બાબર-મુઘલ સામ્રાજ્યના સ્થાપક

ઝાંખી

ઝહીર-ઉદ-દીન મુહમ્મદ બાબર (1483-1530) ભારતીય ઉપખંડમાં મુઘલ સામ્રાજ્યના સ્થાપક હતા, જેમણે ત્રણ સદીઓથી વધુ સમય સુધી આ પ્રદેશ પર પ્રભુત્વ ધરાવતા રાજવંશની સ્થાપના કરી હતી. ફરગાના (આધુનિક ઉઝબેકિસ્તાન) માં તૈમુરીદ રાજવંશમાં જન્મેલા બાબરે ઇતિહાસના બે સૌથી પ્રખ્યાત વિજેતાઓ-તૈમુર (તમેરલેન) ને તેના પિતા દ્વારા અને ચંગેજ ખાનને તેની માતા દ્વારા પ્રતિષ્ઠિત વંશવિસ્તાર આપ્યો હતો. મધ્ય એશિયાના યોદ્ધા ઉમરાવ વર્ગના આ બેવડા વારસાએ તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન તેમની મહત્વાકાંક્ષાઓ અને લશ્કરી પરાક્રમને આકાર આપ્યો.

ભારતના સૌથી મહાન સામ્રાજ્યોમાંથી એકના સ્થાપક બનવાની બાબરની સફર દાયકાઓના સંઘર્ષ, ખોટ અને દ્રઢતા દ્વારા ચિહ્નિત થઈ હતી. પોતાના પૂર્વજોના રાજ્ય ફરગાના ગુમાવ્યા બાદ અને મધ્ય એશિયાના રત્ન સમરકંદ પર કબજો કરવામાં વારંવાર નિષ્ફળ રહ્યા બાદ, બાબરે પોતાનું ધ્યાન દક્ષિણ તરફ ફેરવ્યું હતું. 1504માં કાબુલ પર તેમની જીતથી તેમને એક સ્થિર આધાર મળ્યો અને છેવટે, તેમની મહત્વાકાંક્ષાઓ તેમને ભારત તરફ દોરી ગઈ. 1526માં, પાણીપતની પ્રથમ લડાઈમાં, બાબરની નાની પરંતુ તકનીકી રીતે શ્રેષ્ઠ સેનાએ દિલ્હીના સુલતાન ઇબ્રાહિમ લોદીની ઘણી મોટી સેનાઓને હરાવીને ભારતમાં મુઘલ શાસનની શરૂઆત કરી હતી.

તેમની લશ્કરી સિદ્ધિઓ ઉપરાંત, બાબર તેમની ઉંમરના પુનરુજ્જીવનના માણસ હતા-એક સંસ્કારી કવિ, પ્રકૃતિનો આતુર નિરીક્ષક, એક જુસ્સાદાર માળી અને સૌથી નોંધપાત્રીતે, બાબરનામાના લેખક, જે વિશ્વ સાહિત્યની શ્રેષ્ઠ આત્મકથાત્મક કૃતિઓમાંની એક છે. ચગતાઈ તુર્કી ભાષામાં લખાયેલા તેમના સંસ્મરણો 16મી સદીના મધ્ય એશિયન અને ભારતીય ઇતિહાસ, સંસ્કૃતિ અને સમાજમાં અમૂલ્ય આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરે છે. ભારતમાં સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરવામાં તેમની સફળતા હોવા છતાં, બાબરે ક્યારેય તેમના નવા વતનને સંપૂર્ણ રીતે અપનાવ્યું ન હતું, વારંવાર મધ્ય એશિયાના ફળો, આબોહવા અને લેન્ડસ્કેપ્સ માટે તેમની ઝંખના વ્યક્ત કરી હતી. તેમને મરણોપરાંત "ફિરદૌસ મકાની" (સ્વર્ગમાં નિવાસ) નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું, જે તેમના વંશજો દ્વારા તેમને આપવામાં આવતા આદરનો પુરાવો છે.

પ્રારંભિક જીવન

બાબરનો જન્મ 14 ફેબ્રુઆરી, 1483ના રોજ ફરગાના ખીણની રાજધાની એન્ડિજાનમાં થયો હતો, જે હવે પૂર્વીય ઉઝબેકિસ્તાનમાં એક ફળદ્રુપ્રદેશ છે. તેઓ ફરગાનાના શાસક ઉમર શેખ મિર્ઝા દ્વિતીય અને ચગતાઈ ખાનતે દ્વારા ચંગેજ ખાનના વંશજ કુતલુગ નિગાર ખાનુમના સૌથી મોટા પુત્ર હતા. આ અસાધારણ વંશે યુવાન બાબરને બે મહાન મધ્ય એશિયન શાહી પરંપરાઓ-તૈમુરીદ અને મોંગોલના આંતરછેદ પર મૂક્યો.

