાપારી સમુદાયની રચના થઈ હતી. આ શહેર ભારતને દક્ષિણપૂર્વ એશિયા, મધ્ય પૂર્વ અને આખરે યુરોપ સાથે જોડતા વેપાર નેટવર્કમાં નિર્ણાયક કેન્દ્ર તરીકે કામ કરતું હતું.
હસ્તકલાનું ઉત્પાદન ખૂબ જ સંગઠિત હતું, જેમાં વિવિધ ઉદ્યોગોને સંઘ (શ્રેની) નિયંત્રિત કરતા હતા. પુરાતત્વીય અવશેષો અને ઐતિહાસિક અહેવાલો કાપડનું વિશિષ્ટ ઉત્પાદન સૂચવે છે, ખાસ કરીને સુંદર સુતરાઉ કાપડ અને રેશમ, જે મુખ્ય નિકાસ વસ્તુઓ હતી. ધાતુકર્મ અદ્યતન હતું, જે ઉપયોગી વસ્તુઓ અને વિસ્તૃત સુશોભન કાર્યો બંનેનું ઉત્પાદન કરતું હતું. આ વ્યાપારી પ્રવૃત્તિની સમૃદ્ધિ સમગ્ર હમ્પીમાં બાંધકામના પ્રમાણમાંથી સ્પષ્ટ થાય છે-અસંખ્ય મંદિરો, મહેલો, પાણીની ટાંકીઓ અને અન્ય માળખાઓ સંપત્તિ અને મજૂરના પ્રચંડ રોકાણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
આ વ્યાપારી પ્રવૃત્તિને ટેકો આપતી આર્થિક માળખાગત સુવિધાઓ અત્યાધુનિક હતી. સામ્રાજ્યએ સોના, ચાંદી અને તાંબાના સિક્કાઓ સાથે સ્થિર ચલણ પ્રણાલી જાળવી રાખી હતી. રસ્તાઓ હમ્પીને બંને દરિયાકાંઠાના બંદરો અને અન્ય મુખ્ય કેન્દ્રો સાથે જોડે છે, જેમાં રાજ્ય પ્રવાસીઓની ધર્મશાળાઓ (ધર્મશાળાઓ) જાળવી રાખે છે અને વેપાર માર્ગની સુરક્ષા સુનિશ્ચિત કરે છે. અસંખ્ય જળાશયો, નહેરો અને જળમાર્ગો સહિતની જળ વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીઓએ આસપાસના પ્રદેશમાં કૃષિને ટેકો આપ્યો હતો, જેનાથી મોટી શહેરી વસ્તી માટે ખાદ્ય સુરક્ષા સુનિશ્ચિત થઈ હતી. આ આર્થિક જોમએ હમ્પીને તેના સમયના સૌથી સમૃદ્ધ શહેરોમાંનું એક બનાવ્યું હતું, જેમાં સ્મારકીય સ્થાપત્ય અને વિપુલ સંસાધનો બંનેમાં સમૃદ્ધિ જોવા મળી હતી.
સ્મારકો અને સ્થાપત્ય
હમ્પીનો સ્થાપત્ય વારસો ભારતના મધ્યયુગીન સ્મારકોના શ્રેષ્ઠ સંગ્રહમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે નવીન તત્વોનો સમાવેશ કરતી વખતે અગાઉની દ્રવિડ પરંપરાઓમાંથી વિકસિત થયેલી વિશિષ્ટ વિજયનગર શૈલીનું પ્રદર્શન કરે છે. સ્મારકોને વ્યાપક રીતે ધાર્મિક માળખાઓ (મંદિરો), શાહી ઇમારતો (મહેલો અને વહીવટી માળખાઓ), લશ્કરી સ્થાપત્ય (કિલ્લેબંધી) અને માળખાગત કાર્યો (જળ પ્રણાલીઓ, બજારો, તબેલાઓ) માં વર્ગીકૃત કરી શકાય છે.
