பாபர்-முகலாயப் பேரரசின் நிறுவனர்

கண்ணோட்டம்

ஜாஹிர்-உத்-தின் முகமது பாபர் (1483-1530) இந்திய துணைக் கண்டத்தில் முகலாயப் பேரரசை நிறுவியவர், மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக இப்பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு வம்சத்தை நிறுவினார். ஃபெர்கானாவில் (நவீனகால உஸ்பெகிஸ்தான்) தைமூரி வம்சத்தில் பிறந்த பாபர், வரலாற்றின் மிகவும் புகழ்பெற்ற வெற்றியாளர்களில் இருவரின் மதிப்புமிக்க வம்சாவளியை-தைமூர் (தமெர்லேன்) தனது தந்தை மூலமாகவும், செங்கிஸ் கான் தனது தாயார் மூலமாகவும் கொண்டு சென்றார். மத்திய ஆசிய போர்வீரர் பிரபுத்துவத்தின் இந்த இரட்டை பாரம்பரியம் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது லட்சியங்களையும் இராணுவ வலிமையையும் வடிவமைத்தது.

இந்தியாவின் மிகப்பெரிய பேரரசுகளில் ஒன்றின் நிறுவனர் ஆவதற்கான பாபரின் பயணம் பல தசாப்த கால போராட்டம், இழப்பு மற்றும் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. தனது மூதாதையர் ராஜ்யமான ஃபெர்கானாவை இழந்த பிறகு, மத்திய ஆசியாவின் ஆபரணமான சமர்கண்டை மீண்டும் மீண்டும் கைப்பற்றத் தவறிய பாபர், தனது கவனத்தை தெற்கு நோக்கி திருப்பினார். 1504இல் காபூலை அவர் கைப்பற்றியது அவருக்கு ஒரு நிலையான தளத்தை வழங்கியது, இறுதியில் அவரது லட்சியங்கள் அவரை இந்தியாவுக்கு அழைத்துச் சென்றன. 1526 ஆம் ஆண்டில், முதல் பானிபட் போரில், பாபரின் சிறிய ஆனால் தொழில்நுட்ப ரீதியாக உயர்ந்த இராணுவம் டெல்லியின் சுல்தானான இப்ராஹிம் லோடியின் மிகப் பெரிய படைகளைத் தோற்கடித்தது, இது இந்தியாவில் முகலாய ஆட்சியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

தனது இராணுவ சாதனைகளுக்கு அப்பால், பாபர் தனது காலத்தின் மறுமலர்ச்சி மனிதர்-ஒரு பண்பட்ட கவிஞர், இயற்கையின் தீவிர பார்வையாளர், ஆர்வமுள்ள தோட்டக்காரர் மற்றும் குறிப்பாக, உலக இலக்கியத்தில் மிகச்சிறந்த சுயசரிதை படைப்புகளில் ஒன்றான பாபர்நாமாவின் ஆசிரியர். சகதாய் துருக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்ட அவரது நினைவுக் குறிப்புகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய ஆசிய மற்றும் இந்திய வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் பற்றிய விலைமதிப்பற்ற நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. இந்தியாவில் ஒரு பேரரசை நிறுவுவதில் வெற்றி பெற்ற போதிலும், பாபர் தனது புதிய தாயகத்தை ஒருபோதும் முழுமையாகத் தழுவவில்லை, மத்திய ஆசியாவின் பழங்கள், காலநிலை மற்றும் நிலப்பரப்புகள் குறித்த தனது ஏக்கத்தை அடிக்கடி வெளிப்படுத்தினார். அவரது சந்ததியினரால் அவர் வைத்திருந்த மரியாதைக்கு சான்றாக, அவருக்கு மரணத்திற்குப் பிறகு "ஃபிர்தாஸ் மகனி" (சொர்க்கத்தில் வசிப்பது) என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது.

ஆரம்பகால வாழ்க்கை

பாபர் பிப்ரவரி 14,1483 அன்று, இப்போது கிழக்கு உஸ்பெகிஸ்தானில் உள்ள வளமான பிராந்தியமான ஃபெர்கானா பள்ளத்தாக்கின் தலைநகரான ஆண்டிஜனில் பிறந்தார். அவர் ஃபெர்கனாவின் ஆட்சியாளரான இரண்டாம் உமர் ஷேக் மிர்சா மற்றும் சகதை கானேட் மூலம் செங்கிஸ் கானின் வழித்தோன்றலான குத்லுக் நிகர் கானம் ஆகியோரின் மூத்த மகன் ஆவார். இந்த அசாதாரண வம்சாவளி இளம் பாபரை இரண்டு பெரிய மத்திய ஆசிய ஏகாதிபத்திய மரபுகள்-தைமூரி மற்றும் மங்கோலியர்களின் சந்திப்பில் வைத்தது.