બાબરનું બાળપણ તૈમુરીઓની સુસંસ્કૃત દરબારી સંસ્કૃતિમાં વીત્યું હતું, જ્યાં તેણે રાજકુમારને અનુરૂપ શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. તેમણે ફારસી અને ચગતાઈ તુર્કી સાહિત્ય, લશ્કરી કળાઓ અને રાજકીય કળામાં તાલીમેળવી હતી. તૈમુરી દરબારો શિક્ષણ અને કલાત્મક સિદ્ધિના કેન્દ્રો હતા, અને બાબરે કવિતા, સુલેખન અને બગીચાની રચના માટે આજીવન પ્રશંસા વિકસાવી હતી. નાની ઉંમરથી જ, તેમણે અસાધારણ બુદ્ધિ અને તેમના અવલોકનોના દસ્તાવેજીકરણમાં ઊંડો રસ દર્શાવ્યો હતો, જે આદત પાછળથી તેમના પ્રખ્યાત સંસ્મરણોમાં પરિણમી હતી.

જ્યારે બાબર માત્ર અગિયાર વર્ષનો હતો ત્યારે આ દુર્ઘટના સર્જાઈ હતી. 1494માં, તેમના પિતા ઉમર શેખ મિર્ઝા એક વિચિત્ર અકસ્માતમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા જ્યારે તેઓ તેમના પક્ષીઓની સંભાળ રાખતા હતા ત્યારે તેમનો કબૂતર પડી ગયો હતો. અચાનક થયેલા મૃત્યુએ યુવાન બાબરને મધ્ય એશિયાના રાજકારણની ખતરનાક દુનિયામાં ધકેલી દીધો, જ્યાં તેને માત્ર એક રાજ્ય જ નહીં પરંતુ જટિલ દુશ્મનાવટ, મહત્વાકાંક્ષી સંબંધીઓ અને બાહ્ય જોખમોનું જાળ પણ વારસામાં મળ્યું. ફરગાના ખીણ, સમૃદ્ધ હોવા છતાં, વધુ શક્તિશાળી પડોશીઓથી ઘેરાયેલી હતી, અને બાબરના માતૃ સંબંધીઓ, મોંગોલ ખાન અને તેના તૈમુરી પિતરાઈ ભાઈઓ બધાએ તેમની પોતાની મહત્વાકાંક્ષાઓને આશ્રય આપ્યો હતો.

રાઇઝ ટુ પાવર

નવેમ્બર 1496માં બાબરનું ફરગાનાના સિંહાસન પર ચઢાણ તાત્કાલિક હતું પરંતુ અનિશ્ચિત હતું. માત્ર તેર વર્ષની ઉંમરે, તેમણે બહુવિધ દિશાઓમાંથી પડકારોનો સામનો કરવો પડ્યો-તેમના પોતાના રાજ્યની અંદર બળવાખોર ઉમરાવો, મહત્વાકાંક્ષી સંબંધીઓ તેમની સ્થિતિ પર કબજો કરવા માંગતા હતા, અને મુહમ્મદ શાયબાની ખાનની આગેવાની હેઠળના શક્તિશાળી ઉઝબેક શાયબનીઓ, જેઓ મધ્ય એશિયામાં ફેલાઈ રહ્યા હતા અને તૈમુરી રજવાડાઓનો નાશ કરી રહ્યા હતા.

યુવાન શાસકનો જુસ્સો સમરકંદ બન્યો, જે તેના પૂર્વજ તૈમુરની સુપ્રસિદ્ધ રાજધાની અને મધ્ય એશિયાનું સૌથી પ્રતિષ્ઠિત શહેર હતું. બાબરે 1497માં થોડા સમય માટે સમરકંદ પર કબજો જમાવી લીધો હતો, પરંતુ તેમનો કાર્યકાળ માત્ર સો દિવસ સુધી ચાલ્યો હતો અને તેમને પીછેહઠ કરવાની ફરજ પડી હતી. તેમની ગેરહાજરી દરમિયાન, તેમણે બળવાખોર ઉમરાવો સામે ફરગાના પણ ગુમાવ્યો હતો. ચૌદ વર્ષની ઉંમરે, બાબર પોતાને રાજ્ય વિનાનો રાજા મળ્યો, જે વફાદાર અનુયાયીઓના નાના જૂથ સાથે ભટકતો હતો. મુશ્કેલીના આ સમયગાળાએ તેમના ચરિત્ર અને લશ્કરી કુશળતામાં વધારો કર્યો હતો. તે એક વિચરતી યોદ્ધાનું જીવન જીવતો હતો, જે પોતાની વારસો પાછો મેળવવા માટે સતત લડતો હતો.

બાબરે 1501માં સમરકંદ પર કબજો કરવાનો બીજો પ્રયાસ કર્યો હતો અને આ વખતે તે ઘણા મહિનાઓ સુધી તેને કબજે કરવામાં સફળ રહ્યો હતો. જો કે, ઉઝબેક શાયબનીઓની વધતી શક્તિ દુર્ગમ સાબિત થઈ. મુહમ્મદ શાયબાની ખાને બાબરને નિર્ણાયક રીતે હરાવ્યો, જેના કારણે તેને પર્વતો પાર ભાગી જવાની ફરજ પડી. પોતાના નસીબમાં આ નીચલા તબક્કે, કોઈ રાજ્ય અને ઘટતા સમર્થકો વિના, બાબરે એક નિર્ણાયક વ્યૂહાત્મક કેન્દ્ર બનાવ્યું હતું. પોતાના મધ્ય એશિયાના પ્રદેશો પર ફરીથી કબજો મેળવવાના નિરર્થક પ્રયાસો ચાલુ રાખવાને બદલે, તેમણે પોતાનું ધ્યાન અફઘાનિસ્તાન તરફ ફેરવ્યું.