વિરૂપાક્ષ મંદિર, સૌથી જૂનું અને સતત સક્રિય ધાર્મિક માળખું, પૂર્વ-સામ્રાજ્ય કાળથી વિજયનગર સત્તાની ઊંચાઈ સુધી બાંધકામના બહુવિધ તબક્કાઓનું પ્રદર્શન કરે છે. મંદિરનો ઊંચો ગોપુરમ (પ્રવેશદ્વાર ટાવર), આશરે 50 મીટર સુધી પહોંચે છે, જે હમ્પી બજાર પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને પવિત્ર કેન્દ્રના સ્થાપત્ય કેન્દ્ર તરીકે કામ કરે છે. મંદિર સંકુલમાં બહુવિધ મંદિરો, સ્તંભવાળા ઓરડાઓ અને વિવિધ પૌરાણિક દ્રશ્યો અને દરબારી સરઘસો દર્શાવતી સારી રીતે સચવાયેલી ભીંતચિત્રો છે.
વિઠ્ઠલ મંદિર સંકુલ, જોકે ક્યારેય પૂર્ણ થયું નથી, તે વિજયનગર સ્થાપત્યની સિદ્ધિના શિખરને રજૂ કરે છે. મુખ્યત્વે કૃષ્ણદેવરાયના શાસન દરમિયાન બાંધવામાં આવેલા આ સંકુલમાં પ્રસિદ્ધ પથ્થરનો રથ (રથ), ઉત્કૃષ્ટ શિલ્પકામ અને નોંધપાત્ર સંગીતનાં સ્તંભો છે. મુખ્ય હોલના દરેક સ્તંભને કલાત્મક, સ્થાપત્ય અને ધ્વનિ જ્ઞાનના એકીકરણનું પ્રદર્શન કરતી વખતે ચોક્કસ સંગીતની નોંધો ઉત્પન્ન કરવા માટે કોતરવામાં આવે છે. અમુક માળખાઓની અપૂર્ણ સ્થિતિ વિજયનગરના બિલ્ડરો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી બાંધકામ તકનીકોમાં મૂલ્યવાન આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરે છે.
ભગવાન તિરુવેંગલનાથ (વિષ્ણુ) ને સમર્પિત અચ્યુતરાય મંદિર, અન્ય એક મુખ્ય વૈષ્ણવ સંકુલનું ઉદાહરણ છે. અચ્યુત દેવ રાય (1529-1542) ના શાસન દરમિયાન બાંધવામાં આવેલું, તે સમાન સ્થાપત્ય સિદ્ધાંતોને અનુસરે છે પરંતુ વિઠ્ઠલ મંદિર કરતાં થોડું નાનું છે. કોર્ટેસન સ્ટ્રીટ દ્વારા આ મંદિરનો અભિગમ શહેરના આયોજનમાં પવિત્ર અને બિનસાંપ્રદાયિક સ્થળોના એકીકરણને દર્શાવે છે.
શાહી સ્થાપત્ય રોયલ એન્ક્લોઝરની અંદર વિવિધ સ્વરૂપોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. લોટસ મહેલ, તેની વિશિષ્ટ ઇન્ડો-ઇસ્લામિક શૈલી સાથે, મહેલ સ્થાપત્યમાં સાંસ્કૃતિક સંશ્લેષણ દર્શાવે છે. હાથી તબેલા, ગુંબજવાળા ઓરડાઓ સાથેનું એક લાંબું માળખું, જે બહુવિધ હાથીઓને રહેવા માટે સક્ષમ છે, તે શાહી ઔપચારિક અને લશ્કરી જીવનમાં આ પ્રાણીઓનું મહત્વ દર્શાવે છે. મહાનવમી ડિબ્બા (મહાન મંચ), એક વિશાળ ઉન્નત માળખું, મહત્વપૂર્ણ મહાનવમી (દશેરા) તહેવાર માટે શાહી દર્શન મંડપ તરીકે સેવા આપતું હતું, જેમાં સરઘસો, શિકારના દ્રશ્યો અને દરબારી પ્રવૃત્તિઓ દર્શાવતી વિસ્તૃત કોતરણીના અવશેષો હતા.
