ബാബർ-മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ

അവലോകനം

സഹീർ-ഉദ്-ദിൻ മുഹമ്മദ് ബാബർ (1483-1530) ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു, മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടിലേറെ ഈ പ്രദേശത്ത് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരു രാജവംശം സ്ഥാപിച്ചു. ഫെർഗാനയിലെ (ഇന്നത്തെ ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ) തിമൂറിഡ് രാജവംശത്തിൽ ജനിച്ച ബാബർ, ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ രണ്ട് ജേതാക്കളായ തിമൂർ (തമെർലെയ്ൻ) തൻറെ പിതാവിലൂടെയും ചെങ്കിസ് ഖാൻ തൻറെ അമ്മയിലൂടെയും വഹിച്ചിരുന്നു. മധ്യേഷ്യൻ യോദ്ധാവായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഈ ഇരട്ട പൈതൃകം ജീവിതത്തിലുടനീളം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളെയും സൈനിക വൈദഗ്ധ്യത്തെയും രൂപപ്പെടുത്തി.

ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ സാമ്രാജ്യങ്ങളിലൊന്നിന്റെ സ്ഥാപകനാകാനുള്ള ബാബറിന്റെ യാത്ര പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ പോരാട്ടവും നഷ്ടവും സ്ഥിരോത്സാഹവും അടയാളപ്പെടുത്തി. തന്റെ പൂർവ്വിക രാജ്യമായ ഫെർഗാന നഷ്ടപ്പെടുകയും മധ്യേഷ്യയുടെ രത്നമായ സമർഖണ്ഡ് പിടിച്ചെടുക്കാൻ ആവർത്തിച്ച് പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തതിന് ശേഷം ബാബർ തെക്കോട്ട് ശ്രദ്ധ തിരിഞ്ഞു. 1504-ൽ അദ്ദേഹം കാബൂൾ കീഴടക്കിയത് അദ്ദേഹത്തിന് സ്ഥിരമായ ഒരു അടിത്തറ നൽകുകയും ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. 1526-ൽ, ഒന്നാം പാനിപ്പത്ത് യുദ്ധത്തിൽ, ബാബറിന്റെ ചെറുതും എന്നാൽ സാങ്കേതികമായി മികച്ചതുമായ സൈന്യം ഡൽഹിയിലെ സുൽത്താനായ ഇബ്രാഹിം ലോദിയുടെ വളരെ വലിയ സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി, ഇന്ത്യയിൽ മുഗൾ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിച്ചു.

തന്റെ സൈനിക നേട്ടങ്ങൾക്കപ്പുറം, ബാബർ തൻറെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു നവോത്ഥാന മനുഷ്യനായിരുന്നു-ഒരു സംസ്കാരമുള്ള കവി, പ്രകൃതിയെ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുന്നയാൾ, വികാരാധീനനായ തോട്ടക്കാരൻ, ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായി, ലോകസാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആത്മകഥാപരമായ കൃതികളിലൊന്നായ ബാബർനാമയുടെ രചയിതാവ്. ചഗതായ് ടർക്കിഷ് ഭാഷയിൽ എഴുതിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മധ്യേഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ ചരിത്രം, സംസ്കാരം, സമൂഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിലമതിക്കാനാവാത്ത ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ ഒരു സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ചെങ്കിലും, ബാബർ ഒരിക്കലും തന്റെ പുതിയ മാതൃരാജ്യത്തെ പൂർണ്ണമായും സ്വീകരിച്ചിരുന്നില്ല, മധ്യേഷ്യയിലെ പഴങ്ങൾ, കാലാവസ്ഥ, പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ എന്നിവയോടുള്ള തന്റെ ആഗ്രഹം പതിവായി പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ ആദരവിന്റെ തെളിവാണ് മരണാനന്തര ബഹുമതിയായി അദ്ദേഹത്തിന് "ഫിർദോസ് മകാനി" (പറുദീസയിൽ വസിക്കൽ) എന്ന പദവി നൽകിയത്.

ആദ്യകാല ജീവിതം

1483 ഫെബ്രുവരി 14ന് ഇന്നത്തെ കിഴക്കൻ ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ പ്രദേശമായ ഫെർഗാന താഴ്വരയുടെ തലസ്ഥാനമായ ആൻഡിജാനിലാണ് ബാബർ ജനിച്ചത്. ഫെർഗാനയിലെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന ഉമർ ഷെയ്ഖ് മിർസ രണ്ടാമന്റെയും ചഗതായ് ഖാനേറ്റിലൂടെ ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ പിൻഗാമിയായ കുത്ലുഗ് നിഗർ ഖാനുമിന്റെയും മൂത്ത മകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഈ അസാധാരണമായ വംശം യുവ ബാബറിനെ രണ്ട് മഹത്തായ മധ്യേഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്വ പാരമ്പര്യങ്ങളായ തിമൂറിഡ്, മംഗോൾ എന്നിവയുടെ കവലയിൽ എത്തിച്ചു.

തിമൂറിഡുകളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ കൊട്ടാര സംസ്കാരത്തിലാണ് ബാബറിന്റെ കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചത്, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു രാജകുമാരന് അനുയോജ്യമായ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. പേർഷ്യൻ, ചഗതായ് തുർക്കിഷ് സാഹിത്യം, സൈനിക കലകൾ, രാഷ്ട്രതന്ത്രം എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം പരിശീലനം നേടി. തിമൂറിഡ് കൊട്ടാരങ്ങൾ പഠനത്തിന്റെയും കലാപരമായ നേട്ടങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നു, കൂടാതെ ബാബർ കവിത, കാലിഗ്രാഫി, പൂന്തോട്ട രൂപകൽപ്പന എന്നിവയിൽ ആജീവനാന്ത വിലമതിപ്പ് വളർത്തി. ചെറുപ്പം മുതലേ അദ്ദേഹം അസാധാരണമായ ബുദ്ധിശക്തിയും തന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അതിയായ താൽപ്പര്യവും കാണിച്ചു, ഈ ശീലം പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ കലാശിച്ചു.

ബാബറിന് പതിനൊന്ന് വയസ്സുള്ളപ്പോഴാണ് ദുരന്തം ഉണ്ടായത്. 1494-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഉമർ ഷെയ്ഖ് മിർസ പക്ഷികളെ പരിചരിക്കുന്നതിനിടെ ഒരു വിചിത്രമായ അപകടത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാവ്കോട്ട് തകർന്ന് മരിച്ചു. പെട്ടെന്നുള്ള മരണം യുവ ബാബറിനെ മധ്യേഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ അപകടകരമായ ലോകത്തേക്ക് തള്ളിവിട്ടു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു രാജ്യം മാത്രമല്ല, സങ്കീർണ്ണമായ ശത്രുതകളുടെയും അഭിലാഷമുള്ള ബന്ധുക്കളുടെയും ബാഹ്യ ഭീഷണികളുടെയും ഒരു വലയും പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. ഫെർഗാന താഴ്വര സമ്പന്നമായിരുന്നെങ്കിലും കൂടുതൽ ശക്തരായ അയൽക്കാർക്ക് ചുറ്റുമുണ്ടായിരുന്നു, ബാബറിന്റെ മാതൃസഹോദരന്മാരായ മംഗോൾ ഖാനുകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിമൂറിഡ് കസിൻസും എല്ലാവരും അവരുടെ സ്വന്തം അഭിലാഷങ്ങൾ പുലർത്തിയിരുന്നു.

അധികാരത്തിലേക്കുള്ള കുതിപ്പ്

1496 നവംബറിൽ ബാബർ ഫെർഗാനയുടെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള ആരോഹണം പെട്ടെന്നുള്ളതാണെങ്കിലും അപകടകരമായിരുന്നു. പതിമൂന്നാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ഒന്നിലധികം ദിശകളിൽ നിന്ന് വെല്ലുവിളികൾ നേരിട്ടു-സ്വന്തം രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ വിമത പ്രഭുക്കന്മാർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അഭിലാഷമുള്ള ബന്ധുക്കൾ, മുഹമ്മദ് ഷൈബാനി ഖാന്റെ കീഴിലുള്ള ശക്തരായ ഉസ്ബെക്ക് ഷൈബാനിഡുകൾ, മധ്യേഷ്യയിലുടനീളം വ്യാപിക്കുകയും തിമൂറിഡ് നാട്ടുരാജ്യങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

യുവ ഭരണാധികാരിയുടെ അഭിനിവേശം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവ്വികനായ തിമൂറിന്റെ ഐതിഹാസിക തലസ്ഥാനവും മധ്യേഷ്യയിലെ ഏറ്റവും അഭിമാനകരമായ നഗരവുമായ സമർകണ്ട് ആയി മാറി. 1497-ൽ ബാബർ സമർഖണ്ഡ് ഹ്രസ്വമായി പിടിച്ചടക്കിയെങ്കിലും പിൻവാങ്ങാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലാവധി നൂറ് ദിവസം മാത്രമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ, വിമത പ്രഭുക്കന്മാരോട് അദ്ദേഹത്തിന് ഫെർഗാനയും നഷ്ടപ്പെട്ടു. പതിനാലാം വയസ്സിൽ, വിശ്വസ്ത അനുയായികളുടെ ഒരു ചെറിയ സംഘത്തോടൊപ്പം അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു രാജ്യമില്ലാത്ത രാജാവായി ബാബർ സ്വയം കണ്ടെത്തി. കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഈ കാലഘട്ടം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവവും സൈനിക വൈദഗ്ധ്യവും രൂപപ്പെടുത്തി. തൻ്റെ പൈതൃകം വീണ്ടെടുക്കാൻ നിരന്തരം പോരാടുന്ന ഒരു നാടോടി യോദ്ധാവിൻ്റെ ജീവിതമാണ് അദ്ദേഹം നയിച്ചത്.