1504 માં, બાબરે કાબુલ પર કબજો કર્યો, જે આગામી વીસ વર્ષ સુધી તેના આધાર તરીકે કામ કરશે. સમરકંદ અથવા ફરગાના કરતા નાના અને ઓછા પ્રતિષ્ઠિત હોવા છતાં, કાબુલની વ્યૂહાત્મક સ્થિતિ અને સાપેક્ષ સ્થિરતાએ બાબરને જરૂરી પાયો આપ્યો હતો. આ પદ પરથી, તેમણે ભારતમાં અનેક અભિયાનો કર્યા, શરૂઆતમાં લૂંટ માટે દરોડા તરીકે પરંતુ ધીમે ધીમે વધુ મોટી મહત્વાકાંક્ષાઓ વિકસાવી. ભારતમાં તેમનો પ્રથમ મોટો પ્રવેશ 1505માં થયો હતો અને આગામી બે દાયકામાં તેમણે દિલ્હી સલ્તનતના સંરક્ષણની ચકાસણી કરવા માટે સંખ્યાબંધ અભિયાનો હાથ ધર્યા હતા.

ભારત પર વિજય અને મુઘલ સામ્રાજ્યની સ્થાપના

1520ના દાયકા સુધીમાં, લોદી રાજવંશ હેઠળની દિલ્હી સલ્તનત નોંધપાત્રીતે નબળી પડી ગઈ હતી. દિલ્હીના સુલતાન ઇબ્રાહિમ લોદીએ પોતાના ઉમરાવોના બળવાઓનો સામનો કર્યો હતો અને તેના ઘણા અફઘાન વડાઓને વિમુખ કરી દીધા હતા. પંજાબના રાજ્યપાલ દૌલત ખાન લોદી અને ઇબ્રાહિમ લોદીના કાકા આલમ ખાને બાબરને ભારત પર આક્રમણ કરવા અને ઇબ્રાહિમને ઉથલાવવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. તેઓ માનતા હતા કે તેઓ બાબરનો એક સાધન તરીકે ઉપયોગ કરી શકે છે અને પછી તેને બરતરફ કરી શકે છે, જે તૈમુરીદ રાજકુમારની મહત્વાકાંક્ષાઓ અને ક્ષમતાઓને ઘાતક રીતે ઓછો અંદાજ આપે છે.

બાબરે આમંત્રણ સ્વીકાર્યું અને લગભગ 12,000 માણસોની પ્રમાણમાં નાની પરંતુ અત્યંત શિસ્તબદ્ધ સેના સાથે દિલ્હી તરફ કૂચ કરી. 21 એપ્રિલ, 1526ના રોજ બંને સેનાઓ દિલ્હીથી લગભગ 90 કિલોમીટર ઉત્તરમાં પાણીપત ખાતે મળી હતી. ઇબ્રાહિમ લોદીએ અંદાજે 100,000 સૈનિકો અને 1,000 યુદ્ધ હાથીઓના વિશાળ દળની કમાન સંભાળી હતી. કાગળ પર, યુદ્ધ નિરાશાજનક રીતે એકતરફી લાગતું હતું. જો કે, બાબર પાસે બે નિર્ણાયક ફાયદા હતાઃ શ્રેષ્ઠ લશ્કરી તકનીક અને વ્યૂહાત્મક પ્રતિભા.

બાબરે ભારતીય સંદર્ભમાં પ્રમાણમાં નવી તકનીકો, આર્ટિલરી અને મેચલોક બંદૂકોનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને ઉઝબેકો પાસેથી શીખી લીધેલી તુલુગ્મા (ફ્લેન્કિંગ) યુક્તિનો ઉપયોગ કરીને પોતાના દળોને ગોઠવ્યા હતા. તેમણે ગતિશીલ કિલ્લેબંધી બનાવવા માટે ગાડાઓ (અરબા) ને એકસાથે સાંકળવામાં આવેલી રક્ષણાત્મક તકનીકનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. જ્યારે ઇબ્રાહિમ લોદીની સેનાએ હુમલો કર્યો ત્યારે બાબરની તોપો અને હથિયારોએ વિનાશક જાનહાનિ સર્જી હતી. ત્યારબાદ ફરતી ઘોડેસવાર સેનાએ બંને બાજુથી લોદી દળો પર હુમલો કર્યો, જેનાથી તેમની હરોળમાં અંધાધૂંધી સર્જાઈ. ઇબ્રાહિમ લોદી યુદ્ધના મેદાનમાં લડતા લડતા મૃત્યુ પામ્યા અને તેમની સેના વિખેરાઈ ગઈ. પાણીપતની પ્રથમ લડાઈ ભારતીય ઇતિહાસની સૌથી નિર્ણાયક લડાઈઓમાંની એક છે, કારણ કે તે દિલ્હી સલ્તનતનો અંત અને મુઘલ શાસનની શરૂઆત દર્શાવે છે.

