சாரநாத்-புத்தர் முதலில் தர்மத்தை கற்பித்த இடம்

கண்ணோட்டம்

உத்தரப்பிரதேசத்தில் வாரணாசிக்கு வடகிழக்கே 10 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள சாரநாத், பௌத்த மதத்தின் மிகவும் புனிதமான தளங்களில் ஒன்றாகவும், இந்திய ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் மூலக்கல்லாகவும் உள்ளது. லலிதவிஸ்தாரா சூத்திரத்தின்படி, இங்குதான் "விழுந்த முனிவர்களின் மலையின் அருகே உள்ள மான் பூங்காவில்" கௌதம புத்தர் புத்த கயாவில் ஞானம் பெற்ற பிறகு தனது முதல் பிரசங்கத்தை வழங்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். தம்மக்கப்பவட்டன சூத்திரம் (தர்மத்தின் சக்கரத்தை இயக்குதல்) என்று அழைக்கப்படும் இந்த முக்கியமான போதனை, புத்தரின் கற்பித்தல் அமைச்சகத்தின் தொடக்கத்தையும், பௌத்த மதத்தை ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதமாக முறையான நிறுவலையும் குறித்தது.

ஏறத்தாழ 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அந்த முக்கியமான தருணத்தைத் தாண்டி சாரநாத்தின் முக்கியத்துவம் நீண்டுள்ளது. இந்த தளம் பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டு வருகிறது, இது மௌரியர்கள் மற்றும் குப்தர்கள் உள்ளிட்ட பெரிய பேரரசுகளின் ஆதரவை ஈர்த்தது. புத்த மதத்தின் மிகப் பெரிய ஏகாதிபத்திய புரவலரான பேரரசர் அசோகர், புகழ்பெற்ற சிங்கத் தலைநகரம் உட்பட அற்புதமான ஸ்தூபிகளையும் தூண்களையும் இங்கு நிறுவினார், இது பின்னர் இந்தியாவின் தேசிய சின்னமாக மாறியது. இன்று, உலகெங்கிலும் உள்ள பௌத்தர்களின் மிக முக்கியமான எட்டு புனிதத் தலங்களில் ஒன்றாக சாரநாத் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தள அந்தஸ்துக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு தொல்பொருள் மற்றும் ஆன்மீக இடமாக, சாரநாத் பார்வையாளர்களுக்கு பண்டைய இந்திய பௌத்த மதத்தைப் பற்றிய தனித்துவமான சாளரத்தை வழங்குகிறது. இந்த தளம் பல வம்சங்களில் பரவியுள்ள மடாலயங்கள், ஸ்தூபங்கள் மற்றும் கோயில்களின் இடிபாடுகளைப் பாதுகாக்கிறது, அதே நேரத்தில் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த நவீன பௌத்த கோயில்கள் இந்த புனித நிலத்தின் நீடித்த சர்வதேச முக்கியத்துவத்திற்கு சான்றாக நிற்கின்றன. சாரநாத் அருங்காட்சியகத்தில் அசல் அசோக சிங்கம் மூலதனம் உட்பட விலைமதிப்பற்ற கலைப்பொருட்கள் உள்ளன, இது பௌத்த வரலாறு மற்றும் இந்திய கலாச்சார பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டையும் புரிந்துகொள்வதற்கான இன்றியமையாத இடமாக அமைகிறது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

"சாரநாத்" என்ற பெயர் "மானின் இறைவன்" என்று பொருள்படும் "சாரங்கநாத்" என்பதன் ஒரு சிதைவு என்று நம்பப்படுகிறது, இது முந்தைய வாழ்க்கையில் தனது மந்தையைக் காப்பாற்ற தனது உயிரை தியாகம் செய்த ஒரு மான் மன்னராக போதிசத்துவரைக் குறிக்கிறது. இந்த சொற்பிறப்பியல் ஒரு மான் சரணாலயமாக தளத்தின் பண்டைய அடையாளத்துடன் நேரடியாக இணைகிறது, மேலும் புத்தர் தனது முதல் போதனைக்கு இந்த இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்ததற்கான காரணம்.