1501-ൽ സമർഖണ്ഡ് പിടിച്ചെടുക്കാൻ ബാബർ മറ്റൊരു ശ്രമം നടത്തി, ഇത്തവണ അത് മാസങ്ങളോളം പിടിച്ചുനിർത്തുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ ഷൈബാനിഡുകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ശക്തി ദുർബലമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. മുഹമ്മദ് ഷൈബാനി ഖാൻ ബാബറിനെ നിർണ്ണായകമായി പരാജയപ്പെടുത്തി, പർവതങ്ങൾ കടന്ന് പലായനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനായി. തൻറെ ഭാഗ്യത്തിൻറെ ഈ താഴ്ന്ന ഘട്ടത്തിൽ, രാജ്യം ഇല്ലാതെയും പിന്തുണ കുറയുകയും ചെയ്ത ബാബർ നിർണായകമായ ഒരു തന്ത്രപരമായ കേന്ദ്രബിന്ദുണ്ടാക്കി. തന്റെ മധ്യേഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള നിഷ്ഫലമായ ശ്രമങ്ങൾ തുടരുന്നതിനുപകരം അദ്ദേഹം അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

1504-ൽ ബാബർ കാബൂൾ പിടിച്ചെടുത്തു, അത് അടുത്ത ഇരുപത് വർഷത്തേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ താവളമായി പ്രവർത്തിക്കും. സമർഖണ്ഡ് അല്ലെങ്കിൽ ഫെർഗാനയേക്കാൾ ചെറുതും അഭിമാനകരമല്ലാത്തതും ആണെങ്കിലും, കാബൂളിന്റെ തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥാനവും ആപേക്ഷിക സ്ഥിരതയും ബാബറിന് ആവശ്യമായ അടിത്തറ നൽകി. ഈ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന്, തുടക്കത്തിൽ കൊള്ളയടിക്കാനുള്ള റെയ്ഡുകളായി അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിലേക്ക് നിരവധി പര്യവേഷണങ്ങൾ നടത്തിയെങ്കിലും ക്രമേണ വലിയ അഭിലാഷങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു. 1505-ൽ ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രധാന കടന്നുകയറ്റം നടന്നു, അടുത്ത രണ്ട് ദശകങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റിന്റെ പ്രതിരോധം പരീക്ഷിക്കാൻ നിരവധി പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തി.

ഇന്ത്യയുടെ വിജയവും മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ സ്ഥാപനവും

1520 ആയപ്പോഴേക്കും ലോധി രാജവംശത്തിന് കീഴിലുള്ള ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് ഗണ്യമായി ദുർബലമായി. ഡൽഹിയിലെ സുൽത്താനായ ഇബ്രാഹിം ലോധി സ്വന്തം പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നുള്ള കലാപങ്ങൾ നേരിടുകയും തന്റെ പല അഫ്ഗാൻ മേധാവികളെയും അന്യവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. പഞ്ചാബ് ഗവർണറായിരുന്ന ദൌലത്ത് ഖാൻ ലോദിയും സിംഹാസനത്തിൽ സ്വന്തമായി അവകാശവാദമുണ്ടായിരുന്ന ഇബ്രാഹിം ലോദിയുടെ അമ്മാവൻ ആലം ഖാനും ബാബറിനെ ഇന്ത്യ ആക്രമിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുകയും ഇബ്രാഹിമിനെ അട്ടിമറിക്കുകയും ചെയ്തു. ബാബറിനെ ഒരു ഉപകരണമായി ഉപയോഗിക്കാനും പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തെ പിരിച്ചുവിടാനും കഴിയുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു, ഇത് തിമൂറിദ് രാജകുമാരന്റെ അഭിലാഷങ്ങളെയും കഴിവുകളെയും മാരകമായി കുറച്ചുകാണുന്നു.

ബാബർ ക്ഷണം സ്വീകരിക്കുകയും താരതമ്യേന ചെറുതും എന്നാൽ വളരെ അച്ചടക്കമുള്ളതുമായ 12,000 പേരടങ്ങുന്ന സൈന്യവുമായി ഡൽഹിയിലേക്ക് മുന്നേറുകയും ചെയ്തു. 1526 ഏപ്രിൽ 21ന് ഡൽഹിയിൽ നിന്ന് 90 കിലോമീറ്റർ വടക്കുള്ള പാനിപ്പത്തിൽ ഇരു സൈന്യങ്ങളും ഏറ്റുമുട്ടി. ഇബ്രാഹിം ലോധി 100,000 സൈനികരും 1,000 യുദ്ധ ആനകളുമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ സേനയെ നയിച്ചു. കടലാസിൽ, യുദ്ധം നിരാശാജനകമായി ഏകപക്ഷീയമായി തോന്നി. എന്നിരുന്നാലും, ബാബറിന് രണ്ട് നിർണായക ഗുണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നുഃ മികച്ച സൈനിക സാങ്കേതികവിദ്യയും തന്ത്രപരമായ പ്രതിഭയും.

ബാബർ ഇന്ത്യൻ പശ്ചാത്തലത്തിൽ താരതമ്യേന പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളായ പീരങ്കികളും മാച്ച് ലോക്ക് തോക്കുകളും ഉപയോഗിക്കുകയും ഉസ്ബെക്കുകളിൽ നിന്ന് പഠിച്ച തുലുഗ്മ (ഫ്ലാങ്കിംഗ്) തന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ സൈന്യത്തെ ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു മൊബൈൽ കോട്ട സൃഷ്ടിക്കാൻ വണ്ടികൾ (അറബ) ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രതിരോധ സാങ്കേതികവിദ്യയും അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചു. ഇബ്രാഹിം ലോദിയുടെ സൈന്യം ആക്രമിച്ചപ്പോൾ ബാബറിൻറെ പീരങ്കികളും തോക്കുകളും വിനാശകരമായ നാശനഷ്ടങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. തുടർന്ന് ഇരുവശത്തുനിന്നുമുള്ള കുതിരപ്പട ലോധി സേനയെ ആക്രമിക്കുകയും അവരുടെ നിരയിൽ അരാജകത്വം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇബ്രാഹിം ലോധി യുദ്ധക്കളത്തിൽ പോരാടി മരിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈന്യം വിഘടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റിന്റെ അവസാനവും മുഗൾ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കവും അടയാളപ്പെടുത്തിയതിനാൽ ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും നിർണ്ണായകമായുദ്ധങ്ങളിലൊന്നാണ് ഒന്നാം പാനിപ്പത്ത് യുദ്ധം.