પોતાની જીત બાદ, બાબર દિલ્હી અને પછી આગ્રામાં પ્રવેશ્યો અને પોતાને બાદશાહ (સમ્રાટ) જાહેર કર્યો. જોકે, તેમની સ્થિતિ અનિશ્ચિત રહી હતી. ભારતના ઉષ્મા અને મધ્ય એશિયાની ઝંખનાથી અસ્વસ્થ તેમના ઘણા સૈનિકો તેમની લૂંટ સાથે ઘરે પરત ફરવા માંગતા હતા. બાબરે પોતે ભારતની આબોહવા વિશે તેમની લાગણીઓ શેર કરી હતી પરંતુ તેમના વિજયના વ્યૂહાત્મક અને આર્થિક મહત્વને માન્યતા આપી હતી. તેમણે પોતાના અનુયાયીઓને એક વિશાળ સામ્રાજ્યની સંપત્તિનું વચન આપીને ત્યાં જ રહેવા માટે સમજાવ્યા.

બાબરે તેના નવા જીતેલા સામ્રાજ્ય સામે તાત્કાલિક પડકારોનો સામનો કર્યો હતો. મેવાડના રાણા સાંગા હેઠળના રાજપૂત સંઘે સૌથી ગંભીર ખતરો ઊભો કર્યો હતો. રાણા સાંગા પોતે દિલ્હી સલ્તનત પર હુમલો કરવાની તૈયારી કરી રહ્યો હતો અને બાબરને એક વિદેશી આક્રમણકાર તરીકે જોતો હતો જેણે તેની તક છીનવી લીધી હતી. 1527માં, ખાનવાની લડાઈમાં, બાબરે ફરીથી સંખ્યાની દૃષ્ટિએ બહેતર દળનો સામનો કર્યો હતો. રાણા સાંગાએ લગભગ 80,000 રાજપૂત યોદ્ધાઓની કમાન સંભાળી હતી, જ્યારે બાબરનું સૈન્ય પાણીપત કરતાં પણ નાનું હતું. સમાન વ્યૂહરચનાઓનો ઉપયોગ કરીને-તોપખાના, રક્ષણાત્મક સ્થિતિ અને શિસ્તબદ્ધ ઘોડેસવારોના હુમલાઓ-બાબરે વધુ એક નિર્ણાયક વિજય હાંસલ કર્યો, જેનાથી ઉત્તર ભારત પર તેનું નિયંત્રણ મજબૂત થયું.

શાસન અને વહીવટ

હિન્દુસ્તાનના સમ્રાટ તરીકે બાબરનું શાસન 1526 થી 1530 સુધી માત્ર ચાર વર્ષ ચાલ્યું હતું, પરંતુ તેણે મુઘલ વહીવટીતંત્રનો આવશ્યક પાયો નાખ્યો અને ભારતમાં રાજવંશની હાજરી સ્થાપિત કરી. ઘણા વિજેતાઓથી વિપરીત, બાબરે માત્ર લૂંટફાટ કરીને દેશ છોડ્યો ન હતો; તેમણે એક સ્થિર વહીવટી માળખું બનાવવા માટે કામ કર્યું હતું, જો કે તેમની ઘણી પ્રણાલીઓ તેમના મૃત્યુ સમયે હજુ પણ વિકસિત થઈ રહી હતી.

બાબરે વિવિધ વસ્તી, ધર્મો અને સંસ્કૃતિઓ સાથે વિશાળ પ્રદેશ પર શાસન કરવાના પ્રચંડ પડકારનો સામનો કર્યો હતો. મધ્ય એશિયન તૈમુરી પરંપરાથી આવતા, તેમણે શરૂઆતમાં પરિચિત વહીવટી નમૂનાઓને લાગુ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેમણે ધીમે ધીમે ભારતીય પરિસ્થિતિઓને અનુરૂપ બનવાની જરૂરિયાતને સ્વીકારી. તેમણે મુખ્ય પ્રાંતોમાં રાજ્યપાલો (સુબેદાર) ની નિમણૂક કરી અને તેમના લશ્કરી સેનાપતિઓ અને ઉમરાવોને તેમની વફાદારી સુનિશ્ચિત કરવા અને તેમને આવક પૂરી પાડવા માટે જાગીર (જમીન અનુદાન) વહેંચી.

તેમની લશ્કરી સફળતા હોવા છતાં, બાબરને ભારતમાં ક્યારેય ખરેખર ઘર જેવું લાગ્યું નહીં. તેમના સંસ્મરણોમાં ભારતની ગરમી, તેના વહેતા પાણી અને સારા તરબૂચનો અભાવ અને મધ્ય એશિયન શૈલીઓની તુલનામાં ભારતીય સ્થાપત્યની સૌંદર્યલક્ષી હીનતા દર્શાવતા અસંખ્ય માર્ગો છે. તેમણે કાબુલ અને સમરકંદના ફળો, બગીચાઓ અને ઠંડી હવા માટેની તેમની ઝંખના વિશે વિસ્તૃત રીતે લખ્યું હતું. તેમ છતાં, ભારત વિશે ફરિયાદ કરતી વખતે પણ, બાબરે નોંધપાત્ર ચોકસાઈ અને સમજ સાથે ભારતીય વનસ્પતિ, પ્રાણીસૃષ્ટિ, રિવાજો અને ભૂગોળનું દસ્તાવેજીકરણ કરીને વિગતવાર તરફ પોતાનું વિશિષ્ટ ધ્યાન દર્શાવ્યું હતું.