பண்டைய பௌத்த நூல்களில், இந்த தளம் பொதுவாக அதன் பாலி பெயரான "இசிபத்தனா" அல்லது சமஸ்கிருதத்தில் "ரிஷிபத்தனா" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது "முனிவர்கள் விழுந்த இடம்" அல்லது "ரிஷிகளின் வீழ்ச்சி இடம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த பெயர் வானத்திலிருந்து இந்த இடத்திற்கு வந்த பண்டைய முனிவர்களை (ரிஷிகள்) நினைவுகூருகிறது, இது புத்தர் வருவதற்கு முன்பே ஒரு புனித இடமாக மாறியது.

"மான் பூங்கா" (சமஸ்கிருதத்தில் மிரிகடவா) என்ற பெயர் பெளத்த பாரம்பரியத்தில் மிகவும் நீடித்த பெயராக இருந்து வருகிறது, இது வரலாறு முழுவதும் சூத்திரங்கள் மற்றும் யாத்ரீகக் கணக்குகளில் தோன்றுகிறது. வேட்டையாடுதல் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு சரணாலயமாக இப்பகுதி பராமரிக்கப்பட்டது என்ற வரலாற்று யதார்த்தத்தை இந்த பெயர் பிரதிபலிக்கிறது, இது தர்மத்தின் ஆழமான உண்மைகளை கற்பிக்க புத்தர் விரும்பிய அமைதியான சூழலை வழங்குகிறது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

உத்தரப்பிரதேசத்தின் வாரணாசி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள கங்கை மண்டலத்தின் வண்டல் சமவெளியில் சாரநாத் ஒரு முக்கிய இடத்தை வகிக்கிறது. இந்த தளம் வாரணாசி நகர மையத்திலிருந்து வடகிழக்கே சுமார் 10 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது, இது இந்தியாவின் பழமையான தொடர்ச்சியான மக்கள் வசிக்கும் நகரங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் ஒரு முக்கிய ஆன்மீக மையமாகும். வாரணாசிக்கு (பண்டைய காசி) இந்த அருகாமை வட இந்தியாவின் மிக முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் மத பிராந்தியங்களில் ஒன்றான சாரநாத்தை மையமாக வைத்தது.

சாரநாத்தின் புவியியல் கங்கை பிராந்தியத்தின் பொதுவான தட்டையான, வளமான சமவெளிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, கங்கை நதி தெற்கே பல கிலோமீட்டர் தொலைவில் பாய்கிறது. இப்பகுதியில் வெப்பமான கோடைக்காலம், ஜூலை முதல் செப்டம்பர் வரை பருவமழை மற்றும் லேசான குளிர்காலம் ஆகியவற்றுடன் ஈரப்பதமான துணை வெப்பமண்டல காலநிலை நிலவுகிறது. இந்த காலநிலை பசுமையான தாவரங்களை ஆதரித்தது, இது மான் பூங்காவை வனவிலங்குகளுக்கு பொருத்தமான வாழ்விடமாக மாற்றியது மற்றும் தியானம் மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சிக்கு உகந்த அமைதியான, பசுமையான அமைப்பை வழங்கியது.

இந்த இடத்தின் அணுகல் அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவத்திற்கு கணிசமாக பங்களித்தது. முக்கிய பண்டைய வர்த்தக பாதைகளுக்கு அருகிலும், ஏற்கனவே புத்தரின் காலத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நகர்ப்புற மையமாக இருந்த வாரணாசிக்கு அருகிலும் அமைந்துள்ள சாரநாத், தேடுபவர்கள், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் அறிஞர்களை எளிதில் ஈர்க்க முடியும். இந்த தளத்தின் மென்மையான நிலப்பரப்பு ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக இங்கு செழித்து வளர்ந்த பெரிய ஸ்தூபிகள், மடாலயங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் உட்பட கணிசமான கட்டிடக்கலை வளாகங்களை நிர்மாணிக்க அனுமதித்தது.

பண்டைய வரலாறும் புத்தரின் முதல் சொற்பொழிவும்

சாரநாத்தின் பண்டைய வரலாறு கவுதம புத்தரின் வாழ்க்கை மற்றும் அமைச்சகத்துடன் பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புத்த பாரம்பரியத்தின் படி, கிமு 528 ஆம் ஆண்டில் புத்த கயாவில் உள்ள போதி மரத்தின் கீழ் ஞானம் பெற்ற பிறகு, புத்தர் கிட்டத்தட்ட 250 கிலோமீட்டர் நடந்து சாரநாத்தை அடைந்தார். மத்திய வழிக்கு ஆதரவாக அந்த பாதையை கைவிடுவதற்கு முன்பு தன்னுடன் கடுமையான துறவறம் கடைப்பிடித்த தனது ஐந்து முன்னாள் தோழர்களைக் கண்டுபிடிக்க அவர் குறிப்பாக வந்தார்.