જળ સ્થાપત્ય હમ્પીની ઇજનેરી સિદ્ધિઓનું નોંધપાત્ર પાસું છે. વિવિધ મંદિરોની નજીક પુષ્કરની (પગથિયાંવાળી ટાંકીઓ) ધાર્મિક સ્નાન સુવિધાઓ પૂરી પાડતી હતી, જ્યારે વિસ્તૃત જળમાર્ગ પ્રણાલીઓ તુંગભદ્રા નદીમાંથી શહેરના વિવિધ ભાગોમાં પાણી લઈ જતી હતી. ક્વીન્સ બાથ, પાણીની નહેરો અને ઠંડક પ્રણાલીઓ સાથેનું એક અત્યાધુનિક માળખું, હાઇડ્રોલિક એન્જિનિયરિંગ અને આબોહવા નિયંત્રણની અદ્યતન સમજણ દર્શાવે છે.
વિજયનગરનું પતન
હમ્પીના વૈભવનો વિનાશક અંત જાન્યુઆરી 1565માં તાલિકોટાના યુદ્ધ (જેને રાક્ષસ-તંગડીનું યુદ્ધ પણ કહેવાય છે) સાથે આવ્યો હતો. વિજયનગર સામ્રાજ્ય, જે પછી અરવિદુ રાજવંશના રામ રાય દ્વારા શાસિત હતું, તેને દખ્ખણ સલ્તનતો-અહમદનગર, બીજાપુર, ગોલકોંડા અને બીદરના ગઠબંધનનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેઓ તેમના સામાન્ય હરીફ સામે અસ્થાયી રૂપે એક થયા હતા. મોટી સેના હોવા છતાં, વિજયનગર દળોને આંશિક રીતે વિશ્વાસઘાત અને વ્યૂહાત્મક નિષ્ફળતાને કારણે કારમી હારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. રામ રાયને પકડવામાં આવ્યો અને યુદ્ધના મેદાનમાં તેને ફાંસી આપવામાં આવી, જેના કારણે પ્રતિકારનું પતન થયું.
આ હાર બાદ, વિજયી સલ્તનતી સેનાઓએ હમ્પી તરફ કૂચ કરી અને શહેરનો વ્યવસ્થિત વિનાશ કર્યો. આશરે છ મહિના સુધી રાજધાનીને લૂંટી લેવામાં આવી હતી અને તોડી પાડવામાં આવી હતી. મંદિરોને વિકૃત કરવામાં આવ્યા હતા, મહેલો સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા અને સદીઓની પ્રચંડ સંચિત સંપત્તિને લૂંટી લેવામાં આવી હતી. પુરાતત્વીય પુરાવાઓ આજે ઇરાદાપૂર્વકનો વિનાશ દર્શાવે છે-શિલ્પોને વિકૃત કરવામાં આવ્યા, માળખાઓને તોડી પાડવામાં આવ્યા અને વિસ્તારોને સળગાવી દેવામાં આવ્યા. સમકાલીન અહેવાલો એક શહેરનું વર્ણન કરે છે જે ખંડેર બની ગયું હતું, તેની વસ્તી વેરવિખેર થઈ ગઈ હતી અને તેની ભવ્યતાનો અંત આવ્યો હતો.
આવા સંપૂર્ણ વિનાશના કારણો સરળ લશ્કરી વિજયથી આગળ વધ્યા હતા. સલ્તનતોએ તેની રાજધાનીનો નાશ કરીને વિજયનગરની સત્તાનો કાયમી અંત લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેનાથી પુનઃપ્રાપ્તિ અશક્ય બની ગઈ હતી. ધાર્મિક પ્રેરણાઓએ પણ ભૂમિકા ભજવી હતી, કારણ કે ઇસ્લામિક સેનાઓએ સમકાલીન ધાર્મિક યુદ્ધ પ્રથાઓ અનુસાર હિન્દુ મંદિરોને નિશાન બનાવ્યા હતા. આર્થિક પરિબળો નોંધપાત્ર હતા-હમ્પીમાં સંચિત સંપત્તિએ લૂંટારાઓને આકર્ષ્યા હતા અને આ વ્યાપારી કેન્દ્રને નાબૂદ કરીને સામ્રાજ્યના આર્થિક આધારને કાયમી નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું.
