ಸಾರನಾಥ-ಅಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನು ಮೊದಲು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು

ಅವಲೋಕನ

ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ವಾರಣಾಸಿಯಿಂದ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಕೇವಲ 10 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸಾರನಾಥವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ. ಲಲಿತವಿಸ್ತಾರ ಸೂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಗಯಾದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು ಇಲ್ಲಿಯೇ "ಬಿದ್ದ ಋಷಿಗಳ ಬೆಟ್ಟದ ಬಳಿಯಿರುವ ಜಿಂಕೆ ಉದ್ಯಾನ" ದಲ್ಲಿ. ಧಮ್ಮಕಕ್ಕವತ್ತನ ಸೂತ್ರ (ಧರ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಚಲನೆಗೆ ತರುವುದು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಈ ಮಹತ್ವದ ಬೋಧನೆಯು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನಾ ಸಚಿವಾಲಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.

ಸಾರನಾಥದ ಮಹತ್ವವು ಸುಮಾರು 2,500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮೌರ್ಯರು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತರು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪೋಷಕರಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನು ಇಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ತೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸಿಂಹದ ರಾಜಧಾನಿಯೂ ಸೇರಿತ್ತು, ಅದು ನಂತರ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂಛನವಾಯಿತು. ಇಂದು, ಸಾರನಾಥವು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧರ ಎಂಟು ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣದ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿದೆ.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಾಣವಾಗಿ, ಸಾರನಾಥವು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಾಣವು ಅನೇಕ ರಾಜವಂಶಗಳ ಮಠಗಳು, ಸ್ತೂಪಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಆಧುನಿಕ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಈ ಪವಿತ್ರ ನೆಲದ ಶಾಶ್ವತ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಸಾರನಾಥ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಮೂಲ ಅಶೋಕ ಸಿಂಹ ರಾಜಧಾನಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಬೌದ್ಧ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ತಾಣವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

"ಸಾರನಾಥ" ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಸಾರಂಗನಾಥ" ಎಂಬ ಪದದ ಅಪಭ್ರಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಜಿಂಕೆಯ ದೇವರು", ಇದು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಜಿಂಕೆ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ಬೋಧಿಸತ್ವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಜಿಂಕೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಪಾಲಿ ಹೆಸರು "ಇಸಿಪತ್ತನ" ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ "ಋಷಿಪತ್ತನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಋಷಿಗಳು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳ" ಅಥವಾ "ಋಷಿಗಳ ಪತನದ ಸ್ಥಳ". ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಹೆಸರು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳನ್ನು (ಋಷಿಗಳು) ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬುದ್ಧನ ಆಗಮನಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

"ಜಿಂಕೆ ಉದ್ಯಾನ" (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಮೃಗದಾವ) ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹೆಸರಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಈ ಹೆಸರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಧರ್ಮದ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಬುದ್ಧನು ಬಯಸಿದ ಶಾಂತಿಯುತ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ವಾರಣಾಸಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗಂಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜವುಗು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾರನಾಥವು ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ತಾಣವು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಿರಂತರ ಜನವಸತಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೇಂದ್ರವಾದ ವಾರಣಾಸಿ ನಗರ ಕೇಂದ್ರದ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 10 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ವಾರಣಾಸಿಯ (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಶಿ) ಈ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಸಾರನಾಥವನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಸಾರನಾಥದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಗಂಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಮತಟ್ಟಾದ, ಫಲವತ್ತಾದ ಬಯಲುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗಂಗಾ ನದಿಯು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಆರ್ದ್ರ ಉಪಉಷ್ಣವಲಯದ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಬಿಸಿ ಬೇಸಿಗೆ, ಜುಲೈನಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ವರೆಗಿನ ಮಾನ್ಸೂನ್ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹವಾಮಾನವು ದಟ್ಟವಾದ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಇದು ಜಿಂಕೆ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ವನ್ಯಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಶಾಂತಿಯುತ, ಹಸಿರು ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.