புத்தர் கவனமாக விவாதித்து சாரநாத்தில் உள்ள மான் பூங்காவைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இந்த இடம் ஏற்கனவே ஒரு புனித இடமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் வேட்டையாடுதல் தடைசெய்யப்பட்ட சரணாலயமாக அதன் அந்தஸ்து தர்ம போதனைக்கு மிகவும் பொருத்தமான அமைதி மற்றும் அகிம்சை சூழ்நிலையை உருவாக்கியது. புத்தர் வந்தபோது, அவரது ஐந்து முன்னாள் தோழர்கள் ஆரம்பத்தில் அவரை புறக்கணிக்கத் திட்டமிட்டனர், தீவிர துறவறத்தை கைவிட்டதற்காக அவரை ஒரு பின்வாங்குபவராகக் கருதினர். இருப்பினும், அவரது அறிவொளி பெற்ற பிரசன்னத்தின் பிரகாசமானது மிகவும் கட்டாயமாக இருந்தது, அவர்கள் அவரை மரியாதையுடன் வரவேற்றனர்.

இந்த மான் பூங்காவில்தான் புத்தர் தனது முதல் முறையான போதனையான தம்மகக்கப்பவட்டன சூத்திரத்தை வழங்கினார். இந்த சொற்பொழிவு நான்கு உன்னதமான உண்மைகளை முன்வைத்தது-துன்பம் உள்ளது, அதற்கு ஒரு காரணம் உள்ளது, அது முடிவுக்கு வர முடியும், அதன் நிறுத்தத்திற்கு ஒரு பாதை உள்ளது-மேலும் உன்னதமான எட்டு மடங்கு பாதையை அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த சொற்பொழிவு "தர்மத்தின் சக்கரத்தை இயக்குகிறது" என்று விவரிக்கப்படுகிறது, இது உலகம் முழுவதும் புத்த மதத்தின் பரவலின் தொடக்கத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு உருவகமாகும். இந்த போதனையைத் தொடர்ந்து, ஐந்து தோழர்களும் புத்தரின் முதல் சீடர்களாக மாறி, அசல் புத்த சங்கத்தை (துறவிகள் சமூகம்) உருவாக்கினர்.

வரலாற்று காலவரிசை மற்றும் முக்கிய காலகட்டங்கள்

மௌரிய காலம் (கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டு)

மௌரிய காலம், குறிப்பாக பேரரசர் அசோகரின் ஆட்சி (கிமு 1), சாரநாத்திற்கு ஒரு பொற்காலத்தைக் குறித்தது. கலிங்கப் போருக்குப் பிறகு புத்த மதத்தைத் தழுவிய அசோகர், மதத்தின் மிகப்பெரிய ஏகாதிபத்திய புரவலர் ஆனார். சாரநாத்தில், இந்தியாவின் தேசிய சின்னமாக மாறியுள்ள புகழ்பெற்ற அசோகத் தூணின் உச்சியில் அற்புதமான சிங்கத் தலைநகரம் அமைக்கப்பட்டது. இந்தூண் பௌத்த கோட்பாடுகள் மற்றும் தார்மீக நிர்வாகத்தை ஊக்குவிக்கும் கட்டளைகளைக் கொண்டிருந்தது.

இந்தக் காலகட்டத்தில், தர்மராஜிகா ஸ்தூபி கட்டப்பட்டது அல்லது கணிசமாக புத்தரின் நினைவுச்சின்னங்களாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது. அசோகர் ஏராளமான மடாலயங்களைக் கட்டி, பௌத்த கற்றல் மற்றும் நடைமுறையின் முக்கிய மையமாக சாரநாத்தை நிறுவிய பெருமைக்குரியவர். மௌரிய காலத்தில் தீவிரமான கட்டுமான நடவடிக்கைகள் மற்றும் கணிசமான மடாலய சமூகம் இருந்ததாக தொல்லியல் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன.