બાબરના બગીચાઓ પ્રત્યેના જુસ્સાને ભારતમાં પણ અભિવ્યક્તિ મળી. ચારબાગ (ચાર ભાગ) બગીચાઓની મધ્ય એશિયન પરંપરાને અનુસરીને, તેમણે ઘણા બગીચાઓ બનાવવાનો આદેશ આપ્યો હતો, જોકે તેમાંના થોડા જ બચી ગયા હતા. તેમણે બગીચાઓને પૃથ્વી પરના સ્વર્ગના પ્રતીકો તરીકે અને ચિંતન અને ઉજવણી બંને માટે જગ્યાઓ તરીકે જોયા. તેમના વારસા સાથે સંકળાયેલ સૌથી પ્રસિદ્ધ બગીચો કાબુલમાં બાગ-એ-બાબર (બાબરનો બગીચો) છે, જ્યાં તેમને આખરે તેમની ઇચ્છા અનુસાર દફનાવવામાં આવશે.

બાબરનામાઃ સાહિત્યિક સિદ્ધિ

બાબરની ઘણી સિદ્ધિઓમાં, તેમની આત્મકથા, બાબરનામા (જેને તુજક-એ-બાબરી પણ કહેવાય છે), વિશ્વ સાહિત્યમાં એક અનોખી સિદ્ધિ છે. તેમના બાળપણની ભાષા અને તૈમુરી દરબારની સાહિત્યિક ભાષા ચગતાઈ ટર્કિશમાં લખાયેલ બાબરનામા તેની પ્રામાણિકતા, વિગતવાર અને સાહિત્યિક ગુણવત્તા માટે નોંધપાત્ર છે. માત્ર લશ્કરી જીત અને રાજકીય સિદ્ધિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા ઘણા શાહી વૃત્તાંતથી વિપરીત, બાબરના સંસ્મરણો બહુ-પરિમાણીય વ્યક્તિત્વ દર્શાવે છે.

બાબરનામા 1494ના સમયગાળાને આવરી લે છે, જ્યારે બાબરને અગિયાર વર્ષની ઉંમરે 1530માં તેના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા સુધી ફરગાના વારસામાં મળ્યું હતું. તેમાં, બાબર તેના લશ્કરી અભિયાનો, રાજકીય ષડયંત્ર અને વહીવટી પડકારોને આશ્ચર્યજનક સ્પષ્ટતા સાથે વર્ણવે છે, ઘણીવાર પોતાની ભૂલો અને નિષ્ફળતાઓને સ્વીકારે છે. પરંતુ આ કાર્ય માત્ર લશ્કરી અને રાજકીય ઇતિહાસથી આગળ છે. બાબર મધ્ય એશિયા અને ભારતીય ભૂગોળ વિશે વિસ્તૃત રીતે લખે છે, જેમાં તેમણે જે પ્રદેશોનો સામનો કર્યો તેનું વ્યવસ્થિત રીતે વર્ણન કર્યું છે. તે પ્રકૃતિવાદીની ચોકસાઈ સાથે છોડ, પ્રાણીઓ અને કૃષિ પદ્ધતિઓનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે.

બાબરની સાહિત્યિક શૈલી ફારસી દરબારી સાહિત્યની શુદ્ધ અભિજાત્યપણાને સીધીતા અને વ્યક્તિગત અવાજ સાથે જોડે છે જે તે સમય માટે અસામાન્ય હતી. તેઓ તેમના સાથીઓ પ્રત્યેના તેમના પ્રેમ, મિત્રો અને પરિવારના સભ્યોને ગુમાવવાના તેમના દુઃખ અને પ્રકૃતિ અને કળામાં સુંદરતા માટે તેમની પ્રશંસા વિશે હૃદયસ્પર્શી રીતે લખે છે. તેમની પોતાની રચનાઓ અને અન્ય કૃતિઓ એમ બન્ને તેમની કવિતાનો સમાવેશ કરે છે, જે તેમના સમયની સમૃદ્ધ સાહિત્યિક સંસ્કૃતિ સાથે તેમની સંલગ્નતા દર્શાવે છે. બાબરનામા બાબરની રમૂજની ભાવના અને પોતાની જાત પર હસવાની તેમની ક્ષમતા પણ દર્શાવે છે, જે ગુણો શાહી સંસ્મરણોમાં ભાગ્યે જોવા મળે છે.