ಸ್ಥಳದ ಲಭ್ಯತೆಯು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಳಿ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ವಾರಣಾಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಸಾರನಾಥವು ಅನ್ವೇಷಕರು, ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಳದ ಸೌಮ್ಯ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದೊಡ್ಡ ಸ್ತೂಪಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಗಣನೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ

ಸಾರನಾಥದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಚಿವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಷ್ಟು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 528ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬೋಧಗಯಾದಲ್ಲಿನ ಬೋಧಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಬುದ್ಧನು ಸಾರನಾಥವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸುಮಾರು 250 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ನಡೆದರು. ಮಧ್ಯ ಮಾರ್ಗದ ಪರವಾಗಿ ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೊದಲು ಈ ಹಿಂದೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದ ತನ್ನ ಐದು ಮಾಜಿ ಸಹಚರರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅವನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಂದನು.

ಬುದ್ಧನು ಸಾರನಾಥದ ಜಿಂಕೆ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಬುದ್ಧನು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಐದು ಮಾಜಿ ಸಹಚರರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದರು, ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹಿನ್ನಡೆಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಕಾಶವು ಎಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.

ಈ ಜಿಂಕೆ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿಯೇ ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಔಪಚಾರಿಕ ಬೋಧನೆಯಾದ ಧಮ್ಮಕಕ್ಕವತ್ತನ ಸೂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಈ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು-ನೋವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಿದೆ, ಅದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ-ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರವಚನವನ್ನು "ಧರ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಐದು ಸಹಚರರು ಬುದ್ಧನ ಮೊದಲ ಶಿಷ್ಯರಾದರು, ಮೂಲ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘವನ್ನು (ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯ) ರಚಿಸಿದರು.

ಐತಿಹಾಸಿಕಾಲರೇಖೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳು

ಮೌರ್ಯರ ಕಾಲ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನ)

ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಶೋಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1) ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಸಾರನಾಥಕ್ಕೆ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅಶೋಕನು, ಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಶ್ರಯದಾತನಾದನು. ಸಾರನಾಥದಲ್ಲಿ, ಆತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂಛನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಭವ್ಯವಾದ ಸಿಂಹದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಸ್ತಂಭವು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮರಾಜಿಕಾ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾರನಾಥವನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅಶೋಕನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮೌರ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಗುಪ್ತ ಕಾಲ (ಸಾ. ಶ. 4ನೇ-6ನೇ ಶತಮಾನ)

ಗುಪ್ತರ ಕಾಲವು ಸಾರನಾಥದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಧಮೇಕ್ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. 43. 6 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು 28 ಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಸದ ಈ ಬೃಹತ್ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ರಚನೆಯು ಗುಪ್ತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಭಕ್ತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಗುಪ್ತ ಅರಸರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಚೀನಾದ ಯಾತ್ರಿಕರಾದ ಫಾ-ಹೀನ್ (5ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ) ಮತ್ತು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ (7ನೇ ಶತಮಾನ) ಇಬ್ಬರೂ ಸಾರನಾಥಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಮಠಗಳು, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ತೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಿವರವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1,500 ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕ್ಸುಯೆನ್ಜಾಂಗ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕುಸಿತ (12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ)

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾರನಾಥದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅವನತಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಕಾರಣಗಳು ಬಹುಮುಖಿಗಳಾಗಿದ್ದವುಃ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಹಿಂದೂ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಗಳ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ದಾಳಿಗಳು.

ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಾರನಾಥವು ಸಕ್ರಿಯ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತ್ತು. ಮಠಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನಾಶವಾದವು ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಈ ತಾಣವು ಕ್ರಮೇಣ ಅತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಮರೆತುಹೋಯಿತು, ಆದರೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಮರಣೆಯು ಅದರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವರೂಪದ ಕೆಲವು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ (19ನೇ ಶತಮಾನ)

ಸಾರನಾಥದ ಮರುಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1835ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಅವರು ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಉತ್ಖನನಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತೂಪಗಳು, ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭ, ಸಾವಿರಾರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಠಗಳ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು.