1565 પછી, વિજયનગર સામ્રાજ્યએ તેની અગાઉની સત્તા ક્યારેય પાછી મેળવી ન હતી, જોકે અરવિદુ રાજવંશે 17મી સદી સુધી પેનુકોંડા અને ચંદ્રગિરી જેવી અન્ય રાજધાનીઓમાંથી શાસન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. હમ્પીને મોટાભાગે રાજકીય કેન્દ્ર તરીકે ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું, જેમાં માત્ર ધાર્મિક સ્થળોએ કાર્યની કેટલીક સાતત્યતા જાળવી રાખી હતી. એક સમયે ભવ્ય રાજધાની ખંડેર બની ગઈ હતી, જેમાં માત્ર અવિનાશી પથ્થરની રચનાઓ ભૂતપૂર્વ ભવ્યતાની સાક્ષી તરીકે બચી ગઈ હતી. હમ્પીના પતનએ દક્ષિણ ભારતના ઇતિહાસમાં એક વળાંક દર્શાવ્યો હતો, જેણે દક્ષિણ તરફ સલ્તનત સત્તાના વિસ્તરણને સક્ષમ બનાવ્યું હતું અને આખરે આ પ્રદેશમાં યુરોપીયન વસાહતી સત્તાઓના પછીના પ્રવેશને સરળ બનાવ્યો હતો.
વસાહતી અને આધુનિક સમયગાળામાં હમ્પી
1565માં તેના વિનાશ પછી, હમ્પી મોટાભાગે ત્યજી દેવાયું અને બરબાદ થઈ ગયું હતું, જેમાં માત્ર વિરૂપાક્ષ મંદિર અને અન્ય કેટલાક ધાર્મિક માળખાઓનો સક્રિય ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ભારતમાં બ્રિટિશ વસાહતી શાસનના સમયગાળા દરમિયાન, યુરોપીયન વિદ્વાનો અને પ્રવાસીઓએ તેમના ઐતિહાસિક અને પુરાતત્વીય મહત્વને ઓળખીને અવશેષોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં બ્રિટિશ વહીવટીતંત્ર હેઠળ પ્રથમ વ્યવસ્થિત પુરાતત્વીય અભ્યાસો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણના અધિકારીઓએ દસ્તાવેજીકરણ અને મર્યાદિત સંરક્ષણ પ્રયાસો શરૂ કર્યા હતા.
આઝાદી પછીના સમયગાળામાં હમ્પીના સંરક્ષણ પર વધુ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ (એ. એસ. આઈ.) એ સ્મારકોની સુરક્ષા અને જાળવણીની જવાબદારી લીધી હતી, ખોદકામ હાથ ધર્યું હતું જેનાથી શહેરની હદ અને ચારિત્ર્યનો વધુ ખુલાસો થયો હતો. જો કે, આ સ્થળને નવા પડકારોનો સામનો કરવો પડ્યો હતોઃ અનિયંત્રિત પ્રવાસન વિકાસ, અતિક્રમણ, સંરક્ષિત વિસ્તારની અંદર કૃષિ પ્રવૃત્તિઓ અને અપૂરતા સંરક્ષણ સંસાધનો. આ ચિંતાઓને કારણે હમ્પીને તેના ઉત્કૃષ્ટ સાર્વત્રિક મૂલ્યને માન્યતા આપીને 1986માં યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યું હતું.
યુનેસ્કોની માન્યતા હોવા છતાં, આ સ્થળ પર જોખમો ચાલુ રહ્યા, જેના કારણે હમ્પીને 1999 થી 2006 સુધી જોખમી વિશ્વ ધરોહરની યાદીમાં મૂકવામાં આવ્યું. જોખમી હોદ્દામાં ગેરકાયદેસર બાંધકામ, માળખાગત વિકાસ (ખાસ કરીને સસ્પેન્શન બ્રિજ) અને અપૂરતા વ્યવસ્થાપન સહિતના મુદ્દાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. આ સ્થિતિએ સંરક્ષણના તીવ્ર પ્રયાસો, સ્થળ વ્યવસ્થાપનમાં સુધારો અને વિકાસ પર કડક નિયંત્રણોને પ્રોત્સાહન આપ્યું. આ પગલાંના સફળ અમલીકરણને કારણે 2006માં હમ્પીને લુપ્તપ્રાયાદીમાંથી દૂર કરવામાં આવી હતી, જોકે સંરક્ષણ એક સતત પડકાર છે.