பாபரின் குழந்தைப் பருவம் தைமுரிட்களின் அதிநவீன அரசவை கலாச்சாரத்தில் கழிக்கப்பட்டது, அங்கு அவர் ஒரு இளவரசருக்கு ஏற்ற கல்வியைப் பெற்றார். அவர் பாரசீக மற்றும் சகதை துருக்கிய இலக்கியம், இராணுவ கலைகள் மற்றும் அரச கைவினை ஆகியவற்றில் பயிற்சி பெற்றார். தைமூரி அரசவைகள் கற்றல் மற்றும் கலை சாதனைகளின் மையங்களாக இருந்தன, மேலும் பாபர் கவிதை, கையெழுத்து மற்றும் தோட்ட வடிவமைப்பு ஆகியவற்றில் வாழ்நாள் முழுவதும் பாராட்டை வளர்த்துக் கொண்டார். சிறு வயதிலிருந்தே, அவர் விதிவிலக்கான புத்திசாலித்தனத்தையும், தனது அவதானிப்புகளை ஆவணப்படுத்துவதில் மிகுந்த ஆர்வத்தையும் காட்டினார், இது அவரது புகழ்பெற்ற நினைவுக் குறிப்புகளில் விளைந்தது.

பாபருக்கு வெறும் பதினொரு வயதாக இருந்தபோது சோகம் ஏற்பட்டது. 1494 ஆம் ஆண்டில், அவரது தந்தை உமர் ஷேக் மிர்சா, தனது பறவைகளை கவனித்துக் கொண்டிருந்தபோது அவரது புறா இடிந்து விழுந்ததில் ஒரு வினோதமான விபத்தில் இறந்தார். திடீர் மரணம் இளம் பாபரை மத்திய ஆசிய அரசியலின் ஆபத்தான உலகிற்குள் தள்ளியது, அங்கு அவர் ஒரு இராஜ்ஜியத்தை மட்டுமல்ல, சிக்கலான போட்டிகள், லட்சிய உறவினர்கள் மற்றும் வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களின் வலையையும் பெற்றார். ஃபெர்கானா பள்ளத்தாக்கு வளமானதாக இருந்தபோதிலும், மிகவும் சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடுகளால் சூழப்பட்டிருந்தது, மேலும் பாபரின் தாய்வழி உறவினர்கள், மங்கோலிய கான்கள் மற்றும் அவரது தைமூரி உறவினர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த லட்சியங்களை கொண்டிருந்தனர்.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

1496 நவம்பரில் பாபர் ஃபெர்கானா சிம்மாசனத்தில் ஏறியது உடனடி ஆனால் ஆபத்தானது. வெறும் பதின்மூன்று வயதில், அவர் பல திசைகளில் இருந்து சவால்களை எதிர்கொண்டார்-அவரது சொந்த இராஜ்ஜியத்திற்குள் கிளர்ச்சி செய்த பிரபுக்கள், அவரது பதவியை அபகரிக்க விரும்பும் லட்சிய உறவினர்கள் மற்றும் முகமது ஷைபானி கானின் கீழ் சக்திவாய்ந்த உஸ்பெக் ஷைபானியர்கள், அவர்கள் மத்திய ஆசியா முழுவதும் படையெடுத்து, தைமூரி சமஸ்தானங்களை அழித்தனர்.

இளம் ஆட்சியாளரின் ஆர்வம் சமர்கண்ட், அவரது மூதாதையர் தைமூரின் புகழ்பெற்ற தலைநகரம் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் மிகவும் மதிப்புமிக்க நகரமாக மாறியது. பாபர் 1497 ஆம் ஆண்டில் சமர்கண்டை சுருக்கமாகைப்பற்றினார், ஆனால் அவரது பதவிக்காலம் அவர் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுவதற்கு முன்பு நூறு நாட்கள் மட்டுமே நீடித்தது. அவர் இல்லாத காலத்தில், அவர் ஃபெர்கனாவையும் கலகக்கார பிரபுக்களிடம் இழந்தார். பதினான்காவது வயதில், பாபர் ஒரு இராஜ்ஜியம் இல்லாத ஒரு ராஜாவைக் கண்டார், விசுவாசமான ஆதரவாளர்களின் ஒரு சிறிய குழுவுடன் அலைந்து திரிந்தார். இந்த கடினமான காலம் அவரது குணநலன்களையும் இராணுவத் திறன்களையும் உருவாக்கியது. அவர் ஒரு நாடோடி போர்வீரரின் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், தனது பரம்பரை உரிமையை மீண்டும் பெற தொடர்ந்து போராடினார்.