ಅಶೋಕ ಸಿಂಹ ರಾಜಧಾನಿ, ಹಲವಾರು ಬುದ್ಧನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲು 1910ರಲ್ಲಿ ಸಾರನಾಥ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಸಾರನಾಥದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ತಾಣವಾಗಿ ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾರನಾಥದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗದು. ಬುದ್ಧನ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ (ಲುಂಬಿನಿ, ಬೋಧಗಯಾ ಮತ್ತು ಕುಶಿನಗರದ ಜೊತೆಗೆ), ಇದು ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ-ಖಾಸಗಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಹಂಚಿಕೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಧರ್ಮಚಕ್ರದ ಮೊದಲ ತಿರುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ಸಾರನಾಥಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಬಹಳ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತಾಣವು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ-ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನಿಂದ ಥೇರವಾದ ಸಾಧಕರು; ಚೀನಾ, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದಿಂದ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧರು; ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಲಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ವಜ್ರಯಾನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಥಾಯ್ ದೇವಾಲಯ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ದೇವಾಲಯ, ಜಪಾನಿನ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾರನಾಥದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಮತ್ತು ಈಗ ಸಾರನಾಥ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಅಶೋಕ ಸಿಂಹದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು 1950ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂಛನವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲತಃ ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭವೊಂದರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಈ ಅರಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನಿಂತಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಸಿಂಹಗಳು ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜಧಾನಿಯ ತಳದಿಂದ ಬರುವ ಧರ್ಮ ಚಕ್ರವು (ಚಕ್ರ) ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವಜದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತವನ್ನು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧ ತಾಣಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರಾತತ್ವ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳು

ಸಾರನಾಥದ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಈ ಸ್ಥಳದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗುಪ್ತರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಧಮೇಕ್ ಸ್ತೂಪವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದರ ಬೃಹತ್ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ರೂಪವು ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಅನೇಕ ಸ್ತೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಧರ್ಮರಾಜಿಕಾ ಸ್ತೂಪದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಡಿಮೆ ಹಾಗೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವು ಬುದ್ಧನ ಮೂಲ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ. ಸ್ತೂಪವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅನೇಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹತ್ತಿರದ ಜಗತ್ ಸಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಟ್ಟಡ ಯೋಜನೆಗಳಿಗಾಗಿ 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನೇಕ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಸಾರನಾಥದಲ್ಲಿರುವ ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭವು ಮೂಲತಃ 15 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿದ್ದು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿಂಹ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸ್ತಂಭವು ಈಗ ಮುರಿದಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ಭಾಗವು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬೌದ್ಧ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಿಂಹದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮೌರ್ಯರ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಉತ್ಖನನಗಳು ಹಲವಾರು ಮಠಗಳ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ, ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾಬೋಧಿ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಆಧುನಿಕ ದೇವಾಲಯವಾದ ಮೂಲಗಾಂಧ ಕುಟಿ ವಿಹಾರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಳಿ ಇದೆ. ಇದರ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾರನಾಥದ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಸೇರಿದಂತೆ ಬುದ್ಧನ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಜಪಾನಿನ ಕಲಾವಿದ ಕೊಸೆತ್ಸು ನೋಸು ಅವರ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿವೆ.

ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಾರನಾಥ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಬೌದ್ಧ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಶೋಕ ಸಿಂಹ ರಾಜಧಾನಿಯ ಆಚೆಗೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ (ಕೈ ಸನ್ನೆಗಳು) ಹಲವಾರು ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರಗಳು, ಬೋಧಿಸತ್ವ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯರಿಂದ ಗುಪ್ತ ಅವಧಿಯವರೆಗಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಾರನಾಥ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ

ಇಂದು, ಸಾರನಾಥವು ಸಕ್ರಿಯಾತ್ರಾ ತಾಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪಟ್ಟಣವು ಸುಮಾರು 12,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಹೋಟೆಲ್ಗಳು, ಅತಿಥಿ ಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಲಭ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ. ವಾರಣಾಸಿಯಿಂದ ಕೇವಲ 10 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪಬಹುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ರಸ್ತೆ ಜಾಲಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾತತ್ವ ವಲಯದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ ಉದ್ಯಾನವನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಮೂಲ ಜಿಂಕೆ ಉದ್ಯಾನವನದ ಪ್ರಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಆಯಾ ದೇಶಗಳ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅಂತರಧರ್ಮದ ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಸಾರನಾಥವನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವು ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಯಾತ್ರಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ಪಾತ್ರ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಧುನಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1956 ರಲ್ಲಿ ಡಾ. ಬಿ. ಆರ್. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಮತಾಂತರದ ನಂತರ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಬೌದ್ಧ ಚಳವಳಿಯ ಮೂಲಕ, ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ತಾಣವಾಗಿ ಸಾರನಾಥಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಈ ತಾಣವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಂದೇಶದ ಪ್ರಬಲ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

See Also

• Gautama Buddha
• Ashoka
• Maurya Empire
• Gupta Empire
• Varanasi
• Bodh Gaya
• Kushinagar
• Dhamek Stupa
• Ashoka Pillar at Sarnath