આજે, હમ્પી એક સાથે પુરાતત્વીય સ્થળ, ધાર્મિકેન્દ્ર અને મુખ્ય પ્રવાસન સ્થળ તરીકે કાર્ય કરે છે. વિરૂપાક્ષ મંદિર પૂજાના સક્રિય સ્થળ તરીકે ચાલુ છે, જે વિજયનગર સામ્રાજ્ય પહેલાંની પરંપરાઓને જાળવી રાખે છે. આદિ શંકર સાથે સંકળાયેલ મઠ (મઠ) હજુ પણ કાર્યરત છે, જે હિંદુ ધાર્મિક પરંપરાઓની સાતત્યતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ જીવંત ધાર્મિક તત્વો સંરક્ષિત ખંડેરો સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે એક અનોખી પરિસ્થિતિ બનાવે છે જ્યાં વ્યાપક પુરાતત્વીય અવશેષો વચ્ચે પ્રાચીન પૂજા પ્રથાઓ ચાલુ રહે છે.
આધુનિક શહેર હમ્પીમાં આશરે 3,000 રહેવાસીઓની એક નાની કાયમી વસ્તી છે, જેમાંથી ઘણા એવા પરિવારોના વંશજ છે જેમણે પેઢીઓથી વિરૂપાક્ષ મંદિરની સેવા કરી છે. સ્થાનિક અર્થતંત્ર હવે પ્રવાસન પર ભારે નિર્ભર છે, ભારત અને વિશ્વભરના મુલાકાતીઓ આ સ્થળના ઐતિહાસિક અને આધ્યાત્મિક મહત્વનો અનુભવ કરવા માટે આવે છે. આ પ્રવાસન આર્થિક લાભ લાવે છે પણ સંરક્ષણ પડકારો પણ પેદા કરે છે, જેમાં પહોંચ અને જાળવણી વચ્ચે સાવચેતીપૂર્વક સંતુલનની જરૂર પડે છે.
સંરક્ષણ અને યુનેસ્કો માન્યતા
1986માં સંસ્થાના 10મા સત્ર દરમિયાન યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ તરીકે હમ્પીનો હોદ્દો આ સ્થળના અસાધારણ મૂલ્યની આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતાને રજૂ કરે છે. યુનેસ્કો દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા શિલાલેખનો માપદંડ ત્રણ પાસાઓ પર ભાર મૂકે છેઃ (i) તેની સ્થાપત્ય અને કલાત્મક સિદ્ધિઓમાં માનવ સર્જનાત્મક પ્રતિભાની શ્રેષ્ઠ કૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; (iii) વિજયનગર સંસ્કૃતિની અસાધારણ સાક્ષી આપે છે; અને (iv) માનવ ઇતિહાસના નોંધપાત્ર તબક્કાને દર્શાવતા સ્થાપત્યના એક પ્રકારનું ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણ છે. નિયુક્ત વિસ્તાર 19,453.62 હેક્ટરના વ્યાપક બફર ઝોન સાથે 4,187.24 હેક્ટરને આવરી લે છે.
વિશ્વારસાના દરજ્જાએ સંરક્ષણ માટે આંતરરાષ્ટ્રીય ધ્યાન અને સમર્થનમાં વધારો કર્યો હતો પરંતુ આ સ્થળ સામેના પડકારો પર પણ પ્રકાશ પાડ્યો હતો. 1999 સુધીમાં, યુનેસ્કો હમ્પીને જોખમી વિશ્વ ધરોહરની યાદીમાં મૂકવાના જોખમો અંગે પૂરતા પ્રમાણમાં ચિંતિત થઈ ગયું હતું. આ જોખમ 2006 સુધી ચાલ્યું અને સ્થળ વ્યવસ્થાપનમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો કર્યા. પ્રાથમિક ચિંતાઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ સંરક્ષિત વિસ્તારની અંદર અને તેની આસપાસ અનિયંત્રિત વિકાસ, ખાસ કરીને ગેરકાયદેસર બાંધકામ; દફનાવવામાં આવેલા પુરાતત્વીય અવશેષોને જોખમમાં મૂકતી કૃષિ પ્રવૃત્તિઓ; અસરકારક સ્થળ વ્યવસ્થાપન માટે અપૂરતો સ્ટાફ અને સંસાધનો; અને માળખાગત યોજનાઓ, ખાસ કરીને તુંગભદ્રા નદી પરનો સસ્પેન્શન બ્રિજ, જેને દૃષ્ટિની રીતે ઘુસણખોરી અને સંભવિત નુકસાનકારક માનવામાં આવતો હતો.