1501 ஆம் ஆண்டில் சமர்கண்டை கைப்பற்ற பாபர் மற்றொரு முயற்சியை மேற்கொண்டார், இந்த முறை அவர் அதை பல மாதங்கள் கைப்பற்றுவதில் வெற்றி பெற்றார். இருப்பினும், உஸ்பெக் ஷைபானிட்களின் வளர்ந்து வரும் சக்தி வெல்ல முடியாதது என்பதை நிரூபித்தது. முகமது ஷைபானி கான் பாபரை தீர்க்கமாக தோற்கடித்தார், இதனால் அவர் மலைகளைத் தாண்டி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தனது அதிர்ஷ்டத்தின் இந்தாழ்ந்த கட்டத்தில், இராஜ்ஜியம் இல்லாததாலும், குறைந்து வரும் ஆதரவாளர்களாலும், பாபர் ஒரு முக்கியமான மூலோபாய மையத்தை உருவாக்கினார். தனது மத்திய ஆசிய பிராந்தியங்களை மீட்டெடுப்பதற்கான தனது பயனற்ற முயற்சிகளைத் தொடர்வதற்குப் பதிலாக, அவர் ஆப்கானிஸ்தான் மீது தனது கவனத்தைத் திருப்பினார்.

1504 ஆம் ஆண்டில், பாபர் காபூலைக் கைப்பற்றினார், இது அடுத்த இருபது ஆண்டுகளுக்கு அவரது தளமாக செயல்படும். சமர்கண்ட் அல்லது ஃபெர்கானாவை விட சிறியதாகவும், குறைவான மதிப்புமிக்கதாகவும் இருந்தபோதிலும், காபூலின் மூலோபாய இருப்பிடம் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் ஸ்திரத்தன்மை பாபருக்குத் தேவையான அடித்தளத்தை வழங்கியது. இந்த நிலையில் இருந்து, அவர் இந்தியாவிற்குள் பல பயணங்களை மேற்கொண்டார், ஆரம்பத்தில் கொள்ளையடிப்பதற்கான சோதனைகளாக ஆனால் படிப்படியாக பெரிய லட்சியங்களை வளர்த்துக் கொண்டார். இந்தியாவிற்குள் அவரது முதல் பெரிய படையெடுப்பு 1505 இல் நிகழ்ந்தது, அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களில், அவர் டெல்லி சுல்தானகத்தின் பாதுகாப்பை சோதிக்க ஏராளமான பிரச்சாரங்களை நடத்தினார்.

இந்தியாவை வென்றது மற்றும் முகலாயப் பேரரசு நிறுவப்பட்டது

1520 களில், லோடி வம்சத்தின் கீழ் இருந்த டெல்லி சுல்தானகம் கணிசமாக பலவீனமடைந்தது. டெல்லியின் சுல்தானான இப்ராஹிம் லோடி தனது சொந்த பிரபுக்களின் கிளர்ச்சிகளை எதிர்கொண்டார், மேலும் அவரது பல ஆப்கானிய தலைவர்களை அந்நியப்படுத்தினார். பஞ்சாப் ஆளுநரான தௌலத் கான் லோடியும், அரியணை மீது தனது சொந்த உரிமைகோரலைக் கொண்டிருந்த இப்ராஹிம் லோடியின் மாமா ஆலம் கானும், பாபரை இந்தியா மீது படையெடுத்து இப்ராஹிமை கவிழ்க்குமாறு அழைத்தனர். பாபரை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தலாம் என்று அவர்கள் நம்பினர், பின்னர் அவரை பணிநீக்கம் செய்து, தைமூரி இளவரசரின் லட்சியங்களையும் திறன்களையும் மோசமாகுறைத்து மதிப்பிட்டனர்.

பாபர் அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டு, சுமார் 12,000 வீரர்களைக் கொண்ட ஒப்பீட்டளவில் சிறிய ஆனால் மிகவும் ஒழுக்கமான இராணுவத்துடன் டெல்லியை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றார். ஏப்ரல் 21,1526 அன்று, இரு படைகளும் தில்லிக்கு வடக்கே 90 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பானிபட்டில் சந்தித்தன. இப்ராஹிம் லோடி 100,000 வீரர்கள் மற்றும் 1,000 போர் யானைகள் என மதிப்பிடப்பட்ட ஒரு பெரிய படைக்கு தலைமை தாங்கினார். காகிதத்தில், போர் நம்பிக்கையற்ற வகையில் ஒருதலைப்பட்சமாகத் தோன்றியது. இருப்பினும், பாபருக்கு இரண்டு முக்கியமான நன்மைகள் இருந்தன: உயர்ந்த இராணுவ தொழில்நுட்பம் மற்றும் தந்திரோபாய மேதை.

பாபர் இந்திய சூழலில் ஒப்பீட்டளவில் புதிய தொழில்நுட்பங்களான பீரங்கி மற்றும் தீப்பெட்டி துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் உஸ்பெக்குகளிடமிருந்து அவர் கற்றுக்கொண்ட துலுக்மா (பக்கவாட்டு) தந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி தனது படைகளை ஏற்பாடு செய்தார். வண்டிகள் (அராபா) ஒன்றாக சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு தற்காப்பு நுட்பத்தையும் அவர் பயன்படுத்தி ஒரு நடமாடும் கோட்டையை உருவாக்கினார். இப்ராஹிம் லோடியின் இராணுவம் தாக்கியபோது, பாபரின் பீரங்கிகளும் துப்பாக்கிகளும் பேரழிவுகரமான உயிரிழப்புகளை ஏற்படுத்தின. பக்கவாட்டில் இருந்த குதிரைப்படை பின்னர் லோடி படைகளை இரு தரப்பிலிருந்தும் தாக்கி, அவர்களின் அணிகளில் குழப்பத்தை உருவாக்கியது. இப்ராஹிம் லோடி போர்க்களத்தில் போராடி இறந்தார், அவரது இராணுவம் சிதைந்தது. முதல் பானிபட் போர் இந்திய வரலாற்றில் மிகவும் தீர்க்கமான போர்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது டெல்லி சுல்தானகத்தின் முடிவையும் முகலாய ஆட்சியின் தொடக்கத்தையும் குறித்தது.