બાબરનામાનું ઐતિહાસિક મૂલ્ય અતિશયોક્તિપૂર્ણ ન હોઈ શકે. તે મુખ્ય ઘટનાઓનું પ્રત્યક્ષ વર્ણન પ્રદાન કરે છે અને 16મી સદીની શરૂઆતમાં મધ્ય એશિયા અને ભારતીય ઇતિહાસની આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરે છે જે અન્યથા ખોવાઈ જશે. આ કૃતિનો ફારસી, અંગ્રેજી અને અન્ય અસંખ્ય ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે, અને તે સમયગાળાનો અભ્યાસ કરતા ઇતિહાસકારો માટે તે એક આવશ્યક પ્રાથમિક સ્રોત છે.

વ્યક્તિગત જીવન અને પાત્ર

બાબરે તેના સમય અને સામાજિક સ્થિતિના રિવાજને અનુસરીને ઘણી વખત લગ્ન કર્યા હતા. તેમના પ્રથમ લગ્ન 1499માં આયશા સુલતાન બેગમ સાથે થયા હતા, જોકે આ લગ્ન 1503માં છૂટાછેડામાં પરિણમ્યા હતા. રાજકીય રીતે તેમના સૌથી મહત્વપૂર્ણ લગ્ન 1506માં મહામ બેગમ સાથે થયા હતા, જે એક શક્તિશાળી કુલીન પરિવારમાંથી આવી હતી. તેમણે 1504માં ઝૈનાબ સુલતાન બેગમ, 1507માં માસુમા સુલતાન બેગમ અને 1519માં બીબી મુબારિકા સાથે પણ લગ્ન કર્યા હતા. આ લગ્નોએ વ્યક્તિગત અને રાજકીય બંને હેતુઓ પૂરા કર્યા, વિવિધ ઉમદા પરિવારો સાથે જોડાણ મજબૂત કર્યું.

આ લગ્નોથી બાબરને સંખ્યાબંધ બાળકો થયા હતા. તેમના સૌથી પ્રસિદ્ધ પુત્ર હુમાયુ હતા, જેઓ તેમના પછી બીજા મુઘલ સમ્રાટ બન્યા હતા. બાબરના અન્ય પુત્રોમાં કામરાન મિર્ઝા, અસ્કરી મિર્ઝા અને હિન્દલ મિર્ઝાનો સમાવેશ થાય છે, જે તમામ પ્રારંભિક મુઘલ કાળમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાઓ (ક્યારેક વિવાદાસ્પદ) ભજવતા હતા. તેમની દીકરીઓમાં ગુલબદન બેગમનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે પાછળથી પોતાની ઐતિહાસિકૃતિ હુમાયુ-નામા અને ફખર-ઉન-નિસા લખી હતી.

સમકાલીન અહેવાલો અને બાબરના પોતાના લખાણો એક જટિલ વ્યક્તિત્વ દર્શાવે છે. તેઓ સાહિત્ય, કલા અને કુદરતી વિજ્ઞાનમાં સાચા રસ ધરાવતા ઊંડા સંસ્કારી હતા. તેઓ તેમના સાથીઓ સાથે દારૂ પીવાની પાર્ટીઓનો આનંદ માણતા હતા, જે મધ્ય એશિયાની દરબારી સંસ્કૃતિમાં એક સામાન્ય પ્રથા છે અને તેમણે તેમના સંસ્મરણોમાં આ મેળાવડાઓ વિશે સ્પષ્ટ રીતે લખ્યું હતું. તેમણે તેમના પુરુષ સાથીઓ સાથે તીવ્ર ભાવનાત્મક બંધન બનાવ્યું હતું, જે તેમના સમયના સાહિત્યિક સંમેલનોમાં આ લાગણીઓ વ્યક્ત કરતા હતા. તેઓ શારીરિક રીતે બહાદુર હતા, વારંવાર યુદ્ધની આગળની હરોળમાં લડતા હતા અને તેમના અનુયાયીઓ પાસેથી સમાન હિંમતની માંગ કરતા હતા.

બાબર તેના અનુયાયીઓ અને તેના સંબંધીઓ પ્રત્યેની ઉદારતા માટે પણ જાણીતો હતો, જ્યારે આવી ઉદારતાએ તેના મર્યાદિત સંસાધનોને વિસ્તૃત કર્યા હતા. તેમણે તેમના ભારતીય વિજયોમાંથી મેળવેલી સંપત્તિને ભવ્ય રીતે વહેંચી હતી, તે સમજીને કે વફાદારી ખરીદવી અને જાળવવી પડશે. જો કે, જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે તે નિર્દયી પણ હોઈ શકે છે, દેખીતો પસ્તાવો કર્યા વિના હરીફો અને બળવાખોરોને ફાંસી આપવાનો આદેશ આપે છે, જે તેમના યુગના ક્રૂરાજકારણમાં અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવા માટે જરૂરી વ્યવહારિકતા છે.