തന്റെ വിജയത്തെത്തുടർന്ന് ബാബർ ഡൽഹിയിലും തുടർന്ന് ആഗ്രയിലും പ്രവേശിച്ച് സ്വയം ബാദ്ഷാ (ചക്രവർത്തി) ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം അനിശ്ചിതത്വത്തിൽ തുടർന്നു. ഇന്ത്യയുടെ ചൂടിലും മധ്യേഷ്യയോടുള്ള വാഞ്ഛയിലും അസ്വസ്ഥരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല സൈനികരും അവരുടെ കൊള്ളയുമായി നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ബാബർ തന്നെ ഇന്ത്യയുടെ കാലാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വികാരങ്ങൾ പങ്കുവെച്ചുവെങ്കിലും തന്റെ വിജയത്തിന്റെ തന്ത്രപരവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. വിശാലമായ ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സമ്പത്ത് വാഗ്ദാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം തൻറെ അനുയായികളെ അവിടെ തുടരാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

പുതുതായി നേടിയ സാമ്രാജ്യത്തിന് ബാബർ ഉടനടി വെല്ലുവിളികൾ നേരിട്ടു. മേവാറിലെ റാണാ സംഗയുടെ കീഴിലുള്ള രജ്പുത് കോൺഫെഡറസി ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ ഭീഷണി ഉയർത്തി. റാണാ സംഗ ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റിനെ തന്നെ ആക്രമിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയും ബാബറിനെ അവസരം മോഷ്ടിച്ച ഒരു വിദേശ ആക്രമണകാരിയായി കാണുകയും ചെയ്തു. 1527-ൽ ഖാൻവ യുദ്ധത്തിൽ ബാബർ വീണ്ടും എണ്ണത്തിൽ ഉയർന്ന സൈന്യത്തെ നേരിട്ടു. റാണാ സംഗ 80,000 രജപുത്ര യോദ്ധാക്കളെ നയിച്ചപ്പോൾ ബാബറിന്റെ സൈന്യം പാനിപ്പത്തിനേക്കാൾ ചെറുതായിരുന്നു. സമാനമായ തന്ത്രങ്ങൾ-പീരങ്കികൾ, പ്രതിരോധ സ്ഥാനങ്ങൾ, അച്ചടക്കമുള്ള കുതിരപ്പടയുടെ ആക്രമണങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ബാബർ മറ്റൊരു നിർണായക വിജയം നേടി, ഉത്തരേന്ത്യയിലെ തന്റെ നിയന്ത്രണം ഉറപ്പിച്ചു.

ഭരണവും ഭരണവും

ഹിന്ദുസ്ഥാൻ ചക്രവർത്തിയെന്നിലയിൽ ബാബറിന്റെ ഭരണം 1526 മുതൽ 1530 വരെ നാല് വർഷം മാത്രമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂവെങ്കിലും അദ്ദേഹം മുഗൾ ഭരണത്തിന് അടിസ്ഥാനപരമായ അടിത്തറയിടുകയും ഇന്ത്യയിൽ രാജവംശത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പല ജേതാക്കളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ബാബർ കൊള്ളയടിക്കുകയും നാടുവിടുകയും ചെയ്തില്ല; സ്ഥിരമായ ഒരു ഭരണസംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല സംവിധാനങ്ങളും മരണസമയത്ത് തന്നെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.

വൈവിധ്യമാർന്ന ജനസംഖ്യ, മതങ്ങൾ, സംസ്കാരങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു വിശാലമായ പ്രദേശം ഭരിക്കുന്നതിനുള്ള വലിയ വെല്ലുവിളി ബാബർ നേരിട്ടു. മധ്യേഷ്യൻ തിമൂറിഡ് പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് വന്ന അദ്ദേഹം തുടക്കത്തിൽ പരിചിതമായ ഭരണ മാതൃകകൾ പ്രയോഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും ഇന്ത്യൻ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ക്രമേണ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അദ്ദേഹം പ്രധാന പ്രവിശ്യകളിലേക്ക് ഗവർണർമാരെ (സുബഹ്ദാർമാർ) നിയമിക്കുകയും തന്റെ സൈനിക കമാൻഡർമാർക്കും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും അവരുടെ വിശ്വസ്തത ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും അവർക്ക് വരുമാനം നൽകുന്നതിനുമായി ജാഗീറുകൾ (ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ) വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