தனது வெற்றியைத் தொடர்ந்து, பாபர் தில்லியிலும் பின்னர் ஆக்ராவிலும் நுழைந்து, தன்னை பாட்ஷா (பேரரசர்) என்று அறிவித்தார். இருப்பினும், அவரது நிலை நிச்சயமற்றதாக இருந்தது. இந்தியாவின் வெப்பம் மற்றும் மத்திய ஆசியாவுக்கான ஏக்கம் ஆகியவற்றால் சங்கடமடைந்த அவரது வீரர்கள் பலர், தங்கள் கொள்ளையுடன் வீடு திரும்ப விரும்பினர். பாபர் இந்தியாவின் காலநிலை குறித்த அவர்களின் உணர்வுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார், ஆனால் அவரது வெற்றியின் மூலோபாய மற்றும் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தார். அவர் தனது ஆதரவாளர்களை அங்கேயே இருக்க வற்புறுத்தினார், ஒரு பரந்த பேரரசின் செல்வத்தை அவர்களுக்கு உறுதியளித்தார்.

புதிதாக வென்ற தனது சாம்ராஜ்யத்திற்கு பாபர் உடனடி சவால்களை எதிர்கொண்டார். மேவாரின் ராணா சங்காவின் கீழ் இருந்த ராஜ்புத் கூட்டமைப்பு மிகவும் கடுமையான அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியது. ராணா சங்கா தில்லி சுல்தானகத்தைத் தாக்கத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தார், மேலும் பாபரை தனது வாய்ப்பைத் திருடிய ஒரு வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளராகப் பார்த்தார். 1527 ஆம் ஆண்டில், கான்வா போரில், பாபர் மீண்டும் எண்ணிக்கையில் உயர்ந்த படையை எதிர்கொண்டார். ராணா சங்கா சுமார் 80,000 ராஜபுத்திர வீரர்களுக்கு தலைமை தாங்கினார், அதே நேரத்தில் பாபரின் படை பானிபட்டை விட சிறியதாக இருந்தது. இதே போன்ற தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்தி-பீரங்கி, தற்காப்பு நிலைகள் மற்றும் ஒழுக்கமான குதிரைப்படை தாக்குதல்கள்-பாபர் மற்றொரு தீர்க்கமான வெற்றியைப் பெற்றார், வட இந்தியாவின் மீது தனது கட்டுப்பாட்டை பலப்படுத்தினார்.

ஆட்சியும் நிர்வாகமும்

ஹிந்துஸ்தானின் பேரரசராக பாபரின் ஆட்சி 1526 முதல் 1530 வரை நான்கு ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது, ஆனால் அவர் முகலாய நிர்வாகத்தின் அத்தியாவசிய அடித்தளத்தை அமைத்து இந்தியாவில் வம்சத்தின் இருப்பை நிறுவினார். பல வெற்றியாளர்களைப் போலல்லாமல், பாபர் வெறுமனே சூறையாடி வெளியேறவில்லை; அவர் இறக்கும் நேரத்தில் அவரது பல அமைப்புகள் இன்னும் உருவாகிக் கொண்டிருந்தாலும், ஒரு நிலையான நிர்வாக கட்டமைப்பை உருவாக்க அவர் பணியாற்றினார்.

பல்வேறு மக்கள், மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைக் கொண்ட ஒரு பரந்த பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்வதற்கான மகத்தான சவாலை பாபர் எதிர்கொண்டார். மத்திய ஆசிய தைமூரி பாரம்பரியத்திலிருந்து வந்த அவர், ஆரம்பத்தில் பழக்கமான நிர்வாக மாதிரிகளைப் பயன்படுத்த முயன்றார், ஆனால் இந்திய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் படிப்படியாக அங்கீகரித்தார். அவர் முக்கிய மாகாணங்களுக்கு ஆளுநர்களை (சுபாதர்கள்) நியமித்து, தனது இராணுவத் தளபதிகள் மற்றும் பிரபுக்களுக்கு அவர்களின் விசுவாசத்தை உறுதி செய்வதற்கும் அவர்களுக்கு வருவாயை வழங்குவதற்கும் ஜாகிர்களை (நில மானியங்கள்) விநியோகித்தார்.