குப்தர் காலம் (கிபி 4ஆம்-6ஆம் நூற்றாண்டு)

குப்தர் காலம் சாரநாத்தில் புத்த கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு மலர்ச்சியைக் கண்டது. தளத்தின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றான தமெக் ஸ்தூபி இந்த சகாப்தத்தில் கட்டப்பட்டது அல்லது விரிவுபடுத்தப்பட்டது. 43. 6 மீட்டர் உயரமும் 28 மீட்டர் விட்டமும் கொண்ட இந்த மாபெரும் உருளை அமைப்பு குப்த கட்டிடக்கலை சாதனை மற்றும் பௌத்த பக்தி கட்டிடக்கலைக்கு எடுத்துக்காட்டாகும்.

குப்த ஆட்சியாளர்கள், முதன்மையாக இந்துக்களாக இருந்தபோதிலும், மத சகிப்புத்தன்மையை கடைப்பிடித்து, பௌத்த நிறுவனங்களுக்கு தொடர்ந்து ஆதரவளித்தனர். சீன யாத்ரீகர்கள் ஃபா-ஹியன் (5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) மற்றும் யுவான்ஸாங் (7 ஆம் நூற்றாண்டு) இருவரும் சாரநாத்திற்கு விஜயம் செய்தனர், மேலும் வளர்ந்து வரும் மடாலயங்கள், ஈர்க்கக்கூடிய ஸ்தூபங்கள் மற்றும் துடிப்பான பௌத்த சமூகத்தை விவரிக்கும் விரிவான விவரங்களை விட்டுச் சென்றனர். இந்த இடத்தில் சுமார் 1,500 துறவிகள் மடாலயங்களில் வசிப்பதைக் கண்டதாக சுவான்சாங் தெரிவித்தார்.

இடைக்கால சரிவு (12ஆம் நூற்றாண்டு வரை)

இந்தியாவில் புத்த மதத்தின் வீழ்ச்சி பொதுவாக, குறிப்பாக சாரநாத்தில், இடைக்கால காலத்தில் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. ஹிந்து மதத்தின் மறுமலர்ச்சி, அரச ஆதரவைக் குறைத்தல், இந்து வழிபாட்டில் பெளத்த நடைமுறைகளை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களின் அழிவுகரமான தாக்குதல்கள் ஆகியவை பன்முகாரணங்களாக இருந்தன.

தில்லி சுல்தானகம் வட இந்தியாவில் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைக்கும் நேரத்தில், சாரநாத் ஒரு சுறுசுறுப்பான பௌத்த மையமாக செயல்படுவதை நிறுத்திவிட்டது. மடாலயங்கள் கைவிடப்பட்டன, மேலும் பல கட்டமைப்புகள் அழிந்தன அல்லது கட்டுமானப் பொருட்களுக்காக இடிக்கப்பட்டன. இந்த தளம் படிப்படியாக அதிகமாக வளர்ந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் மறக்கப்பட்டது, இருப்பினும் உள்ளூர் நினைவகம் அதன் புனித தன்மையின் சில அங்கீகாரத்தை பாதுகாத்தது.

பிரிட்டிஷ் தொல்லியல் மறுமலர்ச்சி (19ஆம் நூற்றாண்டு)

சாரநாத்தின் மறு கண்டுபிடிப்பு மற்றும் தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சி பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் தொடங்கியது. 1835 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் சீன யாத்ரீகர்களின் பதிவுகளின் அடிப்படையில் இந்த தளத்தை அடையாளம் கண்டார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் நடத்தப்பட்ட முறையான அகழ்வாராய்ச்சிகள் முக்கிய ஸ்தூபிகள், அசோக தூண், ஆயிரக்கணக்கான கலைப்பொருட்கள் மற்றும் ஏராளமான மடாலயங்களின் அடித்தளங்களை கண்டுபிடித்தன.

அசோக சிங்கம் தலை, ஏராளமான புத்தர் சிற்பங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் உள்ளிட்ட குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளை வைப்பதற்காக 1910 ஆம் ஆண்டில் சாரநாத் அருங்காட்சியகம் நிறுவப்பட்டது. இந்தொல்லியல் பணி சாரநாத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய அறிவை மீட்டெடுத்தது மற்றும் புனித யாத்திரை இடமாக அதன் நவீன மறுமலர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

புத்த மதத்தில் சாரநாத்தின் மத முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது. புத்தரின் வாழ்க்கையின் நான்கு மிக முக்கியமான தளங்களில் ஒன்றாக (லும்பினி, புத்த கயா மற்றும் குஷிநகர் ஆகியவற்றுடன்), அறிவொளி கற்பித்தலாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட தருணத்தை இது குறிக்கிறது-தனிப்பட்ட உணர்தல் பகிரப்பட்ட ஞானமாக மாறியது. பௌத்த கோட்பாட்டின் மையமான கருத்தான தர்ம சக்கரத்தின் முதல் திருப்பத்துடன் இந்த தளம் குறிப்பாக தொடர்புடையது.