സൈനിക വിജയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബാബറിന് ഒരിക്കലും ഇന്ത്യയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ വീട്ടിൽ അനുഭവപ്പെട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഇന്ത്യയുടെ ചൂട്, ഒഴുകുന്ന വെള്ളത്തിന്റെയും നല്ല തണ്ണിമത്തന്റെയും അഭാവം, മധ്യേഷ്യൻ ശൈലികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ സൌന്ദര്യപരമായ അപകർഷതാബോധം എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നിരവധി ഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കാബൂളിലെയും സമർകണ്ടിലെയും പഴങ്ങൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, തണുത്ത കാറ്റ് എന്നിവയോടുള്ള തന്റെ വാഞ്ഛയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിശദമായി എഴുതി. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുമ്പോഴും, ബാബർ ഇന്ത്യൻ സസ്യജാലങ്ങൾ, ജന്തുജാലങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഭൂമിശാസ്ത്രം എന്നിവ ശ്രദ്ധേയമായ കൃത്യതയോടും ഉൾക്കാഴ്ചയോടും കൂടി രേഖപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് വിശദാംശങ്ങളിൽ തന്റെ സവിശേഷമായ ശ്രദ്ധ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

പൂന്തോട്ടങ്ങളോടുള്ള ബാബറിന്റെ അഭിനിവേശം ഇന്ത്യയിൽ പോലും പ്രകടമായി. ചാർബാഗ് (നാല് ഭാഗങ്ങളുള്ള) പൂന്തോട്ടങ്ങളുടെ മധ്യേഷ്യൻ പാരമ്പര്യം പിന്തുടർന്ന്, നിരവധി പൂന്തോട്ടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു, എന്നിരുന്നാലും അവയിൽ ചിലത് മാത്രമേ നിലനിന്നുള്ളൂ. പൂന്തോട്ടങ്ങളെ ഭൂമിയിലെ പറുദീസയുടെ പ്രതീകങ്ങളായും ധ്യാനത്തിനും ആഘോഷത്തിനുമുള്ള ഇടങ്ങളായും അദ്ദേഹം കണ്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പൂന്തോട്ടം കാബൂളിലെ ബാഗ്-ഇ ബാബർ (ബാബറിന്റെ പൂന്തോട്ടം) ആണ്, അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം സംസ്കരിക്കും.

ബാബർനാമഃ സാഹിത്യ നേട്ടം

ബാബറിന്റെ നിരവധി നേട്ടങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മകഥയായ ബാബർനാമ (തുസ്ക്-ഇ ബാബറി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) ലോകസാഹിത്യത്തിലെ ഒരു സവിശേഷ നേട്ടമായി നിലകൊള്ളുന്നു. തൻ്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെ ഭാഷയും തിമൂറിദ് കൊട്ടാരത്തിൻ്റെ സാഹിത്യഭാഷയുമായ ചഗതായ് ടർക്കിഷ് ഭാഷയിൽ എഴുതിയ ബാബർനാമ അതിൻ്റെ സത്യസന്ധതയ്ക്കും വിശദാംശങ്ങൾക്കും സാഹിത്യഗുണത്തിനും ശ്രദ്ധേയമാണ്. സൈനിക വിജയങ്ങളിലും രാഷ്ട്രീയ നേട്ടങ്ങളിലും മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നിരവധി രാജകീയ ദിനവൃത്താന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബാബറിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ ഒരു ബഹുമുഖ വ്യക്തിത്വത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

1494 മുതൽ പതിനൊന്നാം വയസ്സിൽ ബാബറിന് ഫെർഗാന പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതു മുതൽ 1530ൽ മരിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള കാലഘട്ടമാണ് ബാബർനാമയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. അതിൽ, ബാബർ തന്റെ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ ഗൂഢാലോചനകൾ, ഭരണപരമായ വെല്ലുവിളികൾ എന്നിവ അതിശയകരമായ ആത്മാർത്ഥതയോടെ വിവരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും സ്വന്തം തെറ്റുകളും പരാജയങ്ങളും സമ്മതിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ കൃതി കേവലം സൈനികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ചരിത്രത്തെ മറികടക്കുന്നു. താൻ നേരിട്ട പ്രദേശങ്ങളെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി വിവരിച്ചുകൊണ്ട് ബാബർ മധ്യേഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് വിപുലമായി എഴുതുന്നു. സസ്യങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ, കാർഷിക രീതികൾ എന്നിവ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ കൃത്യതയോടെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ബാബറിൻ്റെ സാഹിത്യശൈലി പേർഷ്യൻ രാജസഭാസാഹിത്യത്തിൻ്റെ പരിഷ്കൃതമായ സങ്കീർണതയെ അക്കാലത്തെ അസാധാരണമായ നേരിട്ടുള്ളതും വ്യക്തിപരവുമായ ശബ്ദവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. തൻ്റെ കൂട്ടാളികളോടുള്ള തൻ്റെ സ്നേഹം, സുഹൃത്തുക്കളെയും കുടുംബാംഗങ്ങളെയും നഷ്ടപ്പെട്ടതിൻ്റെ ദുഃഖം, പ്രകൃതിയിലെയും കലയിലെയും സൌന്ദര്യത്തോടുള്ള വിലമതിപ്പ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഹൃദയസ്പർശിയായിത്തന്നെ എഴുതുന്നു. അക്കാലത്തെ സമ്പന്നമായ സാഹിത്യ സംസ്കാരവുമായുള്ള തന്റെ ഇടപഴകൽ പ്രകടമാക്കുന്ന കവിതകൾ-സ്വന്തം രചനകളും മറ്റുള്ളവരുടെ കൃതികളും-അദ്ദേഹം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ബാബറിന്റെ നർമ്മബോധവും സ്വയം ചിരിക്കാനുള്ള കഴിവും ബാബർനാമ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, രാജകീയ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ അപൂർവ്വമായി കാണപ്പെടുന്ന ഗുണങ്ങൾ.