தனது இராணுவெற்றி இருந்தபோதிலும், பாபர் இந்தியாவில் உண்மையிலேயே வீட்டில் இருப்பதை ஒருபோதும் உணரவில்லை. அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் இந்தியாவின் வெப்பம், அதன் ஓடும் நீர் மற்றும் நல்ல முலாம்பழங்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் மத்திய ஆசிய பாணிகளுடன் ஒப்பிடும்போது இந்திய கட்டிடக்கலையின் அழகியல் தாழ்வு மனப்பான்மையை அவர் வெளிப்படுத்திய பல பத்திகள் உள்ளன. காபூல் மற்றும் சமர்கண்டின் பழங்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் குளிர்ந்த காற்று மீதான தனது ஏக்கம் பற்றி அவர் விரிவாக எழுதினார். இருப்பினும், இந்தியாவைப் பற்றி புகார் செய்யும் போது கூட, பாபர் இந்திய தாவரங்கள், விலங்கினங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் புவியியலை குறிப்பிடத்தக்க துல்லியத்துடனும் நுண்ணறிவுடனும் ஆவணப்படுத்துவதன் மூலம் விவரங்களுக்கு தனது வழக்கமான கவனத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

தோட்டங்கள் மீதான பாபரின் ஆர்வம் இந்தியாவில் கூட வெளிப்பட்டது. மத்திய ஆசிய பாரம்பரியமான சார்பாக் (நான்கு பகுதி) தோட்டங்களைப் பின்பற்றி, அவர் பல தோட்டங்களை உருவாக்க உத்தரவிட்டார். தோட்டங்களை பூமியில் சொர்க்கத்தின் அடையாளங்களாகவும், சிந்தனை மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்கான இடங்களாகவும் அவர் கருதினார். அவரது மரபுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான தோட்டம் காபூலில் உள்ள பாக்-இ பாபர் (பாபரின் தோட்டங்கள்) ஆகும், அங்கு அவர் இறுதியில் அவரது விருப்பப்படி அடக்கம் செய்யப்படுவார்.

பாபர்னாமா: இலக்கிய சாதனை

பாபரின் பல சாதனைகளில், அவரது சுயசரிதையான பாபர்நாமா (துஸ்க்-இ பாபர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) உலக இலக்கியத்தில் ஒரு தனித்துவமான சாதனையாக நிற்கிறது. அவரது குழந்தைப் பருவத்தின் மொழியும் தைமூரி அரசவையின் இலக்கிய மொழியுமான சகதை துருக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்ட பாபர்நாமா அதன் நேர்மை, விவரம் மற்றும் இலக்கியத் தரத்திற்காகுறிப்பிடத்தக்கதாகும். இராணுவெற்றிகள் மற்றும் அரசியல் சாதனைகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தும் பல அரச வரலாறுகளைப் போலல்லாமல், பாபரின் நினைவுக் குறிப்புகள் பன்முக ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

பாபர்னாமா 1494 முதல், பாபர் தனது பதினொரு வயதில் ஃபெர்கானாவை 1530 இல் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு வரை மரபுரிமையாகப் பெற்ற காலத்தை உள்ளடக்கியது. அதில், பாபர் தனது இராணுவ பிரச்சாரங்கள், அரசியல் சூழ்ச்சிகள் மற்றும் நிர்வாக சவால்களை ஆச்சரியமான நேர்மையுடன் விவரிக்கிறார், பெரும்பாலும் தனது சொந்த தவறுகளையும் தோல்விகளையும் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆனால் இந்தப் படைப்பு வெறும் இராணுவ மற்றும் அரசியல் வரலாற்றைத் தாண்டிச் செல்கிறது. பாபர் மத்திய ஆசிய மற்றும் இந்திய புவியியலைப் பற்றி விரிவாக எழுதுகிறார், அவர் சந்தித்த பகுதிகளை முறையாக விவரிக்கிறார். தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் விவசாய நடைமுறைகளை அவர் ஒரு இயற்கை ஆர்வலரின் துல்லியத்துடன் ஆவணப்படுத்துகிறார்.

பாபரின் இலக்கிய பாணி பாரசீக அரசவை இலக்கியத்தின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட நுட்பத்தை நேரடித்தன்மை மற்றும் தனிப்பட்ட குரலுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது, இது அந்த நேரத்தில் அசாதாரணமானது. அவர் தனது தோழர்கள் மீதான தனது அன்பைப் பற்றியும், நண்பர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களை இழந்ததில் தனது வருத்தத்தைப் பற்றியும், இயற்கை மற்றும் கலையின் அழகு குறித்த தனது பாராட்டைப் பற்றியும் மனதைக் கவரும் வகையில் எழுதுகிறார். அவரது காலத்தின் வளமான இலக்கிய கலாச்சாரத்துடன் அவரது ஈடுபாட்டை நிரூபிக்கும் வகையில் அவரது சொந்த படைப்புகள் மற்றும் பிறரின் படைப்புகள் ஆகிய கவிதைகளையும் அவர் உள்ளடக்கியுள்ளார். பாபரின் நகைச்சுவை உணர்வையும், தன்னைப் பார்த்து சிரிக்கும் திறனையும், அரச நினைவுக் குறிப்புகளில் அரிதாகக் காணப்படும் குணங்களையும் பாபர்நாமா வெளிப்படுத்துகிறது.