જોખમની પ્રતિક્રિયામાં બહુવિધ હિસ્સેદારો સામેલ હતા. ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ દ્વારા સંરક્ષણના પ્રયાસો અને સંરક્ષણ નિયમોનું અમલીકરણ વધારવામાં આવ્યું છે. કર્ણાટક રાજ્ય સરકારે બાંધકામ અને વિકાસ પર કડક નિયંત્રણો લાગુ કર્યા. આંતરરાષ્ટ્રીય કુશળતા અને ભંડોળ ચોક્કસ સંરક્ષણ યોજનાઓને ટેકો આપે છે. સ્થાનિક સમુદાયો સ્થળ સંરક્ષણના પ્રયત્નોમાં રોકાયેલા હતા, જેમાં વિકાસ પરના પ્રતિબંધોને સરભર કરવા માટે કેટલીક આર્થિક સહાય પૂરી પાડવામાં આવી હતી. એક વ્યાપક સંરક્ષણ વ્યવસ્થાપન યોજના વિકસાવવામાં આવી હતી અને તેનો અમલ કરવામાં આવ્યો હતો, જે તાત્કાલિક જોખમો અને લાંબા ગાળાની ટકાઉપણું બંનેને સંબોધિત કરે છે.
આ પ્રયાસો યુનેસ્કોની ચિંતાઓને દૂર કરવામાં સફળ રહ્યા હતા, જેના કારણે 2006માં હમ્પીને લુપ્તપ્રાયાદીમાંથી દૂર કરવામાં આવી હતી. જોકે, સંરક્ષણના પડકારો હજુ પણ ચાલુ છે. આ સ્થળનું પ્રચંડ કદ ઉપલબ્ધ સંસાધનો સાથે વ્યાપક સુરક્ષાને મુશ્કેલ બનાવે છે. ધાર્મિક ઉપયોગ, પ્રવાસન પહોંચ, સ્થાનિક સમુદાયની જરૂરિયાતો અને પુરાતત્વીય જાળવણીને સંતુલિત કરવા માટે સતત વાટાઘાટોની જરૂર છે. ચોમાસાનો વરસાદ, તાપમાનમાં વધઘટ અને હવામાન સહિત આબોહવા પરિબળો પથ્થરની રચનાઓને સતત અસર કરે છે. અવશેષોમાં વનસ્પતિની વૃદ્ધિ, ચિત્રમય હોવા છતાં, જો નિયંત્રિત ન કરવામાં આવે તો માળખાને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે.
વર્તમાન સંરક્ષણ અભિગમો ઓછામાં ઓછા હસ્તક્ષેપ પર ભાર મૂકે છે, પુનર્નિર્માણનો પ્રયાસ કરવાને બદલે તેમની ખંડેર સ્થિતિમાં માળખાઓને સાચવે છે. આ ફિલસૂફી અયોગ્ય પુનઃસ્થાપનથી થતા નુકસાનને અટકાવતી વખતે સ્થળની પ્રામાણિકતા અને ઐતિહાસિક પાત્રને જાળવી રાખે છે. સાઇટની સ્થિતિને રેકોર્ડ કરવા અને ફેરફારો પર નજર રાખવા માટે ડિજિટલ ફોટોગ્રામેટ્રી, 3ડી સ્કેનીંગ અને ભૌગોલિક માહિતી પ્રણાલીઓ (જીઆઇએસ) સહિતની આધુનિક તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને દસ્તાવેજીકરણના પ્રયાસો ચાલુ છે. આ સંરક્ષણ પ્રયાસોનો ઉદ્દેશ એ સુનિશ્ચિત કરવાનો છે કે હમ્પીનો નોંધપાત્ર વારસો ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે ટકી રહે અને તીર્થયાત્રીઓ, પ્રવાસીઓ અને સંશોધકો માટે સુલભ રહે.