દંતકથા અનુસાર, તેમના જીવનના અંતમાં, બાબરે પરમ પૈતૃક પ્રેમનું કાર્ય કર્યું હતું. 1529માં જ્યારે હુમાયુ ગંભીરીતે બીમાર પડ્યો ત્યારે બાબર તેના પુત્રની માંદગીની પથારીની આસપાસ ઘણી વખત ફર્યો હતો અને પ્રાર્થના કરી હતી કે ભગવાન તેના પુત્રને બદલે તેનો જીવ લેશે. દૈવી હસ્તક્ષેપ અથવા સંયોગ દ્વારા, હુમાયુ સ્વસ્થ થયો, જ્યારે બાબરની તબિયત પછીથી ઝડપથી કથળી હતી. આ વાર્તાને સુશોભિત કરી શકાય છે, પરંતુ તે ઐતિહાસિક સ્રોતોમાં નોંધાયેલા પિતા અને પુત્ર વચ્ચેના સાચા સ્નેહને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પછીના વર્ષો અને મૃત્યુ

બાબરના અંતિમ વર્ષો તેના સામ્રાજ્યને મજબૂત કરવામાં અને તેની સીમાઓ વધારવામાં પસાર થયા હતા. તેમણે વિવિધ પ્રાદેશિક સત્તાઓ સામે લશ્કરી અભિયાનો ચાલુ રાખ્યા, જેમણે મુઘલ સત્તાને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. જો કે, 1529 માં તેમની તબિયતમાં ઘટાડો થવાનું શરૂ થયું, જે સંભવતઃ તેમના સતત ઝુંબેશના વર્ષો, તેમની યુવાનીમાં કઠોર જીવનની સ્થિતિ અને યુદ્ધના શારીરિક મૃત્યુને કારણે વધુ તીવ્ર બન્યું.

1530માં, 47 વર્ષની ઉંમરે, બાબર આગ્રામાં મૃત્યુ પામ્યો. મૃત્યુનું ચોક્કસ કારણ અનિશ્ચિત છે; કેટલાક સ્રોતો કુદરતી બીમારી સૂચવે છે, જ્યારે અન્ય ઝેરની સંભાવનાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જોકે કોઈ નિર્ણાયક પુરાવા પછીના સિદ્ધાંતને સમર્થન આપતા નથી. તેમનું મૃત્યુ તેમણે સ્થાપેલા સામ્રાજ્ય માટે નિર્ણાયક ક્ષણે આવ્યું હતું. જ્યારે તેણે ઉત્તર ભારતમાં મુઘલ સત્તા સ્થાપિત કરી હતી, ત્યારે રાજવંશની પકડ નબળી રહી હતી, જે મોટાભાગે બાબરની વ્યક્તિગત પ્રતિષ્ઠા અને લશ્કરી પ્રતિષ્ઠા પર આધારિત હતી.

તેમના મૃત્યુ પહેલાં, બાબરે કાબુલમાં દફનાવવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી હતી, જે શહેરને તેઓ તેમના કોઈપણ ભારતીય પ્રદેશો કરતાં વધુ પ્રેમ કરતા હતા. શરૂઆતમાં આગ્રામાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, તેમના અવશેષો પાછળથી તેમની ઇચ્છા અનુસાર કાબુલમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેઓ બાગ-એ બાબરમાં આરામ કરે છે, જે બગીચો તેમણે પોતે બનાવ્યો હતો. કાબુલમાં બગીચો અને મકબરો સંકુલ સદીઓથી ઘણી વખત પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે અને અફઘાનિસ્તાનમાં એક મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક સ્થળ છે, જો કે દેશના ઘણા સંઘર્ષો દરમિયાન તેમને નુકસાન થયું છે.

વારસો

બાબરનો વારસો હિન્દુસ્તાનના સમ્રાટ તરીકે તેના પ્રમાણમાં ટૂંકા ચાર વર્ષના શાસનકાળથી ઘણો આગળ છે. તેમણે એક રાજવંશની સ્થાપના કરી જે ત્રણ સદીઓથી વધુ સમય સુધી મોટાભાગના ભારતીય ઉપખંડ પર શાસન કરશે, તેમના પૌત્ર અકબર અને પ્રપૌત્ર શાહજહાં હેઠળ તેની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યું હતું. મુઘલ સામ્રાજ્ય કલાત્મક તેજસ્વીતા, સ્થાપત્યની ભવ્યતા, વહીવટી અભિજાત્યપણુ અને સાંસ્કૃતિક સંશ્લેષણનો પર્યાય બની ગયું હતું, જેણે એક અનોખી ઇન્ડો-ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિનું સર્જન કર્યું હતું જેણે દક્ષિણ એશિયાની સંસ્કૃતિને ઊંડાણપૂર્વક આકાર આપ્યો હતો.

મુઘલ વહીવટી વ્યવસ્થા, બાબર હેઠળ માત્ર ગર્ભિત હોવા છતાં, પ્રારંભિક આધુનિક વિશ્વમાં સૌથી કાર્યક્ષમ અને અત્યાધુનિક શાસન માળખામાં વિકસી હતી. મુઘલ સ્થાપત્ય, બાબરના મધ્ય એશિયન બગીચાના ડિઝાઇન સિદ્ધાંતોની રજૂઆતથી શરૂ કરીને, તાજમહેલ, લાલ કિલ્લો અને અન્ય અસંખ્ય સ્મારકો જેવી શ્રેષ્ઠ કૃતિઓનું નિર્માણ કરશે જે વિશ્વની સૌથી પ્રખ્યાત ઇમારતોમાં રહે છે. મુઘલ લઘુચિત્ર ચિત્રકળા, દરબારી સંસ્કૃતિ અને સાહિત્યિક આશ્રયથી કલાત્મક સુવર્ણ યુગની રચના થઈ.