பாபர்நாமாவின் வரலாற்று மதிப்பை மிகைப்படுத்த முடியாது. இது முக்கிய நிகழ்வுகளின் நேரடி கணக்குகளை வழங்குகிறது மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மத்திய ஆசிய மற்றும் இந்திய வரலாற்றைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது, இல்லையெனில் அது இழக்கப்படும். இந்தப் படைப்பு பாரசீக, ஆங்கிலம் மற்றும் ஏராளமான பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்தக் காலகட்டத்தைப் படிக்கும் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு இது ஒரு அத்தியாவசிய முதன்மை ஆதாரமாக உள்ளது.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் தன்மை

பாபர் தனது காலம் மற்றும் சமூக நிலைப்பாட்டின் வழக்கத்தைப் பின்பற்றி பல முறை திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது முதல் திருமணம் 1499 இல் ஆயிஷா சுல்தான் பேகத்துடன் நடந்தது, இருப்பினும் இந்திருமணம் 1503 இல் விவாகரத்தில் முடிந்தது. அரசியல் ரீதியாக அவரது மிக முக்கியமான திருமணம் 1506 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சக்திவாய்ந்த உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்த மஹாம் பேகத்துடன் இருந்தது. அவர் 1504 இல் ஜைனாப் சுல்தான் பேகத்தையும், 1507 இல் மசூமா சுல்தான் பேகத்தையும், 1519 இல் பீபி முபாரிகாவையும் மணந்தார். இந்திருமணங்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்தன, பல்வேறு உன்னத குடும்பங்களுடன் கூட்டணிகளை உறுதிப்படுத்தியது.

இந்திருமணங்களிலிருந்து பாபருக்கு ஏராளமான குழந்தைகள் பிறந்தனர். அவரது மிகவும் பிரபலமான மகன் ஹுமாயூன், அவருக்குப் பிறகு இரண்டாவது முகலாயப் பேரரசராக பதவியேற்றார். பாபரின் மற்ற மகன்களில் கம்ரான் மிர்சா, அஸ்காரி மிர்சா மற்றும் ஹிந்தல் மிர்சா ஆகியோர் அடங்குவர், இவர்கள் அனைவரும் ஆரம்பகால முகலாய காலத்தில் முக்கிய வேடங்களில் (சில நேரங்களில் சர்ச்சைக்குரிய) நடிப்பார்கள். அவரது மகள்களில் குல்பாதன் பேகம், பின்னர் தனது சொந்த வரலாற்று படைப்பான ஹுமாயூன்-நாமா மற்றும் ஃபக்ர்-உன்-நிசா ஆகியவற்றை எழுதினார்.

சமகால பதிவுகள் மற்றும் பாபரின் சொந்த எழுத்துக்கள் ஒரு சிக்கலான ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகின்றன. இலக்கியம், கலை மற்றும் இயற்கை அறிவியலில் உண்மையான ஆர்வத்துடன் அவர் ஆழ்ந்த பண்பாடு கொண்டவராக இருந்தார். அவர் தனது தோழர்களுடன் மது அருந்துவதை ரசித்தார், இது மத்திய ஆசிய அரசவை கலாச்சாரத்தில் ஒரு பொதுவான நடைமுறையாகும், மேலும் இந்த கூட்டங்களைப் பற்றி தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் வெளிப்படையாக எழுதினார். அவர் தனது ஆண் தோழர்களுடன் தீவிரமான உணர்ச்சிபூர்வமான பிணைப்பை உருவாக்கினார், இந்த உணர்வுகளை அவரது காலத்தின் இலக்கிய மாநாடுகளில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் உடல் ரீதியாக தைரியமாக இருந்தார், போர்களின் முன்னணி வரிசையில் மீண்டும் மீண்டும் போராடினார், மேலும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்தும் இதேபோன்ற தைரியத்தை கோரினார்.

அத்தகைய தாராள மனப்பான்மை அவரது வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களை விரிவுபடுத்தியபோதும், பாபர் தனது ஆதரவாளர்களுக்கும் அவரது உறவினர்களுக்கும் அளித்தாராள மனப்பான்மைக்காகவும் அறியப்பட்டார். விசுவாசம் வாங்கப்பட்டு பராமரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, தனது இந்திய வெற்றிகளிலிருந்து பெற்ற செல்வத்தை அவர் ஆடம்பரமாக விநியோகித்தார். இருப்பினும், அவர் தேவைப்படும்போது இரக்கமற்றவராகவும், வெளிப்படையான வருத்தமின்றி போட்டியாளர்களையும் கிளர்ச்சியாளர்களையும் தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார், இது அவரது சகாப்தத்தின் மிருகத்தனமான அரசியலில் உயிர்வாழ்வதற்கு இன்றியமையாத ஒரு நடைமுறைவாதமாகும்.