ബാബർനാമയുടെ ചരിത്രപരമായ മൂല്യം അതിശയോക്തിപരമായി പറയാനാവില്ല. ഇത് പ്രധാന സംഭവങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള വിവരണങ്ങൾ നൽകുകയും 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നഷ്ടപ്പെടുമായിരുന്ന മധ്യേഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കൃതി പേർഷ്യൻ, ഇംഗ്ലീഷ്, മറ്റ് നിരവധി ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഈ കാലഘട്ടം പഠിക്കുന്ന ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ഇത് ഒരു പ്രധാന പ്രാഥമിക ഉറവിടമായി തുടരുന്നു.

വ്യക്തിപരമായ ജീവിതവും സ്വഭാവവും

തൻ്റെ കാലത്തിൻ്റെയും സാമൂഹിക സ്ഥാനത്തിൻ്റെയും ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ചുകൊണ്ട് ബാബർ ഒന്നിലധികം തവണ വിവാഹം കഴിച്ചു. 1499-ൽ ആയിഷ സുൽത്താൻ ബീഗവുമായായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ വിവാഹം, എന്നിരുന്നാലും ഈ വിവാഹം 1503-ൽ വിവാഹമോചനത്തിൽ അവസാനിച്ചു. രാഷ്ട്രീയമായി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിവാഹം 1506-ൽ ഒരു ശക്തമായ കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള മഹം ബീഗവുമായായിരുന്നു. 1504ൽ സൈനബ് സുൽത്താൻ ബീഗത്തെയും 1507ൽ മസുമ സുൽത്താൻ ബീഗത്തെയും 1519ൽ ബീബി മുബാരികയെയും അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു. ഈ വിവാഹങ്ങൾ വ്യക്തിപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും വിവിധ കുലീന കുടുംബങ്ങളുമായുള്ള സഖ്യം ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ വിവാഹങ്ങളിൽ നിന്ന് ബാബറിന് നിരവധി കുട്ടികളുണ്ടായി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ മകൻ ഹുമയൂൺ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമിയായി രണ്ടാമത്തെ മുഗൾ ചക്രവർത്തിയായി. ബാബറിന്റെ മറ്റ് പുത്രന്മാരിൽ കമ്രാൻ മിർസ, അസ്കാരി മിർസ, ഹിൻഡാൽ മിർസ എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇവരെല്ലാം ആദ്യകാല മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ (ചിലപ്പോൾ തർക്കവിഷയങ്ങൾ) ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെൺമക്കളിൽ പിന്നീട് സ്വന്തം ചരിത്ര കൃതിയായ ഹുമയൂൺ-നാമ, ഫഖ്ർ-ഉൻ-നിസ എന്നിവ എഴുതിയ ഗുൽബദൻ ബീഗം ഉൾപ്പെടുന്നു.

സമകാലിക വിവരണങ്ങളും ബാബറിന്റെ സ്വന്തം രചനകളും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു വ്യക്തിത്വത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സാഹിത്യം, കല, പ്രകൃതിശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ യഥാർത്ഥ താൽപ്പര്യമുള്ള അദ്ദേഹം ആഴത്തിൽ സംസ്കാരമുള്ളയാളായിരുന്നു. മദ്ധ്യ ഏഷ്യൻ കൊട്ടാര സംസ്കാരത്തിലെ ഒരു സാധാരണ സമ്പ്രദായമായ തൻ്റെ കൂട്ടാളികൾക്കൊപ്പം മദ്യപാന പാർട്ടികൾ അദ്ദേഹം ആസ്വദിക്കുകയും ഈ ഒത്തുചേരലുകളെക്കുറിച്ച് തൻ്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ തുറന്നുപറയുകയും ചെയ്തു. തൻ്റെ കാലത്തെ സാഹിത്യ കൺവെൻഷനുകളിൽ ഈ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം തൻ്റെ പുരുഷസുഹൃത്തുക്കളുമായി തീവ്രമായ വൈകാരികബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹം ശാരീരികമായി ധീരനായിരുന്നു, യുദ്ധങ്ങളുടെ മുൻനിരയിൽ ആവർത്തിച്ച് പോരാടുകയും തന്റെ അനുയായികളിൽ നിന്ന് സമാനമായ ധൈര്യം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

അത്തരം ഔദാര്യം തന്റെ പരിമിതമായ വിഭവങ്ങൾ വ്യാപിപ്പിച്ചപ്പോഴും, അനുയായികളോടും ബന്ധുക്കളോടും നൽകിയ ഔദാര്യത്തിനും ബാബർ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. വിശ്വസ്തത വാങ്ങുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം തന്റെ ഇന്ത്യൻ അധിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്ന് നേടിയ സമ്പത്ത് ആഡംബരപൂർവ്വം വിതരണം ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ ക്രൂരനായിരിക്കാനും എതിരാളികളെയും വിമതരെയും പ്രത്യക്ഷമായ പശ്ചാത്താപമില്ലാതെ വധിക്കാൻ ഉത്തരവിടാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ക്രൂരമായ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ അതിജീവനത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ഒരു പ്രായോഗികതയാണ്.