સમકાલીન હમ્પીઃ પ્રવાસન અને જીવંત વારસો
આધુનિક હમ્પી ભારતના સૌથી લોકપ્રિય હેરિટેજ પ્રવાસન સ્થળોમાંનું એક બની ગયું છે, જે વાર્ષિક હજારો મુલાકાતીઓને આકર્ષે છે. આ સ્થળ વિવિધ પ્રેક્ષકોને આકર્ષિત કરે છેઃ યુનેસ્કોની સ્થિતિ અને અનન્ય લેન્ડસ્કેપ દ્વારા આકર્ષાયેલા આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રવાસીઓ, ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક અનુભવો મેળવવા માંગતા સ્થાનિક પ્રવાસીઓ, વિજયનગરની સિદ્ધિઓનો અભ્યાસ કરતા સ્થાપત્ય અને ઇતિહાસના ઉત્સાહીઓ અને પવિત્ર મુલાકાતની પ્રાચીન પરંપરાઓ ચાલુ રાખનારા હિન્દુ યાત્રાળુઓ. આ બહુપક્ષીય અપીલ સાઇટ મેનેજમેન્ટ માટે તકો અને પડકારો બંને બનાવે છે.
પ્રવાસન માળખાનો નોંધપાત્ર વિકાસ થયો છે, ખાસ કરીને નજીકના શહેર હોસ્પેટ (13 કિલોમીટર દૂર) માં, જે મુલાકાતીઓ માટે પ્રાથમિક આધાર તરીકે કામ કરે છે. પરિવહન વિકલ્પોમાં કર્ણાટકના મુખ્ય શહેરો સાથે બસ અને રેલ જોડાણોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં સૌથી નજીકનું હવાઇમથક હુબલી (આશરે 160 કિલોમીટર દૂર) છે. હમ્પીની અંદર જ, મુલાકાતીઓ પગપાળા, સાયકલ દ્વારા અથવા સ્થાનિક ઓટો-રિક્ષા અને ગોલ્ફ કાર્ટનો ઉપયોગ કરીને વ્યાપક સ્થળની શોધખોળ કરી શકે છે. આ સ્થળનું કદ-ઘણા ચોરસ કિલોમીટરમાં ફેલાયેલા સ્મારકો સાથે-સામાન્ય રીતે વ્યાપક સંશોધન માટે ઘણા દિવસોની જરૂર પડે છે.
પ્રવાસી અનુભવમાં અદભૂત સ્થાપત્ય સ્મારકો, પથ્થરોથી પથરાયેલી ટેકરીઓ અને નદીના દૃશ્યોના નાટકીય કુદરતી લેન્ડસ્કેપ્સ, વિજયનગરના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિને સમજવાની તકો અને કાર્યરત મંદિરોમાં સક્રિય ધાર્મિક પરંપરાઓમાં ભાગીદારીનો સમાવેશ થાય છે. લોકપ્રિય આકર્ષણોમાં વિરૂપાક્ષ મંદિર સંકુલ, તેના પથ્થરના રથ સાથે વિઠ્ઠલ મંદિર, લોટસ મહેલ અને રોયલ એન્ક્લોઝર, પેનોરેમિક દૃશ્યો પ્રસ્તુત કરતા હેમકુટ હિલ મંદિરો, તુંગભદ્રા સાથેના ઘાટ અને મંદિરો સહિત નદી કિનારાના સ્થળો અને અદ્યતન જળ ઇજનેરીનું પ્રદર્શન કરતા ક્વીન્સ બાથનો સમાવેશ થાય છે.
જીવંત ધાર્મિક વારસો હમ્પીને શુદ્ધ પુરાતત્વીય સ્થળોથી અલગ પાડે છે. વિરૂપાક્ષ મંદિર દૈનિક પૂજા દિનચર્યાઓ, વાર્ષિક તહેવારો (ખાસ કરીને વાર્ષિક રથ ઉત્સવ) અને પરંપરાગત ધાર્મિક સમારંભોનું સંચાલન કરે છે જે સદીઓથી ચાલુ છે. યાત્રાળુઓ તુંગભદ્રા (પવિત્ર પંપા સાથે ઓળખાય છે) માં ધાર્મિક સ્નાન કરવા, પવિત્ર સ્થળોની પ્રદક્ષિણા કરવા અને મંદિરના તહેવારોમાં ભાગ લેવા માટે મુલાકાત લે છે. આ સતત ચાલતું ધાર્મિકાર્ય સમકાલીન ભારતને પ્રાચીન પરંપરાઓ સાથે જોડે છે, જે હમ્પીને માત્ર ભૂતકાળનું સ્મારક જ નહીં પરંતુ ભારતના ચાલુ સાંસ્કૃતિક વારસા સાથે જીવંત કડી બનાવે છે.