புராணத்தின் படி, பாபர் தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், தந்தைவழி அன்பின் இறுதிச் செயலைச் செய்தார். 1529 ஆம் ஆண்டில் ஹுமாயூன் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டபோது, பாபர் தனது மகனின் நோய்வாய்ப்பட்ட படுக்கையைச் சுற்றி பல முறை நடந்து சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது, கடவுள் தனது மகனின் உயிருக்கு பதிலாக அவரது உயிரைப் பறிக்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தித்தார். தெய்வீக தலையீட்டின் மூலமோ அல்லது தற்செயலான நிகழ்வின் மூலமோ, ஹுமாயூன் குணமடைந்தார், அதே நேரத்தில் பாபரின் உடல்நிலை பின்னர் வேகமாக சரிந்தது. இந்தக் கதை அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், வரலாற்று ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான உண்மையான பாசத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது.

பிற்கால வருடங்களும் மரணமும்

பாபரின் இறுதி ஆண்டுகள் அவரது பேரரசை வலுப்படுத்துவதற்கும் அதன் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் செலவிடப்பட்டன. முகலாய அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்க மறுத்த பல்வேறு பிராந்திய சக்திகளுக்கு எதிராக அவர் இராணுவப் பிரச்சாரங்களைத் தொடர்ந்தார். இருப்பினும், 1529 ஆம் ஆண்டில் அவரது உடல்நிலை மோசமடையத் தொடங்கியது, இது அவரது தொடர்ச்சியான பிரச்சாரம், அவரது இளமை பருவத்தில் கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் போரின் உடல் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றால் மோசமடைந்திருக்கலாம்.

1530 ஆம் ஆண்டில், தனது நாற்பத்தேழு வயதில், பாபர் ஆக்ராவில் இறந்தார். மரணத்திற்கான சரியான காரணம் நிச்சயமற்றதாக உள்ளது; சில ஆதாரங்கள் இயற்கையான நோயை பரிந்துரைக்கின்றன, மற்றவை விஷம் ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிப்பிடுகின்றன, இருப்பினும் எந்தவொரு உறுதியான ஆதாரமும் பிந்தைய கோட்பாட்டை ஆதரிக்கவில்லை. அவர் நிறுவிய பேரரசுக்கு ஒரு முக்கியமான தருணத்தில் அவரது மரணம் ஏற்பட்டது. அவர் வட இந்தியாவில் முகலாய அதிகாரத்தை நிறுவியிருந்தாலும், வம்சத்தின் பிடிப்பு பலவீனமாக இருந்தது, இது பெரும்பாலும் பாபரின் தனிப்பட்ட கௌரவம் மற்றும் இராணுவ நற்பெயரைப் பொறுத்தது.

தனது மரணத்திற்கு முன்பு, பாபர் தனது இந்திய பிராந்தியங்களை விட மிகவும் நேசித்த நகரமான காபூலில் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். ஆரம்பத்தில் ஆக்ராவில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட அவரது எச்சங்கள் பின்னர் அவரது விருப்பப்படி காபூலுக்கு மாற்றப்பட்டன, அங்கு அவர்கள் அவர் அமைத்தோட்டமான பாக்-இ பாபரில் ஓய்வெடுத்தனர். காபூலில் உள்ள தோட்டம் மற்றும் கல்லறை வளாகம் பல நூற்றாண்டுகளாக பல முறை புதுப்பிக்கப்பட்டு, ஆப்கானிஸ்தானில் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார தளமாக உள்ளது, இருப்பினும் அவை நாட்டின் பல மோதல்களின் போது சேதத்தை சந்தித்துள்ளன.

மரபு

பாபரின் மரபு ஹிந்துஸ்தானின் பேரரசராக அவரது ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய நான்கு ஆண்டு ஆட்சியைத் தாண்டி நீண்டுள்ளது. அவர் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்யும் ஒரு வம்சத்தை நிறுவினார், அவரது பேரன் அக்பர் மற்றும் கொள்ளுப் பேரன் ஷாஜகான் ஆகியோரின் கீழ் அதன் உச்சத்தை அடைந்தார். முகலாயப் பேரரசு கலை புத்திசாலித்தனம், கட்டிடக்கலை பிரம்மாண்டம், நிர்வாக நுட்பம் மற்றும் கலாச்சார தொகுப்பு ஆகியவற்றுடன் ஒத்ததாக மாறியது, தெற்காசிய கலாச்சாரத்தை ஆழமாக வடிவமைத்த ஒரு தனித்துவமான இந்தோ-இஸ்லாமிய நாகரிகத்தை உருவாக்கியது.