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ബാബർ ആത്യന്തികമായ പിതൃസ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്തു. 1529-ൽ ഹുമയൂൺ ഗുരുതരാവസ്ഥയിലായപ്പോൾ, ബാബർ തന്റെ മകന്റെ രോഗശയ്യയിൽ നിരവധി തവണ നടന്നതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്, തൻ്റെ മകൻ്റെ ജീവന് പകരം ദൈവം തൻ്റെ ജീവൻ എടുക്കണമെന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചു. ദൈവിക ഇടപെടലിലൂടെയോ യാദൃശ്ചികതയിലൂടെയോ ഹുമയൂൺ സുഖം പ്രാപിച്ചപ്പോൾ ബാബറിന്റെ ആരോഗ്യം പിന്നീട് അതിവേഗം ക്ഷയിച്ചു. ഈ കഥ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും, ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള അച്ഛനും മകനും തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ വാത്സല്യത്തെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളും മരണവും

ബാബറിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ തന്റെ സാമ്രാജ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും അതിൻറെ അതിർത്തികൾ വിപുലീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനും ചെലവഴിച്ചു. മുഗൾ അധികാരം അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച വിവിധ പ്രാദേശിക ശക്തികൾക്കെതിരെ അദ്ദേഹം സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ തുടർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 1529-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യം ക്ഷയിച്ചുതുടങ്ങി, വർഷങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ പ്രചാരണം, യൌവനത്തിലെ കഠിനമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, യുദ്ധത്തിൻറെ ശാരീരികമായ എണ്ണം എന്നിവ അദ്ദേഹത്തെ കൂടുതൽ വഷളാക്കി.

1530-ൽ നാല്പത്തിയേഴാമത്തെ വയസ്സിൽ ബാബർ ആഗ്രയിൽ വച്ച് മരിച്ചു. മരണത്തിന്റെ കൃത്യമായ കാരണം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്; ചില സ്രോതസ്സുകൾ സ്വാഭാവിക രോഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ വിഷബാധയ്ക്കുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നിർണ്ണായകമായ തെളിവുകളൊന്നും രണ്ടാമത്തെ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച സാമ്രാജ്യത്തിന് ഒരു നിർണായക നിമിഷത്തിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം സംഭവിച്ചത്. അദ്ദേഹം ഉത്തരേന്ത്യയിൽ മുഗൾ അധികാരം സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, രാജവംശത്തിന്റെ പിടി ദുർബലമായി തുടർന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും ബാബറിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സിനെയും സൈനിക പ്രശസ്തിയെയും ആശ്രയിച്ചായിരുന്നു.

തൻ്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ്, തൻ്റെ മറ്റേതൊരു ഇന്ത്യൻ പ്രദേശത്തേക്കാളും താൻ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചിരുന്ന നഗരമായ കാബൂളിൽ സംസ്കരിക്കപ്പെടണമെന്ന ആഗ്രഹം ബാബർ പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ ആഗ്രയിൽ അടക്കം ചെയ്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൌതികാവശിഷ്ടങ്ങൾ പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം കാബൂളിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്നെ സ്ഥാപിച്ച പൂന്തോട്ടമായ ബാഗ്-ഇ ബാബറിൽ വിശ്രമിച്ചു. കാബൂളിലെ പൂന്തോട്ടവും ശവകുടീര സമുച്ചയവും നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി തവണ പുനസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരികേന്ദ്രമായി തുടരുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും രാജ്യത്തെ നിരവധി സംഘട്ടനങ്ങളിൽ അവയ്ക്ക് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.

പാരമ്പര്യം

ബാബറിന്റെ പാരമ്പര്യം ഹിന്ദുസ്ഥാൻ ചക്രവർത്തിയെന്നിലയിൽ താരതമ്യേന ഹ്രസ്വമായ നാല് വർഷത്തെ ഭരണത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടിലേറെ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഭരിച്ച ഒരു രാജവംശം അദ്ദേഹം സ്ഥാപിക്കുകയും തന്റെ കൊച്ചുമകൻ അക്ബറിന്റെയും ചെറുമകൻ ഷാജഹാൻറെയും കീഴിൽ അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തുകയും ചെയ്തു. മുഗൾ സാമ്രാജ്യം കലാപരമായ മിഴിവ്, വാസ്തുവിദ്യാ മഹത്വം, ഭരണപരമായ സങ്കീർണ്ണത, സാംസ്കാരിക സമന്വയം എന്നിവയുടെ പര്യായമായി മാറി, ദക്ഷിണേഷ്യൻ സംസ്കാരത്തെ ആഴത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ സവിശേഷമായ ഇന്തോ-ഇസ്ലാമിക് നാഗരികത സൃഷ്ടിച്ചു.

മുഗൾ ഭരണസംവിധാനം, ബാബറിന്റെ കീഴിൽ ഭ്രൂണം മാത്രമാണെങ്കിലും, ആദ്യകാല ആധുനിക ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും കാര്യക്ഷമവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഭരണസംവിധാനങ്ങളിലൊന്നായി പരിണമിച്ചു. ബാബർ മധ്യേഷ്യൻ പൂന്തോട്ട രൂപകൽപ്പന തത്വങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചതു മുതൽ മുഗൾ വാസ്തുവിദ്യ താജ്മഹൽ, ചെങ്കോട്ട, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കെട്ടിടങ്ങളിൽ അവശേഷിക്കുന്ന മറ്റ് നിരവധി സ്മാരകങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കും. മുഗൾ മിനിയേച്ചർ പെയിന്റിംഗ്, കൊട്ടാര സംസ്കാരം, സാഹിത്യ രക്ഷാകർതൃത്വം എന്നിവ ഒരു കലാപരമായ സുവർണ്ണകാലഘട്ടം സൃഷ്ടിച്ചു.