பௌத்த யாத்ரீகர்களைப் பொறுத்தவரை, சாரநாத்திற்கு வருகை தருவது மிகுந்த தகுதியான செயலாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த தளம் பெளத்த உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பக்தர்களை ஈர்க்கிறது-இலங்கை, தாய்லாந்து மற்றும் மியான்மரில் இருந்து தேரவாத பயிற்சியாளர்கள்; சீனா, ஜப்பான் மற்றும் கொரியாவிலிருந்து மகாயானா பெளத்தர்கள்; திபெத் மற்றும் இமயமலைப் பகுதிகளிலிருந்து வஜ்ராயனா பின்பற்றுபவர்கள். தாய் கோயில், திபெத்திய கோயில், ஜப்பானிய கோயில் மற்றும் பிற தொல்லியல் தளங்களைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட பல்வேறு தேசிய கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் இந்த சர்வதேச தன்மை பிரதிபலிக்கிறது.

சாரநாத்தின் கலாச்சார முக்கியத்துவம் புத்த மதத்திற்கு அப்பால் இந்திய தேசிய அடையாளத்தை உள்ளடக்கியது. இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அசோக சிங்க தலைநகரம், இப்போது சாரநாத் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, 1950 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் தேசிய சின்னமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அசோக தூணின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அபாகஸின் மேல் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நிற்கும் நான்கு சிங்கங்கள், சக்தி, தைரியம் மற்றும் நம்பிக்கையை குறிக்கின்றன. தலைநகரின் அடிவாரத்தில் இருந்து வரும் தர்ம சக்ரா (சக்கரம்) இந்திய தேசிய கொடியின் மையத்தில் தோன்றுகிறது, இது நவீன இந்தியாவை இந்த பண்டைய பௌத்த தளத்துடன் நேரடியாக இணைக்கிறது.

தொல்லியல் பாரம்பரியம் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள்

சாரநாத்தில் உள்ள தொல்பொருள் வளாகம் பல குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களை உள்ளடக்கியது, இது தளத்தின் நீண்ட வரலாற்றை விவரிக்கிறது. முதன்மையாகுப்தர் காலத்தைச் சேர்ந்த தமெக் ஸ்தூபி மிக முக்கியமான கட்டமைப்பாகும். கல்லில் செதுக்கப்பட்ட வடிவியல் மற்றும் மலர் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அதன் பிரம்மாண்ட உருளை வடிவம், புத்தர் தனது முதல் பிரசங்கத்தை வழங்கிய இடத்தைக் குறிக்கிறது. பல ஸ்தூபிகளைப் போலல்லாமல், இது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

தர்மராஜிகா ஸ்தூபியின் இடிபாடுகள், குறைவாக அப்படியே இருந்தாலும், அவை புத்தரின் அசல் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுவதால் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ஸ்தூபி விரிவாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, பல கட்டங்களில் கட்டப்பட்ட ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்தியது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அருகிலுள்ள ஜகத் சிங்கில் ஒரு சந்தையை நிர்மாணிப்பது உட்பட கட்டுமான திட்டங்களுக்காக அதன் பல செங்கற்கள் அகற்றப்பட்டன.

சாரநாத்தில் உள்ள அசோக தூண் முதலில் 15 மீட்டருக்கு மேல் உயரமாக இருந்தது மற்றும் புகழ்பெற்ற சிங்கத் தலைநகரத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டது. தூண் இப்போது உடைக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு பகுதி அப்படியே உள்ளது, மேலும் இது பௌத்த சங்கத்தில் உள்ள பிளவுகளுக்கு எதிராக அசோக்காவின் கட்டளைகளில் ஒன்றை எச்சரிக்கிறது. பாதுகாப்பிற்காக அகற்றப்பட்ட சிங்க மூலதனம், மௌரிய சிற்பம் மற்றும் கைவினைத்திறனின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்.

அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஏராளமான மடாலயங்களின் அடித்தளங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன, இது ஒரு காலத்தில் இங்கு செழித்தோங்கிய மடாலய வளாகத்தின் அளவைக் காட்டுகிறது. 1930 களில் மகாபோதி சங்கத்தால் கட்டப்பட்ட நவீன கோயிலான முல்கந்தா குடி விஹாரா, பண்டைய இடிபாடுகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. அதன் உட்புறத்தில் ஜப்பானிய கலைஞர் கோசெட்சு நோசுவின் சுவரோவியங்கள் உள்ளன, அவை புத்தரின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன, இதில் சாரநாத்தில் நடந்த முதல் பிரசங்கம் உட்பட.

இந்தியாவின் முதன்மையான தொல்பொருள் அருங்காட்சியகங்களில் ஒன்றான சாரநாத் அருங்காட்சியகத்தில் பௌத்த கலை மற்றும் கலைப்பொருட்களின் விதிவிலக்கான தொகுப்பு உள்ளது. அசோக சிங்கத் தலைநகருக்கு அப்பால், பல்வேறு முத்திரைகளில் (கை சைகைகள்) ஏராளமான புத்தர் உருவங்கள், போதிசத்துவ சிற்பங்கள் மற்றும் மௌரியர் முதல் குப்தர் காலம் வரை பரவியுள்ள கட்டிடக்கலை துண்டுகள் உள்ளன. அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்புகள் பௌத்த உருவப்படம் மற்றும் கலையின் பரிணாமம் குறித்த விலைமதிப்பற்ற நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன.

நவீன சாரநாத் மற்றும் சுற்றுலா

இன்று, சாரநாத் ஒரு சுறுசுறுப்பான யாத்திரைத் தலமாகவும், ஒரு முக்கியமான தொல்பொருள் மற்றும் சுற்றுலாத் தலமாகவும் செயல்படுகிறது. நவீன நகரம் சுமார் 12,000 மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான ஹோட்டல்கள், விருந்தினர் இல்லங்கள் மற்றும் வசதிகளுடன் பார்வையாளர்களைப் பெற நன்கு பொருத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த தளத்தை வாரணாசியில் இருந்து எளிதில் அணுகலாம், வெறும் 10 கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருப்பதால் நல்ல சாலை நெட்வொர்க்குகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய தொல்பொருள் மண்டலத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதி அமைதியான பூங்காவாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது அசல் மான் பூங்காவின் அமைதியான தன்மையைப் பராமரிக்கிறது. பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த பௌத்த கோயில்கள் தொல்லியல் தளத்தைச் சுற்றி உள்ளன, இது ஒரு சர்வதேச பௌத்த சமூகத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த கோயில்கள் அந்தந்த நாடுகளைச் சேர்ந்த யாத்ரீகர்களுக்கு சேவை செய்வது மட்டுமல்லாமல், மதங்களுக்கிடையேயான உரையாடல்களுக்கும் உலகளாவிய பௌத்த சமூகத்திற்கும் பங்களிக்கின்றன.

யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்ப்பதற்காக சாரநாத் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அதன் சிறந்த உலகளாவிய மதிப்பை அங்கீகரிக்கும் அங்கீகாரமாகும். இந்த நியமனம் பௌத்த போதனையின் பிறப்பிடமாக தளத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தையும், ஒரு உயிருள்ள யாத்திரை பாரம்பரியமாக அதன் தொடர்ச்சியான பங்கையும் பிரதிபலிக்கிறது.

இந்தியாவில் புத்த மதத்தின் நவீன மறுமலர்ச்சி, குறிப்பாக 1956 இல் டாக்டர் பி. ஆர். அம்பேத்கர் மதம் மாறியதைத் தொடர்ந்து அம்பேத்கரைட் புத்த இயக்கத்தின் மூலம், இந்திய பௌத்தர்களின் புனிதத் தலமாக சாரநாத் புதுப்பிக்கப்பட்ட முக்கியத்துவத்தை அளித்துள்ளது. இந்த தளம் புத்த மதத்தின் இந்திய தோற்றம் மற்றும் சமத்துவம் மற்றும் அறிவொளி பற்றிய செய்தியின் சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக செயல்படுகிறது.

காலவரிசை

See Also

• Gautama Buddha
• Ashoka
• Maurya Empire
• Gupta Empire
• Varanasi
• Bodh Gaya
• Kushinagar
• Dhamek Stupa
• Ashoka Pillar at Sarnath