જો કે, સામૂહિક પ્રવાસન અને સક્રિય ધાર્મિક ઉપયોગનું સંયોજન તણાવ પેદા કરે છે. સંરક્ષણ જરૂરિયાતો કેટલીકવાર ધાર્મિક પ્રથાઓ અથવા પ્રવાસન પહોંચ સાથે વિરોધાભાસી હોય છે. પ્રવાસન પર સ્થાનિક સમુદાયની આર્થિક નિર્ભરતા સ્થળ સંરક્ષણ જરૂરિયાતો સાથે સંતુલિત હોવી જોઈએ. પીક સીઝન અને મોટા તહેવારો દરમિયાન, મુલાકાતીઓની સંખ્યા સાઇટની વહન ક્ષમતામાં તાણ લાવી શકે છે, જે સંભવિત નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. આ પડકારો માટે વિવિધ હિતધારકો-ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ, ધાર્મિક સત્તાવાળાઓ, સ્થાનિક સમુદાયો, પ્રવાસન સંચાલકો અને મુલાકાતીઓ વચ્ચે સતત સંવાદની જરૂર છે જેથી હમ્પીની અખંડિતતા જાળવી શકાય અને તેની સુલભતા અને જીવંતતા સુનિશ્ચિત કરી શકાય.
સમયરેખા
પ્રાચીન પવિત્ર સ્થળ
હમ્પી વિસ્તારને પંપા દેવી તીર્થ ક્ષેત્ર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે હિંદુ ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખિત પવિત્ર તીર્થસ્થાન છે
પ્રારંભિક મંદિર નિર્માણ
વિરૂપાક્ષ મંદિર સંકુલમાં સૌથી પ્રારંભિક માળખાકીય અવશેષો, સંગઠિત ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ સૂચવે છે
વિજયનગરની સ્થાપના
હરિહર પ્રથમ અને બુક્કા રાય પ્રથમે હમ્પીને રાજધાની બનાવીને વિજયનગર સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી
ફારસી રાજદૂતની મુલાકાત
અબ્દુલ રઝાક વિજયનગરની રાજધાનીની મુલાકાત લે છે અને ભવ્યતાનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે
કૃષ્ણદેવરાયના શાસનની શરૂઆત
કૃષ્ણદેવરાયના આરોહણથી વિજયનગર સામ્રાજ્યનો સુવર્ણ યુગ અને હમ્પી ખાતે મંદિરોનું વ્યાપક નિર્માણ થયું છે
વિઠ્ઠલ મંદિરનું નિર્માણ
પ્રસિદ્ધ પથ્થરના રથ અને સંગીતનાં સ્તંભો સહિત વિઠ્ઠલ મંદિર સંકુલનું મુખ્ય નિર્માણ
તાલિકોટાનું યુદ્ધ
વિજયનગર દળોની નિર્ણાયક હાર દખ્ખણ સલ્તનતની સેનાઓ દ્વારા હમ્પીની હકાલપટ્ટી અને વિનાશ તરફ દોરી જાય છે
વસાહતી દસ્તાવેજીકરણ શરૂ થાય છે
બ્રિટિશ વિદ્વાનો અને વહીવટકર્તાઓએ હમ્પીના અવશેષોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવાનું શરૂ કર્યું
યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજનો દરજ્જો
હમ્પીને તેના ઉત્કૃષ્ટ સાર્વત્રિક મૂલ્યને માન્યતા આપીને યુનેસ્કો દ્વારા વિશ્વ ધરોહર સ્થળ જાહેર કરવામાં આવ્યું છે
જોખમી સ્થિતિ
વિકાસના જોખમો અને અપૂરતા સંરક્ષણને કારણે હમ્પીને યુનેસ્કોની જોખમી વિશ્વ ધરોહરની યાદીમાં મૂકવામાં આવ્યું છે
લુપ્તપ્રાય સૂચિમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યું
સંરક્ષણના સફળ પ્રયાસો લુપ્તપ્રાય સ્થિતિમાંથી દૂર કરવા તરફ દોરી જાય છે, જોકે પડકારો ચાલુ છે