ബാബറിന്റെ ബാബർനാമ രാജകീയ ആത്മകഥയുടെയും ചരിത്രപരമായ രേഖകളുടെയും ഒരു പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ തുടർന്നു. തുടർന്നുള്ള മുഗൾ ചക്രവർത്തിമാർ വിപുലമായ സചിത്ര കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ കമ്മീഷൻ ചെയ്യുകയും വിശദമായ കോടതി രേഖകൾ പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തു, ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് അവരുടെ ഭരണകാലത്തെ അസാധാരണമായ രേഖകൾ നൽകി. റെക്കോർഡ് സൂക്ഷിക്കുന്ന ഈ പാരമ്പര്യം പണ്ഡിതന്മാർക്ക് മുഗൾ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സമാനതകളില്ലാത്ത ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.

ബാബർ അവതരിപ്പിച്ച സൈനിക തന്ത്രങ്ങളും സാങ്കേതികവിദ്യകളും-പ്രത്യേകിച്ച് പീരങ്കികളുടെയും വെടിമരുന്നിന്റെയും ഫലപ്രദമായ ഉപയോഗം-ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ യുദ്ധത്തിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചലനശേഷി, അഗ്നിശക്തി, തന്ത്രപരമായ വഴക്കം എന്നിവയുടെ സംയോജനം തുടർന്നുള്ള മുഗൾ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾക്ക് മാതൃകയാവുകയും മേഖലയിലുടനീളമുള്ള സൈനിക ചിന്തയെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു.

സാംസ്കാരികമായി ബാബറിന്റെ പാരമ്പര്യം സങ്കീർണ്ണവും ചിലപ്പോൾ വിവാദപരവുമാണ്. മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്ന് ഒരു വിദേശ ജേതാവായി അദ്ദേഹം എത്തിയെങ്കിലും പേർഷ്യൻ, മധ്യേഷ്യൻ വേരുകളുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് പല തരത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ഇന്ത്യക്കാരനായ ഒരു രാജവംശം സ്ഥാപിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും അക്ബറിന്റെ കീഴിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത മുഗളരുടെ സാംസ്കാരിക സമന്വയ നയം ദക്ഷിണേഷ്യയിലുടനീളമുള്ള കല, വാസ്തുവിദ്യ, ഭാഷ, പാചകരീതി, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയെ സ്വാധീനിച്ച സവിശേഷമായ ഒരു സംയോജനം സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ സാംസ്കാരിക മിശ്രിതത്തിൽ നിന്നാണ് ഉർദു ഭാഷ ഭാഗികമായി ഉയർന്നുവന്നത്.

ആധുനികാലത്ത് ബാബറിന്റെ പാരമ്പര്യം വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കും രാഷ്ട്രീയ ഉപയോഗങ്ങൾക്കും വിധേയമാണ്. പാകിസ്ഥാനിൽ, ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ മുസ്ലീം ഭരണത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി അദ്ദേഹം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. പാക്കിസ്ഥാന്റെ തന്ത്രപരമായ പ്രതിരോധത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകമായ ബാബർ ക്രൂയിസ് മിസൈലിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം പേര് നൽകി. ഇന്ത്യയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം കൂടുതൽ വിവാദപരമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് വർഗീയ കലാപത്തിലേക്ക് നയിച്ച 1992 ൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ബാബറി മസ്ജിദ് (പള്ളി) പോലുള്ള ഘടനകളെക്കുറിച്ച്. അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലും ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലും ബാബറിനെ അതത് ദേശീയ പൈതൃകത്തിന്റെ ഭാഗമായി അവകാശപ്പെടുന്നു, കാബൂളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂന്തോട്ട-ശവകുടീരം ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരിക സ്മാരകമായി വർത്തിക്കുന്നു.

ഈ വ്യത്യസ്ത ആധുനിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബാബറിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാണ്ഃ സൈനിക പ്രതിഭ, സാംസ്കാരിക സങ്കീർണ്ണത, സാഹിത്യപരമായ കഴിവുകൾ എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ച് ചരിത്രത്തിലെ മഹത്തായ സാമ്രാജ്യങ്ങളിലൊന്ന് സ്ഥാപിച്ച ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഒരു വിജയിയും ചക്രവർത്തിയും എന്നിലയിൽ മാത്രമല്ല, വ്യക്തിപരമായ കുറവുകൾ, കലാപരമായ സംവേദനക്ഷമത, യഥാർത്ഥ വൈകാരിക ആഴം എന്നിവയുള്ള സങ്കീർണ്ണനായ ഒരു മനുഷ്യൻ എന്നിലയിലും നാം അദ്ദേഹത്തെ അറിയുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മകഥ ഉറപ്പാക്കുന്നു-ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള അപൂർവ സമ്മാനം.

ടൈംലൈൻ

See Also

• Mughal Empire
• Humayun
• Akbar
• First Battle of Panipat
• Gardens of Babur
• Agra