முகலாய நிர்வாக அமைப்பு, பாபரின் கீழ் மட்டுமே இருந்தபோதிலும், ஆரம்பகால நவீன உலகில் மிகவும் திறமையான மற்றும் அதிநவீன நிர்வாக கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாக உருவெடுத்தது. முகலாய கட்டிடக்கலை, பாபர் மத்திய ஆசிய தோட்ட வடிவமைப்புக் கொள்கைகளை அறிமுகப்படுத்தியதிலிருந்து தொடங்கி, தாஜ்மஹால், செங்கோட்டை மற்றும் உலகின் மிகவும் புகழ்பெற்ற கட்டிடங்களில் ஒன்றாக இருக்கும் பல நினைவுச்சின்னங்கள் போன்ற தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கும். முகலாய மினியேச்சர் ஓவியம், அரசவை கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கிய ஆதரவு ஆகியவை ஒரு கலைப் பொற்காலத்தை உருவாக்கின.

பாபரின் பாபர்நாமா அரச சுயசரிதை மற்றும் வரலாற்று ஆவணங்களின் பாரம்பரியத்தை நிறுவியது, அதை அவரது சந்ததியினர் தொடர்ந்தனர். அடுத்தடுத்த முகலாயப் பேரரசர்கள் விரிவான விளக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளை உருவாக்கி, விரிவான அரசவை பதிவுகளைப் பராமரித்து, வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு அவர்களின் ஆட்சிகளைப் பற்றிய அசாதாரண ஆவணங்களை வழங்கினர். பதிவு செய்யும் இந்த பாரம்பரியம் முகலாய வரலாற்றைப் பற்றிய இணையற்ற நுண்ணறிவுகளை அறிஞர்களுக்கு வழங்குகிறது.

பாபர் அறிமுகப்படுத்திய இராணுவ தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள்-குறிப்பாக பீரங்கி மற்றும் வெடிமருந்து ஆயுதங்களின் திறமையான பயன்பாடு-இந்திய துணைக் கண்டத்தில் போரில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. அவரது இயக்கம், துப்பாக்கி சக்தி மற்றும் தந்திரோபாய நெகிழ்வுத்தன்மை ஆகியவற்றின் கலவையானது அடுத்தடுத்த முகலாய இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கு முன்மாதிரியாக மாறியது மற்றும் இப்பகுதி முழுவதும் இராணுவ சிந்தனையை பாதித்தது.

கலாச்சாரீதியாக, பாபரின் மரபு சிக்கலானது மற்றும் சில நேரங்களில் சர்ச்சைக்குரியது. அவர் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து ஒரு வெளிநாட்டு வெற்றியாளராக வந்தார், ஆனால் ஒரு வம்சத்தை நிறுவினார், அது அதன் பாரசீக மற்றும் மத்திய ஆசிய வேர்களுடன் தொடர்புகளை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் பல வழிகளில் முற்றிலும் இந்தியனாக மாறியது. முகலாயர்களின் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கை, குறிப்பாக அக்பரின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, தெற்காசியா முழுவதும் கலை, கட்டிடக்கலை, மொழி, உணவு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பாதித்த ஒரு தனித்துவமான இணைப்பை உருவாக்கியது. இந்த கலாச்சார கலவையிலிருந்து உருது மொழியே ஓரளவு உருவானது.

நவீன காலங்களில், பாபரின் மரபு பல்வேறு விளக்கங்களுக்கும் அரசியல் பயன்பாடுகளுக்கும் உட்பட்டுள்ளது. பாகிஸ்தானில், அவர் துணைக் கண்டத்தில் முஸ்லீம் ஆட்சியின் நிறுவனர் என்று கொண்டாடப்படுகிறார். பாகிஸ்தானின் மூலோபாய தடுப்பின் முக்கிய அங்கமான பாபர் கப்பல் ஏவுகணை அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. இந்தியாவில், அவரது மரபு மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது, குறிப்பாக 1992 இல் அழிக்கப்பட்ட பாபர் மசூதி (மசூதி) போன்ற கட்டமைப்புகள் குறித்து, இது வகுப்புவாத வன்முறைக்கு வழிவகுத்தது. ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தானில், பாபர் அந்தந்தேசிய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக உரிமை கோரப்படுகிறார், காபூலில் உள்ள அவரது தோட்ட கல்லறை ஒரு முக்கியமான கலாச்சார நினைவுச்சின்னமாக செயல்படுகிறது.

இந்த மாறுபட்ட நவீன விளக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், பாபரின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் தெளிவாக உள்ளது: அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராக இருந்தார், அவரது இராணுவ மேதை, கலாச்சார நுட்பம் மற்றும் இலக்கிய திறமை ஆகியவை இணைந்து வரலாற்றின் சிறந்த பேரரசுகளில் ஒன்றை நிறுவின. அவரது சுயசரிதை அவரை ஒரு வெற்றியாளராகவும் பேரரசராகவும் மட்டுமல்லாமல், தனிப்பட்ட குறைபாடுகள், கலை உணர்வுகள் மற்றும் உண்மையான உணர்ச்சி ஆழம் கொண்ட ஒரு சிக்கலான மனிதனாகவும் நாம் அறிந்திருப்பதை உறுதி செய்கிறது-இது வரலாற்றிலிருந்து ஒரு அரிய பரிசு.

காலவரிசை

See Also

• Mughal Empire
• Humayun
• Akbar
• First Battle of Panipat
• Gardens of Babur
• Agra