બાબરના બાબરનામાએ શાહી આત્મકથા અને ઐતિહાસિક દસ્તાવેજીકરણની પરંપરા સ્થાપિત કરી જે તેના વંશજોએ ચાલુ રાખી. ત્યારપછીના મુઘલ સમ્રાટોએ વિસ્તૃત સચિત્ર હસ્તપ્રતો શરૂ કરી હતી અને ઇતિહાસકારોને તેમના શાસનકાળના અસાધારણ દસ્તાવેજો પૂરા પાડીને અદાલતના વિગતવાર દસ્તાવેજો જાળવી રાખ્યા હતા. રેકોર્ડ રાખવાની આ પરંપરા વિદ્વાનોને મુઘલ ઇતિહાસમાં અપ્રતિમ આંતરદૃષ્ટિ આપે છે.

બાબરે રજૂ કરેલી લશ્કરી યુક્તિઓ અને તકનીકોએ-ખાસ કરીને તોપખાના અને દારૂગોળાના શસ્ત્રોનો અસરકારક ઉપયોગ-ભારતીય ઉપખંડમાં યુદ્ધમાં ક્રાંતિ લાવી હતી. તેમની ગતિશીલતા, અગ્નિશક્તિ અને વ્યૂહાત્મક લવચીકતાનું સંયોજન અનુગામી મુઘલ લશ્કરી અભિયાનો માટે આદર્શ બન્યું અને સમગ્ર પ્રદેશમાં લશ્કરી વિચારસરણીને પ્રભાવિત કરી.

સાંસ્કૃતિક રીતે, બાબરનો વારસો જટિલ અને ક્યારેક વિવાદાસ્પદ છે. તે મધ્ય એશિયાથી વિદેશી વિજેતા તરીકે આવ્યો હતો પરંતુ તેણે એક એવા રાજવંશની સ્થાપના કરી જે તેના ફારસી અને મધ્ય એશિયન મૂળ સાથે જોડાણ જાળવી રાખીને ઘણી રીતે સંપૂર્ણ રીતે ભારતીય બની ગયો. ખાસ કરીને અકબર હેઠળ વિકસાવવામાં આવેલી મુઘલોની સાંસ્કૃતિક સંશ્લેષણની નીતિએ એક અનોખું મિશ્રણ ઊભું કર્યું જેણે સમગ્ર દક્ષિણ એશિયામાં કલા, સ્થાપત્ય, ભાષા, રાંધણકળા અને રિવાજોને પ્રભાવિત કર્યા. ઉર્દૂ ભાષા પોતે અંશતઃ આ સાંસ્કૃતિક મિશ્રણમાંથી ઉભરી આવી હતી.

આધુનિક સમયમાં બાબરનો વારસો વિવિધ અર્થઘટનો અને રાજકીય ઉપયોગોને આધિન રહ્યો છે. પાકિસ્તાનમાં, તેમને ઉપખંડમાં મુસ્લિમ શાસનના સ્થાપક તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. બાબર ક્રૂઝ મિસાઇલ, જે પાકિસ્તાનના વ્યૂહાત્મક અવરોધનું મુખ્ય ઘટક છે, તેનું નામ તેમના સન્માનમાં રાખવામાં આવ્યું હતું. ભારતમાં તેમનો વારસો વધુ વિવાદિત છે, ખાસ કરીને બાબરી મસ્જિદ (મસ્જિદ) જેવા માળખાઓને લઈને, જેને 1992માં તોડી પાડવામાં આવી હતી, જે કોમી હિંસા તરફ દોરી ગઈ હતી. અફઘાનિસ્તાન અને ઉઝબેકિસ્તાનમાં, બાબરને તેમના સંબંધિત રાષ્ટ્રીય વારસાના ભાગ તરીકે દાવો કરવામાં આવે છે, કાબુલમાં તેમની બગીચો-કબર એક મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક સ્મારક તરીકે સેવા આપે છે.

આ વિવિધ આધુનિક અર્થઘટનો હોવા છતાં, બાબરનું ઐતિહાસિક મહત્વ સ્પષ્ટ છેઃ તે એક નોંધપાત્ર વ્યક્તિ હતા જેમની લશ્કરી પ્રતિભા, સાંસ્કૃતિક અભિજાત્યપણુ અને સાહિત્યિક પ્રતિભાએ ઇતિહાસના મહાન સામ્રાજ્યોમાંથી એકની સ્થાપના કરી હતી. તેમની આત્મકથા એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે આપણે તેમને માત્ર એક વિજેતા અને સમ્રાટ તરીકે જ નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત ભૂલો, કલાત્મક સંવેદનાઓ અને વાસ્તવિક ભાવનાત્મક ઊંડાણવાળા એક જટિલ માણસ તરીકે પણ ઓળખીએ છીએ-જે ઇતિહાસની એક દુર્લભ ભેટ છે.

સમયરેખા

See Also

• Mughal Empire
• Humayun
• Akbar
• First Battle of Panipat
• Gardens of Babur
• Agra